2019-2020年高三語文第一周周考試題-新人教版

1、2019-2020年高三語文第一周周考試題 新人教版一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。明朝人所稱的“四大奇書”，除了稍晚出現(xiàn)的金瓶梅詞話，其余三國演義水滸傳和西游記三部，都是傳統(tǒng)積累型小說，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫定的。這三部小說中，以西游記最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。神佛妖魔故事在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累，也有外來的，主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來

2、方士、道士然后是藝術(shù)家民間藝人和文人的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來已漸次達(dá)到密洽無間；與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。西游記的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性批判了社會的宗教性觀念，或更正確地說，和社會的宗教性觀念開了玩笑，對它進(jìn)行了嘲弄。在宗教觀念和社會意識中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯

3、定，后者應(yīng)被否定。但西游記不與宗教觀念和社會意識認(rèn)同，吳承恩對神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價(jià)值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽

4、性也在很大程度被揭露了：因?yàn)檎f到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。西游記創(chuàng)造了一個(gè)神魔世界，同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識的虛構(gòu)。西游記不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國長篇小說的主題，通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等等社會性的關(guān)系上，很少有、或者簡直沒有像西方小說中魯賓遜漂流記那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品。西游記卻以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難

5、的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。(節(jié)選自西游記前言)1下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A在傳統(tǒng)積累型小說中，明朝人所稱的“四大奇書”，以西游記最不露集體創(chuàng)作的痕跡，留下了個(gè)人風(fēng)格的印記。B神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在印度佛教傳入中國后，又受到了佛教文學(xué)故事的濡染。C佛、菩薩、魔匯入中國超人間故事體系后，在中國的文學(xué)作品中本土的和外來的超人間幻象逐漸密切的結(jié)合起來。D西游記的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ)，又以融會了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，嘲弄了社會的宗教性觀念。2根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的

6、一項(xiàng)是()A西游記中不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、捉弄的對象。B吳承恩為了拋棄并超越宗教的價(jià)值觀，徹底揭露宗教的虛偽性，有意泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫成了一家子。C孫悟空可親可愛，有人情味，他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣和個(gè)性放縱上，他受緊箍咒的氣讓人同情，他有時(shí)妖性復(fù)發(fā)讓人欣喜。D西游記創(chuàng)造了一個(gè)神魔的世界，奠定了神魔小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，描繪了人與自然的關(guān)系。3下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A佛教傳入中國后，與道教逐漸互相滲透并互相包容，最終使道教神和佛教神融合為一個(gè)模糊的整體。B吳承恩對神與

7、魔一視同仁，顛覆了神的神圣，不再認(rèn)為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。C西游記里創(chuàng)造神佛妖魔這些超人間的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，也是意識虛構(gòu)的產(chǎn)物。D西游記以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關(guān)系，此類作品在中國小說中極為少見。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。虞集，字伯生。父汲，娶楊氏。集三歲即知讀書，是歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無書冊可攜，楊氏口授文，聞輒成誦。比還長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經(jīng)，通其大義矣。大德初，授大都路儒學(xué)教授，雖以訓(xùn)迪為職，而益自充廣，不少暇佚。除國子助教

8、，即以師道自任，諸生伺其退，每挾策趨門下卒業(yè)，他館生多相率詣集請益。除博士，監(jiān)祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆 間，集言諸監(jiān)，請削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國學(xué)，禮義之所出也，此而不治，何以為教！”竟黜劉生。泰定初，考試禮部，所取每稱得人。有旨采輯本朝典故修經(jīng)世大典，命集與趙世延同任總裁。俄世延歸，集專領(lǐng)其事，再閱歲，書乃成，凡八百帙。帝以集弘才博識，無施不宜，一時(shí)大典冊咸出其手。集每承詔，有所述作，必以帝王之道治忽之故從容諷切冀有感悟承顧問及古今政治得失尤委曲盡言。時(shí)世家子孫以才名進(jìn)用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。既不效，則相與摘集文辭，指為譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷。

9、論薦人材，必先器識；評議文章，不折之于至當(dāng)不止，其詭于經(jīng)者，文雖善，不與也。雖以此二者忤物速謗，終不為動。光人龔伯璲，以才俊為馬祖常所喜，祖常為御史中丞，伯璲游其門，祖常亟稱之，欲集為薦引，集不可，曰：“是子雖小有才，然非遠(yuǎn)器?！弊娉＊q未以為然。邀集過其家，設(shè)宴，酒半，出薦牘求集署，集固拒之。至正八年，以病卒，年七十有七。 元史虞集 虞剛簡 虞汲傳4對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A比還長沙 比：等到。 B不少暇佚 佚：安逸。C文雖善，不與也 與：贊許。 D雖以此二者忤物速謗 速：加快。5、對文中兩處畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A必以帝王之道治忽之/故

