2019-2020年高三3月月考語文試題含答案

1、2019-2020年高三3月月考語文試題含答案一、語言文字運用（15分）1下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是(3分) ( )A針灸/熏炙 整飭/敕造 契約/鍥而不舍 婢女/無裨于事B佝僂/齟齬 倜儻/孝悌 緋聞/纏綿悱惻 褻瀆/龜玉毀櫝C債券/繾綣 創(chuàng)傷/愴然 拘囿/良莠不齊 囁嚅/攝生之道D摩挲/窸窣 商賈/蠱惑 岡巒/力能扛鼎 疑竇/買櫝還珠2下列各句中，沒有語病的一句是(3分) ( )A. “雪龍”號通過直升機將俄羅斯科考船上52名乘客轉(zhuǎn)移到了澳大利亞“南極光”號破冰船上，但在1月3日自己也被厚冰困住。B. 滬深高鐵有望年內(nèi)全線開通運營，這條大動脈連接的大都是金融中心和大型城市

2、。C.“人肉搜索”不再是普通的網(wǎng)絡(luò)行為，它已經(jīng)給某些當(dāng)事人帶來了物質(zhì)和精神的損傷，這與傳統(tǒng)的暴力事件性質(zhì)接近，自然就進(jìn)入了法律監(jiān)管的范圍。D. 盡管很多網(wǎng)友對“土豪”這個詞潛藏著的對人的諷刺等負(fù)面情緒提出了種種質(zhì)疑，但并不能阻止它在全國的流行。3下面是人民日報的一則評論，請從中提取五個關(guān)鍵詞語（可以是短語，但每個均不超過四個字）。（5分）驅(qū)車上路，總能看到一些人的私家車貼著個性車貼。盡管給私家車貼車貼純屬個人行為，別人無權(quán)干涉，但是追新求異玩“過火”，就可能傷害公共文明。我們發(fā)現(xiàn)，有的張狂囂張，其實是藐視道路交通法規(guī)；有的惡意挑逗，容易激化車主情緒，引發(fā)交通矛盾；有的噱頭過足，會分散其他車主的

3、注意力，增加了事故風(fēng)險。車貼一方面是車主的調(diào)侃和自嘲，另一方面也顯示審美情趣。相對于歐美悠久的汽車文明，我們的“車輪上的文明”還在襁褓之中。一個心靈高尚、文明禮貌的駕駛?cè)?，顯然應(yīng)該謹(jǐn)守公共文明的邊界，不應(yīng)該用不文明的車貼吸引人們眼球、對他人產(chǎn)生視覺污染。車流滾滾，誰都希望心情舒暢、順順當(dāng)當(dāng)，千萬別讓車貼辱沒了文明。 4請以平實的語言表述下面材料中劃線句子的含意，不超過15個字。（4分）有個青年人總是抱怨環(huán)境，一位長者對他說：“你想保護(hù)自己的腳，穿上一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到?！?二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成5-8題。黃宗羲，字太沖，馀姚人，明御史黃尊素長子。尊素以劾

4、魏閹死詔獄。思宗即位，宗羲入都訟冤。至則逆閹已磔，即具疏請誅曹欽程、李實。會廷審許顯純、崔應(yīng)元，宗羲對簿，出所袖錐錐顯純，流血被體。時欽程已入逆案，實疏辨原疏非己出，陰致金三千求宗羲弗質(zhì)，宗羲立奏之，于對簿時復(fù)以錐錐之。獄竟，偕諸家子弟設(shè)祭獄門，哭聲達(dá)禁中。思宗聞之，嘆曰：“忠臣孤子，甚惻朕懷?！泵魍?，清詔征博學(xué)鴻儒。掌院學(xué)士葉方藹，敦促就道，再辭以免。未幾，方藹奉詔監(jiān)修明史，以禮來聘，又辭之。上曰：“可召至京，朕不授以事。即欲歸，當(dāng)遣官送之?！弊隰穗m不赴征車，而史局大議必咨之。乞?qū)徴蠖?。嘗論宋史別立道學(xué)傳，為元儒之陋，明史不當(dāng)仍其例。朱彝尊適有此議，得宗羲書示眾，遂去之。王夫之，字而農(nóng)，

