語文2015各區(qū)二模試題分類匯編-現(xiàn)代文閱讀

1、2015各區(qū)二模試題分類匯編現(xiàn)代文閱讀4【東城】（三）閱讀下面短文，完成第20-23題。（共12分）人不煉，不成器楊絳人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，從苦痛中煉出美德。孟子說：“ ?！本褪钦f，如要鍛煉一個做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成他堅忍的性格。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗中看得到的實情。諺語“十磨九

2、難出好人”，“人在世上煉，刀在石上磨”，“千錘成利器，百煉變純鋼”，“不受苦中苦，難為人上人”，說的都是以上道理。我們最循循善誘的老師是孔子。論語里孔子的話，都因人而發(fā)，從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。他的弟子，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在大學(xué)里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中，最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚?，不就是鍛煉自身嗎？ 修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。要求世界和諧，首先得治理本國。要治國，

3、先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠意，也就是對自己老老實實，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實實了解自己。要了解自己，就得對自己有客觀的認識，所謂格物致知。了解自己，不是容易的事。頭腦里的智力是很狡猾的，會找出種種歪理來支持自身的私欲。得對自己毫無偏愛，像偵探調(diào)查嫌疑犯那樣窺視自己，在自己毫無防備毫無遮掩的時候例如在夢中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時，捉住自己平時不愿或不敢承認的私心雜念。在這種境界，有誠意擺正自己的心而不自欺的，則會憬然1警覺：“?。∥易砸詾闆]這種想頭了，原來是我沒有看透自己！”一個人如能看明自己是自欺欺人，就老實了，

4、就不袒護自己了。這樣才會認真修身。修身就是管制自己的情、欲，超脫“小我”，從而順從靈性良心的指導(dǎo)。能這樣，一家子就可以很和洽。家和萬事興。家家和洽，又國泰民安，這就可以謀求國際的和諧共榮，雙贏互利了。在這樣和洽的境界里，人類就可以齊心追求“至善”。這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發(fā)揮并充實了孔子的理論。我上文所講的，都屬“孔孟之道”。修身鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。（選自小

5、品文選刊，2009年第3期）1.憬然：醒悟的樣子。20.根據(jù)語境，第段劃線處填寫句子最恰當?shù)氖牵?分）A.人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。B.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。D.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。21.為了達到“人成器”的目的，作者建議我們 。（2分）22.閱讀第段，簡要說說作者是如何闡述人“了解自己，不是容易的事”的？（4分）23.閱讀文章，結(jié)合自己的體會，說說個人“修身”在國家興旺發(fā)達、“世界和諧和平”中的作用。（4分）參考答案：20

6、.C 評分：2分。21.（尊崇傳統(tǒng)的孔孟之道，）認真修身。（或：煉） 評分：2分。22.要點：先從反面說人頭腦里對個人私欲有偏愛，然后要求人應(yīng)像偵探一樣毫無偏愛地觀察自己，選最無防備、遮掩之時，去捉自己平時不敢承認的私欲。擺正態(tài)度，才會猛然警覺，明白過來，然后不再袒護自己。評分：4分。每個要點1分。23.示例：個人修身與國家興旺發(fā)達、人類和平還是有較大關(guān)系的。比如電視上廣為傳播的全國航空英模羅陽，用自己的學(xué)識、30年的青春年華不斷地磨練自己，和團隊夜以繼日地奮斗，為國家成功研制了艦載機，縮短了中國與世界的差距，實現(xiàn)了自己的報國夢想。他的修身就與國家興旺發(fā)達、人類對世界和諧和平的追求相關(guān)。評分：

7、4分。觀點明確1分，根據(jù)文章、結(jié)合體會具體談2分，語言1分?！卷樍x】（三）閱讀下文，完成第18-20題。（10分）容忍季羨林人處在家庭和社會中，有時候恐怕需要講點容忍。唐朝有一個名字叫張公藝的大官，家庭和睦，美名遠揚，一直傳到了皇帝耳中。皇帝贊美他治家有道，問他道在何處，他一氣寫了一百個“忍”字。這說得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。這個故事非常有名。在舊社會，新年貼春聯(lián)，只要門楣上寫著“百忍家聲”就知道這一家一定姓張。中國姓張的全以祖先的容忍為榮了。容忍也并不容易。1935年，我乘西伯利亞鐵路的火車經(jīng)蘇聯(lián)赴德國，車過中蘇邊界上的滿洲里，停車四小時，由蘇聯(lián)海關(guān)檢查行李。這是無可厚非的，入

8、國必須檢查，這是世界公例。但是，當時的蘇聯(lián)大概認為，我們這一幫人，從一個資本主義國家到另一個資本主義國家，恐怕沒有好人，必須嚴查，以防萬一。檢查其他行李，我決無意見。但是，在哈爾濱買的一把最粗糙的鐵皮壺，卻成了被檢查的首要對象。這里敲敲，那里敲敲，薄薄的一層鐵皮決藏不下一顆炸彈的，然而他們卻敲打不止。我真有點無法容忍，想要發(fā)火。我身旁有一位年老的老外，是與我們同車的，看到我的神態(tài)，在我耳旁悄悄地說了句：Patience is a great virtue（容忍是很大的美德）。我對他微笑，表示謝意。我立即心平氣和，天下太平?？磥砣萑檀_是一件好事， 是一種美德。但是，我認為，也必須有一個界限。我們

9、到了德國以后，就碰到這個問題。舊時歐洲流行決斗之風(fēng)，誰污辱了誰，特別是誰的女情人，被污辱者一定要提出決斗，或用手槍，或用劍。普希金就是在決斗中被槍打死的。我們到了的時候，此風(fēng)已息，但仍發(fā)生。我們幾個中國留學(xué)生相約： 外國人污辱了我們自身，我們要揣度形勢，主要要容忍，以東方的恕道克制自己。但是，如果他們污辱我們的國家，則無論如何要同他們玩兒命，決不容忍。這就是我們?nèi)萑痰慕缦?。幸虧這樣的事情沒有發(fā)生，否則我就活不到今天在這里舞筆弄墨了?，F(xiàn)在我們中國人的容忍水平，看了真認人氣短。在公共汽車上，擠擠碰碰是常見的現(xiàn)象。如果碰了或者踩了別人，連忙說一聲：“對不起！”就能夠化干戈為玉帛。 有不少人連“對不起

