高中語文選擇性必修上 4.2《大學(xué)之道》（同步習(xí)題）（原卷版）

1、格物致知大學(xué)之道同步習(xí)題一、選擇題閱讀下面的文字，完成下面小題。家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。從歷史到現(xiàn)實，中華民族歷來_家國大義，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。家國，可說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。今年，我們將迎來新中國成立70周年。( )。從硝煙彌漫、艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、篳路藍縷的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時代，無數(shù)先鋒模范在國家前行的_尋找人生價值、_成長坐標(biāo)。而家庭是人生的第一個課堂，也是家國情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中人們感受家的溫暖，體

2、悟家的意義，真誠感嘆“有家真好”。但不要忘記，國家好、民族好，家庭才能好。無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。每個人孝親敬長、安居樂業(yè)，每個家庭都為中華民族大家庭做出貢獻，才能_，聚沙成塔，匯聚成同心筑夢的強大力量。1依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A崇尚 大勢中 標(biāo)注 集腋成裘B愛好 浪潮中 標(biāo)注 集腋成裘C愛好 大勢中 標(biāo)示 眾擎易舉D崇尚 浪潮中 標(biāo)示 眾擎易舉2下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，站在這樣的歷史節(jié)點，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰B站在這

3、樣的歷史節(jié)點，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程C站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰D每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程3文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念。B無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念。C無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”

4、，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念都有著由私而公的家國情懷。D無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。4下列表述，不正確的一項是（ ）A禮記是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與周禮禮書合稱“三禮”。B儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風(fēng)俗習(xí)慣等。C中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。5下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（ ）A大學(xué)之道 不以其道得之B在止于

5、至善 古之欲明明德于天下者C壹是皆以修身為本 此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝D欲治其國者 其皆出于此乎6對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A大學(xué)之道，在明明德 明：彰明B知止而后有定 知：知道C定而后能靜 靜：心不妄動D安而后能慮 慮：憂慮7下列句子中加點詞的活用與例句相同的一項是（ ）例句：先正其心A見賢思齊焉B在明明德C自賊者也D先誠其意8下列選項中，加點虛詞意義和用法全都相同的一項是（ ）A大學(xué)之道 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎B慮而后能得 物格而后知至C欲治其國者 其孰能譏之乎D自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本9下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（ ）A大學(xué)之道，在明明德 道

6、：道理 明：美好的B在親民，在止于至善 親：親近愛撫 止：停止C定而后能靜，靜而后能安 靜：心不妄動 安：平安D物格而后知至 格：推究 知：知道10下列句子中加點詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（ ）大學(xué)之道，在明明德 在止于至善 欲治其國者，先齊其家先正其心 先誠其意 必先苦其心 南征北戰(zhàn)A/B/C/D/二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感于物而動故形于聲聲相應(yīng)故生變變成方謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，

7、其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者，非性也，感于物而后動。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政

8、，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮，非致味也。清廟之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。（選自禮記樂記，有刪改）（注）噍以殺：噍（jio），急促。殺（shi），衰微。啴（chn）：寬舒。食（s）饗之禮：食禮和饗禮，古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。11下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應(yīng)/故

9、生變/變成方/謂之音B凡音之起/由人心生也/人心之動物/使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音C凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故/形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音D凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故形/于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音12下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞時所執(zhí)的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞時所執(zhí)的道具。B禮樂：指禮制和音樂，古代帝王常以禮、樂追求享樂，并以此來維護社會秩序的穩(wěn)定。C鄭、衛(wèi)之音：春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂，因不同于正統(tǒng)的雅

10、樂，被斥為亂世之音。D玄酒：即水。水為玄色，即黑色。上古無酒，以水代之，所以稱祭祀用的水為玄酒。13下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（ ）A人心有哀、樂、喜、怒、敬、愛等不同感受，發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲、直、柔等之別。B聲的產(chǎn)生是由于人的思想感情發(fā)生了變動，人的思想感情發(fā)生變動是外界事物影響的結(jié)果。C桑間濮上之音屬于亡國之音，它反映了國家政治混亂、百姓不受約束、統(tǒng)治者自私自利。D審聲才能知音，審音才能知樂，審樂才能懂得政事，因此審聲就能懂得政事。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。 （2）亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀

11、以思，其民困。 15文中是怎樣具體論述“聲音之道，與政通矣”的？論述這個道理的目的何在？ （二）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。杜蕢揚觶知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調(diào)侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢?！倍攀壢雽嫞瑲v階而升。酌曰：“曠，飲斯！”又酌，曰：“調(diào)，飲斯！”又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂。知悼子在堂斯其為子卯也大矣曠也太師也不以詔是以飲之也?！薄盃栵嬚{(diào)，何也？”曰：“調(diào)也，君之褻臣也。為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也?！薄盃栵?，何也？”曰：“蕢也，宰夫也。非刀匕是共，又敢

12、與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰：“如我死，則必?zé)o廢斯爵也！”至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之“杜舉”。（選自禮記檀弓）（注）杜蕢（ku）：晉平公的廚師。觶（zh）：古代一種酒器。知悼子：知盈，春秋時晉國大夫。平公：晉平公。師曠：晉國主樂大師，盲人，善辨聲樂。李調(diào)：受晉平公寵幸的近臣。子卯不樂：相傳古代暴君商紂王死于甲子日，夏桀死于乙卯日，都不得善終。古人認(rèn)為這兩個日子對國君不吉利，稱作“忌日”。逢“忌日”，國君不飲宴奏樂。匕（b）：古代一種形似湯勺的取食器具。爵：古代一種酒器。16下列對句中加點詞的解釋不正確的一項是（ ）A安在 安：哪里B曩者

13、爾心或開予 曩：以后C寡人亦有過焉 過：過錯D既畢獻 畢：結(jié)朿17下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A知悼子在堂/斯其為子卯也大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也B知悼子/在堂/斯其為子卯也大矣/曠也/太師也/不以詔/是以飲之也C知悼子/在堂斯其為子卯也/大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也D知悼子在堂/斯其為子卯/也大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也18下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）A知悼子還未安葬，晉平公以及臣屬就飲酒作樂，這引起了杜蕢的不滿。B杜蕢用進門罰酒，卻又不發(fā)一言、快步離開的獨特方式引起晉平公的驚詫。C在和晉平公的問答中，杜蕢歷數(shù)師曠、李調(diào)的不是，使平公自悟，進諫含蓄、巧妙。D晉平公以“無廢斯爵”的告誡，提醒后世子孫牢記杜蕢的諫言，從而促成了“杜舉”傳統(tǒng)。19把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。 （2