2021屆高考備考強(qiáng)化訓(xùn)練系列 模擬試題 7

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考備考強(qiáng)化訓(xùn)練系列 模擬試題 7下列詞語(yǔ)中，各對(duì)加點(diǎn)字的讀音都不相同的一項(xiàng)是（ ）A霎時(shí)/抹煞 阜盛/漁父 驪山/厲兵秣馬 咆哮/惟妙惟肖B氤氳/瘟疫 擄掠/俘虜 徑直/情不自禁 緋紅/妄自菲薄C跛腳/荸薺 偌大/懦夫 沏茶/雕闌玉砌 間斷/前車之鑒D既然/即使 怪癖/譬喻 犄角/聲名狼藉 笨拙/卓然獨(dú)立DA中“咆哮/惟妙惟肖”同，B中“擄掠/俘虜”，C中“間斷/前車之鑒同2011福州一中模擬下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是A.拖沓 禮尚往來(lái) 黯然失色 隧木取火 B.山麓 游目騁懷 五味具全 沸反盈天C.遁詞 瞬息萬(wàn)變 閑情逸致 言簡(jiǎn)意賅 D.祈禱 不經(jīng)

2、之談 憤世嫉俗 頂頂大名CA隧燧 B具俱 D頂頂鼎鼎2011成都四中模擬下列各句中，加橫線的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是A卡爾扎伊不僅要會(huì)見中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，他還會(huì)與中國(guó)的媒體見面，畢竟日程太緊，像故宮等名勝只好忍痛割愛，而長(zhǎng)城是不能不去的。B.“反恐”也好，“防化”也罷，都是此地?zé)o銀三百兩，無(wú)論怎樣，布什政府都掩蓋不了占領(lǐng)伊拉克的真正意圖。C.這個(gè)面積近1000平方米的大廳非常寬敞，我們走在里面，腳步聲就像空谷足音一樣清晰響亮。D.本拉登傳出風(fēng)聲說要行刺美國(guó)總統(tǒng)布什，美國(guó)又幾乎沒有獲得有關(guān)本拉登下落的任何有價(jià)值的情報(bào)，因此美國(guó)人陷入慶父不死，魯難未已的恐怖之中。B“此地?zé)o銀三百兩”比喻打出的幌子正好暴露了

3、所掩蓋的內(nèi)容。 A是范圍失當(dāng)。“忍痛割愛”是忍痛把自己心愛的東西割舍給別人。故宮原本不屬于自己所有，且參觀故宮的打算也不是具體的東西，不能說“忍痛割愛”。；C.“空谷足音”比喻難得的音信.言論或事物；D對(duì)象錯(cuò)誤，“慶父”指制造內(nèi)亂的人。2011河北衡水中學(xué)模擬下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是 （ ）A. 這一屆政府似乎也已經(jīng)意識(shí)到目前我國(guó)社會(huì)住房保障事業(yè)的嚴(yán)峻局面，“抓緊建立住房保障體系”首次寫入了政府工作報(bào)告之中。B.如果美國(guó)政府不信守自己的承諾，不切實(shí)保證中國(guó)資產(chǎn)的安全，那么，任何人也不能保證中國(guó)不會(huì)減持美國(guó)國(guó)債。c茅于軾強(qiáng)調(diào)，我們雖然一直以來(lái)受的教育都是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，交換才是

4、財(cái)富產(chǎn)生的途徑，每一次交換都把一個(gè)物品從低價(jià)格提升到高價(jià)格，交換使其物盡其用。D由于美國(guó)次貸危機(jī)的加劇，使全世界的經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的影響，各國(guó)政府不得不出臺(tái)各種干預(yù)措施來(lái)穩(wěn)定金融市場(chǎng)。BA項(xiàng)搭配不當(dāng)，“意識(shí)到”和“局面”不搭配； C語(yǔ)序不當(dāng)“雖然”移到“我們”之前，“交換使其物盡其用”“其”與“物”重復(fù)累贅，去掉“其”；D成分殘缺，去掉“由于”或“使”。2011廈門一中模擬請(qǐng)寫出這塊路牌提供的信息。（3分）位置信息：說話人現(xiàn)在在大觀路（北段）路上（1 ）方向信息：前行方向是南向。（1）行進(jìn)信息：前方直行進(jìn)入中山大道，再往前可進(jìn)入環(huán)城高速公路。（1）前方左拐（東行）進(jìn)入光譜西路，可以到達(dá)科學(xué)城。2