10、”都不會說了，于是就相吵相罵，甚至于扭打，甚至打得頭破血流。我們這個偉大的民族怎么竟成了這個樣子！我在自己心中暗暗祝愿：容忍兮，歸來！選自季羨林談人生18.作者圍繞“容忍”這個論題，提出了怎樣的論點？請把答案用規(guī)范的正楷字寫在方格內(nèi)。（4分）19.對文中加點詞句的理解，下列各項不正確的一項是（2分）A.百忍家聲所謂“百忍”，即“百個忍”，極言能忍，而“家聲”，意思是“家庭的名聲”，也就是“家風(fēng)”之意。百忍家聲，即是指一個家族有著寬容能忍的優(yōu)良傳統(tǒng)。B.這是無可厚非的，入國必須檢查，這是世界公例。 公例：指一般的規(guī)律。這句話的意思是，不可帶厚重的非法物品，因為入境檢查是世界各國都有的工作。C.化

11、干戈為玉帛 干戈：兵器，借指戰(zhàn)爭或者爭斗。玉帛：玉即寶玉，帛為絲織品；二者皆為進貢之上品。 此句引申為使戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楹推?，重修于好，相互禮尚往來的意思。用在文章中強調(diào)了容忍所形成的效果。D.容忍兮，歸來！ “容忍”啊，快回來！表達了作者對世人擁有“容忍”品格的真切呼喚。其中“兮”是加強感情的文言助詞，相當于現(xiàn)代的“啊”或“呀”；例如：伯牙善鼓琴“鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！”20.結(jié)合文意，在文中劃線處填寫恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。（4分）參考答案：18.（4分，含正確書寫2分）參考示例：人在生活中，要講究容忍，也必須明確容忍的界限。19（2分） B20.（4分）但是 甚至 如果 然而【西城】（三）閱讀

12、文明的更進一步需要“省視的目光”，完成第2022題。（共10分）文明的更進一步需要“省視的目光”張鐵近日，幾條社會新聞劃出“U型”轉(zhuǎn)彎。事件的反轉(zhuǎn)，輿論的演進，讓我們看到討論社會文明建設(shè) “更進一步”的必要性。事情都不復(fù)雜，每個人都可能遇到：女司機被逼停遭暴打，行車記錄儀卻顯示，兩車早有并線、別車的幾度斗氣交鋒；導(dǎo)游對沒有消費的游客破口大罵，卻有人指出這本來就是只要1元錢的“旅游消費團”；武侯祠石碑遭人刻字，網(wǎng)友人肉出的電話，卻讓同名者無辜“躺槍”，不堪其擾。面對這樣的場景，大家都有基本的文明觀，對錯的邊界不會模糊，一些根本性的判斷不會出錯：不管有理沒理，打人不僅是文明問題，更是法律問題；不管

13、多么難，做好服務(wù)都是導(dǎo)游的本分，罵人有?；镜穆殬I(yè)道德和社會倫理；而從埃及的盧克索神廟到故宮的大水缸，“到此一游”的方塊字確實是文明的污點。有了這樣的共識、守住這樣的底線，文明才算是邁出了小小的第一步。不過，現(xiàn)實也絕不是非黑即白的文明判斷題。暴打司機的視頻足以激發(fā)很多人的義憤，但看了雙方此前你爭我搶的斗氣，不少人也轉(zhuǎn)變看法表示“無法同情女司機”；罵人的導(dǎo)游確實讓人全無好感，但“一元團”的背景，也讓人感嘆游客是“得了便宜還賣乖”；刻字激發(fā)“文明恥感”，但人肉搜索、電話騷擾卻也走到了另一個不文明的極端。新聞本身可能只是冰山一角，如果只是看到結(jié)尾就匆忙下結(jié)論、做斷語，難免會失之偏頗，進而產(chǎn)生道德迷失

14、。討論社會文明“更進一步”的意義正在于此。 尋求社會文明的“更進一步”，需要的是更多些“省視的目光”。如果不幸成為當事人，我們先要反躬自省，掐斷不斷惡化的因果鏈條。比如“女司機被打事件”中，如果雙方都能冷靜下來，換位思考，或許就能打破“壞情緒傳導(dǎo)”的惡性循環(huán)，讓事情向著不同方向演變。而對于更多圍觀議論的人，或許也可以多看一面、看深一點。不管你是開車還是走路，是游客還是導(dǎo)游，不用急著站隊，更不用忙著揮舞“道德棒”、當起“鍵盤俠”。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，中華文化中推己及人的道德觀念，也正是從自我審視開始的。有了“同理心”，才能更深刻地體會他人的處境、分析事件的背景、思考道德的

15、要求，也才能在現(xiàn)實語境中理解一種生活化的德行、一種可感可觸的文明。“惟有頭頂?shù)男强张c心中的道德律令，才讓人越深思而越敬畏。”這是康德被廣為引用的名言，其中所謂“深思”，絕不僅僅是重視， 。惟有如此，才能讓社會文明“更進一步”，才能讓我們處身其中的社會真正走向和諧。（選自2015年5月6日人民日報，有刪改）20.根據(jù)對上下文的理解，寫一個過渡句，填入文中第段橫線處。（4分）21.依照文意，在第段橫線處填入一個語句，應(yīng)填入 。（2分，只填序號）【甲】而是一種深刻的省視 【乙】而更是一種深刻的敬畏 【丙】而更是一種深刻的省視22.結(jié)合對選文的理解和自己的生活體驗，談?wù)勔刮拿鞲M一步，我們應(yīng)該怎樣做

