人教版高中歷史必修三期末復習專練：第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》單元測試題

1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測試題一、單項選擇題1.中國古代思想家諸多的主張對當代人有著重要啟示。其中對當今生態(tài)文明建設有一定借鑒意義的是（）格物致知B.天人合一C.宇宙便是吾心D.循天下之公2春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一大批重要的思想家，如孔子、老子、孟子、韓非子等等他們的思想奠定了中國傳統(tǒng)思想文化的基礎。當時各家思想的共同之處是（）A.都把“仁”作為核心觀念B.都是社會變革在意識形態(tài)的反映C.都強調(diào)中央集權的重要性D.都成為中國古代社會的主流思想3韓非子自知其法嚴峻,但他卻不以為惡,其理由是“當君主對民眾施用刑罰之時,并不是增恨民眾,而是從愛護他們的根本利益出發(fā)的”。據(jù)此,韓非子（）A.

2、要求對人性進行遏制B.強調(diào)法治立足于民本C.倡導仁政和法治兼顧D.認識到法治的重要性4滕國是西周分封的諸侯國，但滕侯死亡時，春秋卻使用了卿大夫的“卒”。對此，教梁傳記載為滕侯無名，狄道也”。由此可知，春秋中貶低滕侯（）A.體現(xiàn)了儒家“大一統(tǒng)”觀念B.反映了諸子百家的共同追求C.凸顯了“家國一體”的特色D.激化了儒法道三大家的矛盾5春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想代表人物孔子、孟子的共同主張是（）A.用“仁政”治國安邦B.唯物主義觀點C.重視百姓的疾苦D.實行民主政治6某學者認為：在東漢初期，東漢政權樞機要官的70%以上是有儒教教養(yǎng)的人士，將這一數(shù)字與儒教滲透最盛期的西漢元帝時的27%相比，可以明顯看出東

3、漢時期儒教向中央官僚階層滲透程度之深。這反映出（）A東漢太學改變了傳統(tǒng)教育制度B儒家干政之風打破了政治的穩(wěn)定C.學術研究與現(xiàn)實政治實現(xiàn)結(jié)合D.漢代儒學正統(tǒng)思想地位日益鞏固7董仲舒認為“天”能夠根據(jù)帝王的行為和功績而制造出“美祥”或是危害”“怪異”等事件。此思想（）A.強化了尊卑等級關系B.強調(diào)“天”為君主服務C.有利于遏制君主暴政D.旨在神化封建皇權專制8下表是根據(jù)漢書中對西漢各種學術流派的著作數(shù)量所做的統(tǒng)計。該表反映出（）學術流派漢初者作數(shù)漢武帝之后著作數(shù)陰陽家2種21篇無法家1種31篇無縱橫家3種40篇3種5篇雜家2種54篇28篇A.西漢政府建立了完整的教育體系B.儒家官學地位逐漸確立C.

4、各派思想已與儒家思想相互糅合D.漢武帝僅重視儒學發(fā)展9郭沫若說：“自漢武以后，名雖尊儒，然以帝王之利便為本位以解釋儒書，以官家解釋為楷模而禁人自由思索儒家的精神，透過后代注疏的凸凹鏡后已是變歪了的”。他意在強調(diào)（）A.儒學服務于專制皇權B.儒學取得了正統(tǒng)地位C.儒學背離了原有宗旨D.漢代儒學已完全僵化10漢武帝時期，設立中央官學，培養(yǎng)五經(jīng)博士，“自此以來，公聊大夫士吏彬彬多文學之士矣”。中央官學的建立（）A.結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面B.推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立C.有利于學生思想創(chuàng)新和個性發(fā)展D.促進了百家爭鳴局面的進一步發(fā)展11王陽明特別強調(diào)，“人須在事上磨。他教導抱怨“薄書訟獄”繁

5、重而無暇學習的屬官，“薄書訟獄之間無非實學，若離了事物為學，確是著空?！边@體現(xiàn)了其學術體系中的（）A.心外無理B.知行合一C.格物致知D.經(jīng)世致用12明朝謚號有嚴格規(guī)范，文臣一般第一個字是文，第二個字等級從高到低依次是正貞、成、忠、端、定簡、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節(jié)、義等。例如張居正被益為“文忠，王陽明被謚為“文成”。謚號的規(guī)定體現(xiàn)了（）A.重文輕武的統(tǒng)治特色B.儒家思想的主流地位C.君主專制制度的強化D.商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展某文獻中記載了一段對話，問：先有理，抑先有氣？”曰：“理未嘗離乎氣。然理形而上者，氣形而下者。自形而上下言，豈無先后！理無形，氣便粗，有渣滓?！痹撐墨I是（）A.論語B

