試談古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

1、Word資料.試談古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)2003年4月出版的普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）第三部分“容標(biāo)準(zhǔn)” 歷史（R）中規(guī)定：”概述古代中國商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國商業(yè)發(fā)展的 特點(diǎn)。”目前，初審?fù)ㄟ^的幾個(gè)版本的教科書都沒有設(shè)立專節(jié)或?qū)Ｄ空撌觥肮糯袊虡I(yè)發(fā)展的特點(diǎn)”，而是通過古代中國商業(yè)發(fā)展歷程的敘述有所反映。這就需要教師自己總結(jié)歸納古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。不少實(shí)驗(yàn)區(qū)的教師反映：”自己歸納的古代中國商業(yè)發(fā)展特點(diǎn)是否正確、 是否全面連自己都沒把握，怎么能給學(xué)生講 呢？”作為人教版高中歷史教科書的編者之一， 筆者想探究一下古代中國商業(yè)發(fā)展 的特點(diǎn)，希望能對廣大教師完成教學(xué)任務(wù)有所幫助。特點(diǎn)要通

2、過比較去發(fā)現(xiàn)。古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)要通過與古代世界其他或 地區(qū)商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行比較，然后才能發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過比較，筆者認(rèn)為古代中國商業(yè) 發(fā)展呈現(xiàn)五大特點(diǎn)。第一，中國商業(yè)的萌發(fā)、形成很早。在當(dāng)今世界各國，商業(yè)都是一個(gè)重要的國民經(jīng)濟(jì)部門。它是聯(lián)系生產(chǎn)與消費(fèi)、 工業(yè)和農(nóng)業(yè)的橋梁。在今天看來，沒有商業(yè)，人們的生產(chǎn)和生活將受到巨大影響。 然而，商業(yè)卻不是與人類并生的。人類誕生了 300多萬年，而商業(yè)出現(xiàn)才幾千年， 在遠(yuǎn)古漫長的歲月里，人類社會沒有商業(yè)。到原始社會末期，生產(chǎn)品有了剩余，出現(xiàn)了社會分工以后，在不同產(chǎn)品所有 者之間發(fā)生了 “以其所有，易其所無”的交換。這種交換的初始形態(tài)，是生產(chǎn)者之 問物與物的直接

3、交換。以后才有作為交易媒介的貨幣和居間的商業(yè)出現(xiàn)。要認(rèn)識古代中國商業(yè)的起源，就得從物與物的交換談起。1930年，考古工作者在北京店龍骨山發(fā)現(xiàn)的山頂洞人，處于舊器時(shí)代晚期。 在山頂洞里，考古工作者發(fā)現(xiàn)有作為裝飾品的帶海蛇殼和撒在尸骨上的赤鐵礦粉 粒。這兩種東西都不是龍骨山所產(chǎn)。海蛇殼產(chǎn)于渤海灣，當(dāng)時(shí)距店約四百里。離 店最近的赤鐵礦產(chǎn)地也有二三百里。這兩種東西，如果不是山頂洞人從別處人類 手里搶來的，就是與別處人類“以物易物”，交換來的。從歷史發(fā)展的總體情況看，母系氏族社會時(shí)期，在產(chǎn)品偶然出現(xiàn)剩余時(shí)，才 有氏族之間發(fā)生交換的可能，但這只是偶然的個(gè)別的行為。隨著生產(chǎn)力的提高， 農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)普遍發(fā)展起

4、來，促使社會分工進(jìn)一步發(fā)展，交換就由偶然、個(gè)別的 行為，轉(zhuǎn)變成經(jīng)常、普遍的行為。易系辭說：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作日中 為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！笔袌龅某霈F(xiàn)，說明交 換已經(jīng)是經(jīng)常、普遍的行為了。即便這樣，神農(nóng)氏時(shí)代還不能算是有商業(yè)，只能 算是有商業(yè)萌芽。因?yàn)樗巧a(chǎn)者之間物與物的直接交換，沒有一般等價(jià)物充當(dāng) 交換的媒介，也不是以牟利為目的。到父系氏族社會，從古代典籍記載看，交換關(guān)系達(dá)到相當(dāng)高的水平，性質(zhì)也在變化。大戴禮記五帝德中記載子說：黃帝“設(shè)五量”。這就是說，黃帝時(shí)代 創(chuàng)造了度、量、衡、畝和數(shù)。這些創(chuàng)造保證了交換的公平與合理。所以，子評價(jià) 說：它起到了 “撫萬民、度四

