方寸舞臺(tái)綻放學(xué)生智慧-自主課堂中語(yǔ)文課本劇的應(yīng)用探索

1、方寸舞臺(tái)綻放學(xué)生智慧自主課堂中語(yǔ)文課本劇的應(yīng)用探索摘要近年來(lái)，隨著“自主課堂”教育理論日益走向?qū)嵺`領(lǐng)域，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)由應(yīng)試向綜合能力發(fā)展的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)明顯。在“立體課堂”、“自主教育”等新興教學(xué)理論的指導(dǎo)下，語(yǔ)文課本劇的實(shí)踐獲得了前所未有的發(fā)展空間。從理論、實(shí)踐效果與發(fā)展前景等多方面分析，課本劇都將是未來(lái)小學(xué)語(yǔ)文“自主課堂”理論實(shí)踐的重心之一。關(guān)鍵詞自主課堂 課本劇 語(yǔ)文 課本劇，是指以課文為素材，師生共同參與編寫、改編來(lái)創(chuàng)設(shè)情景，角色模擬，以展示升華課文主題思想和故事情節(jié)的一種話劇表演形式。在“自主課堂”教學(xué)理論的要求指導(dǎo)下，深圳地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展課本劇將具有重要實(shí)踐意義。 一、語(yǔ)文課本劇的發(fā)

2、展需求在應(yīng)試教育的環(huán)境下，課本劇作為教學(xué)大綱中的輔助課程，長(zhǎng)期以來(lái)不受重視。而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因不外乎課本劇的實(shí)踐效果無(wú)法直接反映在成績(jī)上，加之排練周期長(zhǎng)（時(shí)間成本）、學(xué)校經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼少（經(jīng)濟(jì)成本）。所以一直以來(lái)課本劇都居于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的末端。但是隨著近年來(lái)新課改標(biāo)準(zhǔn)的提出與先進(jìn)教學(xué)理論的實(shí)踐成果受到認(rèn)可，筆者認(rèn)為課本劇發(fā)展的理論與物質(zhì)基礎(chǔ)均以成熟。 （一）理論基礎(chǔ)在傳統(tǒng)教育觀念影響下，語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)文化教育的一種體現(xiàn)，長(zhǎng)期遵循著儒家“師者為大”的課堂標(biāo)準(zhǔn)，師長(zhǎng)是具有知識(shí)與道德層面的雙層權(quán)威。學(xué)生作為知識(shí)的受眾無(wú)條件服從于老師，更需以嚴(yán)謹(jǐn)甚至恐懼的態(tài)度完成課堂學(xué)習(xí)。明儒宋濂有言：“”“聽(tīng)話”、“

3、乖”、“老實(shí)”成為課堂效果的硬指標(biāo)。在這種教學(xué)觀念下，活躍、互動(dòng)的課本劇自然會(huì)被認(rèn)為是“不成體統(tǒng)”。但隨著外國(guó)先進(jìn)教育理論的傳入，“以生為本”漸漸代替“以師為本”成為主流教育觀。主體教育論認(rèn)為“犯錯(cuò)是孩子的權(quán)利，求知是孩子的天性，好表現(xiàn)是孩子的需要，愛(ài)動(dòng)是孩子的特點(diǎn)?！?在主體論的理論體系下，課本劇從彩排到演出過(guò)程中，學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，通過(guò)不斷演練臺(tái)詞、扮演角色、體會(huì)情感最終完成教學(xué)任務(wù)，恰恰成為語(yǔ)文教學(xué)中最符合學(xué)生天性的活動(dòng)。（二）政策基礎(chǔ) 新世紀(jì)以來(lái)，課程改革成為我國(guó)教育的重中之重，素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育成為大勢(shì)所趨，培養(yǎng)全面發(fā)展的新型人才成為教育的總目標(biāo)。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“語(yǔ)文

4、是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！?課本劇從聽(tīng)說(shuō)讀寫四個(gè)方面具有全方位立體化的語(yǔ)文實(shí)踐效果，在塑造學(xué)生綜合素質(zhì)方面有著其他教學(xué)方法不可比擬的功用。在“新課標(biāo)”所塑造的開(kāi)放、創(chuàng)新的教育大環(huán)境下，大力發(fā)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的課本劇將對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐成果有事半功倍的效果。 （三）物質(zhì)基礎(chǔ)作為話劇的分支，課本劇與其母體一樣具有高成本的特點(diǎn)。參加課本劇的學(xué)生群體需要付出大量的時(shí)間進(jìn)行排練，同時(shí)精致的課本劇演出亦需要專業(yè)的場(chǎng)地與道具。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，這都是限制課本劇發(fā)展的重要因素。（經(jīng)濟(jì)越落后的地區(qū)在教育理念上越保守并看重應(yīng)試教育）而對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的東