5、011南寧一中模擬語(yǔ)言交際時(shí)應(yīng)該認(rèn)真傾聽，機(jī)智應(yīng)對(duì)。下面是大學(xué)生求職時(shí)考官的話，請(qǐng)說出他的言外之意，并用簡(jiǎn)明得體的語(yǔ)言應(yīng)對(duì)。（4分）你成績(jī)優(yōu)秀，直率單純，將會(huì)很有前途，可我們的工作需要與形形色色的人打交道。答：言外之意應(yīng)對(duì)：2011安徽模擬請(qǐng)從表現(xiàn)手法的角度下面的小詩(shī)雨打開電視機(jī)，臺(tái)灣雨，臺(tái)灣雨，幾乎天天如此。雨，多得出奇，說奇，倒也不奇，人類四分之一的相思淚，傾瀉在這里。7比喻，把相思淚比作雨 ，形象地寫出了相思情綿長(zhǎng)深切的特點(diǎn)，表現(xiàn)了兩岸人民渴盼統(tǒng)一的愿望。2011昆侖中學(xué)模擬（一）閱讀下面的文字，完成8-11。（12分）書 齋 （凝石）書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時(shí)也是藏書的地方，還

6、是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后來(lái)，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進(jìn)行，詩(shī)詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進(jìn)行。書齋是以個(gè)人名義建立，以主人和密友為主體，進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)的中心。書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)校“官學(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應(yīng)該就是書齋的雛形。漢代儒家學(xué)者和詩(shī)賦作家，均有自己的書齋從事文化藝術(shù)活動(dòng)。因此，可以說漢代是書齋興起的時(shí)期。唐代是一個(gè)相對(duì)自由、開放、多元化的時(shí)期，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)氛圍也比較寬松?？梢哉f盛唐是書齋成熟的時(shí)期，如杜甫在

7、成都的“草堂”，就是典型的文人書齋。在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場(chǎng)所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。書齋有三大特點(diǎn)。一是文化傳承的匯集點(diǎn)。書齋的主體讀書人或做學(xué)問的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個(gè)人的領(lǐng)地，是書齋主人個(gè)性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動(dòng)的靈光

8、。三是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會(huì)損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書齋中宜設(shè)長(zhǎng)桌一張，放古硯一方，置筆筒一個(gè)，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設(shè)一書架，書架上陳列周易古占等書及字帖畫卷。人獨(dú)坐于書齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學(xué)問中得到一份快樂。進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認(rèn)為，作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢(shì)上看，在新的時(shí)代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會(huì)發(fā)展帶來(lái)

9、的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進(jìn)精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎(chǔ)。今天，歷史傳統(tǒng)和科技時(shí)尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園。8根據(jù)文意，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“書齋”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A書齋是文人讀書、藏書、寫書、作畫以及從事其他文化藝術(shù)活動(dòng)的地方。B書齋姓“文”，其中所設(shè)書桌、文具、字帖畫卷等都體現(xiàn)了主人的興趣愛好和精神追求。C書齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境優(yōu)雅，明朗清凈。D書齋是私人講學(xué)的地方，白天是課堂，晚上便是書房。9下列對(duì)“書齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A書齋是私人空間，置身其中，

10、可以充分展示個(gè)性，施展才華，并且從學(xué)問中得到快樂。B書齋的格局、布置和裝飾大多體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的思想，這也正是中國(guó)文人一直追求的精神境界。C書齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國(guó)文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠(yuǎn)存在。D書齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場(chǎng)所，歷代文人在這里辛勤耕耘，研究學(xué)問，優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。10.聯(lián)系文中，簡(jiǎn)要說明書齋的發(fā)展歷史11結(jié)合全文闡述書齋有什么特點(diǎn)？8答案：D。原文中交代“往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方”。9答案：C?！坝肋h(yuǎn)存在”在原文找不到依據(jù)10答案：書齋發(fā)源于春秋，1分 興起于漢代，1分 成熟于盛唐，杜甫草堂就是