5、衡陽人。張獻(xiàn)忠陷衡州，夫之匿南岳，賊執(zhí)其父以為質(zhì)。夫之自引刀遍刺肢體，舁往易父。賊見其重創(chuàng)，免之，與父俱歸。明王駐桂林，授行人。時國勢阽危，諸臣仍日相水火。夫之三劾王化澄，化澄欲殺之。明亡，益自韜晦。歸衡陽之石船山，學(xué)者稱船山先生。吳三桂僭號于衡州，有以勸進(jìn)表相屬者，夫之曰：“亡國遺臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！”遂逃入深山，作祓禊賦以示意。三桂平，大吏聞而嘉之，囑郡守饋粟帛，請見，夫之以疾辭。當(dāng)是時，海內(nèi)碩儒，推容城、馀姚、昆山。然諸人隱遁自甘，聲望益炳，雖薦辟皆以死拒，而公卿交口，天子動容，其著述易行于世。惟夫之竄身瑤峒，聲影不出林莽，遂得完發(fā)以歿身。顧炎武，字寧人，昆山人。見明季多

6、故，講求經(jīng)世之學(xué)。魯王授為兵部司務(wù)，事不克，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。炎武自負(fù)用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田于山東長白山下，畜牧于山西雁門之北，累致千金。遍歷關(guān)塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陜之華陰。謂“華陰綰轂關(guān)河之口，雖足不出戶，亦能見天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遙；若有志四方，則一出關(guān)門，亦有建瓴之便”。乃定居焉。嘗與友人論學(xué)云：“士而不先言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人，而講空虛之學(xué)，吾見其日從事于圣人，而去之彌遠(yuǎn)也?！笨滴跏吣?，詔舉博學(xué)鴻儒科，又修明史，大臣爭薦之，以死自誓。 注：磔：古代酷刑之一，車裂肢體以處死。朱彝尊：人

7、名。5對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）( ) A宗羲對簿，出所袖錐錐顯純，流血被體 被：覆蓋B獄竟，偕諸家子弟設(shè)祭獄門，哭聲達(dá)禁中 獄：坐牢C明亡，益自韜晦。 韜晦：收斂鋒芒，隱蔽行跡D魯王授為兵部司務(wù)，事不克 克：成功6黃宗羲、王夫之、顧炎武在明亞亡后在政治上都采取了與清朝統(tǒng)治者不合作的態(tài)度，下列句子分別編為四組，全都表明這一態(tài)度的一組是（3分）( )敦促就道，再辭以免 得宗羲書示眾，遂去之 遂逃入深山，作祓禊賦以示意 薦辟皆以死拒 竄身瑤峒，聲影不出林莽 大臣爭薦之，以死自誓A B C D7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）( )A黃宗羲嫉惡如仇，鐵

8、骨錚錚，入都訟冤，錐刺閹黨，拒絕賄賂，終于為父昭雪。B王夫之拒絕與張獻(xiàn)忠合作，自傷肢體，救出被扣為人質(zhì)的父親。參加明王政府，為國事彈劾王化澄，幾乎被殺。明亡后，避居衡陽之石船山。C顧炎武參加過魯王軍隊，事情不利后對于國事心灰意冷，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，最終累致千金。D黃宗羲雖然屢次拒絕清廷征召，但清修明史，他仍然提出自己的意見并被采納；顧炎武認(rèn)為做學(xué)問的前提是做人，清廷征他修明史，他誓死不從。8把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）朱彝尊適有此議，得宗羲書示眾，遂去之。（3分）譯文： （2）雖薦辟皆以死拒，而公卿交口，天子動容，其著述易行于世。（4分） 譯文： （3）炎武自負(fù)用世之略

9、，不得一遂，所至輒小試之。（3分）譯文： 三、古詩詞鑒賞（10分）9.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。 宿桐廬江寄廣陵舊游孟浩然山暝聽猿愁， 滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉， 月照一孤舟。建德非吾土， 維揚憶舊游。還將兩行淚， 遙寄海西頭。【注釋】本詩是作者長安求仕不第后漫游吳越時所作。桐廬江即桐江，在今浙江省桐廬縣境內(nèi)，詩中的建德也指桐廬江。廣陵即揚州，詩中的維揚、海西頭均指揚州。（1）首聯(lián)中的“急”字因“引人遐思、情意深切”歷來被人贊賞，請簡要分析。（3分）答： （2）頷聯(lián)寫景有何特色？請簡要賞析。（4分）答： （3）結(jié)合全詩，簡要概括詩歌表達(dá)的情感內(nèi)涵。（3分）答： 四、名句名篇默寫（8分）10