16、。（4分）參考答案：20.示例：既然讓社會文明“更進一步”如此必要，那我們又該如何做到這一點呢？評分標準：共4分，承上總結(jié)為什么提出這一論點2分，引出下文怎樣做的內(nèi)容2分。21.丙 評分標準：本題2分，選丙給2分，選甲給1分，選乙不給分22.示例：選文啟示我們，要使文明更進一步，應(yīng)該要學(xué)會“省視”。在校園中有時會看到同學(xué)亂丟垃圾、吵架打架，我們總是急于指責(zé)，卻很少去想他們?yōu)槭裁催@樣做，也很少想過自己是否也曾這樣做。同學(xué)們要多做“省視”，才能使我們的校園文明更進一步。評分標準：共4分。結(jié)合自己體驗2分，談對文明“更進一步”的看法1分，語言1分。【海淀】（三）閱讀下面的文字，完成第14-16題。（

17、共11分）和而不同論語中的“己所不欲，勿施于人”，已被世界人類責(zé)任宣言確定為全球治理的“黃金規(guī)則”；而同樣出自論語的“和而不同”，在當今社會也有著深刻的現(xiàn)實意義。什么是“和而不同”？“和”即統(tǒng)一，和諧。包容“不同”,才能達到“和”的境界。在現(xiàn)實生活中,“和而不同”就是指大家在共同遵守基本原則、規(guī)范的前提下，承認、包容、尊重差異,以實現(xiàn)和諧幸福，共存共榮。“和而不同”的現(xiàn)實意義主要有以下幾個方面。首先，“和而不同”有助于建立和諧的人際關(guān)系。建立和諧的人際關(guān)系，特別需要正視差異，包容差異，能夠與自己個性、志趣、背景不同的人和睦相處。在與他人交往，發(fā)展自己的同時，獲得真正的友誼和幸福。這就好比一個樂

18、隊，需要有不同的樂手，使用不同的樂器，循著共同的樂譜，遵守指揮的節(jié)奏，才可以奏出和諧美妙的樂章。反之，如果樂隊成員都使用同一種樂器，雖然會整齊洪亮，但其單調(diào)乏味也可想而知。其次，“和而不同”有助于不同的民族和睦相處。當今世界，不同文化傳統(tǒng)的民族如何和睦相處，是一個世界性的難題。在這方面，中國有著深厚的理論積累和豐富的實踐經(jīng)驗，各民族及其文化特征得到充分的認同和尊重。共同的地理疆域，共同的歷史命運使我國56個兄弟民族形成了一個“多元一體”的“中華民族”?！昂投煌笔侵腥A民族處理不同文化之間關(guān)系的一貫主張，也是中國文化貢獻給人類的大智慧。最后，“和而不同”有助于國與國之間的和平共處。在處理國際關(guān)

19、系上，我國崇尚親仁善鄰，一貫堅持“和而不同”。國與國之間總有差異，但差異不必然發(fā)展為沖突。這就需要溝通，需要對話，正視差異，包容差異，尊重差異。新中國成立后，提出了處理國際關(guān)系的“和平共處五項基本原則”，這既是對“和而不同”的繼承，也表達了21世紀人類和平、發(fā)展、共贏的共同愿望，彰顯了中華民族的優(yōu)秀文化及外交智慧。個人要發(fā)展，人民要幸福，國家要富強，世界要和平，這一切都需要“和而不同”。人類學(xué)家、社會學(xué)家費孝通先生，有一句十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！睉?yīng)該是對“和而不同”的最佳闡釋。14.分析全文論證過程，按要求填空。（5分）文章從“己所不欲，勿施于人”被確定為全球治

20、理的“黃金規(guī)則”談起，提出中心論點：_（1）_，然后_（2）_，接著從_（3）_ 、_（4）_、_（5）_三個方面論證中心論點，最后再次強調(diào)觀點并總結(jié)全文。15.根據(jù)文意，下面兩句話中最能體現(xiàn)“和而不同”思想的是_。（只填序號）（2分）【甲】 不識廬山真面目，只緣身在此山中?！疽摇?萬物并育而不相害，道并行而不相悖。16.閱讀文章，結(jié)合自己的生活體驗，談?wù)勀銓Α昂投煌钡睦斫?。?分）參考答案：14.示例：“和而不同”在當今社會有著深刻的現(xiàn)實意義。解釋什么是“和而不同”。“和而不同”有助于建立和諧的人際關(guān)系。“和而不同”有助于不同民族的和睦相處。“和而不同”有助于國與國之間的和平共處。（共5

21、分。每空1分。）15.【乙】 （2分）16.示例：略（共4分。觀點明確1分；結(jié)合生活體驗1分，分析2分。）【朝陽】（三）閱讀下面的文字，完成第21-23題。（共11分）近些年來，隨著時代發(fā)展的加速，“快”成了一種時尚，一種追求，以“生活節(jié)奏快”為特征的行當，諸如“快餐”“快遞”“快照”“快洗”“快車”等應(yīng)運而興?？欤且环N歷史發(fā)展的必然。過去有句話：“一天等于二十年?！碑斚滦畔⑸鐣耙惶臁钡陌l(fā)展，遠遠超過農(nóng)業(yè)社會乃至工業(yè)社會“二十年”的發(fā)展。一切的一切，都在加速提速。面對激烈的競爭，人們確實要有“只爭朝夕”的精神，適應(yīng)社會的發(fā)展變化。不過，要快，卻不能把快絕對化，不能抹殺慢?？炫c慢是對立統(tǒng)一的

22、，應(yīng)按照張弛有序的規(guī)律，該快則快，該慢則慢。違背事物發(fā)展規(guī)律去求快，得到的卻是苦果子。例如用催生劑催長的速成水果與雞鴨魚等，成長是快了，但卻變得像雞肋一樣，食之無味，棄之可惜?？?，帶給它們的不是進化，而是退化。我國早有“欲速則不達”和不可“ ”一類的古訓(xùn)。蘇軾就王安石變法講過一個很好的意見：應(yīng)像白晝漸漸變成黑夜，不能從嚴冬一下進入酷暑。就人的幸福感來說，生活也要有快有慢，勞逸結(jié)合。倘若人一直處在快節(jié)奏中，沒有空暇，沒有悠閑，沒有“采菊東籬下”和“閑庭信步”的悠悠情致，那么，生命就會失去平衡，人生的豐富性就會大打折扣。生活中有好多東西都是需要慢慢咀嚼的。阿爾卑斯山谷有一條公路，兩旁景物極美，許多

