母親節(jié)設(shè)立的意義是什么呢

1、母親節(jié)設(shè)立的意義是什么呢？母親節(jié)設(shè)立的意義是什么母愛是最偉大最無私的。母愛是人類情感世界中的一個(gè)奇葩，是 真摯崇高而持久的愛。正是因?yàn)樗倪z傳生息，才有了“人之初，性 本善”的道行 ; 才有了愛這個(gè)世界永恒的主題。母親的一生都在為孩 子操勞，懷胎十月，為胎兒提供著給養(yǎng) ; 嬰孩吮吸著母親的乳汁離開襁 褓; 在孩提時(shí)代無微不至的關(guān)懷與照料 ; 少兒時(shí)期的培養(yǎng)教育，成年后 的婚姻、家庭、事業(yè)問題無一件不牽動(dòng)著母親的心。古代孟母為了使 孩子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，勞苦費(fèi)神，多次遷居 ;在 512汶川地震中， 一位年輕的母親為了救自己的孩子，拿身體擋住垮塌的房子，用自己 的生命換來了孩子的第二次生命，她用

2、行動(dòng)向世人體現(xiàn)了母親的偉大， 展示了母性的魅力?！靶⒛浮笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，在中國五千年源遠(yuǎn)流長的文化 長河中，歷來注重孝道。 24 孝圖中，記載了漢文帝劉恒親嘗湯藥的故 事，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶 ; 母親所服的湯藥，他 親口嘗過后才放心讓母親服用 ; 東漢時(shí)期河內(nèi)人丁蘭因思念父母的養(yǎng)育 之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像供奉。身為國家副總理的陳毅就曾 親手為染病的母親洗尿布 ; 馮玉祥將軍視自己的生日為“母難日”，以 絕食一天的方式紀(jì)念母親。蔣經(jīng)國先生在生母被日本飛機(jī)炸死的房屋 旁寫了“以血洗血”四個(gè)大字，明志為母親報(bào)仇。這些都體現(xiàn)了中國 人對(duì)偉大母親的愛和孝。儒家經(jīng)典中多相

3、關(guān)于“孝”的論著：孝經(jīng) 中有“夫孝，德之本也，教之所由生也?！薄肮首蕴熳又劣谑耍?無始終，而患不及者，未之有也?！闭撜Z中有“君子務(wù)本，本立 而道生。孝弟也者，其為仁之本與 ! ”大學(xué)中有，“為人子，止于 孝; 為人父，止于慈?！倍Y記中有“夫孝者，善繼人之志，善述人 之事者也?！眲駡?bào)親恩篇中有：“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全 家安。為人須當(dāng)孝父母，孝順父母如敬天?！钡茏右?guī)中有：“首孝悌，次謹(jǐn)信?！笨鬃蛹艺Z ?弟子行中有：“孝，德之始也 ; 悌， 德之序也?！痹O(shè)立我們中國人自己的母親節(jié)，有著重要的意義：效仿榜樣，學(xué)會(huì)尊重父母、關(guān)愛母親。每個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，皆 是注重孝道、尊重母親的典范。論語中有

4、云：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。 至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎 ?”意思是說，對(duì)于父母不但要 “養(yǎng)”，更重要的是要“敬”，否則與犬馬無別。孟子中也有云， “孝子之至，莫大于尊親。”很多學(xué)生學(xué)習(xí)過一些知識(shí)后，書本知識(shí) 直線上升，有的還往往超過了父母，所以覺得自己長大了，把父母的 教誨當(dāng)成“多此一舉”，易強(qiáng)詞奪理，有的甚至出言不遜，缺乏應(yīng)有 的尊敬與禮貌。以古今名人孝敬父母的故事感染學(xué)生，使學(xué)生能夠尊 重父母，在生活中更加的關(guān)心父母。從身邊做起，學(xué)會(huì)感恩。古人說得好：”滴水之恩 , 理應(yīng)涌泉相 報(bào). ”母親給了我們生命，并含辛茹苦地把我們撫養(yǎng)，這恩情比天高， 比海深。我們應(yīng)感謝這生命的賜予 , 這