5、南沿海來(lái)說(shuō)，優(yōu)厚的教育資本投入與文化水平相對(duì)較高的家長(zhǎng)群體都是彌補(bǔ)課本劇高成本的有力支撐。同時(shí)，目前中小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)的構(gòu)成比例亦值得思考。以我所教二年級(jí)為例，80后家長(zhǎng)與70后家長(zhǎng)相比更希望孩子積極參與并在課外活動(dòng)中表現(xiàn)出色，樂(lè)于孩子表現(xiàn)出高于常人的綜合素質(zhì)，因此支持熱情很高。有了學(xué)校提供的排練場(chǎng)地、資金支持，有了學(xué)生家長(zhǎng)的積極參與，學(xué)生課本劇的發(fā)展基礎(chǔ)著實(shí)完善。 二、語(yǔ)文課本劇的應(yīng)用效果作為一門應(yīng)用學(xué)科，語(yǔ)文對(duì)教學(xué)效果的要求歸根結(jié)底要落實(shí)在使用者的主體上。長(zhǎng)期以來(lái)，囿于條件限制，學(xué)習(xí)者的自主性在課堂教學(xué)與教學(xué)成果檢驗(yàn)的各項(xiàng)環(huán)節(jié)中始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)立體整合。而在課本劇的排演過(guò)程中，學(xué)生從文本入手，體會(huì)

6、文章思想與人物性格，最終完成表演。這些過(guò)程都以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主理解、自主實(shí)踐作為活動(dòng)基礎(chǔ)，在長(zhǎng)效實(shí)踐的過(guò)程中，都能達(dá)到了契合教學(xué)效果的目的。 （一）學(xué)有所用、學(xué)有所踐語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)在于實(shí)踐，語(yǔ)文學(xué)科所教學(xué)的內(nèi)容在生活中都有相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)素材。引導(dǎo)學(xué)生在課本劇的排演過(guò)程中應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)、體會(huì)文章思想并感悟生活有效的做到了理論聯(lián)系實(shí)際。以近期我所排練的課本劇西門豹治鄴為例，排練前我會(huì)要求學(xué)生熟讀文本，認(rèn)識(shí)難字詞。在排練過(guò)程中不斷糾正學(xué)生的白字、錯(cuò)字，糾正口音，培養(yǎng)學(xué)生用一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話。為了演好角色，我要求學(xué)生深入理解人物與劇中矛盾，如對(duì)扮演西門豹的演員，就要體會(huì)能吏西門豹所肩負(fù)復(fù)興國(guó)家的使命

7、與個(gè)人的道德操守。而對(duì)于扮演神婆的學(xué)生，我會(huì)引導(dǎo)她將神婆的角色與當(dāng)代社會(huì)仍然存在的封建迷信思想進(jìn)行聯(lián)系，以認(rèn)識(shí)到落后習(xí)俗對(duì)于社會(huì)的危害。學(xué)生通過(guò)對(duì)所演人物在當(dāng)時(shí)歷史條件下精神層面、行為層面的分析，可以客觀全面的理解文章。通過(guò)對(duì)戲劇沖突的分析，又能夠體會(huì)寫作的結(jié)構(gòu)要求和矛盾塑造方法，以提高作文能力。 （二）雙向互動(dòng)的新型課堂構(gòu)建自主課堂的效果要求在于學(xué)生的自我思考。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)課堂始終老師單方面向?qū)W生輸出知識(shí)的層面，學(xué)生的課堂主體性常常無(wú)意的被老師忽略?！白灾髡n堂”的概念阻止老師代替學(xué)生進(jìn)行思考。學(xué)生需通過(guò)自主的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題并對(duì)老師提出質(zhì)疑。相比傳統(tǒng)課堂，課本劇的排演過(guò)程本身就是一個(gè)交互課堂

8、。學(xué)生自然是活動(dòng)的主角，教師讓出課堂中心位置成為“導(dǎo)演”，也就是指揮和輔助者。一方面學(xué)生需要不斷思考所學(xué)內(nèi)容，體會(huì)老師提供的新知識(shí)，另一方面，學(xué)生為了扮演角色必須在心中用新知識(shí)說(shuō)服自己，形成一個(gè)自我教育的信息接受回路。如在排練課本劇皇帝的新裝時(shí)，我主張排練原版童話，但是幾個(gè)有想法的學(xué)生希望把劇本改的更接地氣。如原著中皇帝愛(ài)打橋牌，學(xué)生就結(jié)合生活經(jīng)歷改編成皇帝與大臣打麻將。原著中皇帝喜歡自比于歐洲列王，學(xué)生就根據(jù)中國(guó)歷史托皇帝之口諷刺列朝昏君。幾處改動(dòng)雖小但足見(jiàn)學(xué)生觀察生活體會(huì)生活的能力和習(xí)慣?？鬃釉弧拔崛杖∥嵘怼保瑐鹘y(tǒng)教育下只有天資聰穎的學(xué)生才能具備反省能力。但是課本劇這一活動(dòng)，客觀的要求所

