財經職業(yè)學院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教案

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 財經職業(yè)學院思想道德修養(yǎng)與法律基礎教案 *財經職業(yè)學院 教 案 專業(yè)名稱： 會 計 課程名稱： 思想道德修養(yǎng)與法律根基 任課教師： * 任課學期： 20222022學年第一學期 任課班級： 2022級會計6班 2022年8月-2022年1月編制 *財經職業(yè)學院課時教案 第 1 周 2022級會計6班 授課課時：3 授課日期：2022年9月4日 授課地點：勤奮院 標題（章節(jié)或單元標題）：緒論 教學目標 學識目標 才能（技能）目標 通過本章內容的學習，學生能夠了解中國特色社會主義進入新時代這一歷史方位，新時代為大學生成長成才、勤學報國供給了廣闊的舞臺和無限的機

2、遇。 學生能夠領悟時代新人要以民族復興為己任，以有夢想有才干有擔當為根本要求，通過提升自身思想道德素質與法治素養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的合格創(chuàng)辦者和穩(wěn)當接班人，成為走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者。 教學重難點： 重點：1.中國特色社會主義進入新時代。2.如何做有夢想有才干有擔當?shù)臅r代新人。3.明確學習 “根基” 課的重要意義。 難點：1.如何做有夢想有才干有擔當?shù)臅r代新人。2.熟悉思想道德素質與法治素養(yǎng)對大學生成長成才的重要性。 教學方法：案例分析法、問答法、議論法、講授法 教學手段：教案、教材、PPT課件、音像資料 教學內容（教學設計） （各片面標題后需注明時間調配。時間調配為預設時

3、間，在實施過程中根據(jù)處境可適當微調） 緒論 1.切實把握“新時代”（20分鐘） 黨的十九大報告指出：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國進展新的歷史方位?！贝_定中國特色社會社會主義進入新時代，是整個黨的十九大報告的“規(guī)律起點”。深刻領會十九大精神，務必首先切實把握“新時代”這個概念。 （1）中國特色社會主義進入新時代的依據(jù)。 把握“新時代”這個概念，首先務必認清進入新時代的根本依據(jù)。十九大做出“中國特色社會主義進入新時代”的判斷，一是基于改革開放以來更加是十八大以來取得的歷史性成就，二是基于我國社會主要沖突的轉化。 經過改革開放40年的進展，我國經濟實力、科技實力、國防實力、

4、綜合國力進入世界前列，推動我國國際地位實現(xiàn)前所未有的提升； 黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。這兩個“前所未有”，構成了中國特色社會主義進入新時代的根基。尤其是黨的十八大以來發(fā)生的歷史性變革，那么是進入新時代的直接性的標志。十八大以來的五年是極不平凡的五年，這五年取得的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，變革是深層次的、根本性的，解決了大量長期想解決而沒有解決的難題，辦成了大量過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。 黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，使我國社會主要沖突發(fā)生了歷史性變化。十九大報告指出：“我國社會主要沖突已經轉化為人民日益增長

5、的美好生活需要和不平衡不充分的進展之間的沖突。”我國社會主要沖突的轉化，反映的是由較低層級供需沖突向中高層級供需沖突的轉化。社會主要沖突是衡判時代的重要因素。我國社會主要沖突的變化是關系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了大量新要求。我們要在持續(xù)推動進展的根基上，著力解決好進展不平衡不充分問題，大力提升進展質量和效益，更好得志人民在經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面進展、社會全面進步。 （2）中國特色社會主義進入新時代的意義。 十九大報告用“三個意味著”“四個進展史”和“五個是”，對新時代的意義和內涵舉行了深刻的闡釋。 中國特色社會主義進入新時代，在中華人民共

6、和國進展史上，就是進入到決勝全面建成小康社會、進而全面創(chuàng)辦社會主義現(xiàn)代化強國的時代，也就是進入到實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的時代。在中華民族進展史上，就是進入到全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同豐饒的時代，進入到全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族宏偉復興中國夢的時代。它意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的宏偉飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族宏偉復興的光明前景。在世界社會主義進展史上，就是進入到在新的歷史條件下持續(xù)奪取中國特色社會主義宏偉告成的時代。它意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大活力活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義宏偉旗幟

7、。在人類社會進展史上，就是進入我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大付出的時代。它意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷進展，拓展了進展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既夢想加快進展又夢想保持自身獨立性的國家和民族供給了全新選擇，為解決人類問題付出了中國聰慧和中國方案。 （3）新時代是“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。 時代變了，根本國情沒有變。中國特色社會主義進入新時代，但是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的根本國情沒有變，我國是世界最大進展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個根本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的根本路線這個黨

8、和國家的生命線、人民的幸福線，領導和團結全國各族人民，以經濟創(chuàng)辦為中心，堅持四項根本原那么，堅持改革開放，自力更生，繁重創(chuàng)業(yè)，為把我國創(chuàng)辦成為富強民主文明和諧美觀的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。 時代變了，第一要務沒有變。進展是黨執(zhí)政興國的第一要務。1993年，鄧小平指出，進展起來以后的問題不比不進展時少。十九大報告從七個方面總結了進展起來以后面臨的問題。進展是解決我國一切問題的根基和關鍵。解決進展起來以后面臨的問題，也只能靠進展。當然，這里的進展務必是科學進展，務必是堅強不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的進展理念的進展。進入新時代，要在持續(xù)推動進展的根基上，著力解決好進展不平衡不充分問題，大