23、駕車人視而不見，急駛而過，管理者特意在路上插上一個勸告牌：“慢慢走，欣賞呵！”針對近些年來一味求快帶來的負面影響，不少人又懷念起慢來?！奥汀薄奥巍薄奥铡币活惖幕顒佣嗔似饋怼H上有了“慢餐協(xié)會”，他們聲稱，慢餐不只是細嚼慢咽，它是一種生活態(tài)度，一種心態(tài)上的慢，“以慢餐引導(dǎo)被物欲橫流的大潮挾著的人們，放慢腳步”。這與我讀到的一篇憧憬“慢生活”的文章所述是一致的：慢是一種心態(tài)，是去體驗和體會生活，而不只是經(jīng)歷和經(jīng)過生活。據(jù)此，要辯證地看待快與慢，快有意義，慢也有價值?？旃?jié)奏的霹靂舞與慢節(jié)奏的太極拳，各有各的作用。在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代，要讓快慢正確地結(jié)合起來，使人的生活仍然保持應(yīng)有的從容、放松

24、和寧靜，充滿幸福感。21.從“刻舟求劍”“拔苗助長”“得隴望蜀”三個成語中，選擇你認為最適合填入第段橫線處的一個成語，用規(guī)范的正楷字抄寫在田字格內(nèi)。（3分，含書寫1分）22.根據(jù)第段的內(nèi)容，說說為什么“要辯證地看待快與慢”。（4分）23.閱讀文章，結(jié)合自己的生活體驗，說說你對快與慢的看法。（4分）參考答案：21.拔苗助長（共3分。選擇2分，書寫1分）22.要點：順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律 享受人生的豐富性（4分。每個要點2分）23.略（共4分。生活體驗2分，看法2分）【豐臺】（三）閱讀下面的文字，完成第18-21題。（11分）正方一辯陳詞：尊敬的主席，各位評委老師，親愛的對方辯友：文化傳承固然能保留文

25、化在歷史洪流中的印記，但是隨時代的更替，我們必須吐故納新，向文化注入時代的血液。所以我方認為，文化創(chuàng)新比傳承更為重要。當今時代，科技騰飛，大國崛起。實現(xiàn)中國夢要靠什么？毋庸置疑，是創(chuàng)新。正是有了創(chuàng)新，我們才能在失去蘇聯(lián)的技術(shù)支持后，獨立研發(fā)了“兩彈一星”；正是有了創(chuàng)新，所以我們才能有世界第一的高鐵，才能研發(fā)出被稱為“神眼”的高分辨率對地觀測系統(tǒng)，才能成為掌握空間站技術(shù)的三個國家之一；正是有了創(chuàng)新，我們才能屹立于世界民族之林，踏出時代的強音。當今社會，國際交往日益密切。我們的傳統(tǒng)文化怎樣才能歷久彌新、日益豐富？唯有依靠創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個不斷發(fā)展、超越的動態(tài)系統(tǒng)。這就猶如計算機，

26、要一次次地更新和升級，系統(tǒng)才更穩(wěn)定，功能才更強大，反應(yīng)才更快捷。所以，我們不能固步自封，固守傳統(tǒng)，而要開啟文化創(chuàng)新的新思路，以開放、兼容的態(tài)度，吸收借鑒各國各民族的優(yōu)秀文化，不斷地實現(xiàn)自我更新，融入世界文明的主流。羅素曾說：“不同文明之間的交流，過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。如希臘曾學(xué)習(xí)埃及，羅馬曾借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國通過這種學(xué)習(xí)和借鑒，人類文化才得以代代相續(xù)，形成豐富的歷史傳統(tǒng)?！薄炯住?當然，我們不否定傳承的重要性，但高質(zhì)量的傳承必須要依靠創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，傳承的意義就會丟失。這就是在如今這個知識經(jīng)濟時代，國家多次強調(diào)文化創(chuàng)新的原因。因此，我方堅定地認為，文化創(chuàng)新比文化傳承

27、更重要。反方一辯陳詞： 對方辯友，今天我們討論當今社會文化傳承與文化創(chuàng)新哪個更重要，必須立足于現(xiàn)實，比較二者哪個更能促進文化的發(fā)展、社會的穩(wěn)步前進。當今，全球化已成為時代主題，中華文化正面臨各種外來文化的強勢沖擊。日流韓流來襲，歐美文化逐漸滲透，這些都嚴重威脅著我們民族文化的獨特性。一個迷失自我、隨波逐流的國家，豈能形成自己的文化競爭力？世界上著名的大都市都有其獨特的文化特色，如法國巴黎是時尚之都，奧地利維也納是音樂之都，這些無一不是在歷史繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中國要提升文化軟實力，就要以我們中國五千年的文明為根基，深刻領(lǐng)悟本民族文化的精髓，大力傳承和弘揚我們的特色文化，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。

28、文化傳承不但是文化創(chuàng)新的必經(jīng)階段，也為文化創(chuàng)新指明了發(fā)展方向。馬克思曾說，人們自己創(chuàng)造文化不是隨心所欲的，是在傳承的條件下創(chuàng)造的，不以傳承為前提的創(chuàng)新會迷失方向?！疽摇繋啄昵?，全國各地的電視臺曾一窩蜂熱播“穿越劇”，雖然劇組力求追新出奇，但由于他們無視傳統(tǒng)文化，忽略歷史事實，一味放任恣意的想象，結(jié)果帶來了極大的負面影響?？梢?，沒有文化的積淀，創(chuàng)新就難以維系；缺少對文化特殊性的認識，創(chuàng)新就會走進不倫不類的誤區(qū)。【丙】忽視傳承，科技創(chuàng)新也會成為無源之水，無本之木。綜上所述，我方堅持認為，當今社會文化傳承更重要。18.雙方是圍繞什么辯題展開辯論的？正方認為文化創(chuàng)新比傳承更重要的理由有哪些？（3分）1