10、.補寫出下列名句名篇中的空缺部分（8分）。（1）角聲滿天秋色里， 。(李賀雁門太守行) （2）定乎內(nèi)外之分， 。（莊子逍遙游）（3） ，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。 (李白蜀道難)（4）巫醫(yī)樂師百工之人， ，今其智乃反不能及。（韓愈師說）（5）自其不變者而觀之， _ _，而又何羨乎！ (蘇軾赤壁賦)（6）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古）（7） ，萬鐘于我何加焉?。献郁~我所欲也）（8）身無彩鳳雙飛翼， 。（李商隱無題）五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面的文字，完成11一14題。蟬從此不再討厭夏日里的一片蟬鳴，不再撲捉一只蟬玩耍，不再月下尋找草叢里攀爬的蟬，從此拒絕美味的油炸

11、蟬蛹。那日看電視節(jié)目，介紹北美洲蟬的一生，感動到要落淚。在一片茫茫森林里，某年，不計其數(shù)的蟬的幼蟲紛紛破土而出，恍若數(shù)以億計的生靈同時降臨凡間。若隱若現(xiàn)的月光下，森林的地面上涌動著一層又一層的黑浪，它們急匆匆地爬著。沒有統(tǒng)一的命令，但冥冥之間生命的牽引，它們追尋著樹木的方向。很快又以最快的速度爬上無數(shù)棵樹，找到它們認(rèn)為合適的位置。棕黃的蟬蟲開始蛻變，蟬努力鉆出，以最美的姿勢仰身脫殼，一只雪白的蟬躍然眼前，悄然滑落旁邊，美麗的蟬翼翩翩舒展，如若絕世舞姿，為生命綻開等待許久的渴望。森林的黎明為一片霧靄點燃了一盞燈，漸漸地許多動物蘇醒過來，它們要去覓食?？墒撬麄兒芸毂贿@貌似從天而降、實則地下涌出的生

12、物驚呆，不管那么許多，猴子，蛇，熊，各種鳥甚至松鼠，他們同時開始大聚餐，他們隨手就可以抓到一只蟬或者還沒來得及蛻變的蟬，大快朵頤。享受著他們的父母甚至爺爺奶奶都沒見過的美味，而且他們的后代也未必能遇得到的極品。所有的動物都吃得動也不想動，就連蟬從眼前掠過，它們都懶得看一眼。森林里回蕩著蟬的合鳴，一浪迭一浪，在枝葉間燦然悅動，一聲高一聲，在光影中兀自流轉(zhuǎn)。那不知疲倦的高歌是對光明的欣賞，抑或是對生命的吟唱？然而穴居了十七年的蟬只有兩周的生命在陽光下綻放。在這期間它們要完成找尋伴侶，交配，孕育，產(chǎn)卵。它們來到世間的使命仿佛就是某個承諾。然后就匆匆離去？靜默的日子，無數(shù)只蟬如落葉般恍然飄落，厚厚的幾

13、層，連數(shù)年積累的落葉都被覆蓋。它們凄美地落下，蟄伏十七載的期待，在世間的呼吸只有兩周。而森林因為蟬的沉落入泥，次年枝葉更繁茂，莖干更粗壯，鳥類更高歌，動物也更快活。茫茫黑暗中，它們寂寞地等待，從來不知清晨熹微的光芒，亦不知暮色如約而至的守諾。它們不知四季更替，輪回演繹顏色的變幻，不知風(fēng)花雪月，訴說世間冷暖的傳說。一切都是那么唯美，唯美中蘊含著凄美，凄美卻無絲毫的悲切，就如鳳凰涅槃，沐浴烈火而再生。生命真的是很奇妙的存在。生命的意義似乎真的不在于長短，而在于厚度與質(zhì)量。陳曉旭一生只扮演一個角色林黛玉，而她演繹的黛玉前人不能抵，后人不能及，仿佛她就是黛玉再世，她就是為黛玉而生。而飾演黛玉仿佛是她一