10、從容諷切/冀有感悟/承顧問及古今政治/得失尤委曲盡言/B必以帝王之道/治忽之故/從容諷切/冀有感悟/承顧問及古今政治/得失尤委曲盡言/C必以帝王之道/治忽之故/從容諷切/冀有感悟/承顧問及古今政治得失/尤委曲盡言/D必以帝王之道治忽之/故從容諷切/冀有感悟/承顧問及古今政治/得失尤委曲盡言/6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.虞集天資聰穎，記憶超群，三歲時(shí)他隨家人避短嶺外，母親楊氏口授文章給他，他很快就能記誦，返回長沙后得到刻本，終于得以了解經(jīng)書內(nèi)容，通曉其大義。B.虞集重視師道，捍衛(wèi)禮義，他在任儒學(xué)教授時(shí)，自覺充實(shí)知識；任國子助教時(shí)，誨人不倦；劉生在祭祀上有失

11、禮行為，他堅(jiān)持主張將其開除。C.虞集鴻才博識，深受重用。因趙世延歸家，虞集專領(lǐng)修撰經(jīng)世大典之事，完成該書；皇上認(rèn)為虞集經(jīng)手之事無所不宜，當(dāng)時(shí)的大典冊立之文都出自其手。D.虞集評人論文，堅(jiān)持原則。他評論人才注重器量識見，評議文章重視經(jīng)義，即使因此觸怒他人也不改變；馬祖常力薦龔伯璲，虞集卻認(rèn)為他不能擔(dān)當(dāng)大事，拒絕簽署推薦書。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）諸生伺其退，每挾策趨門下卒業(yè)，他館生多相率詣集請益。（2）時(shí)世家子孫以才名進(jìn)用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面兩首宋詩，完成89題。宋之問臥病人事絕，嗟君萬里行。河橋不相送，江樹遠(yuǎn)含情。

12、 別路追孫楚，維舟吊屈平?？上埲獎?，流落在豐城。 春夜別友人陳子昂銀燭吐青煙，金樽對綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月隱高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽道，此會在何年?！咀ⅰ孔ⅲ汗?98年，杜審言坐事貶吉州司戶參軍，宋之問寫此詩以贈。孫楚，西晉文學(xué)家，名重一時(shí)，但“多所凌傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，年四十始參鎮(zhèn)東軍事。8.宋之問詩首聯(lián)中的“嗟”字內(nèi)涵豐富，含有多重情感，請結(jié)合全詩簡要分析（5分）9.同為送別詩，兩首詩都情真意切，感人至深。但在抒情方式上又各有特點(diǎn)，請分別結(jié)合兩首詩的頸聯(lián)簡要分析（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）酈道元三峽中描寫三峽春冬之時(shí)江面風(fēng)光的兩句

13、是“_, _ ”。（2）蘇軾赤壁賦中用“_ , _ ”寫出了客所吹洞簫的音樂感染力。（3）李白的蜀道難中用“_ , _ ”兩句寫出了蜀道的山之高、水之曲。乙 選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:作答時(shí)必須用2B鉛筆在題卡上把所選大題對應(yīng)的題號方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得能選做另一道大題里的小題。如果多涂按所答第一大題評分;多做按答的第一大題評分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分） 11、閱讀下面的文字，完成（1)(4)題。（25分). 牛張愛玲祿興銜著旱煙管,叉著腰站在門口。雨才停, 屋頂上的濕茅草亮晶晶地在滴水;地下,高高低低的黃泥潭子,汪著綠水。祿興在板門上磕了磕

14、煙灰, 緊了一緊束腰的帶子, 向牛欄走去。牛欄里面,積灰塵的空水槽寂寞地躺著, 上面鋪了一層紙,曬著干菜。角落里, 干草屑還存在。柵欄有一面磨擦得發(fā)白,那是從前牛吃飽了草頸項(xiàng)發(fā)癢時(shí)磨的。祿興輕輕地把手放在磨壞的柵欄上,一縷辛酸慢慢堵住咽喉, 淚水泛滿了眼睛。不知道什么時(shí)候起,祿興娘子已經(jīng)立在他身后, 也直瞪瞪望著空的牛欄, 頭發(fā)被風(fēng)吹得稀亂,下巴頦微微發(fā)抖, 淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)。他不響,她也不響, 然而各人心里的話大家看得雪亮。瘦怯怯的小雞在狗尾草窩里簌簌踏過,四下里靜得很?！暗降状蚨ㄖ饕庠鯓?”她兜起藍(lán)圍裙來揩眼?！安辉鯓?。 ”“眼見要立春了, 家家牽了牛上田,我們的牛呢?”“明天我找蔣天貴去。