29、9.在“對待外來文化與本民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系”問題上，正方和反方分別持怎樣的觀點？（4分）20.下面這句話，放在論辯稿中的【甲】【乙】【丙】哪一處最合適 （只填序號）（2分） 中科院自然科學(xué)史所董光壁教授也曾強調(diào)說：“從文化戰(zhàn)略考慮中國科學(xué)發(fā)展問題，關(guān)鍵是正確對待傳統(tǒng)。割斷了傳統(tǒng)，就失去了創(chuàng)造的根基?！?21.請你站在正方或反方的立場，向?qū)Ψ睫q手提出一個問題。（2分）參考答案：18.（3分）要點：雙方圍繞“當今社會，文化傳承與文化創(chuàng)新哪個更重要”這一辯題展開辯論；（1分）正方認為文化創(chuàng)新比傳承更重要的理由有：在科技騰飛、大國崛起的當今時代，只有依靠文化創(chuàng)新才能實現(xiàn)中國夢；（1分）在國際交往日益密

30、切的當今社會，唯有依靠創(chuàng)新，我們的傳統(tǒng)文化才能歷久彌新、日益豐富。（1分）評分說明：每個要點1分，意思相近即可。19.（4分）要點：正方：不能固守傳統(tǒng)，而要開啟文化創(chuàng)新的新思路，以開放、兼容的態(tài)度，吸收借鑒各國各民族的優(yōu)秀文化，不斷地實現(xiàn)民族文化的自我更新；（2分）反方：要以我國五千年的文明為根基，深刻領(lǐng)悟本民族文化的精髓，大力傳承和弘揚我們的特色文化，在此基礎(chǔ)上再加以創(chuàng)新。（2分）評分說明：正方、反方的觀點各2分，意思相近即可。20.（2分）【丙】21.（2分）評分說明：能夠體現(xiàn)正方或反方的立場，問題表述清晰，內(nèi)容有價值，即可得分?！就ㄖ荨浚ㄈ╅喿x下面文章，完成21-23題。（共7分）一種

31、美麗叫放棄夢秋每一次默默的放棄，放棄某個心儀已久卻無緣份的朋友；放棄某種投入?yún)s無收獲的事；放棄某種心靈的期望；放棄某種思想。這時就會生出一種傷感，然而這種傷感并不妨礙我們?nèi)ブ匦麻_始。在新的時空內(nèi)將音樂重聽一遍;將故事再說一遍！因為這是一種自然的告別與放棄，它富有超脫精神，因為傷感的美麗！曾經(jīng)有種感覺，想讓它成為永遠。過了許多年，才發(fā)現(xiàn)它已漸漸消逝了。后來悟出：原來握在手中的不一定就是我們真正擁有的，我們所擁有的也不一定就是我們真正銘刻在心的！繼而明白人生很多時候需要一對寧靜的關(guān)照和自覺的放棄！世間有太多美好的事物，美好的人。對沒有擁有的美好，我們一直在苦苦的追求。為了獲得，忙忙碌碌，真正的所需

32、所想往往要在經(jīng)歷許多流年后才會明白，甚至窮盡一生也不知所終！而對已經(jīng)擁有的美好，我們又因為常常得而復(fù)失的經(jīng)歷而存在一份忐忑與擔(dān)心。夕陽易失的嘆息，花開花落的煩惱，人生本是不快樂的！因為擁有的時候，我們也許正在失去，而放棄的時候，我們也許又在重新獲得。對萬事萬物，我們其實都不可能有絕對的把握。如果執(zhí)意去追逐與擁有，就很難走出外物繼而走出自己，人生那種不由自主的悲哀與傷感會更加沉重！所以生命需要升華出安靜超脫的精神。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫！當若干年后我們知道自己所關(guān)心的人好好地生活，我們就會更加心滿意足！“我不是因為你而來到這個世界，卻是因為你而更加眷戀這個世界。如果

33、能和親人朋友長久在一起，有時我會默默的走開，卻仍然不會失掉對這個世界的愛和感激感激上天讓我與你相遇與你別離，完成上帝所創(chuàng)造的一首詩！”生命給了我們無盡的悲哀；也給了我們永遠的答案。于是，安然一份放棄，固守一份超脫！不管紅塵世俗的生活如何變遷，不管個人的選擇方式如何，更不管掌握在手中的東西輕重如何，我們雖逃避也勇敢，雖傷感也欣慰！放棄不是后退，只是為了新的目標做出了另外的選擇而已，人生本就是不斷地追求，同時不停的放棄。我們像往常一樣向往生活的深處走去，我們像往常一樣在逐步放棄，又逐步堅定！21.作者認為“放棄”這是一種“美麗”，結(jié)合文章，分析一下作者認為這種“美麗”是什么？結(jié)合鏈接材料駱駝祥子中

34、有關(guān)祥子的敘述，分析祥子的“放棄”是一種美麗嗎？（3分）鏈接：祥子，多么體面的祥子，變成一個又瘦又臟的低等車夫。臉，身體，衣服，他都不洗，頭發(fā)有時候一個月不剃一回。他的車也不講究了，什么新車舊車的，只要車份兒小就好。22.結(jié)合文章，分析下面的鏈接材料具體印證了文中的什么觀點，請結(jié)合原文表述。（2分）鏈接：我們很渺小，很平凡，在茫茫人海中是那么的不起眼，但是這并不妨礙我們也有“中國夢”。曾經(jīng)一度狂熱地喜歡比爾蓋茨，作經(jīng)濟界巨人；但后來改弦易張，喜歡黃渤，這個人演的都是些小角色，但是卻很真實，很深入人心，用我們現(xiàn)在比較流行的話來說就是“草根”“接地氣”。他春晚唱的那首我的要求不算高更是唱到了我們很