14、生的讖語，她猶如黛玉般唯美。羅陽仿佛就是為了殲15而生，他鉆研工作，不計較名利，不顧及身體，使命完成之時，就被上蒼召回，沒有豪言壯語，不去聆聽掌聲，而他的生命在鮮花中永遠(yuǎn)綻放。塵世間的身軀已隨風(fēng)散去，但心底世界里的精髓永存。如果你的生命只有兩周，兩個月，兩年，你會坦然面對嗎？縱使天空不會銘記你的樂音，你會振翅留下雀躍的音符嗎？即使石階不會印染你的痕跡，你會拾階而上嗎？倘若你的生命之花綻放時注定相遇嚴(yán)冬，你會依然笑對風(fēng)寒嗎？我們不乏擁有生命的時空，但我們是否擁有挑戰(zhàn)生命意義的人生？敬重一只蟬，源于它對生命的等待凄美悲壯，對生命的責(zé)任義無反顧，對生命的終止淡定從容。 （選自散文百家2013年第3期

15、）11為什么作者“那日看電視節(jié)目，介紹北美洲蟬的一生，感動到要落淚”？（4分）答： 12你怎樣理解“生命真的是很奇妙的存在”在文中的含意？（4分）答： 13文章中插進(jìn)陳曉旭和羅陽的事跡，你是否感到突兀？請結(jié)合文本談?wù)勛约旱目捶?。?分）答： 14文章結(jié)尾作者認(rèn)為，“敬重一只蟬，源于它對生命的等待凄美悲壯，對生命的責(zé)任義無反顧，對生命的終止淡定從容”，請結(jié)合文本談?wù)勛约旱睦斫?。?分）答： 六、現(xiàn)代文閱讀：實用類文本（18分）閱讀下面的文字，完成15-17小題。城市文化“兩個胖胖歡迎您”，“一座叫春的城市”，“，精彩每一天”，“沒到過，不了解中國”如今，往往是一個城市剛推出來一個城市口號，立刻就

16、被網(wǎng)民批判得體無完膚。網(wǎng)民對城市口號的反感和嘲諷，雖多出于直覺，但不能不說這直覺是準(zhǔn)確的。近日有關(guān)城市發(fā)展的調(diào)查顯示，有655個城市正“走向世界”，183個城市要建“國際大都市”，為一舉成名打出雷人口號的城市更是不計其數(shù)。很顯然，一個城市要想變得有特色，不是靠多喊兩句驚人口號就能做到的。尤其180多個城市都想建國際大都市，無異于癡人說夢，只能表明當(dāng)下很多城市管理者的暴發(fā)戶心態(tài)。算算美國如今有多少個城市能稱得上國際大都市，就能明白這個簡單的道理。城市和文化的關(guān)系不言而喻，非常古老。歷史上那些著名的城市，都有它們獨特而鮮明的文化形象。說起古羅馬，人們會想起那里的競技場和帝國文化；說起盛唐長安，人們

17、會想起那里開放而包容的文化氣象；說起明清的蘇杭，人們會想起那里通俗文化的繁盛與隱逸文化氣質(zhì)。一座城市如果有自己鮮明的文化個性，市民才可能共享一份獨特的文化記憶。一個簡單道理，像“桂林山水甲天下”“上有天堂，下有蘇杭”這樣的城市名頭，是歷史積淀下來的，而不是當(dāng)政者策劃的，它代表了大多數(shù)民眾對于該城市文化特色的認(rèn)同。分析那些著名城市的文化形態(tài)，我們會發(fā)現(xiàn)除了物質(zhì)文化，如建筑、服飾、飲食的不同外，更為深層的還是城市所奉行的文化價值觀的不同，這些文化價值觀有的源于文化傳統(tǒng)，有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑蘭城市風(fēng)貌展示的是伊斯蘭教的宗教價值和文化價值，它與歐洲信奉基督教的一些城市，無論在物質(zhì)文化或制