5、”的作用。子覽冥訓(xùn)也說：黃帝之時(shí)，“市不預(yù) 賈”。意思是說，黃帝時(shí)代，在市場上交易，沒有欺詐的行為。尸子上說： 堯時(shí)，“宮中三市”。在堯所居住的邑有三個(gè)常設(shè)的市場，顯然，當(dāng)時(shí)交換是很平 常的事情。史記五帝紀(jì)說：舜“作什器于壽邱，就時(shí)于負(fù)夏。” “壽邱”和“負(fù)更”， 都是古地名；前者在都曲阜東門之北，后者在都曲阜西面?！熬蜁r(shí)”即乘時(shí)逐利。舜將手工制品從壽邱販運(yùn)到負(fù)豆去賣，目的是乘時(shí)牟利。尸子記載舜的交換活動，說：“頓丘買貴，于是販于頓丘；傳虛賣賤，于是債于傳虛?！鳖D丘缺少某 種物品，所以“買貴”，而那種物品在傳虛盛產(chǎn)。這樣，舜就利用兩地的差價(jià)，通 過交換牟利。舜的交換活動很有商業(yè)味道。史記平淮書

6、說：“虞夏之幣，金 為三品，或黃，或白，或赤，或，或布，或刀，或龜貝?！彼抉R遷認(rèn)為，虞舜夏 禹時(shí)有貨幣，而且貨幣種類很多。但是，至今沒有考古證據(jù)讓人相信虞舜時(shí)代存 在貨幣，所以，舜的交換活動是否使用了貨幣？這還是個(gè)疑問。龜”在夏代古代中國使用貨幣始于夏代。司馬遷提到夏代的貨幣有“龜貝” 用于占卜，不可能成為貨幣流通；“貝”作為貨幣流通完全可能。“貨”字從貝從化； 化，變化，含交易的意思；而交易則用“貝”。由此可見，“貨”字本身暗藏著貨幣 起源于海貝的信息。在漢字中，跟貨幣有關(guān)的字大多帶“貝”旁，如貢賦、賄賂、 貧賤、（買賣）、賞賜、貯、貪、賑、販、賒、貸等等。這說明早在漢字形成之前，貝已經(jīng)作為

7、貨幣在交換中充當(dāng)媒介了。這個(gè)認(rèn)識得到考古材料的支持。按照考古學(xué)分期，二里頭類型早中期文化的絕對年代相當(dāng)于夏代歷史時(shí)期。1965年第5期考古刊登中國科學(xué)院考古研究所發(fā)掘隊(duì)撰寫的偃師二里頭遺址發(fā)掘簡報(bào)?！昂唸?bào)”說：二里頭遺址出土有一定數(shù)量的海貝，而且還發(fā)現(xiàn)了 仿海貝制作的骨貝和貝。后來，陜縣七里鋪、上街等夏代文化遺址也發(fā)現(xiàn)有仿貝。 1986年第4期考古刊登的1984年秋偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的幾座墓葬一 文說：墓9出土海貝70枚，墓11出土海貝58枚，皆置于墓底中部。這兩座墓 葬年代約當(dāng)夏代晚期或商代早期。幾十枚海貝集中起來埋葬于墓底，這說明海貝 已取得貨幣的資格。鹽鐵論錯(cuò)幣篇說：“幣與世易，夏后以玄