15、 ” “天貴娘子當(dāng)眾說過的,要借牛, 先付租錢。 ”他垂下眼,彎腰把小雞捉在手中,“不, 不!”她激動地喊著,已領(lǐng)會到他無言的暗示了,用驚惶和懇求的眼色看著他,“這一次我無論如何不答應(yīng),先是我那?；罨罱o人牽去, 又是銀簪子,又輪到小雞了! 我問你, 小雞是誰忍凍忍餓省下錢來買的?”她把藍(lán)圍裙蒙著臉哭了起來?！棒[著借牛的是你, 舍不得雞的也是你!”祿興背過臉去吸煙。到底借牛是正事, 不耕田,難道活等餓死嗎? 她懂得的。黃黃的月亮斜掛在茅屋煙囪口上,把濕茅草照成一片清冷的白色, 煙囪上正蓬蓬地冒著炊煙,熏得月色迷迷蒙蒙, 雞已經(jīng)關(guān)進(jìn)籠里,低低地、 咯咯地叫著。后天早上,雞沒有叫, 祿興娘子起身把灶

16、上點(diǎn)了火,祿興跟著起身, 吃了一頓熱氣蓬蓬的煨南瓜,把紅布縛了幾只雞的腳, 倒提在手里,興興頭頭向蔣家走去。黎明的天上才漏出美麗的雨過天青色, 樹枝才噴綠芽, 露珠亮晶晶地, 一個(gè)個(gè)牽了?？噶虽z頭的農(nóng)人唱著歌經(jīng)過它們。蔣家的牛是一只雄偉漂亮的黑水牛, 溫柔的大眼睛在兩只壯健的牛角的陰影下斜瞟著陌生的祿興, 在祿興的眼里, 它是一個(gè)極尊貴的王子, 值得犧牲十只雞,雖然它頸項(xiàng)上的皮被軛圈磨得稀爛。他儼然感到自己是王子的護(hù)衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng),一種新的喜悅和驕傲充塞了他的心,一路上高聲吹著口哨。到目的地時(shí),放牛的孩子再三叮嚀他, 又立在一邊監(jiān)視他為牛架上犁耙, 然后離開。他開始趕牛,然而, 牛似乎有意開玩笑,才走

17、了三步便身子一沉, 伏在地上不肯起來, 任憑他用盡了種種手段,只在那粗牛角的陰影下狡猾地斜睨著他。太陽光熱熱地照在他棉襖上,他渾身都出了汗。遠(yuǎn)處的田埂上, 農(nóng)人順利地趕著牛,唱著歌, 在他的焦躁的心頭掠過時(shí),都帶有一種譏嘲的滋味。“雜種畜牲! 單單欺負(fù)你老子!”他焦躁地罵, 刷地抽了它一鞭子?！澳隳汶s種的畜牲,還敢欺負(fù)你老子不敢?”牛的瞳仁突然放大了,翻著眼望他, 鼻孔漲大了, 噓噓地吐著氣, 慢慢地、 威嚴(yán)地站了起來,祿興迅速地嗅著了空氣中的危機(jī)。一種劇烈的恐怖的陰影突然落到他的心頭, 他一斜身躲過那兩只向他沖來的巨角, 很快地躺下地去和身一滾, 骨碌碌直滾下斜坡的田隴去。一面滾,一面聽見那

18、漲大的牛鼻孔里咻咻的喘息聲, 覺得那一雙猙獰的大眼睛越逼越近,越近越大和車輪一樣大, 后來他覺得一陣刀刺似的劇痛, 又咸又腥的血流進(jìn)口腔里去他失去了知覺,耳邊似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見牛的咻咻聲和眾人的喧嚷聲。又是一個(gè)黃昏的時(shí)候,祿興娘子披麻戴孝, 送著一個(gè)兩人抬的黑棺材出門。她再三把臉貼在冰涼的棺材板上,用她披散的亂發(fā)揉擦著半干的封漆。那柔馴的棕色大眼睛里面塞滿了眼淚;她用打顫的聲音說:“先是先是我那?；罨罱o牽走了銀簪子陪嫁的亮晶晶的銀簪子接著是我的雞還有你還有你也給人抬去了”她哭得打噎她覺得一生中遇到的可戀的東西都長了翅膀在涼潤的晚風(fēng)中漸漸地飛去。黃黃的月亮斜掛在煙囪, 被炊煙薰得迷迷濛濛, 牽?；ㄔ?/p>

