中國古代管理三大學(xué)術(shù)流派

1、中國古代管理三大學(xué)術(shù)流派 儒家，法家，道家第一小組講解人：小鮑儒家管理思想 孔子的管理思想一、以“禮”為核心的直接管理目標(biāo) “禮”主要是一種社會規(guī)范，是一種以社會尊卑貴賤秩序?yàn)閮?nèi)容的倫 理規(guī) 范，孔子是希望在全社會建立這種行為規(guī)范后，進(jìn)而最終達(dá)到一種“仁”和“和”的理想境界。如何達(dá)到“禮”？“正名”。“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑法不中則民無措手足”（子路） “不在其位，不謀其政” （憲問)-維持.“惟上智和下愚不移”(衛(wèi)靈公)凍結(jié)“尚中貴和”儒家管理思想二、重義輕利的管理原則 “義” 是指合乎善或美的行為規(guī)范，是儒家重要的道德規(guī)范之一。如何貫徹“重

2、義輕利”的管理原則？1）管理者要以身作則，以義制欲 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從” “為政以德，譬如北辰，居其所而群星拱之”2）君子理政要眼光遠(yuǎn)大，依次而進(jìn) “無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！保ㄗ勇罚?“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。 言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！保檎?（3）對百姓要加強(qiáng)思想上的說教 “上好禮則民易使也” “上好義則民莫敢不服”（子路）儒家管理思想三、以人為本的民本管理思想 儒家管理思想，把人的因素放在首位，認(rèn)為充分發(fā)揮人的作用，是搞好管理的首要條件，即所謂“以人為本”“為政在人”。 “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)

3、人，能近取譬，可謂仁之方也”。論語雍也儒家管理思想四、教育是首要的管理手段孔子把教育手段提到各種管理手段的首位，”導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格” 教育手段的運(yùn)用，不單適用于管理對象，同時(shí) 也適用于管理者，“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”.注重教育的效率性 ，“可與之言而不與言，謂失人；不可與言而與之 言，謂失言。知者不失人，亦不失言” 注重各種管理手段的綜合運(yùn)用，”不教而殺謂之虐“儒家管理思想五、舉用賢才是人事管理的主要內(nèi)容 關(guān)于賢才的重要性，“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服” ，“”舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”，“人存則政舉，人亡則政息” 關(guān)于如何選擇賢才，“

4、不以言舉人，不以人廢言”(衛(wèi)靈公）. “聽其言而觀其行”(公冶長)，“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”(衛(wèi)靈公) 關(guān)于如何使用賢才， “器之” (子路) ，“無求備于一人”(微子) 六、經(jīng)濟(jì)管理思想“惠而不費(fèi)”.“使民以時(shí)”“節(jié)用而愛人” 道家管理思想一、“無為”管理思想的特點(diǎn) 第一、“無為”是一個(gè)普遍適用于任何管理過程的原則 反對法令滋彰 。 “其政察察，其民缺缺”，“法令滋彰，盜賊多有”，“民不畏威”，“民不畏死，奈何以死懼之”。 反對以禮教作為治國手段 ?！岸Y者，忠信之薄而亂之首” ，“絕圣棄知”，“絕仁棄義” 第二、“無為”的原則是適用于一切人的，但首先卻是對上層統(tǒng)治者尤其是對君主的要

5、求。儒家：風(fēng)行草偃 “太上不知有之，其次親之、譽(yù)之，其次畏之，其次侮之”、“功成事遂，百姓皆為我自然第三、“無為”作為一個(gè)宏觀的管理原則，其目的為了把私人的活力和積極性盡量減弱減小。 “小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有好輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來” 道家管理思想二、“無為”思想的派生管理原則其一是“清靜” “清靜為天下正”、“我好靜而民自正” “治大國如烹小鮮” 其二是“寡欲” “見素抱樸，少私寡欲”、“不欲以靜，天下將自定”其三是“下民” “貴以賤為本，高以下為基” 、“欲上

6、民必以言下之，欲先民必以身后之”、 “江海所以能為百谷王者、以其善下之” 其四是“愚民” “古之善為道者非以明民，將以愚之” 道家管理思想三、“無為”管理思想的現(xiàn)代價(jià)值（1）領(lǐng)導(dǎo)者不能事事干預(yù)過問,統(tǒng)治過死。（2）領(lǐng)導(dǎo)者要“無為”首先要在企業(yè)里形成一套有效的管理機(jī)制。（3）領(lǐng)導(dǎo)者面對激烈的市場競爭要做到“為而不爭”。 （4）領(lǐng)導(dǎo)者要舉賢用能,大膽放權(quán),通過下屬有為體現(xiàn)自己的“無為”。（5）加深與下級的情感交流，下級可為。（6）領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有功不居,下級可為。 法家管理思想 法家的管理思想體系道管理本質(zhì)觀 治強(qiáng) 管理目標(biāo)觀 法管理行為觀 勢管理組織觀術(shù) 管理控制觀 法家管理思想法家基本觀點(diǎn): 1，事