8、貝。” “玄貝”是 黑色的貝。過去人們懷疑這種說法的真實(shí)性，但二里頭文化遺址出土的海貝確實(shí) 有染黑的，這證實(shí)鹽鐵論的說法可靠。夏代尚黑，貝的顏色不一，天然玄貝珍貴，不是玄色的貝，就把它染黑，這是夏代社會時(shí)尚心態(tài)的反映。夏代不僅出 現(xiàn)了貨幣，而且出現(xiàn)了專門從事交換工作的商人。 商、原本是居住在黃河下游的 一個(gè)古老部落。傳說商的遠(yuǎn)祖名契，契佐禹治水，因功始封于商（今縣）。商部 落畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，常以畜牧跟其他部落交換。契的六世亥發(fā)明服牛（仆牛）技 術(shù)，開始駕牛車到黃岸擴(kuò)大貿(mào)易。在一次貿(mào)易中，狄人有易氏殺死亥，奪走牛車和其他財(cái)物。亥之子上甲微起兵滅掉有易氏，報(bào)仇雪恨。這件事情在先典籍易 卦辭和系辭、

9、世本、竹書紀(jì)年、楚辭、覽和山海經(jīng)中都有 記載。國維先生發(fā)現(xiàn)在殷墟卜辭中稱亥為高祖， 祭祀亥禮儀最隆重，有一次用牛 竟達(dá)三百頭。亥生活在夏代，“商人”和“商業(yè)”之名起源不與更部落相聯(lián)系，而與 商部落相聯(lián)系，足見商部落是以專門從事交換聞名的。 那么，夏代已出現(xiàn)商人是 可信的。夏代既有作為交換媒介的貨幣一一玄貝和專供交換的市場，又有專門從事交換，以牟利為已任的商人，根據(jù)這些情況，我們說商業(yè)在夏代已經(jīng)初具雛形，這 絕不是無稽之談。如果保守一些，把古代中國的商業(yè)形成推遲到商代早期， 在學(xué) 術(shù)界沒有疑問。中國的信史從夏禹治水開始，那是公元前 21世紀(jì)的事情，最早記錄在公元前9世紀(jì)西青銅器長篇銘文中。希臘的

10、信史從“荷馬史詩”開始?！昂神R史詩”是公 元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)多民間行吟歌手集體的口頭創(chuàng)作，到公元前 6世紀(jì) 才正式寫成文字。荷馬史詩伊利亞特中有這樣的描寫：“從蘭諾斯島來了一大批載著酒的船隊(duì)其他的希臘人急忙前去購買有的用黃銅，有的用發(fā)光的鐵，有的用獸皮、牲畜或奴隸。”這些描寫反映出希臘在特洛伊戰(zhàn)爭（公元前 12世紀(jì)）時(shí)期還處于物與物交 換階段，貨幣還沒出現(xiàn)。在荷馬史詩中，我們還可以找到用牛作價(jià)值尺度的描寫， 如講一套盔甲值九頭牛，一名女奴值四頭牛。當(dāng)時(shí)希臘可能是用牛作貨幣的。總 之，荷馬史詩時(shí)代希臘的交換關(guān)系不如中國夏代的交換關(guān)系發(fā)達(dá)?；蛴腥藭枺汗糯袊孕悶樨泿?，古代希臘以牛為貨

11、幣，它們都屬于實(shí)物貨幣，以玄貝為貨幣難道就比以牛為貨幣先進(jìn)嗎？馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判第二章中說：“只要理解了貨幣的根源是在于商 品本身，貨幣分析上的主要困難就克服了。”正像馬克思在資本論中分析的 那樣，貨幣是交換的結(jié)晶，由于交換的擴(kuò)大與加深，發(fā)展了在商品性質(zhì)中睡眠著的使用值價(jià)與價(jià)值的對立。為了便交易，把這種對立外部地表現(xiàn)出來的需要， 要 求有一個(gè)獨(dú)立的商品價(jià)值形態(tài)，從而促使某種商品變成其他商品的等價(jià)物一一貨 幣。換句話說，那就是貨幣是在交換過程中，從一般商品中分離出來，成為一種 與其他商品相對立的特殊商品。首先取得貨幣形態(tài)的東西，不是一種，而是多種；并且在不同地區(qū)和不同情 況下也不一樣。比如工