18、度文化層面，都會有巨大差異。再如雅典，之所以當(dāng)年能成為名城，是因為它充分承認(rèn)了個人在城邦中的價值。伯里克利有個語錄：“要自由才能有幸福，要勇敢才能有自由?！币簿褪钦f，雅典的存在，是通過個人對自由和幸福的實現(xiàn)來完成的。當(dāng)個人在為自己的目標(biāo)努力時，也在實現(xiàn)城市自身的價值，在這個意義上，市民與城市實現(xiàn)了文化和記憶的共享。近幾十年來，中國有風(fēng)格的城市文化大多都消失了。表面上看，這是由于現(xiàn)代化的開放性，使城市和市民關(guān)系疏遠(yuǎn)了。但歷史地看，還是因為社會價值觀的整體缺失。而一個沒有獨特價值觀的城市，難以形成自己獨特的城市文化。在功利主義的氣氛中要建設(shè)獨特的城市文化，幾乎是一種奢談。城市管理者對城市文化所能做

19、的，是城市制度文化的建設(shè)，也就是建立一種市民可廣泛參與的制度文化，而不僅僅是提一些大而無當(dāng)?shù)目谔?。文化彰顯的是一個城市的內(nèi)在精神，決不可能通過策劃幾個方案、空提幾句口號，就可以一蹴而就。只有當(dāng)市民擁有了發(fā)自內(nèi)心的自豪和自信，一個城市的文化靈魂才開始有了雛形。 15閱讀全文，請簡要概括本文作者的論述思路。（6分）答： 16根據(jù)文本，請分析當(dāng)前網(wǎng)民反感的我國某些城市口號的弊病。（6分）答： 17結(jié)合全文，請談?wù)劗?dāng)前中國城市如何建設(shè)有風(fēng)格的城市文化？（6分）答： 七、作文（70分）18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。李嘉誠說：“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命?！比松嗳缡?，從外打破是壓力，從內(nèi)

20、打破是成長。如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物；如果能自己從內(nèi)打破，那么你會發(fā)現(xiàn)自己的成長相當(dāng)于一種重生。請根據(jù)你對材料的理解，寫一篇不少于800字的文章。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。第卷（附加題）閱讀下面的文言語段，完成后面題目。（10分）19用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使 當(dāng) 世 之 人 皆 知 其 說 之 不 可 從 然 后 以 禁 則 齊 使 后 世 之 人 皆 知 其 說 之 不 可 為 然 后 以 戒 則 明 豈 必 滅 其 籍

21、哉 放 而 絕 之 莫 善 于 是。是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。（節(jié)選自曾鞏戰(zhàn)國策目錄序）20“神農(nóng)之言”“墨子之言”分別代表“九流”中哪兩家的學(xué)說？（2分）答： 21作者認(rèn)為禁絕邪說的最佳途徑是什么？（2分）答： 二、名著閱讀題（15分）22下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是（ ）（5分）A. “再不阻止的話，她們?yōu)榱四阋阉髂菗尮饽??！备鹄逝_住在一所灰暗陰森的老房子里，每頓飯、每天要點的蠟燭，葛朗臺都要親自分發(fā)，一點兒也不能多。歐也妮為堂弟在飯桌上多放了幾塊糖和一些葡萄，他就用霹靂般的目光瞪著女兒，并說了以上的話。（歐也妮葛朗臺）B由于要給高老太

22、爺祝壽，張?zhí)珟е俸蛠韽埣彝娴拿穪淼搅烁吖^。第二天，覺新和瑞玨在花園里與梅相遇，梅轉(zhuǎn)過身默默地走了。覺新偷偷地追了上去，請求梅寬恕，梅忍不住低聲哭泣。二人相對而泣，互訴著幾年來的相思之情。（家）C吳蓀甫本來想請屠維岳滾蛋，但屠維岳的鎮(zhèn)靜與倔強、機警和魄力，讓他在意外之余生出惜才之心，他早就痛恨自己手下沒有一個能干的人來管理工廠的秩序，致使工廠動不動就作亂。最后，他命令廠中自莫干丞以下的稽查管車全聽屠維岳調(diào)度。（子夜）D劉禪親自扶著諸葛亮的靈柩到漢中定軍山安葬，并封其謚號為忠武侯?？酌饕凰?，東吳在邊境增兵。劉禪派宗預(yù)入江東，前去重結(jié)舊盟，孫權(quán)折箭起誓不攻蜀國。（三國演義）E姑蘇城鄉(xiāng)宦甄士隱可