9、有參演學(xué)生必須進(jìn)行自我教育，自我反思。只有說(shuō)服自己，表演才能自然流暢。這種變精英教育邏輯為普羅教育的優(yōu)長(zhǎng)實(shí)為交互課堂所獨(dú)有。 （三）學(xué)生創(chuàng)造力和綜合能力的養(yǎng)成教育家周慶元指出：“學(xué)習(xí)的過(guò)程是個(gè)游戲的過(guò)程。有益的游戲能夠豐富想象,豐富的想象有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維,具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生是將來(lái)知識(shí)型人群社會(huì)非常重要的組成部分。”3課本劇排演的各個(gè)方面正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和綜合能力的有效手段。 1.寫作能力的養(yǎng)成初級(jí)的課本劇要求學(xué)生接受文本，而高級(jí)的課本劇則要求學(xué)生創(chuàng)造文本。在亦步亦趨的遵循文本的基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)有能力的同學(xué)對(duì)文本進(jìn)行改編，使其更加符合舞臺(tái)表演的特點(diǎn)。以低年級(jí)課本劇羚羊木雕為例，原著中

10、人物的語(yǔ)言多采用第三人稱的引述視角，放在舞臺(tái)上顯得生硬而缺乏活力，這種情況下，老師就可以引導(dǎo)學(xué)生將其語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為第一人稱視角的生活語(yǔ)言，這樣的改編就可以考察學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。課本劇的語(yǔ)言形式常有模仿傳統(tǒng)戲曲的影子，如對(duì)仗、押韻。學(xué)生在改編原創(chuàng)的過(guò)程中亦能對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文言有切實(shí)體會(huì)。對(duì)于文字功底扎實(shí)的同學(xué)，老師還可以進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生分析劇本結(jié)構(gòu)，考察戲劇矛盾的塑造方式和人物語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中取材，激發(fā)靈感，寫出屬于學(xué)生自己的課本劇。這樣的培養(yǎng)方法可以使學(xué)生迅速的脫離應(yīng)試作文，提高其全面的寫作水平。 2.組織能力的養(yǎng)成在課本劇排練過(guò)程中，老師無(wú)法做到全天候的跟隨，排演的主體性在于學(xué)生自發(fā)的熱情

11、，因此老師可以指派有能力的學(xué)生作為“副導(dǎo)演”統(tǒng)領(lǐng)排練的全局。我們知道一部舞臺(tái)劇從創(chuàng)作到演出都是團(tuán)體協(xié)作的成果，學(xué)生導(dǎo)演需要靈活處理好劇組各成員的人際關(guān)系，安排排練時(shí)間、申請(qǐng)場(chǎng)地，與指導(dǎo)老師進(jìn)行溝通。同時(shí)，一般學(xué)生演員也需要在演出過(guò)程中與其他角色進(jìn)行溝通，討論角色設(shè)定和人物關(guān)系。這都為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)之外難得的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。對(duì)于鍛煉學(xué)生綜合能力大有好處。 3.審美能力的養(yǎng)成課本劇本質(zhì)上仍然是話劇，而話劇是社會(huì)公認(rèn)的高雅藝術(shù)，一個(gè)國(guó)家話劇水平的高低是國(guó)民審美水平的硬性指標(biāo)。我國(guó)教育目標(biāo)中就有培養(yǎng)學(xué)生“德智體美勞”全面的發(fā)展的要求。當(dāng)今中國(guó)，國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)歷來(lái)為人詬病，盲從式審美屢見(jiàn)不鮮，這也成為我國(guó)

12、綜合國(guó)力的短板之一。課本劇的排演恰恰鍛煉學(xué)生多方面的審美水平。第一，學(xué)生通過(guò)熟讀文本獲得了文學(xué)上的審美情趣，從課本劇開(kāi)始，老師可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典戲劇作品，如老舍的茶館，曹禺的雷雨等。這種循序漸進(jìn)而帶有實(shí)踐的文學(xué)審美過(guò)程可以使學(xué)生更進(jìn)一步的接近名著，獲得更高的審美體驗(yàn)。第二，課本劇的最終形式是劇場(chǎng)舞臺(tái)表演，然而學(xué)校的客觀條件并不能完全承擔(dān)劇場(chǎng)演出要求，這就要求學(xué)生自行設(shè)計(jì)舞臺(tái)布置和演出服裝道具。學(xué)生又是特別希望受到關(guān)注的人群，所以為了演出就會(huì)費(fèi)盡心思思考燈光舞美等各項(xiàng)因素的合理應(yīng)用，這樣一來(lái)，學(xué)生的空間審美、色彩審美自然會(huì)得到鍛煉。 三、語(yǔ)文課本劇的排演原則 沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。課本劇的排列雖