12、具一一斧、刀、德、牲畜一一牛、羊、豬，外來交換品一 一珠、玉、貝等，都曾取得過貨幣形態(tài)。這種情況，無論在古代中國，還是古代 世界，都是一樣的。但是，這些首先取得貨幣形態(tài)的東西，充當(dāng)貨幣的時(shí)間長短 不一樣。它們當(dāng)中，以海貝充當(dāng)貨幣的時(shí)間為最。在古代中國中原地區(qū)，從夏商 至統(tǒng)一，貝幣使用長達(dá)1300年；在古代中國邊地，從春秋晚期到明末清初，貝 幣使用長達(dá)2100多年；而兩者銜接起來，在古代中國，貝幣使用長達(dá) 3400多 年。為什么海貝充當(dāng)貨幣的時(shí)間最長呢？因?yàn)楦渌切┦紫热〉秘泿判螒B(tài)的 東西相比，海貝天生具備貨幣的幾種職能：第一，海貝光澤絢麗，作為裝飾品， 深受人們喜愛，有使用值價(jià)。第二，海貝有

13、天然單位，既可以一個(gè)個(gè)分離可數(shù)， 又可以穿串聯(lián)起來，便于表示商品價(jià)格差別。在冶煉金屬技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代， 海貝的天然單位具有成為貨幣得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。第三，海貝堅(jiān)固耐久，在頻繁交換中不容易損壞。第四，海貝靈巧，便于攜帶，轉(zhuǎn)讓和儲藏。海貝的這些長處， 使它在交換的擴(kuò)大和深入過程中，比牛羊刀斧更適用，所以在古代中國到夏代海貝淘汰牛羊刀斧，成為人們普遍使用的貨幣。貨幣的形態(tài)可以反映交換水平，使 用貝作為貨幣的交換水平比使用牛作為貨幣的交換水平要高一些。當(dāng)然，以海貝作為貨幣也存在一些問題。如海貝大小不一樣，種類不一致，而且在上古捕撈條件落后的情況下得來不容易。 所以，在交換進(jìn)一步擴(kuò)大時(shí)海貝 便不能滿足需

14、求。于是，人工仿貝出現(xiàn)。以質(zhì)料劃分，有骨貝、蚌貝、跳貝、貝 和銅貝。其中銅貝最為重要。1953年，大司空村兩座殷商墓共出土 3枚無文銅 貝?！拔幕蟾锩逼陂g，殷墟西區(qū)殷商墓出土 2枚無文銅貝。保德林遮峪村一座 商代后期墓，出土銅貝109枚。這些商代銅貝是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早的金 屬鑄幣。在沒有發(fā)現(xiàn)商代銅貝的時(shí)候，人們一直以為小亞細(xì)亞的底亞人公元前7世紀(jì)使用的金銀混合、橢圓形貨幣是世界上最早的金屬鑄幣。 實(shí)際上，中國人比 底亞人使用金屬鑄幣要早幾個(gè)世紀(jì)。這有力地證明，商業(yè)在中國形成得很早。第二，古代中國商業(yè)一開始就是由官府壟斷的。商業(yè)主要由官辦官營是上古 中國商業(yè)的又一特點(diǎn)。這對后世影響很

15、大。原始社會末期，交換活動都由氏族首領(lǐng)進(jìn)行。交換數(shù)量和交換區(qū)域的不斷擴(kuò) 大，出門一次要多時(shí)日，甚至長達(dá)數(shù)年，非常艱苦，而且有生命危險(xiǎn)。像殷人高 祖亥就是到貿(mào)易被狄人有易氏殺掉的。 進(jìn)入階級社會后，那些高高在上、鄙視勞 動的產(chǎn)品所有者一一奴隸主，再也不愿像氏族首領(lǐng)那樣，親自東奔西走，從事遠(yuǎn) 距離的商業(yè)交換活動了。于是，他們將專門進(jìn)行交換的活動交給管家一一“小臣”，讓小臣率領(lǐng)奴隸們?nèi)ジ?，而自己遙控操縱。因此，上古中國的商業(yè)從一開始就具 有“官家買賣”的性質(zhì)。上古三代一一夏、商、。夏的商業(yè)制度缺乏史料，情況不明。商時(shí)期實(shí)行“工 商食官”制度，見國語晉語。所謂“工商食官”，就是工商奴隸為官府生產(chǎn)商 品