11、成熟時(shí)期文人書齋的典型。1分11一是文化傳承的匯集點(diǎn)（1）二是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池（1）三是人與自然和諧的典范（1）2011大理一中模擬閱讀下面的文字，完成12-15題。目 送龍應(yīng)臺(tái)華安上小學(xué)第一天，我和他手牽著手，穿過好幾條街，到維多利亞小學(xué)。很多的孩子，在操場(chǎng)上等候上課的第一聲鈴響。小小的手，圈在爸爸媽媽的手心里，怯怯的眼神，打量著周遭。他們是幼稚園的畢業(yè)生，但是他們還不知道一個(gè)定律：一件事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開啟。鈴聲一響，頓時(shí)人影錯(cuò)雜，奔往不同方向。但是在紛亂的人群里，我無(wú)比清楚地看著自己孩子的背影就好像一百個(gè)嬰兒同時(shí)啼哭，你仍舊能夠準(zhǔn)確聽出自己那一個(gè)的位置。華安背著一個(gè)彩色的書包

12、往前走，不斷地回頭，好像穿越一條無(wú)邊無(wú)際的時(shí)空長(zhǎng)河，他的眼光和我凝望的視線隔空交會(huì)。我看著他瘦小的背影消失在門里。A十六歲，他到美國(guó)作交換生一年。我送他到機(jī)場(chǎng)。告別時(shí)，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長(zhǎng)頸鹿的腳。很明顯地，他在勉強(qiáng)忍受母親的深情。他在長(zhǎng)長(zhǎng)的行列里，等候護(hù)照檢驗(yàn)；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。B終于輪到他了，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護(hù)照，閃入一扇門，倏乎不見。我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有?，F(xiàn)在，他二十一歲。上的大學(xué)，正好是我教課的大學(xué)。但即使是同路，他也不愿搭我的車。即使同車，他戴上耳機(jī)只有一個(gè)人能聽的音樂，是一扇

13、緊閉的門。有時(shí)他在馬路對(duì)面等候公車，我從高樓的窗口往下看：一個(gè)高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海。我只能想象，他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進(jìn)不去。一會(huì)兒公車來(lái)了，擋住了他的身影。車子開走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。我慢慢地、慢慢地意識(shí)到，我的落寞，仿佛和另一個(gè)背影有關(guān)。博士學(xué)位讀完之后，我回臺(tái)灣教書。到大學(xué)報(bào)到第一天，父親用他那輛運(yùn)送飼料的廉價(jià)小貨車長(zhǎng)途送我。他沒開到大學(xué)正門口，而是

14、停在側(cè)門的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車內(nèi)，啟動(dòng)了引擎，卻又搖下車窗，頭伸出來(lái)說：“女兒，爸爸覺得很對(duì)不起你，這種車子實(shí)在不是送大學(xué)教授的車子?！蔽铱粗男∝涇囆⌒牡氐管?，然后噗噗駛出巷口，留下一團(tuán)黑煙。直到車子轉(zhuǎn)彎看不見了，我還站在那里，一口皮箱旁。每個(gè)禮拜到醫(yī)院去看他，是十幾年后的時(shí)光了。推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發(fā)現(xiàn)排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來(lái)用自己的手帕幫他擦拭，我的裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回臺(tái)北上班。護(hù)士接過他的輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動(dòng)玻璃門前稍停，然后沒入門后。C火葬場(chǎng)的爐門前，棺木是一只巨大而沉重的抽屜，緩緩?fù)盎?。沒有想到可以

15、站得那么近，距離爐門不過五公尺。雨絲被風(fēng)吹斜，飄進(jìn)長(zhǎng)廊內(nèi)。我掠開雨濕的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。12第自然段描寫目送孩子上學(xué)時(shí)的情景，有何作用？（4分）13根據(jù)的情感，解釋文中畫線兩句話的深層含意。（4分）告別時(shí)，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長(zhǎng)頸鹿的腳。車子開走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。14文中兩次寫到同一段話：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一

16、場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！焙?jiǎn)要分析這樣寫有什么作用。（4分）15 文中劃線的A B C 三處細(xì)節(jié)表現(xiàn)了“我”怎么樣的心情？（3分）12表現(xiàn)母親對(duì)年幼孩子的牽掛之情；2分寫孩子初涉世時(shí)的膽怯、弱小，為下文寫他長(zhǎng)大后內(nèi)心的閉鎖、漸行漸遠(yuǎn)作鋪墊。2分（或：與后文對(duì)比，為表現(xiàn)孩子心理、情感隨成長(zhǎng)發(fā)生變化作鋪墊。）（本題考查對(duì)思想感情的理解和對(duì)思路的分析）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題4分，每個(gè)要點(diǎn)各2分，意思對(duì)即可。13分手時(shí)，面對(duì)已然長(zhǎng)大的孩子，母親深情涌動(dòng)，而孩子卻不為所動(dòng)。2分

