2023中考語(yǔ)文文言文對(duì)比閱讀 13 馬說(shuō)（學(xué)生版+解析版）

1、專題13馬說(shuō)（2022 湖南永州中考真題）閱讀下面文言文，完成以下各題。【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽 楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真 無(wú)馬邪？其真不知馬也?。ㄟx自馬說(shuō)）【乙】時(shí)先主屯新野，徐庶見先主，先主器之，謂先主日：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？ ”先 主日：“君與俱來(lái)?！笔眨骸按巳丝删鸵?，不可

2、屈致也。將軍宜枉駕顧之。由是先主遂詣亮，凡三 往，乃見。（選自三國(guó)志蜀書諸葛亮傳）【注釋】器：用作動(dòng)詞，器重，重視。屈致：委屈（他），召（他上門）來(lái)。枉駕：屈尊，這是 請(qǐng)別人到某處去時(shí)的客氣話，枉，委屈，駕，車馬。.（1）以下句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.然/后有千里馬B.故/雖有名馬C.將軍豈/愿見之乎D.不/可屈致也（2）以下各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.而伯樂(lè)不常有/鳴之而不能通其意 B.馬之千里者/將軍宜枉駕顧之 C.才美不外見/徐庶見先主 D.策之不以其道/執(zhí)策而臨之 （3）以下對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫馀c分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.【甲】文雖為馬說(shuō)

3、卻意不在馬，而是作者借說(shuō)馬來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。B.【乙】文從側(cè)面襯托出諸葛亮的非凡才智以及他絕不奉迎、為人謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn)。（2）【甲】【乙】?jī)晌亩疾捎昧送形镌⒁獾氖址?。?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)龍說(shuō)闡述的寓意。（七）（2022 四川南充一模）閱讀下面文言文選段，完成各題甲文世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽 楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天

4、下無(wú)馬！ ”鳴呼！其真 無(wú)馬邪？其真不知馬也！乙文子日：”驥不稱其力，稱其德?！闭\(chéng)以德為性所固有，非假設(shè)力之賦于生初，而猶待培于生后也。是以 驥之為驥，知之而性無(wú)所加，不知而性無(wú)所損。修其在己，聽其在人。辱于奴隸，弗顧也；死于槽楊，不 惜也；食不飽，力缺乏，才美不外見，不計(jì)也。文公所說(shuō)千里馬，食以千里那么馬顯，食非千里那么馬晦。一 假設(shè)千里之權(quán)不操于己而聽于人。雖馬猶是馬，而固有之失不亦多乎?。ㄟx自古文筆法百篇）【注】驥：千里馬。21.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.不以千里稱也稱：著稱B.食馬者不知其能千里而食也食：喂養(yǎng)C.才美不外見見：看見D.執(zhí)策而臨之臨：面對(duì)22

5、.以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.驥祗辱于奴隸人之手一假設(shè)千里之權(quán)不操于己而聽于人 B.其真無(wú)馬邪其真不知馬也 執(zhí)策而臨之C.人不知而不慍D.不以千里稱也是以驥之為驥 .以下對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.甲文是韓愈雜說(shuō)中的一篇，“說(shuō)”是古代用來(lái)陳述作者對(duì)某些問(wèn)題看法的文體。甲文分析了千里馬被埋沒的原因，生動(dòng)地表現(xiàn)了有才之士遭受的不公正待遇。C.乙文認(rèn)為判斷是不是千里馬的標(biāo)準(zhǔn)是自身品德修養(yǎng)，不能一味依靠別人賞識(shí)。D.甲乙兩文都將千里馬比作人才，重點(diǎn)闡述了應(yīng)如何對(duì)待人才，洋溢著不平之氣。.翻譯以下句子。（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（2

6、）雖馬猶是馬，而固有之失不亦多乎！（八）（2022 河南安陽(yáng)二模）閱讀下面文言文，完成下面小題。（一）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，麟死于槽楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真 無(wú)馬邪？其真不知馬也?。n愈馬說(shuō)）（二）上令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)日：“非不盡心，但于今未有奇才耳！ ”上日：“君子 用人如器，各取所長(zhǎng)。古之致

7、治者，豈借才于異代乎？正患已不能知，安可誣一世之人？ ”德彝慚而退。（選自資治通鑒唐紀(jì)八）【注】上：皇上，指唐太宗。封德彝：名倫，唐代官員。致治者：使國(guó)家到達(dá)大治的人。.解釋文中加點(diǎn)的字。是馬也，雖有千里之能 *祇辱于奴隸人之手.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?.有人評(píng)價(jià)（一）文，“作者的見解和感慨，都是通過(guò)具體的形象表現(xiàn)的”。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀?對(duì)這句話的理解。.閱讀（二）文，并結(jié)合（一）文，談讀你對(duì)人才問(wèn)題的看法。（九）（2022 陜西咸陽(yáng) 一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住渴烙胁畼?lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸

8、人之手，駢 死于槽楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?。R說(shuō)）【乙】詩(shī)曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”，孔子曰：“十室之邑，必有忠信”，非虛言也。陛下秉 四海之眾，曾亡柱干之固守聞?dòng)谒木?，殆開之不廣，取之不明，勸之不篤。傳日：“土之美者善養(yǎng) 禾，君之明者善養(yǎng)士?！敝腥私钥墒篂榫?。詔書進(jìn)賢良，赦小過(guò)，無(wú)求備，以博聚英俊。（節(jié)選自漢書）【注釋】秉：執(zhí)掌。柱干：比喻擔(dān)

9、當(dāng)重任的人。殆：大概。中人：中等資質(zhì)的人。英?。?杰出人物。.解釋以下加點(diǎn)詞在句中的意思。 TOC o 1-5 h z （1）且欲與常馬等不可得（）（2）執(zhí)策而臨之（）（3）曾亡柱干之固守于四境（）（4）赦小過(guò)（.以下各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.而伯樂(lè)不常有執(zhí)策而臨之 B.其真無(wú)馬邪其真不知馬也 C.食之不能盡其材鳴之而不能通其意 D.策之不以其道以博聚英俊.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。土之美者善養(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)土。.【甲】【乙】?jī)晌脑谑褂煤瓦x拔人才方面給我們哪些啟示？（十）（2021 貴州黔南模擬預(yù)測(cè)）閱

10、讀下面選文，完成下面小題。【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢 死于槽楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真 無(wú)馬邪？其真不知馬也！【乙】子日：“驥不稱其力，稱其德?！闭\(chéng)以德為性所固有，非假設(shè)力之賦于生初，而猶待培于生后也。 是以驥之為驥，知之而性無(wú)所加，不知而性無(wú)所損。修其在已，聽其在人。辱于奴隸，弗顧也；死于槽奶, 不惜也；食

11、不飽，力缺乏，才美不外見，不計(jì)也。文公所說(shuō)千里馬，食以千里那么馬顯，食非千里那么馬晦。 一假設(shè)千里之權(quán)不操于己而聽于人。雖馬猶是馬，而固有之失不亦多乎！（選自古文筆法百篇）【注】驥：千里馬.解釋以下加點(diǎn)詞語(yǔ)（1）不以千里稱也稱：（2）食馬者不知其能千里而食也 食： TOC o 1-5 h z （3）才美不外見見：（4）執(zhí)策而臨之臨：.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子（1）嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?。?）雖馬猶是馬，而固有之失不亦多乎！.以下句子中的“而”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）例句：鳴之而不能通其意A.人不知而不慍B.康肅笑而遣之C.野芳發(fā)而幽香D.乃記之而去.以下對(duì)選文有關(guān)內(nèi)

12、容的解釋和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.甲文是韓愈雜說(shuō)中的一篇，“說(shuō)”是古代用來(lái)陳述作者對(duì)某些問(wèn)題看法的文體。甲文分析了千里馬被埋沒的原因，生動(dòng)地表現(xiàn)了有才之士遭受的不公正待遇。C.乙文認(rèn)為判斷是不是千里馬的標(biāo)準(zhǔn)是自身品德修養(yǎng)，不能一味依靠別人賞識(shí)。D.甲乙兩文都將千里馬比作人才，重點(diǎn)闡述了應(yīng)如何對(duì)待人才，洋溢著不平之氣。（十一）（2022 湖南懷化模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文段，回答以下問(wèn)題?！炯住狂R說(shuō)韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽 物之間,不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食

13、不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？*策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真 無(wú)馬邪？其真不知馬也?！疽摇可狭罘獾乱团e賢，久無(wú)所舉。上話之，對(duì)日：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上日：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。（選自資治通鑒唐紀(jì)八）.解釋加點(diǎn)的詞。策之不以其道且欲與常馬等不可得其真無(wú)馬邪？ *但于今未有奇才耳！ *.翻譯句子。祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。君子用人如器，各取所長(zhǎng)。.以下表述不正確的項(xiàng)是（）A.甲文文題中“說(shuō)是古代的一種議論文

14、體，頗講究文采。B.甲文第二段末句以反問(wèn)的語(yǔ)氣抒發(fā)了作者對(duì)千里馬被埋沒的悲慘遭遇充滿同情痛惜的情感。C.甲文采用了托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。D.乙文封德彝久無(wú)所舉，證明了 “世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的論斷。.結(jié)合選文觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)科教興國(guó)戰(zhàn)略下應(yīng)如何對(duì)待人才?專題13馬說(shuō)（2022 湖南永州中考真題）閱讀下面文言文，完成以下各題?！炯住渴烙胁畼?lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽 楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安