6、.孟子C.朱子語類D.禮記某學者認為：中國文化發(fā)生過三次歷史性融合-第二次是中國文化與佛教文化的融合，隨著佛教文化的滲一開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。這一-次融合的成果是（）A.秦代法學B.漢代儒學的神學化C.宋明理學D.明清民主啟蒙思想中國古代思想家曾說：“今日之日月，非昨日之日月也。今歲之寒暑，非昔歲之氣也。惟其日新，斯日月貞明而寒暑貞盛也?！背诌@種觀點的思想家是（）A.張載B.黃宗義C.顧炎武D.王夫之君臣關系的好壞，應當說是一個政權的政治是否正常和能否穩(wěn)定的標尺，關于君臣關系，下列說法正確的是（）孔子提倡“君使臣以禮，臣事君以忠”，忠君是無條件的唐太宗選賢與能，虛懷納諫，

7、臣是君的“鏡子”C.是對程朱理學的否定D.受啟蒙思想影響黃宗羲認為君臣就像是一起抬木頭的人，提出君臣平等的思想朱熹提出秦漢以來所有帝王都是無道之君，儒者要設法“正君心”A.B.C.D.17春秋戰(zhàn)國時期，各派思想家的政治學說中有一個共同的主題，即建立“民本一尊君”政治思想模式，以達到國家的統(tǒng)：和安寧。然而在政治實踐中，總是皇權極度膨脹而民權日益衰微。于是，明清之際進步思想家開始改造這一舊的思想體系，他們改造后的模式應是（）A.民本一無君B.“民本一限君”C.“民本-君本”D.“尊民一君本”黃宗羲中年時期忠于故國，追隨南明抗清勢力，四處流亡。他的思想中充滿對家鄉(xiāng)紹興的溫情脈脈留戀，“東南粟帛，灌輸

8、天下；天下之有吳會，猶富室之有倉以庫匱篋也?！迸c此有關的思想是（）奄宦之福有若有明之為烈也宰相六部，為奄宦奉行之員而已?！薄氨厥怪翁煜轮呓猿鲇趯W校，而后設學校之意始備?！薄胺蚬す淌ネ踔麃?，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄拔抑龆艘?，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。”明末清初，人稱亭林先生，一生顛沛流離卻勤學不輟，是讀萬卷書行萬里路的大學者，以下屬于他的成就是（）A.對佛學及西學進行過深入研究B.提出純真的“童心說”C.浙東學派的創(chuàng)立者D.開清代考據(jù)學的先河明清之際思想家們從明朝衰亡的教訓出發(fā)，批判君主專制，倡導務實學風，主張經(jīng)世致用，由此形成了一股積極進步的新思潮。該新思潮（）

9、A.具有愛國與民主意識B.擺脫了儒學束縛二、簡答題21閱讀材料，回答問題春秋戰(zhàn)國時期中國社會發(fā)生重大變革，各種思想流派紛紛提出治國濟世的主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”局面。這時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。請結(jié)合所學知識回答以下問題（1）請從經(jīng)濟、政治、階級關系和思想文化等方面分析“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的時代背景。（2）在秦統(tǒng)一中國的過程中，哪一家學說起了重要作用？（3）宋明時期儒學發(fā)展到理學階段，請說出程朱理學的主要內(nèi)容是什么（4）明清之際出現(xiàn)活躍的儒家思想，其根本原因是什么？三、論述題22閱讀材料，完成下列要求。宋明理學在給民族文化、民族進步帶來嚴重傷害的同時，也在民族傳統(tǒng)中留

