論淺論中國(guó)畫(huà)之墨色美

1、論淺論中國(guó)畫(huà)之墨色美論淺論中國(guó)畫(huà)之墨色美中國(guó)畫(huà)是一門(mén)融匯中華民族文化的豐富內(nèi)涵，注重精神的注入，著意抒情寫(xiě)意的藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)的形式美凸顯了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)精華。廣義地來(lái)看，形式美就是美的事物的外在形式所具有相對(duì)獨(dú)立的審美特征。狹義來(lái)說(shuō)，形式美是指構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性色、形、聲以及它們的組合規(guī)律如整齊、比例、平衡、反復(fù)、節(jié)奏、多樣性的統(tǒng)一等所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性。通常我們所說(shuō)的形式美，主要是指后者，即相對(duì)抽象的形式美。中國(guó)畫(huà)的形式美就本文而言是指中國(guó)畫(huà)運(yùn)用特有的繪畫(huà)工具和材料如毛筆、墨、宣紙等，運(yùn)用表現(xiàn)技法形成了一整套的用筆用墨規(guī)律，通過(guò)對(duì)形象的概括，筆墨的描繪，意境的渲染，創(chuàng)造出獨(dú)具特色中

2、國(guó)畫(huà)的形式美。在藝術(shù)開(kāi)展多元化的今天，從形式美的角度對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)展審美具有現(xiàn)實(shí)的意義。從深層次的看，構(gòu)成畫(huà)面形式的根本因素是點(diǎn)、線、面和色的黑、白、灰因處理手段不同所產(chǎn)生不同的情緒和性味。而筆墨是傳本文由論文聯(lián)盟搜集整理統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的主要造型和表現(xiàn)手段。通常把產(chǎn)生線條的方式及其構(gòu)造如勾勒、皴擦、點(diǎn)，叫做用筆，把墨色的色相如焦、濃、淡、重、清或含水多少不同而引起的枯濕效果叫用墨。關(guān)于中國(guó)畫(huà)的筆墨理念的開(kāi)展。從古代文人畫(huà)到現(xiàn)代出現(xiàn)的商品畫(huà)，都在討論筆墨的問(wèn)題。第一感覺(jué)沖擊力給觀眾以最直接的審美感受，中國(guó)畫(huà)的形式可以千變?nèi)f化，但它的核心原那么歸結(jié)為天人合一的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)中筆墨，經(jīng)過(guò)上千年的開(kāi)展，已經(jīng)形

3、成一套形式美的規(guī)律，他指導(dǎo)著中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作和開(kāi)展，成為民族繪畫(huà)的精粹。創(chuàng)新藝術(shù)才能保持其本質(zhì)的精魂，故藝術(shù)創(chuàng)作不能墨守成規(guī)，那么如何對(duì)待我們中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在筆墨上的遺產(chǎn)，如何正確吸收現(xiàn)代在與中西文化碰撞之下的有益成分和開(kāi)展中國(guó)的筆墨形式之美，這就值得去深化考慮探究的問(wèn)題。本文就筆墨這方面來(lái)進(jìn)展論證。中國(guó)繪畫(huà)特別是中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，有比擬顯著的特點(diǎn)：對(duì)自然美的表現(xiàn)力。正因如此，中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)作品創(chuàng)作命題是永遠(yuǎn)的形式美。人們生活在形式美的的汪洋大海中，從日常生活用品及裝飾品，其選擇角度主要是形式和形式美。小是不起眼睛的東西，大到衣、食、注行，人們都有這種選擇的經(jīng)歷。在藝術(shù)欣賞方面，園林建筑

4、、音樂(lè)、書(shū)法等門(mén)類(lèi)的形式美欣賞，已經(jīng)近乎必然。惟獨(dú)對(duì)繪畫(huà)這個(gè)最具有強(qiáng)的形式美的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，卻往往站在具象的角度進(jìn)展挑剔和品評(píng)。栩栩如生很像已成為庸俗評(píng)論的習(xí)慣。這和繪畫(huà)的原始功能物狀寫(xiě)實(shí)的影響分不開(kāi)的，但不管怎么樣，撇開(kāi)形式美來(lái)論中國(guó)繪畫(huà)，很不妥當(dāng)。構(gòu)成畫(huà)面的形式美的根本因素是作為形的點(diǎn)、線、面和作為色的黑白灰。而中國(guó)畫(huà)偏偏具備這些特點(diǎn)，具備有獨(dú)特的審美價(jià)值。中國(guó)畫(huà)也叫水墨畫(huà)。畫(huà)中國(guó)畫(huà)要用筆墨，鑒賞中國(guó)畫(huà)要論筆墨的形式美展開(kāi)來(lái)論的。筆墨是中國(guó)畫(huà)最重要的，不可缺少的造型手段和表現(xiàn)手段。國(guó)畫(huà)大師石濤認(rèn)為，筆墨的功能：一是行天地萬(wàn)物;二是從于心。即主張?jiān)佻F(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一。石濤的筆墨論，除了講究以上功能之外