35、多小人物的心坎里。23.文中有一句話說“夕陽易失的嘆息，花開花落的煩惱，人生本是不快樂的！”有人對這句話持反對態(tài)度，認為“人生本是不快樂的”這句話說得有點消極悲觀。請你提出自己的觀點，并舉生活實例分析。（2分）參考答案：21.示例：放棄是為新目標做出另外的抉擇，是一種新的不斷的追求，是一種安然的超脫，是為長久的擁有；是人生美麗的過程體驗。評價標準：要求表述語言得體，思路明確，層次性強。1分祥子的放棄，不是文章所闡釋的“美麗”內(nèi)涵。本文的闡釋，是指同樣對人生充滿積極樂觀向上的發(fā)展精神，是面對困境或者不同的前方道路的多樣發(fā)展抉擇，是精彩的積極地前進。而祥子，已經(jīng)是一種悲觀消極、自甘墮落的、不求上進

36、的放棄生活的尊嚴和信心，失去了生存的自知和自省意識，這顯然不是我們主張的，也不是作者倡導(dǎo)的。評價標準：學(xué)生答案要體現(xiàn)積極向上樂觀的導(dǎo)向，要求表述語言得體，思路明確，層次性強。有學(xué)生可能會大，這是一種精彩，如果表述細節(jié)不是積極正向的，要減分，或者不賦分。2分22.示例：放棄是為新目標做出另外的抉擇，是一種新的不斷的追求，又在重新獲得。之前追求富有，現(xiàn)在追求小人物的獲得真實、自由坦誠，這是選擇的進步或者新的獲得。2分。23.示例：第一種答案，這句話消極悲觀，我不同意這種悲觀說法?！叭松臼遣豢鞓返?！”這是一種否認自己的正能量和自信心，是在生活的出發(fā)歷程一開始，就否定生活體驗的精彩和追求的幸福。是一

37、種無端呻吟或者毫無意義的妄自菲薄，自我否認。第一種答案，“人生本是不快樂的！”這句話，我同意這種悲觀說法。因為不管人們怎樣奮斗拼搏，都會哭喊著來到世間，困困的掙扎奮斗，無奈的離開人間，好的自己或者親人的期待和盼望都難以實現(xiàn)，所以總體來說，人生本是不快樂的！評價標準：在兩種表述之間，不做唯一的答案定格，但是鼓勵學(xué)生積極樂觀的面對生活和困難，這也是體現(xiàn)生命價值和存在使命感的，不能自私自利，時刻以自己的得失未評價標準。2分?！痉可健浚ㄈ╅喿x下文，完成第18-20題（共9分）成功者的背后成功與失敗，兩種不同的結(jié)局。鮮花、掌聲、榮譽是成功者的專利，而與失敗者無緣?？释晒Φ娜藗兞w慕成功者，羨慕他們做出

38、的杰出貢獻、非凡業(yè)績、不朽功勛，但是又有多少人熱心關(guān)注那些成功者背后鮮為人知的故事?事情往往是這樣，結(jié)局很簡單，過程卻很復(fù)雜，而人們偏好注重結(jié)局。居里夫人說過：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鮮血，他們的名字不是用筆，而是用生命寫成。”我國著名京劇藝術(shù)家“蓋叫天(敢叫天的諧音)”就是這樣的一個人。起初，他并不很出名。他的成功靠的是奮斗，不懈的奮斗。從立志創(chuàng)業(yè)到實現(xiàn)夙愿，幾經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)波折。從演花蝴蝶不幸折斷右臂到演獅子樓折斷右腿，歷經(jīng)多次磨難。當接錯了腿骨而不能站立走路時，蓋叫天硬是忍痛折斷了接錯的腿骨，讓醫(yī)生重新接骨?；侍觳回撚行娜?，蓋叫天最終登上藝術(shù)的高峰，名留京劇藝壇。這就是蓋叫天

39、，這就是一個成功者背后鮮為人知的驚心動魄的一幕，這足以使每一個渴望成功的人的心靈為之震撼。我們不能不被蓋叫天奮斗過程中所付出的辛勞所折服，我們不能不對他表示我們由衷的敬佩。 ， ， ?人們偏好注重結(jié)局，注重成功。殊不知，成功是要用時間、生命去換取，成功是要付出超人的代價，成功的花兒是要用辛勤的汗水澆灌、哺育。每一個成功的人，他們從有生之年到一息尚存，都在像春蠶一樣努力工作著，使有限的生命無窮延伸。魯迅能成為文學(xué)大師，那是因為他把別人喝咖啡的時間都用在了學(xué)習(xí)和工作上； ；居里夫人能成為鐳的“母親”，那是因為她把精力都投入到了實驗室。從400噸鈾、瀝青、礦物質(zhì)和200噸化學(xué)藥品、800噸水中，歷經(jīng)

40、千辛萬苦，承受無數(shù)次失敗的苦痛，才捕捉到了一克珍貴的鐳。青春年少的你是否渴望成功？是否也曾有焚膏繼晷的精神忘我地學(xué)習(xí)過？是否也曾用背水一戰(zhàn)的決心努力過？是否也曾以“不破樓蘭終不還”的氣概奮斗過，你所做的一切都是為了什么？如果失敗了，結(jié)局往往就是這么簡單，不知你是否有信心和勇氣坦然面對，然后不斷積蓄力量待東山再起，因為奮斗的過程尤為重要，也更有價值，那將是一筆寶貴的終生受用的精神財富。 （選自高考滿分作文，略有改動）18.文章是怎樣提出中心論點的？（1分）19.請結(jié)合選文內(nèi)容，按照要求填寫第段結(jié)尾處的句子。（3分）【要求】最后一空運用反問句。請從下列古詩文名句中選擇短語或句子作為橫線處所填句子的