15、求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真無(wú) 馬邪？其真不知馬也！（選自馬說(shuō)）【乙】時(shí)先主屯新野，徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？ ”先 主曰：“君與俱來(lái)?！笔眨骸按巳丝删鸵?，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！庇墒窍戎魉煸劻粒踩?， 乃見。（選自三國(guó)志蜀書諸葛亮傳）【注釋】器：用作動(dòng)詞，器重，重視。屈致：委屈（他），召（他上門）來(lái)。枉駕：屈尊，這是 請(qǐng)別人到某處去時(shí)的客氣話，枉，委屈，駕，車馬。.（1）以下句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.然/后有千里馬B.故/雖有名馬C.將軍豈/愿見之乎D

16、.不/可屈致也（2）以下各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.而伯樂(lè)不常有/鳴之而不能通其意 B.馬之千里者/將軍宜枉駕顧之 C.才美不外見/徐庶見先主 D.策之不以其道/執(zhí)策而臨之 （3）以下對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫馀c分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.【甲】文雖為馬說(shuō)卻意不在馬，而是作者借說(shuō)馬來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。B.【乙】文從側(cè)面襯托出諸葛亮的非凡才智以及他絕不奉迎、為人謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn)。C.【甲】【乙】?jī)晌牡谋磉_(dá)都是以議論和抒情為主，說(shuō)理深刻，論證有力，情感鮮明。D.【甲】文挖苦了統(tǒng)治者摧殘人才的現(xiàn)象，【乙】文那么表現(xiàn)了劉備善于納諫和禮賢下土。(4)請(qǐng)將以下句子翻譯成

17、現(xiàn)代漢語(yǔ)。一食或盡粟一石。由是先主遂詣亮?！敬鸢浮?.(1)B(2) A(3)C(4)吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。于是劉備親自前往拜訪諸葛亮。【解析】(1)此題考查文言文朗讀停頓。A. “然后”是連詞，正確停頓為“然后/有千里馬”；C. “將軍”為主語(yǔ)，正確停頓為“將軍/豈愿見之乎”；D.意思是：不可隨便召他來(lái)。正確停頓為“不可/屈致也”。應(yīng)選Bo(2)此題考查文言文詞語(yǔ)的意義和用法。A.都是“表轉(zhuǎn)折，卻”；B.定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯/代詞，他；C.動(dòng)詞，同“現(xiàn)。顯露/動(dòng)詞，拜見；D.名詞用如動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕/名詞，馬鞭；應(yīng)選Ao(3)此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。C.有誤，乙文主要運(yùn)用的是記敘和描寫

18、。選項(xiàng)甲】【乙】?jī)晌牡谋磉_(dá)都是以議論和抒情為主”的理 解是錯(cuò)誤的。應(yīng)選Co此題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān) 鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn) 實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅二（1）句中的“一食（吃一頓）、或（有時(shí)）、盡（吃盡）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。（2）句中的“由是（于是）、遂（就）、詣（拜訪）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)?！緟⒖甲g文】參考譯文：【甲】世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能 辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽物之間，

19、不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬 來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣缺乏，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和 普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它 的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒有千里馬！ “唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？ 恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！【乙】其時(shí)劉備正駐軍新野縣。徐庶謁見劉備，劉備對(duì)他十分器重，徐庶對(duì)劉備說(shuō)：“諸葛孔明這人, 是臥龍?。④娤氩幌胍娨娝?？ ”劉備說(shuō)：“你

20、陪他一道來(lái)吧！ ”徐庶說(shuō)：“此人只能拜訪他，不可隨便 召他來(lái)。將軍您應(yīng)該屈尊去看望他才好J于是劉備親自前往拜訪諸葛亮，一連去了三次，才得以相見。（二）（2022 四川瀘州中考真題）閱讀以下文言文，完成下面小題?！炯住狂R說(shuō)唐韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽 楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真無(wú) 馬邪？其真不知馬也!【乙】

21、愛蓮說(shuō)北宋周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染， 濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之 愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！颈繂?wèn)說(shuō)（節(jié)選）清劉開君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好 學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能， 以多問(wèn)于寡”也。

22、等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。書不云乎？ “好問(wèn)那么裕?！?孟子論：“求放心”，而并稱日“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先 于學(xué)也。是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是那么終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之 而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，那么天下幾無(wú)可問(wèn)之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。 理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然那么問(wèn)可少耶？周禮，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn) 賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所

23、成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然那么 古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！2.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，完完正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/那么終身幾無(wú)可問(wèn)之事B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/那么終身幾無(wú)可問(wèn)之事C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是那么終身/幾無(wú)可問(wèn)之事D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆度/如是那么終身/幾無(wú)可問(wèn)之事3.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞

24、的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）C.【甲】【乙】?jī)晌牡谋磉_(dá)都是以議論和抒情為主，說(shuō)理深刻，論證有力，情感鮮明。1）.【甲】文挖苦了統(tǒng)治者摧殘人才的現(xiàn)象，【乙】文那么表現(xiàn)了劉備善于納諫和禮賢下土。（4）請(qǐng)將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。一食或盡粟一石。由是先主遂詣亮。（二）（2022 -四川瀘州中考真題）閱讀以下文言文，完成下面小題?！炯住狂R說(shuō)唐韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽 楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之

25、不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真 無(wú)馬邪？其真不知馬也！【乙】愛蓮說(shuō)北宋周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染, 濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之 愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！颈繂?wèn)說(shuō)（節(jié)選）清劉開君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好A.是馬也，雖有千里之能能：才能*B.牡丹之愛，宜乎眾矣宜：應(yīng)當(dāng)

26、C.賢于己者，問(wèn)焉以破其疑破：破解D.孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之恥：恥辱*.以下對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A. “說(shuō)”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法，表達(dá)作者鮮明的 觀點(diǎn)，抒發(fā)高雅的情趣。B.甲文作者借千里馬表達(dá)了 “有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋 沒的感慨、悲憤之情。C.乙文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對(duì) 追名逐利的世態(tài)的厭惡。D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，分析了 “問(wèn)”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主 要說(shuō)明了 “問(wèn)”的重要性。.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻

27、譯文中畫橫線句子。（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（2）非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)?！敬鸢浮?. BDA（1）香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。（2）不學(xué)就不會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)知識(shí)?！窘馕觥?此題考查斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。句意為：認(rèn)為 自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所 持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜想，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問(wèn) 的事（了）。根據(jù)句意可直接斷句為：是己而非人

28、/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/那么終身幾無(wú)可問(wèn)之事。應(yīng)選Bo. D.句意：孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。恥，以為恥。應(yīng)選Do. A.“甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法”有誤，丙文并沒有用到托物寓意的寫法?！笆惆l(fā)高雅的情 趣”有誤，甲文寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。丙文論證了 “君子之學(xué)必好問(wèn)” 的觀點(diǎn)。應(yīng)選Ao.此題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。重點(diǎn)字詞：（1）益，更加；植，豎立；而，表轉(zhuǎn)折；褻，親近卻不莊重。（2）非學(xué)，不學(xué)習(xí)；無(wú)以，沒有什么可以拿來(lái)，沒方法；致疑，提出疑難；廣識(shí)，增長(zhǎng)知識(shí)。【參考譯文】【乙】水

29、上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝 以來(lái)，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖 艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而 不能靠近賞玩它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱土；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花 的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然 就很多人了！【丙】一個(gè)有見識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教。“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不 “學(xué)”就不能提出疑難，不

30、“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明 白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原那么、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì) 于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn) 的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說(shuō) 的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人， 向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是中庸）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它。尚書不是 說(shuō)嗎？ “喜愛問(wèn)（

31、的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué) 問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)二子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在 他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為 理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜想，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什 么）可問(wèn)的事（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就） 輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，

32、不甘愿向他問(wèn)， 像這樣，就天下幾乎沒有可以問(wèn)的人了。聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了 解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問(wèn)”可以 少得了嗎？周禮（說(shuō)），朝堂之外（要）詢問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以地位 高的人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué) 問(wèn)方面的成就罷了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn) 為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深

33、地（感到）羞恥的（事），后代人 卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。。ㄈ?021 廣西河池中考真題）文言文閱讀。【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽 楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真無(wú) 馬邪？其真不知馬也?。n愈馬說(shuō)）【乙】古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君日：“請(qǐng)求之J君遣之。三月得千里馬,

34、馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒日：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？ ”涓人對(duì)日：“死馬 且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。”于是不能期年，千里之馬至者三。（戰(zhàn)國(guó)策千金求馬）【注】涓人：國(guó)君身邊的侍從。期年：滿一年。.（1）以下各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.鳴之而不能通其意/安事死馬而捐五百金 B.食之不能盡其材/千里之馬至者三 C.其真無(wú)馬邪/其首五百金 D.駢死于槽楊之間/涓人言于君日 （2）以下加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.執(zhí)策而臨之（面對(duì)）B.策之不以其道（馬鞭）C.買其首五百金，反以報(bào)君（同“返。返回） *D.天下必以王為能市