5、，在相對(duì)獨(dú)立的形式美方面，主張筆墨分中有合，合中有分，和諧統(tǒng)一。形式主義，自然主義與他的相對(duì)論是相對(duì)立的。一、筆墨的概念及關(guān)系筆墨是構(gòu)成繪畫(huà)色彩形象的技法手段的總稱(chēng)。通常把產(chǎn)生線條的方式及其構(gòu)造如皴，擦、勾、染、點(diǎn)，叫做用筆，把墨色的色相如焦、濃、淡、重、清或含水多少不同而引起的枯濕效果叫用墨。筆墨是構(gòu)成中國(guó)藝術(shù)特色的一個(gè)重要組成局部。繪畫(huà)的意境，構(gòu)圖都最終靠筆墨來(lái)完成，筆墨具有材料學(xué)和色彩學(xué)形象的雙重內(nèi)涵，因此，對(duì)筆墨的研究必然成為討論中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要問(wèn)題。筆法和墨法在理論上是可以分開(kāi)的，但是，墨隨筆出，筆法必兼用墨法，筆中有墨，墨中有筆，所以二者關(guān)系是互相依存，難以分開(kāi)的。李可染說(shuō)實(shí)際說(shuō)來(lái)

6、，筆和墨是難以分開(kāi)的，用墨好多由于用筆好，不擅長(zhǎng)用筆而善用墨的很少見(jiàn)。筆墨中國(guó)畫(huà)充分運(yùn)用毛筆的性能，駕駛墨與色在宣紙上的滲化效果，表現(xiàn)不同物體的形狀、質(zhì)感、量感，塑造出生動(dòng)完美的藝術(shù)形象，這種綜合性的技巧在中國(guó)畫(huà)中統(tǒng)稱(chēng)為筆墨。筆墨二字不但代表繪畫(huà)和書(shū)法的工具，而且代表了一種藝術(shù)境界。筆是因墨是果，當(dāng)筆法與書(shū)法相結(jié)合時(shí)，就產(chǎn)生了豐富的、有表現(xiàn)力的結(jié)果筆墨。它是中國(guó)畫(huà)造型的根本語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)以線造型，墨分五色，以行筆之快慢、頓挫、提按與墨色以干、濕、濃、淡、枯、焦等相結(jié)合，以干濕、巧拙、澀暢互相交替使用，虛實(shí)相出。作品不但具有鮮明的形象特征，而且反映出人的精神氣質(zhì)和胸懷。這種借物抒情、托物言志的特點(diǎn)

7、，使作品意趣盎然，充滿生命的活力，使觀者得到美的享受。二、筆墨的語(yǔ)言作為有獨(dú)立體系的中國(guó)畫(huà)，它的筆墨語(yǔ)言是品種基因。筆墨在獨(dú)特的宣紙上所造成的美感是別的繪畫(huà)媒介所不能替代的，它具有特殊的魅力意味。此外中國(guó)畫(huà)的一整套創(chuàng)作方法與審美范疇，用獨(dú)特的視角、獨(dú)特的手段、獨(dú)特技法去審視，去描繪、表現(xiàn)，能充分真切地展示于宣泄作者的心靈世界。中國(guó)畫(huà)特別是文人畫(huà)傳達(dá)的心靈聲音最為真切，能熨貼和撫慰人們的心靈，能使人們獲得可貴的人與人之間、人與自然之間的和諧的世界，從而使人們從中得到精神的寄托與審美的滿足。中國(guó)畫(huà)這種筆墨手段具有特殊性，它的手段與情感表現(xiàn)有最直接的聯(lián)絡(luò)，筆墨成為感情真實(shí)流露的痕跡，一筆畫(huà)下去既是再