10、下了積極成分，這就是道德自覺的理想人格的建樹。宋明理學是一種倫理學主體性的本體論，它孜孜講求“立志”、“修身”、“涵養(yǎng)德，變化氣質(zhì)”以完成“內(nèi)圣”人格。宋明理學建樹理想人格的理論與觀念，對于中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會責任與歷史使命的文化性格無疑產(chǎn)生了深遠影響?！疤煜屡d亡，匹夫有責”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”由顧炎武、文天祥所傳遞出來的社會責任感、歷史責任感以及道義責任感，閃爍著理想人格的燦爛光輝，浸潤了宋明理學的精神價值與道德理想，成為中華民族精神文化的“脊梁”。摘編自馮天喻、何曉明、周積明中華文化史根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，圍繞宋明理學評價提出觀點，并結(jié)合史實加以說明。5

11、A參考答案1B【詳解】結(jié)合所學知識可知，老子提出“天人合一”觀點，認為人為自然界的組成部分，主張順應自然，對于當今生態(tài)文明建設具有一定的借鑒意義，B正確；格物致知在于明理，A排除;C是主觀唯心主義，排除；循天下之公的意思是從天下的角度考慮事情的人，一定會遵循天下的公理，D排除。故選B。2B【詳解】百家爭鳴中各家思想的共同之處，主要體現(xiàn)在他們都是春秋戰(zhàn)國時期社會大變革在意識形態(tài)領域的反映，故B項正確；A項是儒家思想內(nèi)容，C項是法家思想內(nèi)容，中國古代社會主流思想是儒家思想，D項錯誤。3B【詳解】由“看主對民眾施用刑罰”“從愛護他們的根本利益出發(fā)的”可知,韓非子認為實行法治是為了從根本上維護民眾利益

12、，即認為法治立足于民本，故B項正確；材料雖涉及法治,但并非遏制人性，故A項錯誤；材料并未強調(diào)仁政的治國理念，故C項錯誤；材料強調(diào)的是法治與維護民眾利益之間的關系，而非只強調(diào)法治重要性，故D項錯誤。4A【詳解】結(jié)合所學知識可知，孔子作春秋體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”思想，由于“滕侯無名，狄道也”滕侯死亡時，春秋使用了卿大夫的“卒”，故A項正確；B項“共同追求”材料無從體現(xiàn);CD兩項表述與材料主旨不符，均排除。詳解】9A孔子和孟子都是儒家思想的代表人物，孔子的核心主張是“仁”，主張以德治國，孟子主張“仁政”，所以他們的共同主張是用“仁政”治國安邦，故選A；唯物主義觀點不是孔孟思想的主張，排除B；孔子代表了沒落

13、的奴隸主階級的利益，重視百姓疾苦不是他們的共同主張，排除C；實行民主政治的說法不符合孔子和孟子，排除Do6D【詳解】材料“在東漢初期，東漢政權樞機要官的70%以上是有儒教教養(yǎng)的人士”體現(xiàn)的是漢代儒學正統(tǒng)思想地位日益鞏固，D項正確；AB兩項表述與史實不符，排除；C項表述材料無從體現(xiàn)，排除。故選Do7C【詳解】材料意思是如果帝王對國家治理得好，天就會以“美祥”來褒獎，如果治理得不好，天就會以“怪異”來“譴告”，這就是要求帝王行“仁政”愛百姓，因而有利于遏制君主暴政，C項正確；材料不能體現(xiàn)等級關系，A項錯誤；材料認為“天有獨立的意志”，說明其不是強調(diào)天在為君主服務，而是君主服務于天，B項與材料不符，

14、錯誤；材料的主旨是要求帝王避免受到天的“譴告”，D項不符合題意。8B【詳解】表格反映出陰陽家、法家、縱橫家、雜家在漢初的著作數(shù)較多，到漢武帝時期迅速減少，說明漢武帝時期儒學地位的上升，逐漸成為封建正統(tǒng)思想，故選B項；材料是據(jù)漢書中對西漢各種學術流派的著作數(shù)量的統(tǒng)計，體現(xiàn)不出西漢政府建立了完整的教育體系，排除A項；“相互糅合”說法錯誤，排除C項；縱橫家、雜家的存在表明漢武帝不是僅僅重視儒學發(fā)展，排除D項。詳解】 C根據(jù)“然以帝王之利便為本位以解釋儒書，以官家解釋為楷模而禁人自由思索”可以看出，儒學已經(jīng)失去了其本來的在面目，而為專制王權服務，故A項正確；B項不是主旨，排除B；C項不夠全面，排除C；