35、馬（買）（3）以下對(duì)【甲】【乙】文段的理解表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.【甲】文中畫橫線的句子朗讀節(jié)奏為：且欲/與常馬等/不可得。B.【甲】文托物寓意，把知人善任的賢君比作伯樂(lè)，把未被發(fā)現(xiàn)的人才比作千里馬，將愚妄淺薄的統(tǒng) 治者比作食馬者，表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣。C.與【甲】文的以議論為主不同，【乙】文以記敘為主，表達(dá)“涓人”用重金購(gòu)買死馬的頭，刺激各 地獻(xiàn)來(lái)寶馬，不滿一年即成功收獲好幾匹千里馬的故事。D.【甲】【乙】?jī)晌亩忌婕啊扒Ю锺R”，然而千里馬的境遇卻迥乎不同?！炯住课闹械那Ю锺R被埋沒，【乙】 文中的千里馬受到重視。（4）把【甲】【乙】?jī)晌闹挟嫴ɡ司€的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)飛馬之

36、千里者，一食或盡粟一石。古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。（5）有人認(rèn)為【甲】文中“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的觀點(diǎn)有其時(shí)代的局限性，你的看法如何？請(qǐng)簡(jiǎn) 要闡述?！敬鸢浮?. （1）A(2)B(3) A(4)日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。古代有一位國(guó)君，用千金的代價(jià)去買一匹千里馬。三年的時(shí)間過(guò)去了，還是買不到千里馬。(5)例如：我認(rèn)同局限性這個(gè)觀點(diǎn)。在封建社會(huì)，人才被埋沒的現(xiàn)象如同痼疾，是很難防止的，因此作 者的希望很難實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今這個(gè)人才輩出的時(shí)代，有了寬松的育人環(huán)境，我們?cè)诖笳购陥D的同時(shí)考慮的是 如何增長(zhǎng)自己的才能，為民為國(guó)做貢獻(xiàn)。【解析】6. (1)A.表轉(zhuǎn)折，譯為但是；

37、B.代詞，指千里馬/結(jié)構(gòu)助詞,的；C.副詞，表詰問(wèn)語(yǔ)氣，難道/代詞，指死去的千里馬；D.介詞，在/介詞，對(duì)，向；應(yīng)選Ao(2)B.策：馬鞭，這里是名詞動(dòng)用，鞭打。應(yīng)選B。(3)A.文言斷句。作答此題，先翻譯句子。這句話的意思是：想要和普通的馬一樣尚且做不到。且：尚 且。正確的斷句為：且/欲與常馬等/不可得。應(yīng)選A。(4)此題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實(shí)，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原那么。 注意特殊句式及古今異義。重點(diǎn)詞語(yǔ)：馬之千里者：日行千里的馬；之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志；一食：吃一頓；或：有時(shí)候。古之人君：古代有一位國(guó)君；以：介詞，用；求：尋求，買；不能得：不就得到，買不到。

38、(5)此題考查語(yǔ)言表達(dá)，開放性試題，言之成理即可。例如：認(rèn)同。在封建社會(huì)中，因?yàn)樯鐣?huì)的局限性，人才的單一性，統(tǒng)治者的愚昧性，會(huì)出現(xiàn)人才被埋 沒的現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)人才多樣，各行各業(yè)都可以大展才華，只要自己有才干，就不會(huì)被埋沒。例如：不認(rèn)同。這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)代也正確。人才是需要有眼光的“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)的。只有識(shí)別人才，將人 才安排到適合的崗位，才能發(fā)揮他的作用。否那么，讓一個(gè)適合搞科研的人去做銷售，也是對(duì)人才的埋沒。【參考譯文】乙文：從前，有個(gè)嗜好玩馬的國(guó)君，想用千金重價(jià)征求千里馬。過(guò)了三年，仍無(wú)一點(diǎn)收獲。這時(shí)，國(guó) 君身邊的侍從對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)您把這個(gè)差使交給我吧！”國(guó)君派他去了。不到三個(gè)月，這人果然找到了一匹

39、日 行千里的良馬，可是當(dāng)他要買馬時(shí)，這匹千里馬已經(jīng)死了。他花費(fèi)500金，將死馬的尸骨買了回來(lái)向國(guó)君 復(fù)命。國(guó)君非常生氣說(shuō)：“我要的是活馬，為什么用五百兩銀子買死馬？ ”侍從回答說(shuō)：“死馬都用五百兩 銀子買，何況活馬呢？天下的人必然知道君主您會(huì)買馬的，千里馬如今就要來(lái)啦于是不過(guò)一年，有三匹 千里馬來(lái)了。（四）（2022 四川瀘州二模）閱讀以下文言文，完成下面小題。【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽 楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等

40、不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú) 馬邪？其真不知馬也?。n愈馬說(shuō)）【乙】龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間,薄日月，伏光景，感震電，神 變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！云，龍之所能使為靈也；假設(shè)龍之靈，那么非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所 憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也。易日：“云從龍。”既日：“龍，云從之矣J（韓愈龍說(shuō)）【丙】上令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)日：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上日：“君子用人 如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己