23、憐寄居廟內(nèi)窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。因葫蘆廟失火，甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走。一日，他聽到了道人的好了歌，頓悟人生，遂與道人一起飄然而去。（紅樓夢）23簡答題：（10分）（1）閱讀下面的紅樓夢選段，回答問題。黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當(dāng)你心里藏奸”以上選段中“你”是誰？請簡述黛玉說這番話的始末。答： （2）簡答題：子夜中屠維岳是怎樣平息第一次罷工的？（100字左右）（5分）答： 三、材料概括分析題(15 分)閱讀下面的材料，完成后面的題。近日，“舌尖上的浪費”、“車輪上的浪費”、“會務(wù)中的浪費”等現(xiàn)象招致眾口痛批，相比之下，文化浪費卻未引起

24、足夠警覺。即便有人對此有所感觸，也大多停留在“巨資大投入”、“高價搶明星”、“豪華大場面”、“爭奪收視率”的各類春晚、節(jié)會之上。其實，涉及文化方面的浪費還有很多。有的地方在舉辦文化活動上不計成本講排場，筆者曾聞，某縣為歡慶元宵節(jié)，竟耗資近億元。有的地方在文化設(shè)施上舍得投入，可實際利用效果卻并不理想。體育場館建得規(guī)模宏大，然而因遠(yuǎn)離居民區(qū)乏人問津；圖書館建得富麗堂皇，然而因書刊數(shù)量不足、更新緩慢終致門可羅雀；“農(nóng)家書屋”、“科技信息服務(wù)站”建得像模像樣，然而因管理不善以致淪為麻將室、黑網(wǎng)吧。如此徒具其表的文化設(shè)施，除了“看起來很美”，有誰細(xì)算過其背后的綜合效益賬？像這樣“熱在一時”的文化建設(shè)舉措

25、，不是浪費又是什么？與餐桌浪費、公車?yán)速M等相比，目前，對于文化浪費似乎還沒有哪個部門專門做過統(tǒng)計與研究，沒有權(quán)威而準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)對之加以曝光。而事實上，文化浪費的后果尤其不容忽視，它所帶來的不只是資金、資源上的無端損耗，不只是政府相關(guān)部門的形象遭損；因了文化浪費，勢必給地方文化建設(shè)拖后腿，而文化建設(shè)的滯后乃至偏差，對于公眾文化素養(yǎng)提升、對于集結(jié)民智實干興邦等都將產(chǎn)生十分不利的影響。認(rèn)識是行動的先導(dǎo)。誠若近期，人們對于餐桌之上、會務(wù)招待當(dāng)中諸多突出浪費行為有目共睹、口誅筆伐，使得類似不良現(xiàn)象正在各地逐步得以改善。竊以為，只要人們對身邊種種文化浪費現(xiàn)象也同樣保持清醒認(rèn)識，只要人人愿意為消弭文化浪費付出

26、努力，這一領(lǐng)域的浪費盡快得以遏止就不會是夢。24根據(jù)材料，概括“文化浪費”的種種表現(xiàn)。（4分）答： 25為什么要對“文化浪費”進(jìn)行“嚴(yán)控”？（5分）答： 26結(jié)合材料，談?wù)勅绾味糁刮幕速M現(xiàn)象。（6分）答： 江蘇省江浦高級中學(xué)高三月考語文試卷參考答案1C 2A（B.并列不當(dāng)，“金融中心”和“大型城市”存在包容關(guān)系，概念交叉，不能并列；C.搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“物質(zhì)的損失和精神的損傷”；D.重復(fù)贅余，“提出”和“質(zhì)疑”重復(fù)）3個性車貼 追新求異 傷害 公共文明 污染視覺（每個詞語1分。）4改變自己比改變環(huán)境（世界）更容易。5B（官司）6B 7C（“心灰意冷”不對）8（10分）（1）朱彝尊正好有這種主

27、張，得到黃宗羲的書信以后拿給大家看，便刪去明史中的道學(xué)傳。（3分，關(guān)鍵字詞“書”、 “示眾”、“去”。每句1分）（2）雖然朝廷征召都以死拒絕，可是公卿稱贊，天子動容，他們的著作容易在世上流傳。（4分，關(guān)鍵字詞“辟”、 “交口”、“行”。每句1分）（3）顧炎武認(rèn)為自己懷有為世所用的策略，不得一展自己的志愿，因此在所到的地方就稍稍地試一下。（3分，每句1分，關(guān)鍵字“自負(fù)”、“遂”）評分建議：在整體把握句意，語句通順的基礎(chǔ)上評分?！緟⒖甲g文】：黃宗羲字太沖，馀姚人，是明朝御史黃尊素的長子。黃尊素因為彈劾太監(jiān)魏忠賢死在詔獄里。明思宗即位后，黃宗羲赴京師為父親申冤。抵達(dá)時太監(jiān)魏忠賢已被分尸處死，便寫了奏