19、亂墳堆里張開粉紫的小喇叭,狗尾草簌簌地?fù)u著栗色的穗子。展開在祿興娘子前面的是漫漫的長夜缺少了吱吱咯咯的雞聲和祿興的高大的在燈前晃來晃去的影子的晚上,該是多么寂寞的晚上呵!（有刪改）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A.這篇小說用側(cè)面描寫的手法暗示祿興家以前有過牛，展示出祿興家沒有了牛后的貧困窘迫，也為后文祿興去借牛做了鋪墊。B.小說很注重細(xì)節(jié)描寫，祿興在空空的牛欄里，“撫摸著粗糙的木頭，鼻梁上一縷辛酸味慢慢向上爬”，表現(xiàn)了祿興對已經(jīng)被牽走的牛的深厚感情。C.祿興娘子的形象很飽滿。她勤勞堅(jiān)忍，與丈夫辛苦持家，卻過著極為艱難的生活，無法擺脫悲慘的命運(yùn)。D.祿興雖然對蔣家的牛很是

20、喜歡，以為“它是一個(gè)極尊貴的王子”，但終因它不是自家的牛而鞭打、激怒了它，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。E.小說使用了留白藝術(shù)，比如對于祿興死亡的具體場景，作品沒有做一點(diǎn)點(diǎn)的描繪，卻能讓人聯(lián)想起當(dāng)時(shí)的血腥畫面。（2）小說中的主要人物祿興娘子是一個(gè)什么樣的形象？試作簡要分析。（6分）小說為什么兩次提及農(nóng)人牽牛唱歌的情景？請分析作者這樣寫的用意。（6分）（4）有人說，張愛玲所看到的世界是一個(gè)“蒼涼”的世界。請結(jié)合小說的內(nèi)容探究“蒼涼”的具體內(nèi)涵。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀12.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分） 武漢大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告 記者 李昌建徐伯行“一月二百貧困戶，四百五百剛夠用，千兒八百是扮

21、酷，兩千三千是大戶。”某高校網(wǎng)站上的順口溜，反映出大學(xué)生消費(fèi)水平的差異性。小李是武漢理工大學(xué)的一名大二學(xué)生，他表示自己從來不虧待自己，花錢比較大手大腳。他簡單向記者介紹了一下他的日常開銷一天飲食4060元，平日衣服給洗衣店1020元/周；平日雜七雜八的120元/月，在外上網(wǎng)一個(gè)月也要幾百塊。每個(gè)星期還要留200元機(jī)動資金出去玩。記者簡單算了一下，小李一個(gè)月的生活費(fèi)大概是1850元。而同樣是大二學(xué)生的小張，卻表示自己一個(gè)月家里補(bǔ)貼300元就夠了，運(yùn)氣好甚至不需要伸手找家里要錢?！耙粋€(gè)月大概需要800元左右，但自己在一些網(wǎng)站進(jìn)行文字工作賺錢，一個(gè)月少說也有500元的收入，所以給家里的負(fù)擔(dān)還是比較小

22、的。”更多的學(xué)生，則介于小李和小張之間。記者對采訪到的60余位學(xué)生月消費(fèi)數(shù)據(jù)進(jìn)行平均，980元是個(gè)中間數(shù)。每月生活費(fèi)給多少，才既能讓孩子夠用又不浪費(fèi)？對于大學(xué)生的家長們來說是個(gè)問題。陜西省寶雞市的李女士，為獎勵(lì)兒子考上了武漢大學(xué)，拿出多年的積蓄，給兒子買了手機(jī)、筆記本電腦，兒子也非常開心。很快，李女士又糾結(jié)起來因?yàn)閮鹤拥纳钯M(fèi)。她原本計(jì)劃一月給兒子800元的生活費(fèi)，但兒子說不夠，要求再添200元。李女士說，老公下崗，一家人的生活全靠自己的工資，一個(gè)月拿出1000元，負(fù)擔(dān)太重了。她也害怕兒子手頭錢多了，養(yǎng)成亂花錢的習(xí)慣；但不給吧，又怕錢不夠花，委屈了兒子。而家庭條件稍好一點(diǎn)的戴先生，對于兒子每月