41、不能知安可誣一世之人！ ”德彝慚而退。（資治通鑒唐紀(jì)八）【注釋】【乙】文題為龍說(shuō)，是馬說(shuō)的姊妹篇，文中的龍和云分別喻指君與臣。噓氣：吐 氣，呼氣。茫洋：遼闊無(wú)邊際的樣子。感：通“撼”，搖動(dòng)，震動(dòng)。汩（gti）:淹沒。神：這里是 顯示的意思。上：皇上，指唐太宗。封德彝：唐代官員，官至尚書右仆射。致治者：使國(guó)家到達(dá)大 治的人。.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，完全正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（A.君子用人/如器各取所長(zhǎng)/古之致治者/豈借才于異代乎/正患己不能知/安可誣一世之人！.君子用人/如器各取所長(zhǎng)/古之致治者/豈借才于異代乎/正患己不能/知安可誣一世之人！C.君子用人如器/各取所長(zhǎng)/古之致治者/豈借才于異

42、/代乎正患己不能知/安可誣一世之人！D.君子用人如器/各取所長(zhǎng)/古之致治者/豈借才于異代乎/正患己不能知/安可誣一世之人！.對(duì)以下加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.執(zhí)策而臨之臨：面對(duì)B. 一食或盡粟一石或：有時(shí)C.薄日月，伏光景?。合”?D.久無(wú)所舉舉：推薦.對(duì)以下三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.【甲】文作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不 平和窮困潦倒之感。B.【甲】【乙】?jī)晌闹饕\(yùn)用了托物寓意的寫作手法。乙文，以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成 云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，說(shuō)明賢臣離不開圣君任用，圣君也

43、離不開賢臣輔 佐的道理。C.【丙】文封德彝認(rèn)為當(dāng)時(shí)沒有值得推舉的奇才，所以很長(zhǎng)時(shí)間沒有向太宗推薦人才，結(jié)果受到了太 宗的批評(píng)而慚愧不已。D.從【甲】【丙】?jī)晌目梢钥闯?，在現(xiàn)實(shí)生活中，想成為有用武之地的“千里馬。只要具備“千里馬” 的能力就能得到“伯樂(lè)”賞識(shí)，推薦，提拔，就能有施展才能的平臺(tái)。.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間?！敬鸢浮?. DCD鞭策（用馬鞭驅(qū)趕）它，卻不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，又不能讓它竭盡才能， 聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。龍吐出的氣形成云，云本來(lái)不比龍靈異。但

44、是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，【解析】.考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般 來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。 所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。這個(gè)句子的句意是：君子用人就好 像使用器物一樣，各取它的長(zhǎng)處。古代治理國(guó)家到達(dá)大治的人，難道是向別的朝代去借人嗎？只擔(dān)憂自己 不能了解人，怎么可以冤枉委曲一代的人才？ “君子用人如器”意思是君子用人就好像使用器物一樣，意 思完整，應(yīng)在其后斷開。“者”“乎”后應(yīng)斷開，“安”前應(yīng)斷開，據(jù)此可知該句的正確

45、斷句為：君子用人如 器/各取所長(zhǎng)/古之致治者/豈借才于異代乎/正患己不能知/安可誣一世之人！應(yīng)選Do.考查文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通 假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。C.句意：接近日月，遮蔽它的光芒。?。航咏?、靠近。應(yīng)選Co.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。D.結(jié)合【甲】文第一段“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱 于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也?！笨芍畼?lè)對(duì)千里馬起著決定性作用，沒有伯樂(lè)，千里馬 最終被埋沒；結(jié)合【丙】文上令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰

46、：非不盡心，但于今未有奇才耳！ 上曰：君子用人如器，各取所長(zhǎng)，古之致治者”可知并不是缺乏“千里馬”，而是缺乏賞識(shí)人才的人。由 此可見，并不是具備千里馬的能力就能得到賞識(shí)，就有施展才能的平臺(tái)。由此可知D選項(xiàng)“想成為有用武 之地的千里馬，只要具備千里馬的能力就能得到伯樂(lè)賞識(shí)，推薦，提拔，就能有施展才能的平 臺(tái)”這一說(shuō)法與選文不符；應(yīng)選Do.考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。(1)重點(diǎn)詞語(yǔ)：策：用馬鞭驅(qū)趕。以：按照。食：同“飼。喂養(yǎng)。材，才能、才干。通：通曉。(2)重點(diǎn)詞語(yǔ)：噓：吐出。固：本來(lái)。弗：不。于：比。然：但是。【參考譯文】【乙】龍吐出的氣形成