28、疏請求皇帝處死曹欽程、李實。正逢朝廷審問許顯純、崔應(yīng)元，黃宗羲和他們對簿公堂，拿出衣袖中所藏的鐵錐子刺許顯純，刺得遍體流血。當(dāng)時曹欽程已經(jīng)牽連到魏忠賢的逆案中，李實上疏申辨原先的奏疏并非出自己手，暗地里送給黃宗羲三千兩銀子請求他不要出面對質(zhì)，黃宗羲立即把這件事奏報朝廷，在和李實對簿公堂時又用鐵錐子刺他。官司了結(jié)以后，他和受害各家的子弟到獄門前設(shè)祭臺對親人祭奠，痛哭聲傳到皇宮里。明思宗聽到以后，嘆息說：“忠臣孤子，朕的心中很可憐他們?！泵鞒瘻缤龊?，清廷下詔征求博學(xué)鴻儒，掌院學(xué)士葉方藹敦促他上路就任，推辭兩次才得以避免。過了不久，葉方藹奉詔監(jiān)修明史，以禮聘請他，又被推辭?；噬险f：“可以召他到北京來

29、，朕不交給他任務(wù)，如果他要回去，當(dāng)即派遣官員送他回去?！秉S宗羲雖然不肯來，而史局凡有重要的問題，一定向他征求意見，請黃宗羲審訂改正而后定稿。曾經(jīng)說到宋史另外列有道學(xué)傳，是元朝者的鄙陋所致，明史不應(yīng)該按照宋史的舊例這樣做。朱彝尊正好有這種主張，得到黃宗羲的書信以后拿給大家看，便刪去明史中的道學(xué)傳。王夫之，字而農(nóng)，衡陽人。張獻(xiàn)忠攻陷衡州，王夫之避居南岳，張獻(xiàn)忠抓住他父親作為人質(zhì)。王夫之自己舉刀遍刺肢體，被人抬去交換父親。對方見他傷重，放了他，和父親一起回家。明王駐扎桂林，任命他擔(dān)任行人一職。當(dāng)時國勢危急，大臣們?nèi)匀凰鸩蝗?。夫之多次彈劾王化澄，化澄想殺他。明朝滅亡，更加收斂鋒芒，隱蔽行跡?；氐胶怅?/p>

30、石船山，學(xué)者稱他船山先生。吳三桂在衡州稱帝，有人讓王夫之上勸進(jìn)表，王夫之說：“亡國遺臣，剩下的只有一死罷了，現(xiàn)在怎么會寫給此不祥之人呢!”于是逃人深山，作了祓楔賦來表明心志。吳三桂被平定，上級官員聞聽此事，心中稱許，囑咐郡守賞賜王夫之粟帛。召見他，王夫之以患病推辭。當(dāng)時，海內(nèi)大儒，首推容城、馀姚、昆山。然而這些人通過隱居聲望日盛，雖然朝廷征召都以死拒絕，可是公卿稱贊，天子動容，他們的著作容易在世上流傳。只有王夫之避身瑤峒，聲影不出林莽，最終得以完發(fā)而死。顧炎武字寧人，昆山人。他看到明末變故很多，所以講求經(jīng)世致用的學(xué)問。南明的魯王授他為兵部司務(wù)，事情沒有成功，他的母親便絕食而死，死前告誡顧炎武不

31、要到異姓的清朝做事。炎武認(rèn)為自己懷有為世所用的策略，不得一展自己的志愿，因此在所到的地方就稍稍地試一下。他在山東的長白山下開墾農(nóng)田，在山西的雁門北面放牧，積累了千兩白銀。顧炎武走遍了邊關(guān)要塞，四次到明孝陵拜謁，六次拜謁明思陵，才在陜西的華陰住下來。他認(rèn)為“華陰控扼潼關(guān)和渭河的路口，即使足不出戶，也能聽到天下的事。一旦有警報，就能進(jìn)山把守險要的地方，不過只有十里路那樣的距離；如果有志于四方，那么一出潼關(guān)的關(guān)門，也有居高臨下其勢不可阻擋的便利”。因此在這里定居。他曾經(jīng)和友人談?wù)搶W(xué)問：讀書人如果不首先說是非榮辱，就是沒有根基的人；不是好古多聞，就是空洞的學(xué)問。沒有根基的人去講空洞的學(xué)問，我看他每天聲