5、無怨無悔的付出，應(yīng)該學(xué)會(huì)回報(bào) 母親，懂得感恩。一個(gè)連對(duì)母親都不懂得感恩的人，又怎么敢奢望會(huì) 善待他的老師和朋友呢 ?國家有難，又怎么敢指望他為她拋頭顱、灑熱 血呢 ?如果人人都是這么自私自利的話，社會(huì)哪里還會(huì)有溫情呢 ?懷著 一顆感恩的心，從關(guān)心父母做起，學(xué)會(huì)善待生命、感謝父母、感恩社 會(huì)。弘揚(yáng)母愛，傳承孝道。孝心教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ) 工程，這賦予了“孝”字更深刻的內(nèi)涵，不但要求我們對(duì)父母盡兒女 之孝，還提倡我們尊老愛幼、扶弱濟(jì)貧，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心以及懂得回 報(bào)父母、老師、他人、社會(huì)和感恩之心，要求我們對(duì)祖國盡忠心。黃 香為父溫床，陸績懷枯桔遺親，這些流傳久遠(yuǎn)的故事，反映了古代勞 動(dòng)

6、人民孝親事親的真摯感情。然后，在當(dāng)今部分青少年身上，卻很難 看到這種美德的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。有些學(xué)生在家里是“小皇帝”，動(dòng) 輒頂撞父母，自私任性，不孝不敬，這些影響了他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。 在當(dāng)代，應(yīng)廣泛地弘揚(yáng)母愛，使孩子感受到父母們的辛苦與不易，讓 天下父母心有一個(gè)得以彰顯、被認(rèn)真體會(huì)的節(jié)日，讓天下子女心有一 個(gè)被喚醒、并精致表達(dá)的節(jié)日，以便中華孝道精神永久流傳。綜上所述，要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，中國應(yīng)設(shè) 立自己的母親節(jié)，其體現(xiàn)中國母親的偉大及傳統(tǒng)的孝道精神，喚醒現(xiàn) 代人能夠更加的尊重母親、關(guān)愛母親的意識(shí)，使他們懷有一顆感恩的 心，懂得回報(bào)父母、師長、他人、社會(huì)，對(duì)祖國盡忠盡孝。李

7、漢秋和 一些專家學(xué)者倡議把孟母生孟子的農(nóng)歷四月初二定為“中華母親節(jié)”， 能夠作為首選 ; 另外，農(nóng)歷的“春分”含有生命復(fù)蘇、一片生機(jī)的涵義， 也是不錯(cuò)的選擇，值得推薦。母親節(jié)定在何日，并不是問題的關(guān)鍵， 可在互聯(lián)網(wǎng)上由社會(huì)大眾投票決定，應(yīng)順應(yīng)民意。但設(shè)立中國自己的 母親節(jié)卻勢在必行。母親節(jié)送什么花代表性早在康乃馨成為母愛的象征之前，中國也有一種母親之花，它就 是萱草花。萱草在中國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。 最早文字記載見之于詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)伯兮：焉得諼草，言樹之背朱熹注曰： 諼草，令人忘憂 ;背，北堂也。 另一稱號(hào)忘憂 （忘憂草），來自博物志中：“萱草，食之令人 好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草”。詩經(jīng)疏稱：“北堂幽暗，能夠 種萱”; 北堂即代表母親之意。古時(shí)候當(dāng)游子要遠(yuǎn)行時(shí)，就會(huì)先在北堂 種萱草，希望減輕母親對(duì)孩子的思念，忘卻煩憂。唐朝孟郊游子詩 寫道：“萱草生堂階，游子行天涯 ; 慈母倚堂門，不見萱草花”。王冕偶書“今朝風(fēng)日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無