16、，從事交換，為操縱工商大權(quán)的奴隸主貴族服務(wù)； 而工商奴隸的衣食由官府供 給。這種工商業(yè)由官辦官營。官辦官營的商業(yè)性質(zhì)，在商時(shí)代體現(xiàn)在商業(yè)的所有環(huán)節(jié)上。據(jù)禮考工記 講，朝國都建設(shè)格局是“面朝后市”。侯國都城也仿效這種制度建設(shè)。天子的宮位 于城中心，市場設(shè)在宮后面，即北面。市場分三個(gè)部分：大市居中間，日中交易， 商品是奴隸主貴族所需要的奇珍異寶、奢侈品和奴隸。朝市居?xùn)|面，早晨交易， 供往來商旅和官府商賈進(jìn)行大宗商品批發(fā)貿(mào)易。夕市居西面，傍晚交易，供小商小販經(jīng)銷一般平民所需要的東西。 市場的設(shè)立，主要是為奴隸主貴族的生活提供 便。朝市場管理完全采取行政的辦法。市場設(shè)立有司市（總負(fù)責(zé)人、最高管理者）；

17、 質(zhì)人（驗(yàn)證書契、管理度量衡）；廛人（征收商稅）；胥師（分區(qū)負(fù)責(zé)人，管辨 別貨物真?zhèn)危?；賈市（管理物價(jià)）；司暴（負(fù)責(zé)禁止斗囂）；司稽（負(fù)責(zé)捕捉盜 賊）等一系列管理市場的官吏。他們的職責(zé)是執(zhí)行交易的禁令，取締商賈的欺詐， 主管貨物的供求，征收市廛的稅款，評定商品的價(jià)格，維持市場的秩序。官府對市場上經(jīng)營的商品有格限制，準(zhǔn)賣什么東西，不準(zhǔn)賣什么東西，規(guī)定 得很詳細(xì)。凡是體現(xiàn)奴隸主貴族身份品級的禮器，如命服、命車、圭壁金璋、宗 廟器物，禁止買賣；凡是武器，如弓、矢、僉心戈等，禁止買賣；凡是沒有成熟 的瓜果谷蔬不上市。另外，朝官府對所屬商人和外來商人采取不同的管理辦法。貨物進(jìn)出門（城 門）、關(guān)（出國境）

18、，都要有“璽節(jié)”為憑證?？傊?，商時(shí)期，官府為維護(hù)奴隸主貴族的利益，對商業(yè)實(shí)行格的管理、控制 和監(jiān)督。官辦官營的商業(yè)占主要地位。在荷馬史詩中，我們找不到表示貿(mào)易、商業(yè)和市場的專門術(shù)語。蘭諾斯島的 首領(lǐng)歐涅奧斯的載酒船來到碼頭，多希臘人帶著銅、鐵、獸皮和特洛伊俘虜前去 換酒。這種交換處在自由狀態(tài)下，沒有官府的管理、控制和監(jiān)督。第三，古代中國獨(dú)立、自由的大私商出現(xiàn)很晚，而且給私商自由發(fā)展的春天 非常短暫。中國商業(yè)早在夏商時(shí)期已經(jīng)形成，但是，獨(dú)立、自由的大私商到春秋后期才出現(xiàn)。這是為什么呢？因?yàn)楣糯袊虡I(yè)一開始就由壟斷，官辦官營商業(yè)占主導(dǎo)地位，私商受到格限制，很難發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的提高，交通日益發(fā)達(dá)