13、然以“自主”為指導(dǎo)思想，為老師提供了實(shí)踐新教育理論的舞臺(tái)，但是作為一種新興的語(yǔ)文教學(xué)手段，課本劇同樣需要一定的原則來(lái)進(jìn)行約束，以期達(dá)實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果。身為長(zhǎng)期從事課本劇實(shí)踐的語(yǔ)文老師，我將課本劇的排演原則歸納為三條，經(jīng)典性、自主性、指導(dǎo)性。 （一）經(jīng)典化原則經(jīng)典，指被賦予歷史、文化崇高地位的作品。每個(gè)民族都有自己的經(jīng)典，如漢族的四書五經(jīng)，伊斯蘭民族的古蘭經(jīng)，基督教民族的圣經(jīng)。經(jīng)典代表著一個(gè)民族行為的最高準(zhǔn)則，體現(xiàn)著民族的精神追求和獨(dú)立個(gè)性。在課本劇劇本的遴選過(guò)程中，也要體現(xiàn)經(jīng)典化、名家化。一方面經(jīng)典作品帶有普遍性，如皇帝的新衣，雖然是外國(guó)故事，但所闡述的“人不能愛(ài)慕虛榮”的人生道理卻是全世界共通的

14、。而其中皇帝詢問(wèn)百姓為何不吃蛋糕的情節(jié)，也有我國(guó)典故“何不食肉糜”有異曲同工之妙。另一方面經(jīng)典作品利于學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，如西門豹治鄴是公認(rèn)的人物描寫與敘事的典范課文。通過(guò)對(duì)這部課本劇的編演，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何描寫人物并講好故事。與當(dāng)今文學(xué)作品一樣，課本劇文本也是良莠不齊的，排演經(jīng)典作品可以使學(xué)生提高文化認(rèn)知水平，塑造道德標(biāo)準(zhǔn)，切身體會(huì)語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)踐過(guò)程。 （二）自主性原則 作為新課標(biāo)下教育活動(dòng)的新形式，課本劇成敗的關(guān)鍵在于發(fā)揮學(xué)生的自主性。老師雖然對(duì)課本劇的排演負(fù)有責(zé)任，但是從排練到演出的全過(guò)程，學(xué)生都是主體。從角色理解層面看，學(xué)生需要深入的體會(huì)人物性格、揣摩人物語(yǔ)言。從表演層面看，學(xué)生又需要靈活運(yùn)

15、用肢體動(dòng)作，表達(dá)劇本的“話外音”。加之公共表演需要學(xué)生以極大勇氣面對(duì)觀眾，這對(duì)于學(xué)生的自信心又是一大挑戰(zhàn)。因此老師在排演過(guò)程中，需要給予學(xué)生的自由，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主性，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，使其自發(fā)的熱愛(ài)課本劇、熱愛(ài)表演。（三）指導(dǎo)性原則在課本劇的排演過(guò)程中，學(xué)生雖然發(fā)揮了自主性，但是老師同樣要對(duì)學(xué)生進(jìn)行表演指導(dǎo)和理論指導(dǎo)，不能做撒手掌柜。教育的本質(zhì)仍然是對(duì)人世界觀、人生觀的改造。中小學(xué)生作為自律性較差的群體，放任不管不是最佳選擇。在課本劇的排演中，老師要對(duì)學(xué)生的表演進(jìn)行指導(dǎo)。由于學(xué)生閱歷較淺，面對(duì)復(fù)雜角色往往沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)作為表演的基礎(chǔ)。老師就要以自己豐富的社會(huì)閱歷來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的動(dòng)作、神態(tài)、說(shuō)話方式。同時(shí)，課本劇也是一種語(yǔ)文教學(xué)，需要學(xué)生在精神層面進(jìn)行知識(shí)歸納和理解。老師應(yīng)在學(xué)生理解人物的基礎(chǔ)之上做出畫龍點(diǎn)睛的講解剖析，使學(xué)生體會(huì)深層次的人物內(nèi)涵、文本精神。因此，指導(dǎo)性原則也要求老師具有扎實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)功力和豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。四、結(jié)論課本劇作為“自主教育聯(lián)盟”倡導(dǎo)下一種充滿創(chuàng)造力的新教學(xué)方法，是對(duì)學(xué)校教育觀念、老師教學(xué)水平、學(xué)生綜合素質(zhì)的全面考察。發(fā)展語(yǔ)文課本劇