8、現(xiàn)又是表現(xiàn)，既是造型又是獨(dú)立的形式美，既是筆外筆、墨外墨、意外意的傳神寫(xiě)意，又是文化精神境界及其品味風(fēng)格優(yōu)劣上下，由這一筆而生發(fā)兩筆三筆乃至千萬(wàn)筆。筆者還可以通過(guò)筆墨表現(xiàn)的規(guī)律和筆墨的歷史開(kāi)展規(guī)律尋找到一條把握傳統(tǒng)精神的明晰的途徑，也才能通過(guò)它尋找到吸收交融其它藝術(shù)，開(kāi)展創(chuàng)新的契合點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)是以筆墨為中心的，換言之，沒(méi)有筆墨便沒(méi)有傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)。繪畫(huà)都有個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，畫(huà)種不同，語(yǔ)言不同，語(yǔ)言決定了造型觀念。西方油畫(huà)用光、色、體面、交點(diǎn)透視等語(yǔ)言來(lái)造型。中國(guó)畫(huà)的造型觀使用點(diǎn)、線筆墨來(lái)表現(xiàn)的。有人說(shuō)得好：只有民族的才是世界的。中國(guó)畫(huà)要想立足世界畫(huà)壇之林，就要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)獨(dú)立體

9、系的價(jià)值和中國(guó)畫(huà)筆墨的獨(dú)特審美價(jià)值。中國(guó)畫(huà)要使自己的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要堅(jiān)持以筆墨為中心，以保持這一體系的特色與優(yōu)勢(shì)。但是，中國(guó)畫(huà)的獨(dú)立體系和它的筆墨技法、構(gòu)造與筆墨情趣又不是一成不變的死傳統(tǒng)，它只有大體的法那么而不是僵硬不變的條條框框。石濤說(shuō)：筆墨當(dāng)隨時(shí)代。它隨著時(shí)代的變化而變化，而豐富、拓展。筆墨在每個(gè)人手中也帶有個(gè)性特色。千百年來(lái)一代又一代藝術(shù)家都以自己的理論探究追求，為中國(guó)畫(huà)筆墨體系增添某些新的因素。它以五代徐熙為濫觴，唐代王維為啟蒙，宋代石惲梁楷、法常為開(kāi)山祖，至明季陳淳、徐渭出，那么更臻成熟。八大山人以軼世之才，于筆墨集先賢之大成，到達(dá)了前所未有的高度，到達(dá)剖裂玄微、匠心獨(dú)運(yùn)的絕妙

10、手段，觀于象外，得之寰中的高遠(yuǎn)境界，為后來(lái)者廣拓視野。吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽等近、現(xiàn)代大師們堅(jiān)守繼承中國(guó)畫(huà)筆墨傳統(tǒng)的根底上又推動(dòng)著向前邁進(jìn)，作出了世人矚目的成績(jī)。曾經(jīng)受過(guò)西畫(huà)訓(xùn)練的畫(huà)家如李可染、傅抱石等人，在自己的創(chuàng)作中或多或少地吸收了西畫(huà)的技巧，但他們是在立足中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)根本立場(chǎng)上，堅(jiān)持根本創(chuàng)作道路屬于傳統(tǒng)范疇的。在中西交融型的藝術(shù)家中，也涌現(xiàn)出徐悲鴻、林風(fēng)眠、蔣兆和等使我們感到驕傲的大師巨匠。他們都程度不同的對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨表現(xiàn)技法拓寬開(kāi)展作出卓越奉獻(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們更可喜地看到張立辰、賈又福、李伯安一大批中青年藝術(shù)家在中國(guó)畫(huà)筆墨技法表現(xiàn)和構(gòu)造上添花增彩，深化和進(jìn)步了筆墨內(nèi)含的容量和

11、質(zhì)量，他們運(yùn)用中國(guó)畫(huà)筆墨創(chuàng)作出來(lái)的足可以傳世的藝術(shù)杰作向世人證明：作為中國(guó)畫(huà)靈魂的筆墨語(yǔ)言形式，歷代以致今后均有輝煌的開(kāi)展，現(xiàn)今其筆墨美的創(chuàng)造并不像有人認(rèn)為的那樣，已經(jīng)過(guò)時(shí)了沒(méi)有開(kāi)展空間了。它的開(kāi)展空間仍然是廣闊的。中國(guó)五千年的優(yōu)秀歷史文化、大自然、壯美河山是其植根的豐厚土壤。關(guān)鍵在于我們能否深化到傳統(tǒng)中去挖掘、研究，深化到生活中去發(fā)現(xiàn)，并能將其素養(yǎng)、個(gè)性融化其中去進(jìn)展探究創(chuàng)造。三、筆墨的開(kāi)展趨勢(shì)雖說(shuō)中國(guó)畫(huà)需在求同存異的思想指導(dǎo)下開(kāi)展，但是能凸顯我們中華民族的歷史底蘊(yùn)的文化是不容無(wú)視的。堅(jiān)持傳統(tǒng)美術(shù)圈內(nèi)的畫(huà)家并非一味追求改變的人，例如，齊白石之所以能打破傳統(tǒng)文人畫(huà)的戒律，是因?yàn)樗淖髌防镒⑦M(jìn)民