47、云，云本來(lái)不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游， 接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢!云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不 能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。多么奇妙啊！龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。周易說(shuō)：“云跟隨著龍。那么既然叫做龍， 就應(yīng)該有云跟隨著它??！”【丙】唐太宗命令封德彝推舉有才能的人，（可是）很久也沒有推舉出人。唐太宗責(zé)問(wèn)封德彝，（封德 彝）回答說(shuō)：“（我）不是不盡心竭力，只是到現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)奇特的人才罷了！ ”唐

48、太宗說(shuō)：“君子用人就 好像使用器物一樣，各取它的長(zhǎng)處。古代治理國(guó)家到達(dá)大治的人，難道是向別的朝代去借人嗎？只擔(dān)憂自 己不能了解人，怎么可以冤枉委曲一代的人才？ ”德彝慚愧地走了。（五）（2022 遼寧撫順三模）閱讀下面【甲】【乙】?jī)啥芜x文，完成下面小題。【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽 物之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力 缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！ ”嗚呼

49、！其真無(wú) 馬邪？其真不知馬也?。n愈馬說(shuō)）【乙】唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野 始以其詩(shī)鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之 鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪？抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸邪？三子者 之命，那么懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？東野之役于江南也，有假設(shè)不釋然者，故吾道其命于天者以解之。（節(jié)選自韓愈送孟東野序）【注釋】孟郊東野：孟郊，字東野，唐代著名詩(shī)人，作者的好友。才華橫溢，早年屢試不第，近五 十歲被任為九品小官。浸淫：滲透沉浸。這里指接近。抑：

50、還是。奚：什么，何。釋然：疑慮消 除、喜悅的樣子。.選出以下各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)（） A.食馬者，不知其能千里而食也弗食，不知其旨也（雖有嘉肴） B.策之不以其道策勛十二轉(zhuǎn)（木蘭詩(shī)） C.唐之有天下予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（愛蓮說(shuō)） D.三子者之鳴信善矣小信未孚，神弗服也（曹劌論戰(zhàn)） .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。（2）其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。.請(qǐng)用給下面的句子斷句，斷兩處。抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸邪.【乙】文中的孟郊就是【甲】文中所言及的“千里馬”，作者在兩文中所表達(dá)的感情有哪些相同之 處？.從自身來(lái)看，人才如

51、何才能不被埋沒？請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌恼務(wù)勀愕目捶?。【答案】IL C. （1）想要和普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？（2）他的詩(shī)歌超過(guò)魏晉，有些經(jīng)過(guò)不懈努力已到達(dá)上古詩(shī)作的水平，其他作品也都接近漢朝詩(shī)歌的水 平。.抑將窮餓其身/思愁其心腸/而使自鳴其不幸邪.都表達(dá)了韓愈對(duì)人才懷才不遇的感慨（或同情），對(duì)統(tǒng)治者不重視人才的不滿（或批評(píng)。.發(fā)奮圖強(qiáng)，充滿自信；善抓機(jī)遇，主動(dòng)展示自己的才華?！窘馕觥?1. A.同“飼。喂養(yǎng)動(dòng)詞,吃;B.名詞作動(dòng)詞，鞭打動(dòng)詞，記錄，登記；C.主謂之間，不譯主謂之間，不譯;學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，

52、問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能， 以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。書不云乎？ “好問(wèn)那么裕?！?孟子論：“求放心”，而并稱日“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”， 問(wèn)且先于學(xué)也。是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是那么終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之 而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，那么天下幾無(wú)可問(wèn)之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。 理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然那么問(wèn)可少

53、耶？周禮，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn) 賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然那么 古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！2.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，完完正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/那么終身幾無(wú)可問(wèn)之事B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/那么終身幾無(wú)可問(wèn)之事C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是那么終身/幾無(wú)可問(wèn)之事D.是己而非人/

54、俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆度/如是那么終身/幾無(wú)可問(wèn)之事3.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.是馬也，雖有千里之能能：才能*B.牡丹之愛，宜乎眾矣宜：應(yīng)當(dāng)C.賢于己者，問(wèn)焉以破其疑破：破解D.孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之恥：恥辱*4.以下對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A. “說(shuō)”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法，表達(dá)作者鮮明的 觀點(diǎn)，抒發(fā)高雅的情趣。B.甲文作者借千里馬表達(dá)了 “有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋 沒的感慨、悲憤之情。C.乙文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔

55、的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。D.副詞，確實(shí)，確實(shí)名詞，信用;應(yīng)選Co.此題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：（1）且，尚且；等，等同；不可得，做不到； 安，怎么；（2）其，他的詩(shī)歌；及，到達(dá)；乎，于，表對(duì)象。.考查斷句。句意為：還是將使他們處境窮困，心情感苦，而歌唱他們自己的不幸呢？ “窮餓其身” 與“思愁其心腸”是并列關(guān)系，中間應(yīng)停頓?！笆棺曾Q其不幸”是“窮餓其身思愁其心腸”的目的，中間應(yīng) 停頓。故斷句為：抑將窮餓其身/思愁其心腸/而使自鳴其不幸邪？.考查比擬閱讀。甲文運(yùn)用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)喻人才不遇明主。千里馬因?yàn)槭绸R者不識(shí)馬而才能得不

56、 到施展，“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也”。含蓄地表達(dá)了作者對(duì)人才懷才不遇的感 慨與統(tǒng)治者埋沒人才，摧殘人才的批判之意。乙文從唐朝的陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀一直說(shuō)到孟郊、李翱、張籍，認(rèn)為他們都是 善于用詩(shī)文來(lái)抒發(fā)情懷的人。作者發(fā)問(wèn)：孟郊、李翱、張籍三人的優(yōu)秀詩(shī)文，不知是上天要使他們的聲音 和諧來(lái)歌頌國(guó)家的興盛，還是要使他們窮困饑餓、心情憂愁，而為自己的不幸悲歌？最終點(diǎn)明題旨：“東野 之役于江南也，有假設(shè)不釋然者，故吾道其命于天者以解之?！苯枰允惆l(fā)對(duì)孟郊懷才不遇的感慨，對(duì)統(tǒng)治者埋 沒人才的批判。.考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可。甲文中千里馬因?yàn)闆]有遇到伯樂(lè)

57、，也就沒有了施展才能的機(jī)會(huì)，最終導(dǎo)致一生庸碌，這啟示我們，應(yīng) 善于抓住機(jī)會(huì)，一旦有了機(jī)會(huì)，要主動(dòng)展示自己的才華。根據(jù)乙文中的“三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪”可知，孟郊、李翱、張 籍三人的詩(shī)文都是非常優(yōu)秀的，這是上天讓他們用詩(shī)歌來(lái)歌頌國(guó)家的興盛。由此可得啟示：人才應(yīng)充滿自 信，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就郁郁寡歡，要發(fā)奮圖強(qiáng)?！緟⒖甲g文】乙：唐代有了天下以來(lái)，陳子昂、蘇源明、元紹、李白，杜甫、李觀，都以他們的所長(zhǎng)鳴于當(dāng)世?，F(xiàn) 在還活著而處在下位的，便是孟東野，開始用他的詩(shī)鳴于當(dāng)世，他的詩(shī)高出魏晉詩(shī)文之上，不懈怠地努力 創(chuàng)作，可以趕得上古人；其他美妙之處，可以漸漸比得上漢代的詩(shī)文。跟

58、我學(xué)習(xí)的人，李翱、張籍是其中 杰出之士。他們?nèi)齻€(gè)人鳴于世的詩(shī)文，確實(shí)是很好的了，還不知道天意將和諧他們的聲音，使他們歌頌國(guó) 家的興盛呢？還是將使他們處境窮困，心情感苦，而歌唱他們自己的不幸呢？他們?nèi)说拿\(yùn)如何，完全 決定于天意。他們身處上位何足為喜，身處下位又何足為悲？東野要去江南任職，好象有些不愉快的樣子，所以我談?wù)劽\(yùn)決定于天意的道理來(lái)勸解他。（六）（2022 廣東茂名二模）閱讀下面的文字，完成各題。【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽 *物之間，不以千里稱也。*馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千

59、里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú) 馬邪？其真不知馬也！（韓愈馬說(shuō)）.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）祗辱于奴隸人之手（）（2）不以千里稱也（）（3）食馬者不知其能千里而食也（）（4）執(zhí)策而臨之（）.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（2）其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【乙】龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水 下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！云龍之所能使為靈也假設(shè)龍之靈那么非云之所能

60、使為靈也。然龍弗得云,無(wú)以 神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也。易日：“云從龍J既日：龍，云 從之矣。（選自韓愈龍說(shuō)）.以下各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（ A.云固弗靈于龍也/有龍那么靈B.薄日月/薄暮冥冥 C.信不可歟/弗敢加也，必以信 D.然龍乘是氣/是焉得為大丈夫乎 .請(qǐng)用給文中畫線的句子斷句。云龍之所能使為靈也假設(shè)龍之靈那么非云之所能使為靈也.請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文回答以下問(wèn)題。(1)【甲】【乙】?jī)晌亩急磉_(dá)了事物間的依存關(guān)系，這種依存關(guān)系各有什么不同？(2)【甲】【乙】?jī)晌亩疾捎昧送形镌⒁獾氖址?。?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)龍說(shuō)闡述的寓意。【答案】16.