19、，地區(qū)之間貿(mào)易聯(lián)系不斷加 強(qiáng)，然而自春秋時(shí)期起，天子的權(quán)威卻逐漸衰落，“工商食官”的格局逐漸被打破, 私人工商業(yè)得以興起。商業(yè)能給統(tǒng)治者提供貨賄珍寶，能給政府提供財(cái)政收入，也能滿足各階層人 民生活的需要，所以列國的統(tǒng)治者都重視商業(yè)。例如齊桓公，他捐棄前嫌，大膽 任用商人出身的管仲為相。管仲不贊成鹽鐵全由官府經(jīng)營，不準(zhǔn)百姓插手的政策， 允人們在農(nóng)閑季節(jié)煮鹽；允人們開礦冶鐵，但要給官府交稅。交稅的辦法，據(jù)管 子輕重乙上講：“量其重，計(jì)其贏，民得其七君得其三”，即將生產(chǎn)出來的鐵按 重量，計(jì)算其所得利潤，利潤的三成交官府。管仲還鼓勵(lì)對外貿(mào)易。他為諸侯國 商賈設(shè)立客棧，規(guī)定：來一乘（一車四馬）的，供給本

20、人的飲食；來三乘的，供 給馬的芻料；來五乘的，供給從人的飲食。這樣做的結(jié)果，“天下之商賈歸齊若 流水”。再如國，桓公曾與商人訂立盟約。盟約的容記載在左傳昭公十六年 下：“爾無我叛，我無強(qiáng)賈，毋或打（音丐，取也）奪。爾有利市寶賄，我勿與 知。”意思是：只要私商不背叛公家，公家就不會強(qiáng)買或豪奪商人的財(cái)物，不干 涉私商的經(jīng)營，即便商人有值的寶物，公家也不過問。由這個(gè)盟約看，國商人有 相當(dāng)大的經(jīng)營自由權(quán)。正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)列國統(tǒng)治者重視商業(yè)，商業(yè)得以迅速發(fā)展，春秋時(shí)期幾乎達(dá)到農(nóng)工商并重的地步，所以當(dāng)時(shí)人們衡量一個(gè)諸侯國的強(qiáng)弱經(jīng)常是以農(nóng)工商三者是 否并盛作為標(biāo)準(zhǔn)。左傳宣公十二年記載：晉師將攻楚，隋武子進(jìn)行勸阻

21、， 述不可伐楚的理由之一是：“商農(nóng)工賈不敗其業(yè)”。值得注意的是，隋武子竟然把“商”放到了 “農(nóng)”與“工”的前面，足見商業(yè)對一個(gè)諸侯國的重要。春秋時(shí)期是商業(yè)自由發(fā)展的春天。 東城洛邑居天之中，人“巧偽趨利，貴利賤 義，高富下貧，喜為商賈”。那時(shí)國人“好賈趨利，甚于人”。宋國更是“稼嵇之民 少，商旅之民多?！苯?jīng)商形成熱潮，身份自由、獨(dú)立經(jīng)營的私商大量涌現(xiàn)，是春 秋時(shí)期，尤其是春秋后期，一個(gè)極其突出的現(xiàn)象。私商作為一個(gè)很有勢力的社會 階層登上了歷史舞臺。子貢、蠡成為他們的杰出代表。子貢，復(fù)姓端木，名賜，是子的學(xué)生。論語先進(jìn)中記載子說：“賜不受 命而貨殖焉”。意思是說，子貢不愿繼續(xù)當(dāng)官，辭職后專門經(jīng)商

22、。司馬遷在史 記貨殖列傳中記載：“子貢既學(xué)于仲尼七十子之徒賜最為饒益子貢結(jié)駟 連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。”這就是說，子貢 駕御著成隊(duì)的車馬，憑借雄厚的財(cái)力跟諸侯結(jié)交，所到之處，國君都以迎接貴賓 的禮儀款待他。由此可見，子貢是一個(gè)富商大賈。蠡，字少伯，是幫助越勾踐臥薪嘗膽滅復(fù)國雪恥的主要謀臣。越滅后，蠡棄 官經(jīng)商，定居邑，自稱公。他采用老師計(jì)然的商業(yè)理論，“十九年之中，三致千 金”，并且一再散財(cái)濟(jì)貧。蠡是當(dāng)時(shí)赫赫有名的大商人、大慈善家。子貢、蠡對后世商人影響巨大?！岸四旧摹⑹聵I(yè)”，是后世商人們津津樂道 的故事。在古巴比倫，獨(dú)立、自由的大私商出現(xiàn)至少要比古代中國早12