15、D項太絕對，排除D。10B【詳解】結(jié)合所學知識可知，太學的興辦是儒學官方化、制度化的標志，推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立，B正確；AC說法不符合史實，排除；漢武帝“獨尊儒術”的措施屬于思想文化專制，D排除。故選B。11B【詳解】王陽明強調(diào)“事上磨”“實學”，即是將良知與實踐的統(tǒng)一，體現(xiàn)了知行合一理念，B項正確；“事”“薄書訟獄”皆屬“心外”，“心外無理”題干無法體現(xiàn)，A項錯誤；“格物致知”屬于程朱理學的內(nèi)容，C項錯誤；“經(jīng)世致用”思想產(chǎn)生于明末清初，D項錯誤。12B【詳解】根據(jù)材料“正、貞、成、忠、節(jié)、義”等內(nèi)容可知謚號是以儒家思想對人進行評價，故選B項；A、C、D項表述，題干材料均無法體現(xiàn)，排

16、除。13C【詳解】材料中探討的是理氣關系正是出自于朱熹的朱子語類，故選C項；其余選項所述文獻均與材料主旨不符，排除。詳解】 C根據(jù)“第二次是中國文化與佛教文化的融合”并結(jié)合所學知識可知，宋明理學實現(xiàn)了儒佛道思想的融合，C項表述正確；秦朝沒有佛教，排除A；漢代的新儒學產(chǎn)生時佛教也沒有傳入中國，排除B；明清的思想與佛教無關，排除D。15D【詳解】根據(jù)所學知識可知，持進步的自然史觀和社會史觀，強調(diào)“天地之化日新”的中國古代思想家是明末清初的王夫之，D項正確；材料中的觀點與張載唯物論不同，A項錯誤；黃宗義并未提出相關觀點，B項錯誤；“天地之化日新”并非顧炎武的觀點，C項錯誤。16C【詳解】根據(jù)所學知識

17、可知，唐太宗選賢與能，虛懷納諫，曾把臣子看作君的“鏡子”，秦漢以來所有帝王都是無道之君，儒者要設法“正君心”是朱熹提出的，君臣就像是一起抬木頭的人，提出君臣平等思想的是黃宗羲等，說法正確，C項符合題意；孔子提倡的“君使臣以禮，臣事君以忠”體現(xiàn)了忠君是有條件而非無條件的，說法錯誤，與之組合的ABD三項不符合題意地。17B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，“民本-限君”是明清之際進步思想家改造“民本-尊君”政治思想模式后的模式，故B項正確。其余選項均與明清之際進步思想家的主張存在差異,故而不選。詳解】材料“東南粟帛，灌輸天下；天下之有吳會，猶富室之有倉以庫匱篋也”體現(xiàn)了對商業(yè)的重視，而選項C的表

18、述與此相同，符合題意；ABD項均與政治有關，不符合題意。故選C。19D【詳解】根據(jù)所學知識可知，明末清初的學者顧炎武，人稱亭林先生，開清代考據(jù)學的先河屬于他的成就，D項正確；明末清初對佛學及西學進行過深入研究的學者是王夫之，A項錯誤；提出純真的“童心說”的是李贄，B項錯誤；浙東學派的創(chuàng)立者是黃宗羲，C項錯誤。20A【詳解】根據(jù)“從明朝衰亡的教訓出發(fā)，批判君主專制，倡導務實學風”可得出其體現(xiàn)的愛國色彩。而“批判君主專制”體現(xiàn)的是則一定的民主意識，故A項正確；明清時期的思想仍然是儒學，排除BC；當時沒有受到啟蒙思想的影響，排除D。21（1）時代背景：經(jīng)濟：井田制瓦解，封建形成，各種經(jīng)濟成分并存；政治：分封制瓦解，封建制形成；階級：士階層形成；思想文化：私學發(fā)展，學術下移，思想自由。（2）學說：法家思想。（3）內(nèi)容：理是萬物的本原；存天理滅人欲；格物致知。（4）根本原因：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽?！驹斀狻浚?）時代背景：根據(jù)所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，在經(jīng)濟方面，井田制瓦解，封建形成，各種經(jīng)濟成分并存；根據(jù)所學知識可知，政治方面，分封制瓦解，封建制形成；根據(jù)所學知識可知，士階層形成；根據(jù)所學知識可知