41、成分。 A.精誠所加，金石為開 B.春花無數(shù)，畢竟何如秋實 C.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香 D.問渠那得清如許？為有源頭活水來能使京劇藝術(shù)家“蓋叫天”的事例證明本文的論點。20.選文第段橫線處缺少一個論據(jù)證明觀點，請從下面的材料中選擇一個恰當?shù)淖鳛榇颂幍氖聦嵳摀?jù)，并說明理由。（5分） 材料1.愛迪生能成為發(fā)明家，源于他從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗一下，直到明白了其中的道理為止 材料2.為了研制電燈，愛迪生在實驗室里常常一天工作十幾個小時，有時連續(xù)幾天試驗，發(fā)明炭絲作燈絲后，他又接連試驗了6000多種植物纖維，最后又選用竹絲，通過高溫密閉爐燒焦，再加工，得到炭化竹絲，裝到燈泡

42、里，再次提高了燈泡的真空度，電燈竟可連續(xù)點亮1200個小時。材料3.愛迪生能成為發(fā)明大王，那是因為他每天工作18小時以上，等于延長了生命。我選擇 理由： 參考答案：18.示例：通過對比的手法提出論題“有多少人熱心關(guān)注那些成功者背后鮮為人知的故事?”然后得出論點：成功者的結(jié)局很簡單，而奮斗的過程很復(fù)雜。評分標準：本題1分。19.示例：結(jié)局往往是簡單的（1分），而奮斗的過程卻要經(jīng)過“一番寒徹骨”（1分），不然哪會有“梅花撲鼻香”?（1分）評分標準：本題3分，每個要點1分。只填寫“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”得1分。20.示例：我選擇材料3（1分）。因為“愛迪生能成為發(fā)明大王，那是因為他每天工

43、作18小時以上，等于延長了生命”這句話語言敘述簡練，符合議論文事實論據(jù)的表達方式（1分）；與本段的觀點“成功是要用時間、生命去換取，成功是要付出超人的代價”表達的意思一致（1分）；與本段另外兩個事實論據(jù)一起依次論證了成功是要用“時間、生命、超人的代價換取”這個觀點（1分）。評分：共5分。選擇材料1分，說理由3分，每個要點1分，語言表述1分。【門頭溝】（三）閱讀音樂家與職籃巨星，完成21-23題（10分）音樂家與職籃巨星（臺灣）王溢嘉 被譽為二十世紀最佳鋼琴曲目詮釋者的魯賓斯坦，像巴哈、莫扎特般是個音樂神童，三歲時就彈得一手好鋼琴。 在他成名后，有一位年輕的淑女在聽完他出神入化的演奏后，以崇拜的

44、口吻對他說：“我多么希望我的鋼琴能夠彈得跟你一樣好。” 魯賓斯坦回答說：“如果你能一天練琴六到八個小時，并且心無旁騖地苦練許多年，你的愿望可能就會實現(xiàn)。” 即使音樂需要相當?shù)奶旆?，但魯賓斯坦強調(diào)的卻是“苦練”，而非“天份”。如果沒有苦練，那即使有再高的天份，也難以開花結(jié)果。我們常常迷惑于莫扎特、貝多芬等人特殊的天份或資賦，而忽略了炫麗背后更可貴的苦練。 我想，沒有人會否認磨練的重要性，但很多人可能會認為，要花心血苦練以前，必須先衡量投資報酬率，苦練沒有什么指望的事情，到頭來也許只是白費心血。 這當然有部份的真實性，不過世事往往有出人意表者。 美國職業(yè)籃球的超級巨星芝加哥公牛隊的“飛人”邁克爾喬

45、丹，他在籃球場上出神入化的演出，同樣令人嘆為觀止，那當然也是運動天份加上無數(shù)的苦練所造就出來的。 但有很長一段時間，喬丹并不被認為是個天生的籃球好手。 喬丹在讀中學(xué)時雖然熱衷于籃球，但卻有個致命的缺點身材并不高大，九年級時，身高五尺八寸，在學(xué)校的九年級球隊里算是“矮”的，但他以苦練來彌補身高上的不利，在練球時，他總是第一個到場，最后一個離開?；氐郊依?，更是和他哥哥及同伴拼命練習(xí)。周末若沒有比賽，他就從早到晚練球練個沒完。 十年級時，雖然長到五尺十一寸，而且球技精湛，但教練還是嫌他“矮”，只讓他當學(xué)校代表隊的“二軍”。喬丹雖為此暗自飲泣，不過他并不氣餒，反而更賣力地磨練自己的球技，在“二軍”參賽

46、時，每場球賽的平均得分高達二十八分而就在這一年里，他“忽然”又長高了四、五寸，因為身高“暴漲”，他才順利地被選為學(xué)校正式代表隊的隊員。 由于平日的苦練，再加上身高助勢，使他如虎添翼，而被北卡羅萊納大學(xué)籃球隊網(wǎng)羅，為他日后的踏上職籃鋪路。但球隊教練看上他的并不是他的天份或身高，而是多年培養(yǎng)出來的勤奮不懈苦練的精神。 如果喬丹要等到自己長得“夠高”，才加緊練習(xí)球技，那可能為時已晚。磨練，絕不是臨陣磨槍、臨渴掘井。 即使你的資質(zhì)再好，若沒有經(jīng)過琢磨，也是一塊沒有什么價值的璞玉。而如果你因為自覺在某方面不如人，而且相信“勤能補拙”，愿意比別人花更多的心血去練習(xí)，使它成為一種良好的習(xí)慣，那么有一天物換星

47、移，情況變得對自己有利時，這種良好的習(xí)慣就更能使你脫穎而出。21.作者借魯賓斯坦的例子說明了什么道理？（2分）22.請就文中所舉的兩位人物，比較他們在專長領(lǐng)域、先天條件、成功因素、作者介紹手法的異同，你從兩位人物身上得到的啟示是什么。請?zhí)顚懴旅娴谋砀瘛＃?分）魯賓斯坦邁克爾喬丹專長領(lǐng)域先天條件作者介紹手法成功因素從兩位人物身上得到的啟示23.試著說出古今中外或者身邊的人因為“勤能補拙”而成功的例子，并加以敘述。（3分）參考答案：21.（2分）如果沒有苦練，即使有再高的天分也難以成功。（唯有苦練、勤練才能成功）22.（5分）魯賓斯坦邁克爾喬丹專長領(lǐng)域音樂（鋼琴）體育（籃球）（1分）先天條件天才型