23、00多年。公元前1762年，古巴比倫國頒布了著名的漢謨拉比法典。從這部法典中，我 們得知古巴比倫國的商人分兩類： 大商人叫達(dá)木卡；小商人叫沙馬。有的達(dá)木卡 為或國服務(wù)，是或國的代理商，即官商；但也有達(dá)木卡是私商，例如里木新統(tǒng)治 時(shí)期，一個(gè)名叫埃亞達(dá)木卡，專門做錫買賣，資本屬于私人，向交稅，這顯然是 私商。古巴比倫國不僅允大私商在國經(jīng)商，還允他們從事對外貿(mào)易、放高利貸、 甚至販賣奴隸。法典中有35條與達(dá)木卡活動有關(guān)的規(guī)定，其中有30條是關(guān)于達(dá) 木卡從事借貸活動的。如第102條規(guī)定：“倘達(dá)木卡以銀貸與沙馬而不計(jì)利息， 而沙馬于所至之處遭受損失，則彼應(yīng)以全部本金歸還達(dá)木卡?！蓖瑫r(shí)，這條款也 說明，沙

24、馬是小私商，自己經(jīng)營商務(wù)?？傊虐捅葌悋o予大小私商以相當(dāng)自 由的活動空間和時(shí)間。反觀古代中國統(tǒng)治者，他們沒有給大小私以相當(dāng)自由的活動空間和時(shí)間，尤 其是時(shí)間，古代中國商業(yè)自由發(fā)展的春天十分短暫。 春秋時(shí)期，列國統(tǒng)治者允商業(yè)自由發(fā)展，春秋一過，到戰(zhàn)國中期，商鞅就在國實(shí)行重農(nóng)抑商政策，這標(biāo)志著 古代中國商業(yè)自由發(fā)展的春天即將結(jié)束為什么古代中國商業(yè)自由發(fā)展的春天十分短暫呢?因?yàn)楣糯袊赞r(nóng)業(yè)為立國之本，游商蓄賈采取囤積居奇的惡劣手段，殘酷地剝削農(nóng)民，侵襲農(nóng)業(yè)，掏空了列國政權(quán)賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)， 威脅著列國君主 的統(tǒng)治。管子國蓄上說：“歲有兇穰，故谷有貴賤，令有緩急，故物有輕重。然而人君不能治，故

25、使蓄賈游商，乘民之不給，百倍其本?！币馑际?，蓄賈游商 豐年谷賤，大量收購囤積，待到荒年青黃不接，政府急征賦稅時(shí)，高價(jià)出售，管 不了，商人們成百倍地賺。其結(jié)果，“萬乘之國，必有萬金之賈”。國君以貨幣形 式征稅，而各種財(cái)物價(jià)格被商人壓低一半， 實(shí)際上是一半財(cái)物被商人征去。 所以管子輕重甲上說：這樣相當(dāng)于“一國而二君二” 了。管子一書中反復(fù)講這個(gè)問題，這說明，在齊國商人對齊國君主的統(tǒng)治構(gòu)成巨大威脅， 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其他也是一樣。衛(wèi)國商人不韋將囤積居奇的商業(yè)謀略由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域伸向政治領(lǐng)域， 從販運(yùn)貨物進(jìn)而買賣國君，終于竊取了國的權(quán)柄。雖然這在歷史上是特例，但這 個(gè)特例只能發(fā)生春秋戰(zhàn)國這個(gè)允商業(yè)自由發(fā)展的