7、斷于法，制度管理。這是法家的最基本的觀點(diǎn)，法家管理上主要就是重視法律制度，用制度來約束人們的行為。 2，識人辨奸，明察秋毫。在管理上我們要做到用人不疑、疑人不用。要正確的來評價(jià)員工的成績。3，任賢使能，唯才是舉。要留給員工足夠的空間啦發(fā)揮他們的聰明才智，讓他們充分展示自己。4，生殺予奪，以術(shù)御下。上司要知道怎么來管理下屬。5，恩威并施，賞罰分明。領(lǐng)導(dǎo)者必須端正賞罰態(tài)度，對下屬要一視同仁，這樣才能維持制度的嚴(yán)肅性。儒家管理思想的評價(jià)儒家管理思想是古代最完備的、最系統(tǒng)的管理理論，是以人為本的和諧管理理論。它以人本為核心，從尊重人出發(fā)，以人性善的假設(shè)為基礎(chǔ)，以道德自律為核心，以陰陽互補(bǔ)為其方法論，以

8、富民安人為宗旨，建立起了系統(tǒng)的人性的管理模式，它是人類古代文明史上的最高管理理論成就。（優(yōu)點(diǎn)）儒家在我國延續(xù)了幾千年，但隨著時(shí)代的變化，也顯示出了它的一些局限性，像儒家的所說的管理的理想境界，是缺乏一些實(shí)施的前提的，目標(biāo)的理想化使得儒家的很多思想不能很好的實(shí)施下來，儒家的一些思想是不切實(shí)際的，我們在當(dāng)今的實(shí)際操作中，他說的“小國寡民”思想，在一定程度上是不可能實(shí)現(xiàn)的，這些都是受到當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)的影像產(chǎn)生的思想，在當(dāng)今的社會環(huán)境下也沒有他們發(fā)揮作用的地方了，我們必須清醒的認(rèn)識到這些，儒家過分的強(qiáng)調(diào)“禮”，沒有認(rèn)識當(dāng)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，這也有一些不合理的地方，當(dāng)今管理上，必須需要一套完整的制度規(guī)范來規(guī)范

9、員工的行為，而單靠儒家所說的“禮”是不合適的，只有建立一套規(guī)范的制度，員工的行為才有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，大家才能在制度的約束下更加有效的工作。才能給企業(yè)帶來更大的效益。當(dāng)然，慢慢品讀儒家經(jīng)典，你還會發(fā)現(xiàn)有很多在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)沒有意義的東西了，我們要取其精華，去其糟粕。正確的對待儒家這一我國的正統(tǒng)文化。（缺點(diǎn)）道家管理思想的評價(jià)（一）“道法自然”管理應(yīng)符合一定的規(guī)律（二）“無為而治”領(lǐng)導(dǎo)的至上境界（三）“以弱（柔）克剛”、“反其道而行之”低調(diào)行事的管理作風(fēng)（四）“上善若水”胸懷寬廣、真誠仁愛的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)（五）“五色令人目盲，五音令人耳聾”不求最優(yōu)但求滿意的決策方略（六）“將欲歙（XI）之，必固張之。將欲弱之，必

10、固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。（36章）管理中的權(quán)謀思想（七）“禍福相依”管理中的危機(jī)意識。當(dāng)然，也勿庸諱言，和任何傳統(tǒng)思想文化一樣，道家思想既有精華亦有其糟粕。我們在總結(jié)道家思想的歷史貢獻(xiàn)時(shí)，也不應(yīng)忽視其固有的歷史局限性，而是應(yīng)以現(xiàn)代意識和科學(xué)態(tài)度，對道家思想所固有的歷史局限性和消極面予以深刻的揭露和批判。例如，道家因崇尚自然高遠(yuǎn)，鄙棄狹隘功利主義，而常常走向極端，主張絕對虛無，反對一切作為，甚至進(jìn)而反對一切人類文化、知識和技術(shù)的進(jìn)步、否定文明的價(jià)值；因反對權(quán)威和社會的等級秩序、批判社會弊端而放棄社會責(zé)任、淡漠參與意識、不信任甚至完全拒絕任何具體實(shí)際的社會改革措施，等等。應(yīng)

11、該看到，道家思想中的這些歷史局限性和消極面，的確對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。法家管理思想的評價(jià)法家的積極性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一 管理之道：任何一個(gè)企業(yè)要維持它的發(fā)展壯大，制度的完善絕對是必需的。只有完善的制度，企業(yè)的一切才能按部就班的來進(jìn)行。二 領(lǐng)導(dǎo)之道：怎么樣才能做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)呢？法家思想對此有著完善的理論，作為領(lǐng)導(dǎo)，我們要知道怎么來辨別下屬的能力與工作的態(tài)度。我們要知道怎么來選擇優(yōu)秀的員工而淘汰差的員工。做到賞罰分明。三 安危之道：現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)是很大的。我們要知道怎么樣才能讓我們的企業(yè)長久的健康的發(fā)展下去。法家告訴我們怎樣來居安思危。在這方面有著它積極的作用。四