17、孩子離去，母親分明地感到內(nèi)心的失落和母子之間的隔膜。2分（本題考查對(duì)文中重要句子的理解和解釋）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題4分。第小題挖掘點(diǎn)和采分點(diǎn)為“長(zhǎng)大的孩子”“母親的深情”和“孩子的忍受”；第小題的挖掘點(diǎn)和采分點(diǎn)為“空蕩蕩的內(nèi)心”和“只立著一只郵筒而無(wú)從溝通”。注意句子與上下文的關(guān)聯(lián)，意思對(duì)即可。14分別對(duì)兩個(gè)部分作了總結(jié)，第九段是對(duì)目送兒子的三個(gè)場(chǎng)景的總結(jié)，第十六段則是對(duì)目送父親的三個(gè)場(chǎng)景的總結(jié)。反復(fù)感嘆，抒發(fā)的情感更為濃郁深沉。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)2分15a 擔(dān)心 b 眷戀 c內(nèi)疚 （或：牽掛、不舍、歉疚等詞語(yǔ)。） 3分2011重慶一中模擬（一）、閱讀下面的文言文，完成1721題。（18）墨妙亭記蘇軾熙

18、寧四年十一月，高郵孫莘老自廣德移守吳興。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遙堂之東，取凡境內(nèi)自漢以來(lái)古文遺刻以實(shí)之。吳興自東晉為善地，號(hào)為山水清遠(yuǎn)。其民足于魚稻蒲蓮之利，寡求而不爭(zhēng)。賓客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以風(fēng)流嘯詠、投壺飲酒為事。自莘老之至，而歲適大水，上田皆不登，湖人大饑，將相率亡去。莘老大振廩勸分，躬自撫循勞來(lái)，出于至誠(chéng)。富有余者，皆爭(zhēng)出谷以佐官，所活至不可勝計(jì)。當(dāng)是時(shí)，朝廷方更化立法，使者旁午，以為莘老當(dāng)日夜治文書，赴期會(huì)，不能復(fù)雍容自得如故事。而莘老益喜賓客，賦詩(shī)飲酒為樂，又以其余暇，網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇，以為吳興新集，其刻畫尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又

19、皆集于此亭。是歲十二月，余以事至湖，周覽嘆息，而莘老求文為記?；蛞灾^余，凡有物必歸于盡，而恃形以為固者，尤不可長(zhǎng)，雖金石之堅(jiān)，俄而變壞，至于功名文章，其傳世垂后，乃為差久，今乃于此托于彼，是久存者反求助于速壞。此既昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無(wú)乃幾于不知命也夫。余以為知命者，必盡人事，然后理足而無(wú)憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國(guó)之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者無(wú)不用，其治國(guó)也，凡可以存存而救亡者無(wú)不為，至于無(wú)可奈何而后已。此之謂知命。是亭之作否，無(wú)足爭(zhēng)者，而其理則不可以不辨。故具載其說，而列其名物于左云。17對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋

20、，不正確的一項(xiàng)是（ ）A上田皆不登 登：（谷物）成熟，引申為“收成”B躬自撫循勞來(lái) 來(lái)：回來(lái)的災(zāi)民C朝廷方更化立法 法：王安石的變法D今乃于此托于彼 今：現(xiàn)在18下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A雖金石之堅(jiān) 不若長(zhǎng)安君之甚B皆爭(zhēng)出谷以佐官 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)C而其理則不可以不辨 手裁舉，則又超忽而躍D是亭之作否，無(wú)足爭(zhēng)者 予購(gòu)三百盆，皆病者19以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)“知命”的一組是（ ）作墨妙亭于府第之北取凡境內(nèi)自漢以來(lái)古文遺刻以實(shí)之。必盡人事，然后理足而無(wú)憾 自莘老之至，出于至誠(chéng)而莘老益喜賓客，賦詩(shī)飲酒為樂， 又以其余暇，又皆集于此亭物之有成必有壞，凡可以久生而緩死者無(wú)