23、2400元的生活費(fèi)，倒不是很介意。他兒子去年考上了武漢理工大學(xué)?！伴_銷是有點(diǎn)大，但是他從來沒有一個(gè)人在外面生活過，也不懂得節(jié)約和計(jì)劃用錢，慢慢就好了，不能讓他受苦啊?！倍祥L沙的李先生表示，孩子大了，消費(fèi)要有“計(jì)劃”。他的女兒今年考上了華中師范大學(xué)。李先生說，上學(xué)之前，已經(jīng)帶女兒來武漢“實(shí)地考察”了一番，最后按女兒報(bào)的數(shù)給生活費(fèi)。當(dāng)記者詢問女兒究竟報(bào)了多少時(shí)，李先生笑著說：“女兒報(bào)了個(gè)一千，我蠻開心的，還比較合理。”不過隨后李先生也補(bǔ)充了一下，如果女兒不夠用，找家里要，當(dāng)然也會給，天下哪有不心疼兒女的父母呢？對于學(xué)生每月的花費(fèi)，老師們是如何看待的？記者帶著問卷調(diào)查報(bào)告，采訪了一些高校的任課老

24、師和輔導(dǎo)員。“90后明顯在消費(fèi)上高于80后了。有些學(xué)生實(shí)在是太敢花錢了，我真的不敢想他們?nèi)绻麤]有錢該怎么辦。”一名輔導(dǎo)員感慨不已。但他表示，奢侈型消費(fèi)的學(xué)生屬于比較極端的例子，在校園中并不多見。學(xué)校不方便干涉學(xué)生的支出情況，只能做正確地引導(dǎo)。中南民族大學(xué)錢文斌老師告訴記者，大學(xué)生主要是購買一些硬件設(shè)備比較花錢，比如筆記本電腦、MP4之類的，又由于缺乏理財(cái)?shù)挠^念，花錢比較大手大腳。他建議父母一次不要給太多錢。大學(xué)生可以打一下工，既培養(yǎng)社會經(jīng)驗(yàn)，又充實(shí)大學(xué)生活。關(guān)于大學(xué)生的消費(fèi)問題，有關(guān)專家也向記者表達(dá)了他們的觀點(diǎn)。華中科技大學(xué)社會學(xué)博士吳一鳴表示，在中國，一向都是“再窮也不能窮孩子”，孩子考上大

25、學(xué)了，就要錢給錢，要物買物，這不僅導(dǎo)致部分家庭財(cái)政透支，還容易使孩子養(yǎng)成大手大腳花錢、貪圖享樂的壞習(xí)慣?！按髮W(xué)生需要什么，應(yīng)該靠自己打工掙錢去買，只有自己去體驗(yàn)過勞動的艱辛，經(jīng)歷過磨練，才更有利于今后的成長和更好地適應(yīng)社會?！眳且圾Q建議，應(yīng)借鑒西方“再富也不能富孩子”的做法，給孩子營造一個(gè)適合的環(huán)境即可。奢侈攀比要不得，盲目跟風(fēng)要不得，提前消費(fèi)要不得。要讓他們養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，量力而行，適可而止。 （選自2011年9月10日楚天金報(bào)，有刪改）（1）圍繞大學(xué)生消費(fèi)問題，記者調(diào)查了哪幾個(gè)方面的人？除了大學(xué)生本身，為什么還要調(diào)查其他幾個(gè)方面的人？（6分）（2）文中調(diào)查到的三位大學(xué)生家長在孩子消費(fèi)

26、問題上的態(tài)度有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？（6分）（3）作者在文中用了大量數(shù)字來說明大學(xué)生的消費(fèi)水平，這樣寫有什么好處？（6分）（4）文中的專家說，對于孩子的消費(fèi)，中國是“再窮也不能窮孩子”，西方是“再富也不能富孩子”。作為一位未來的大學(xué)生，你贊成哪一種消費(fèi)觀念？請結(jié)合本文文意，談?wù)勀愕目捶?。?分）第卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13.依次填入下列各句方框里的成語，與句意最貼切的一組是( )社會要進(jìn)步，就要大膽改革。不清除_的舊觀念，就不能更好地投身到改革的大潮中去。學(xué)習(xí)是個(gè)永無止境的過程，要善于向別人學(xué)習(xí)，跟大家一起進(jìn)步，且不可_，驕傲自大?？婆e考試對中國古代文人思想造成了禁錮，它的考試內(nèi)容，也導(dǎo)致了中國文人舉子們輕視自然科學(xué)而以死背硬記式地讀經(jīng)、 _式地作詩文、紙上談兵式地議論政事為務(wù)的風(fēng)氣。A固步自封 抱殘守缺膠柱鼓瑟B膠柱鼓瑟 固步自封抱殘守缺C固步自封膠柱鼓瑟抱殘守缺 D抱殘守缺 固步自封 膠柱鼓瑟14.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A. “文字恐懼癥”最可怕的危害在于它可能使語言的教學(xué)行