12、族藝術(shù)的活潑活力，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代合拍，這是他成功的根本點(diǎn)之一。近代幾位國(guó)畫(huà)大師在中國(guó)藝術(shù)上攀取的高度成就，隨著光陰的推移，更為令人景仰。無(wú)論是吳昌碩、黃賓虹、潘天壽、張大千、李可染等，都證明傳統(tǒng)文化深沉底蘊(yùn)可以不斷得長(zhǎng)出參天喬木來(lái)。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的反復(fù)爭(zhēng)議，中國(guó)畫(huà)家們通過(guò)藝術(shù)理論，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的東西仍有些永不可喪失的東西，如筆墨的概念，并非可有可沒(méi)無(wú)。人民越來(lái)越懂得，筆墨不僅僅是造型語(yǔ)言的手段，進(jìn)而是中國(guó)畫(huà)千年形成抽象內(nèi)美精神的獨(dú)特表達(dá)，所以是中國(guó)畫(huà)所不可或缺的因素。當(dāng)前從事中國(guó)話創(chuàng)作的人較之他們受改造的前輩更清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以感到一種總體的認(rèn)識(shí)在進(jìn)步和深化。將來(lái)世界藝術(shù)開(kāi)展多元化，各國(guó)、各

13、民族之間在開(kāi)展過(guò)程中，既要求同又要存異，有了異才能使世界大家庭變得繁榮多彩的景象。藝術(shù)創(chuàng)作亦是如此，中國(guó)畫(huà)在與其他國(guó)家、民族藝術(shù)共同開(kāi)展的同時(shí)，也要保存自己濃重而獨(dú)特的民族的創(chuàng)造之路。中國(guó)古今藝術(shù)乃至東方文化有中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新所取之不盡的營(yíng)養(yǎng)。對(duì)于西方繪畫(huà)的吸收，只能是借鑒取之精華而不能別其改造和同化。中國(guó)要走向世界，必須得在自己的民族與時(shí)代上尋找契合點(diǎn)，才能開(kāi)啟一扇世界的窗口。中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代構(gòu)成有著內(nèi)在的不能無(wú)視的關(guān)系，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)浸透著構(gòu)成的形式法那么，構(gòu)成的原理充分運(yùn)用，融匯與現(xiàn)代國(guó)畫(huà)當(dāng)中。既要重視內(nèi)容又要重視創(chuàng)作內(nèi)涵，同時(shí)還有具備民族特色，民族文化的精粹。四、教學(xué)的體會(huì)筆者知道構(gòu)成中國(guó)畫(huà)面的形式

14、美的根本因素是作為形的點(diǎn)、線、面和作為色的黑白灰。在近兩年的教學(xué)理論中，首先我會(huì)注重在學(xué)生的每次習(xí)作中，都按創(chuàng)作作品的要求和心態(tài)去要求每個(gè)學(xué)生，在畫(huà)幅中采取了不同的形式美，結(jié)果不管是在長(zhǎng)寬比例或幅數(shù)中都具有中國(guó)水墨畫(huà)獨(dú)特的形式。從整個(gè)畫(huà)面形式來(lái)看每幅學(xué)生作品無(wú)不都充溢著歡快活潑的氣氛，突出地表現(xiàn)了中國(guó)水墨畫(huà)特有的那種質(zhì)樸無(wú)華的人情美，生命充滿活力。如指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作小品葡萄、絲瓜、葫蘆、紫藤藤蔓等植物等。注重輔導(dǎo)學(xué)生巧妙運(yùn)用點(diǎn)線面的表現(xiàn)，中側(cè)鋒用筆相結(jié)合，筆勢(shì)如陣，連環(huán)曲曲，揮來(lái)灑去，墨中見(jiàn)筆，筆中見(jiàn)墨，在技法形式上亦有著點(diǎn)筆、拖筆、干擦，筆筆可見(jiàn)。學(xué)生的瞬智靈感更是將墨之五色焦、濃、淡、干、濕表達(dá)得淋漓盡致，這便是本人采用形式美教學(xué)產(chǎn)生的教學(xué)效果，它充分發(fā)揮了師生的創(chuàng)造思維，在創(chuàng)作中倍感快樂(lè)無(wú)窮。在多年的教學(xué)理論中本人深化體會(huì)到，在輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí)繪畫(huà)時(shí)，把練習(xí)兩字從學(xué)生意識(shí)中去掉是非常必要的，讓學(xué)生每次作業(yè)時(shí)都如同在創(chuàng)作中，如此時(shí)間越久學(xué)生就越容易形成良好的審美觀，這對(duì)整個(gè)國(guó)畫(huà)教學(xué)起著事半功倍的效果更是匆庸