48、（神童）苦練型（先天條件不是很好）（1分）作者介紹手法對話方式敘述的方式（1分）成功因素苦練于專注（1分）從兩位人物身上得到的啟示成功無秘訣，唯有苦練才能出人頭地。（1分）23.略【平谷】（三）閱讀文化是什么，完成第18-20題。（共10分）文化是什么龍應(yīng)臺文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋

49、帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？他，獨處時，如何與自己相處？文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己 ；人懂得尊重別人 ；人懂得尊重自然 。 胡蘭成描寫他所熟悉的江南鄉(xiāng)下人。儉樸的農(nóng)家婦女也許坐在門坎上織毛線、撿豆子，穿著家居的粗布褲，但是一見鄰居來訪，即使是極為熟悉的街坊鄰居，她也必先進屋里去，將裙子換上，再出來和客人說話。穿裙或穿褲代表什么符號會因時代而變，但是認為“禮”是重要的也就是一種對自己和對他人的尊重，在農(nóng)婦身上顯現(xiàn)的其實是一種文化的底蘊。何謂底蘊，不過就是，沒有學(xué)問、不識字的也自然會知道的禮數(shù)，因

50、為祖輩父輩代代相傳，因為家家戶戶耳濡目染，價值觀在潛移默化中于焉而形，就是文化。農(nóng)婦或許不知道仲尼曾經(jīng)說過“爾愛其羊，吾愛其禮”，但是她舉手投足之間，無處不是“禮”。希臘的山從大海拔起，氣候干燥，土地貧瘠，簡陋的農(nóng)舍錯落在荊棘山路中，老農(nóng)牽著大耳驢子自橄欖樹下走過。他的簡單的家，粉墻漆得雪白，墻角一株薔薇老根盤旋，開出一簇簇緋紅的花朵，映在白墻上。老農(nóng)不見得知道亞里斯多德如何談?wù)撛妼W(xué)和美學(xué)，但是他在刷白了的粉墻邊種下一株紅薔薇，顯然認為“美”是重要的，一種對待自己、對待他人、對待環(huán)境的做法。他很可能不曾踏入過任何美術(shù)館，但他起居進退之間，無處不是“美”。在臺灣南部鄉(xiāng)下，我曾經(jīng)在一個廟前的荷花池

51、畔坐下。為了不把裙子弄臟，便將報紙墊在下面。一個戴著斗笠的老人家馬上遞過來自己肩上的毛巾，說，“小姐，那個紙有字，不要坐啦，我的毛巾給你坐?！弊?，代表知識的價值，斗笠老伯堅持自己對知識的敬重。對于心中某種“價值”和“秩序”的堅持，在亂世中尤其黑白分明起來。今天我們看見的巴黎雍容美麗一如以往，是因為，占領(lǐng)巴黎的德國指揮官在接到希特勒“撤退前徹底毀掉巴黎”的命令時，決定抗命不從，以自己的生命為代價保住一個古城。梁漱溟在日本戰(zhàn)機的炮彈在身邊轟然炸開時，靜坐院落中，繼續(xù)讀書，思索東西文化和教育的問題。兩者后果或許不同，抵抗的姿態(tài)一致。對“價值”和“秩序”有所堅持，就是文化。對破壞這種“價值”和“秩序”

52、有所抵抗，抵抗的力量所源。就是文化。 （文章有刪改）18.作者在文中舉了很多例子來闡釋“文化是什么”,縱觀全文內(nèi)容，分條列出文化的內(nèi)涵。（4分）19.根據(jù)破折號前的短句，第段三處橫線上應(yīng)填入的語句順序是（ ）（2分）他不霸道，因為不霸道所以有道德 他不茍且，因為不茍且所以有品位他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能A. B. C D20.閱讀文章，結(jié)合自己的生活體驗，說說你認為“文化是什么”？（4分）參考答案：18.文化是對人、對己的尊重，文化是對自然環(huán)境的尊重，文化是對知識的尊重，文化是對“價值”和“秩序”有所堅持。文化是對破壞“價值”和“秩序”有所抵抗。 （共4分，每個要點1分，答出四點即可

53、）19.C（共2分） 20.本題做答時應(yīng)注意以下幾點：首先明確“你認為最重要的一點”，可以從原文中某一方面選取，也可以是自己的觀點；其次，要有自己對這一點的認識和分析，不能照抄原文；再次要有自己的生活實例，此實例必須和“這一觀點”相匹配。（共4分，觀點2分，認識、分析1分，生活實例1分）【懷柔】（三）閱讀讀書苦樂，完成第19-21題。（共11分）讀書苦樂楊絳讀書鉆研學(xué)問，當然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么“托福兒”，難免會有些困難吧？我只愁他政治經(jīng)濟學(xué)不能及格呢，這還不是因為他“不求甚解”。 我曾挨過幾

54、下“棍子”，說我讀書“追求精神享受”，我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，“樂在其中”并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。我覺得讀書好比串門兒“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱亦曰仁義而已矣的孟夫子”，他如果

55、生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯的金玉良言思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門就是說，啪地合上書面誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由！ 壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或“栩栩如生”的替身，只要翻開一頁書，走入真境，

56、遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。 說什么“欲窮千里目，更上一層樓”！我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成“浩如煙?！保瑫氖澜鐓s真正的“天涯若比鄰”，這話絕不是唯心的比擬，世界再大也沒有阻隔。佛說“三千大千世界”，可算大極了。書的境地呢，“現(xiàn)在界”還加上“過去界”，也帶上“未來界”，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢！這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認識各時各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧？我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎賽納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