26、春天里。不韋當(dāng)政后，企圖改變國的抑商政策。他褒獎(jiǎng)大牧主烏氏保，令與封君相比；他禮遇挖丹砂致富的巴蜀寡婦清，為其筑“女懷清臺”。但是，贏政親政后，罷黜不韋，打破了商人企圖跟 地主爭奪統(tǒng)治權(quán)的夢想。統(tǒng)一全國以后，全面推行抑商政策，對春秋戰(zhàn)國時(shí)期侵蝕封建經(jīng)濟(jì)破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商業(yè)資本進(jìn)行了總清算。 允商業(yè)自由發(fā)展的春天就這 樣匆匆過去了。第四，古代中國的市場交換比中世紀(jì)的西歐發(fā)達(dá)。因?yàn)橹惺兰o(jì)西歐實(shí)行莊園制，其經(jīng)濟(jì)單位遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)， 大部分生產(chǎn)和生活用品可以 在莊園解決，不必通過市場交換獲得，而中國農(nóng)民家庭仍然需要以自己生產(chǎn)的部分產(chǎn)品去換那些自己不能生產(chǎn)的東西，尤其是再生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資

27、料，如犁、 鋤等0一般說，商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和市場交換發(fā)達(dá)，是資本主義的 前提。然而，在古代中國，無論其商品生產(chǎn)和市場交換怎樣發(fā)達(dá)，卻始終不能動 搖封建經(jīng)濟(jì)制度，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件。這是由古代中國傳統(tǒng)的市場模式造 成的。古代中國的商品市場主要有兩類： 一類是城市市場；另一類是鄉(xiāng)村墟集市 場。城市市場處于封建官府的格控制之下，其主要功能是滿足皇室、貴族、官僚、 紳士的享受消費(fèi)，而不是供生產(chǎn)者之間交換的。只有城市手工業(yè)品與鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品 的交換，才能為近代機(jī)器工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件。鄉(xiāng)村墟集市場狹小，分散，處于 相當(dāng)封閉的狀態(tài)，它只是作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在。第五，在漫長的封建社會里，重農(nóng)

28、抑商思想、重農(nóng)抑商政策占據(jù)著統(tǒng)治地位。 商業(yè)始終不能按照其特有的規(guī)律健康順利地向前發(fā)展，而是受到種種封建主義枷 鎖的羈絆，舉步維艱。這是古代中國商業(yè)發(fā)展最為突出的特點(diǎn)。中國封建社會建立在一家一戶、男耕女織、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。社會的再生產(chǎn)過程是基礎(chǔ)薄弱和生產(chǎn)力不高的簡單再生產(chǎn)。要保證再生產(chǎn)過程順利地進(jìn)行，需要的是穩(wěn)定，而不是變易；是保守，而不是革新。生產(chǎn)的不斷變革，社會關(guān)系的不斷動蕩，都與封建生產(chǎn)關(guān)系的根本要求相違背， 都與封建統(tǒng)治者的 根本利益相抵觸。中國封建統(tǒng)治者早就看出商業(yè)是引發(fā)變革的起點(diǎn)，是造成社會 動亂的根源。所以，“重農(nóng)抑商”是他們歷代沿襲的基本國策，企圖以此原封不動 地保持

29、舊的生產(chǎn)式，維護(hù)傳統(tǒng)的一切社會關(guān)系，并使人們的一切行為都墨守規(guī)。歷代封建統(tǒng)治者行使抑商政策的主要手段有三種：第一種是禁榷制度，就是用法律形式把銷售量最大、利潤最高的一些工商業(yè)完全壟斷在政府手中，實(shí)行官 營，禁止私營。西漢政府首先實(shí)行鹽鐵專賣，后來又?jǐn)U大到酒、茶、磯、香藥寶貨等。實(shí)行這個(gè)政策的實(shí)質(zhì)是把最容易賺的買賣掌握在封建政府手中，不允私商經(jīng)營，防止私商迅速發(fā)財(cái)致富。第二種是土貢制度。所謂土貢制度，就是將統(tǒng)治者所需要的大量奢侈消費(fèi)品，越過商業(yè)買賣程序，越過公開市場，而以任土作貢 的式，直接向人民索取。土貢圍廣泛，無所不包，從宗廟祭品、軍旅裝備到服飾 玩物、瓜果蔬菜、珍禽異獸、花鳥魚蟲等等，只要統(tǒng)治者需要，都在上貢之列。實(shí)行這個(gè)政策的實(shí)質(zhì)，是把私商排擠于最大的主顧和最廣闊的市場之外，