21、不用A B C D20下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A由文中可知，墨妙亭系莘老知湖州時(shí)所建，收藏湖州境內(nèi)古代石刻，以求長(zhǎng)存。B蘇軾在熙寧四年十二月因事來(lái)到湖州，莘老請(qǐng)?zhí)K軾為他寫一篇記述文章。C“記”中借之言立為反論，然后引出己論，闡明了自己關(guān)于知命的觀點(diǎn)。D認(rèn)為，盡管萬(wàn)物有成必有壞，但不能在天命面前無(wú)所作為，而應(yīng)當(dāng)極盡人事至于無(wú)可奈何而后已，這才叫知命。21把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）莘老大振廩勸分，躬自撫循勞來(lái)，出于至誠(chéng)（3分）（2）推是意也，其無(wú)乃幾于不知命也夫（3分）17D（如果）18C（A助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志。B連詞，表目的；連詞

22、，表結(jié)果。D助詞，表提頓；助詞，“”的梅C均為連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。）19B （均不能表現(xiàn)“知命”）20B （應(yīng)為熙寧五年十二月）21（1）莘老開倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，勸說有余糧的人家把糧食分給（沒糧的百姓），親自巡視災(zāi)情，慰問、安頓回來(lái)的災(zāi)民，其真情至真至誠(chéng)。（“振廩”1分，“勞”1分，句意通1分）（2）推測(cè)他的意思，好像他不知道事物的這種命運(yùn)。（“無(wú)乃”1分，句意通1分） 熙寧四年(1071)十一月，江蘇高郵的孫莘老(孫覺)從廣德軍任上遷任湖州知州(相當(dāng)于古代的吳興太守)。第二年二月，建了一座墨妙亭位于他的府第北面、逍遙堂東邊，搜集湖州境內(nèi)東漢以來(lái)的古代詩(shī)詞文章刻石用以充實(shí)亭中。 浙江吳興自從東晉以來(lái)就

23、是首善之地，號(hào)稱是山水清秀。當(dāng)?shù)匕傩諔{借著打魚、種植水稻、收獲蓮子蒲草生活富足，很少貪欲而又與世無(wú)爭(zhēng)。賓客不是有急事非得到此，一般的不到這里來(lái)。所以凡是到這里來(lái)的吳興郡太守，大都是悠然逍遙，平時(shí)把題詩(shī)作賦、在投壺中游樂飲酒當(dāng)成正事。自從孫莘老來(lái)到這里，正值當(dāng)年發(fā)大水，連上等良田也沒有收成，湖州老百姓饑餓嚴(yán)重，許多人爭(zhēng)相逃亡他鄉(xiāng)。孫辛老開倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，勸說有余糧的人家把糧食分給沒糧的百姓，親自巡視災(zāi)情，慰問、安頓回來(lái)的災(zāi)民，其真情至真至誠(chéng)。于是，富裕人家，都爭(zhēng)相貢獻(xiàn)出自己家的余糧以支持官府，使得災(zāi)民免于死亡的不計(jì)其數(shù)。正當(dāng)這時(shí)，朝廷推行王安石變法，朝廷派來(lái)的使者交錯(cuò)頻繁，世人都認(rèn)為孫莘老肯定會(huì)日夜

24、書寫文書，到了進(jìn)見朝廷使臣的時(shí)候，也不可能還像以前那樣仍然保持雍容自得的神態(tài)。而孫莘老卻更加喜歡前來(lái)的賓客，詩(shī)飲酒以為歡樂，又利用剩余時(shí)間，大力搜集以往的古代詩(shī)文，得到前人的詩(shī)賦題詠數(shù)百篇，匯集成吳興新集，對(duì)于古代刻石字畫凡是還存在或者是傾倒殘破被拋棄在荒坡野草當(dāng)中的，又都搜集到這座亭子當(dāng)中。這一年的十二月，我因?yàn)檗k公事來(lái)到湖州，巡視一周，為之驚嘆，而孫莘老又請(qǐng)我為他寫一篇記述文章。有人對(duì)我說：凡是事物必有毀滅的時(shí)候，而憑借物質(zhì)形態(tài)看似堅(jiān)固的事物尤其不能長(zhǎng)久。雖然青銅器和歷代刻石看起來(lái)堅(jiān)固，但不久也會(huì)變壞，至于人們追求的功名文章，傳播給后世，還算比較長(zhǎng)久的。如果把可以長(zhǎng)久傳世的功名文章借助不多久就變壞的碑刻來(lái)保存，實(shí)際上是把本來(lái)可以長(zhǎng)久保存的東西反而借