32、稱從事圣人的事業(yè)，而離開圣人的言行更遠(yuǎn)了。”康熙十七年，朝廷詔舉博學(xué)鴻儒科，又修纂明史，大臣們爭相舉薦他，他誓死不從。9（1） “急”既寫出江水不舍晝夜，急速東流的情狀，（1分）又使人感覺江水似乎無法控制，在急于尋找自己的歸宿，（1分）而自己空度歲月，無所歸依，心情也急切不安（1分）。（2）視覺和聽覺相融合：殘月孤舟，這是詩人眼中所見；風(fēng)打樹葉聲，這是詩人耳中所聞。借景抒情：借秋日夜晚桐廬江上蕭索、零落的景象，表達(dá)詩人失落飄零、迷惘悲苦、孤寂無依心緒。（4分，每點2分）（3）獨客異鄉(xiāng)的悲苦、孤寂；對揚州老朋友的深切懷念；仕途失意、前路迷茫的抑郁苦悶。（3分，每點1分）10（1）塞上燕脂凝夜紫

33、（2）辯乎榮辱之境 （3）飛湍瀑流爭喧豗 （4）君子不齒 （5）則物與我皆無盡也 （6）贏得倉皇北顧 （7）萬鐘則不辯禮義而受之（8）心有靈犀一點通11作者在蟬身上深刻感受到生命之美，蟬以令人震驚的絕美姿態(tài)展現(xiàn)生命的升華；為實現(xiàn)生命的蛻變，蟬以弱小生命承受巨大的甚至毀滅性的威脅和傷害；蟬短暫而凄美的生命點綴了自然，滋養(yǎng)了森林。（答出一點得2分，答對任意兩點得4分；意思對即可）12概括蟬的生命過程：短暫卻充滿生命的壯美與神圣；引起作者對生命的感悟：生命的意義不在于長短，而在于厚度與質(zhì)量。（答出一點得2分，兩點4分；意思對即可）13不突兀。為了證明生命的意義不在于長短，而在于厚度與質(zhì)量的論斷；使作

34、者的觀點更能激起人的共鳴，更具說服力；用事例把抽象的生命感悟具體化，讓讀者更易理解和體悟，從而在現(xiàn)實生活層面產(chǎn)生共鳴；引出下文關(guān)于面對短暫生命是否坦然面對的拷問。（每點2分，答對三點得6分）若答突兀，理由合理充分也可。14蟬深刻啟發(fā)了作者對于生命的感悟，對蟬的敬重，就是對生命的敬重。主要體現(xiàn)在三個方面：生命的升華往往需要長久的等待甚至磨難，也正因此生命才更顯現(xiàn)出美的價值，更值得尊重；每個生命的存在都有它的使命，忠誠不懼犧牲的承擔(dān)生命的責(zé)任，也是生命值得尊重的價值所在；能對生命的終止淡定從容，是因為知道生命的意義不在于長短，而在于價值。（6分）15（6分）首先，從網(wǎng)民對城市口號的反感嘲諷這一社會現(xiàn)象談起，引出下文對城市口號與城市文化關(guān)系的探討；接著，分析城市與文化的關(guān)系，提出歷史名城都有市民與城市共享的獨特的城市文化價值觀；然后分析中國有風(fēng)格的城市文化消失的原因并提出對策。（每層2分，每層各兩個要點）16（6分）缺乏鮮明獨特的個性；大而無當(dāng)，缺乏文化積淀 ；不能代表大多數(shù)民眾對于該城市文化特色的認(rèn)同。（每點2分）17（6分）建設(shè)廣泛參與的制度文化，喚起市民對城市的認(rèn)同感；建設(shè)市民與城市共享的社會價值觀，逐步形成城市獨特的文化形態(tài)；城市宣傳要合理依托歷史積淀，提煉并完善彰顯城市內(nèi)在精神的獨特又