9、力提升進展質量和效益。 時代變了，初心使命沒有變。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是鼓舞中國共產黨人不斷前進的根本動力。黨的十九大閉幕后，習近平總書記率領中央政治局常委會的同志前往上海和嘉興瞻仰中共一大會址和紅船，重溫入黨誓詞并發(fā)表重要講話。這實際上就是向全黨發(fā)出了確定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的敬仰作為奮斗目標，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗容貌，持續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族宏偉復興的宏偉目標奮勇前進的重要宣示。這個初心和使命，不會由于中國特色社會主義進入新時代而變更。 2.新時代青年成長成才的“三重要義”（20分鐘

10、） （1）新時代青年成長成才之“法”在于堅強信念、志存高遠。所謂“法”，即實現(xiàn)人生價值的指導方針和思路引領，解決的是青年成長成才方向指引和人生航向的問題。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！眽粝胫敢松较?，信念抉擇事業(yè)成敗。沒有夢想信念，就會導致精神上“缺鈣”。習近平總書記指出，“夢想信念動搖是最危害的動搖，夢想信念滑坡是最危害的滑坡?！敝挥行闹杏辛藞詮姷男叛觯_下才會有更強勁的氣力。宏大青年確定要志存高遠，堅強夢想信念。唯有如此，青年干事創(chuàng)業(yè)的步伐才能鏗鏘有力。反之，信念一旦損失、夢想一旦流失，青年干事就猶如太空溜達般迷茫而不知所措，飄飄然而無力。堅強信念，首要和根本的是堅韌樹立對堅持黨的領導的信念，

11、堅強對馬克思主義的信仰和對社會主義、共產主義的夢想信念，自覺做共產主義遠大夢想和中國特色社會主義共同夢想的堅強信仰者、忠實實踐者，自覺投身于中國特色社會主義宏偉實踐，并為之終生奮斗，努力創(chuàng)造無愧于時代的人生。 （2）新時代青年成長成才之“道”在于修身養(yǎng)性、道德養(yǎng)成。所謂“道”，即萬物變遷循環(huán)中亙古不變的規(guī)律，在個人層面表達的就是世界觀、人生觀和價值觀。習近平總書記指出，青年的價值取向抉擇了未來整個社會的價值取向。正確的“三觀”是青年一切思想和行動的源泉，是青年干事創(chuàng)業(yè)的價值根基和道義起點，是青年務必系好的“第一?？圩印薄Ｇ嗄耆顺砷L成才縱然要靠過硬的才干，但最為關鍵的是要提防錘煉高尚的道德品格和

12、意志品質，不斷加強自身修養(yǎng)，堅韌樹立并始終踐行正確的“三觀”。 （3）新時代青年成長成才之“術”在于腳踏實地、礪能篤行。所謂“術”即技術和方式方法，所要解決的是青年成長成才的道路和實踐路徑問題。這個路徑就是要堅持腳踏實地、實事求是，要堅持在實踐中“礪能篤行”。假設說夢想信念是描繪藍圖，是“河對面的風景”，那么“礪能篤行”就是實踐路徑，是渡河的橋和船。礪能篤行，前提是“能”，關鍵在于“行”。俗話說，“沒有金剛鉆不攬瓷器活”“工欲善其事，必先利其器”。宏大青年要實現(xiàn)立志做大事的目標，務必練就過硬的才干，躬身于干事創(chuàng)業(yè)的宏偉實踐?！疤煜码y事，必作于易； 天下大事，必作于細?！薄白龃笫隆辈皇强蘸翱谔?，

13、更不是自欺欺人，而是實實在在的身體力行和宏偉實踐。人們常說，告成的背后，永遠是艱辛的努力?！爸局叄瑹o遠弗屆，窮山距海，不能限也?！鼻嗄暌冀K保持初生牛犢不怕虎的勁頭，對想做熱愛做的事，要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。要敢于做先鋒，而不做過客，讓創(chuàng)新成為青春遠航的動力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻中煥發(fā)出絢麗光輝。 3.做有夢想有才干有擔當?shù)男聲r代青年（30分鐘） 處于新的歷史方位，站在新的歷史起點，當代青年比歷史上任何一代青年都更加幸運與幸福，我們有更多的機遇和條件去實現(xiàn)人生的理想，也有更大的舞臺去呈現(xiàn)人生的精彩，面對新時代中國特色社會主義

14、的廣闊天地，我們必將大有可為，也必將大有作為。同時，我們也應當比歷史上任何一代青年都要更加*，堅強不移聽黨話跟黨走，以習近平新時代中國特色社會主義思想為行動指南，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，努力做有夢想、有才干、有擔當?shù)那嗄?，爭當新時代的弄潮兒。 （1）有夢想“立志做大事，而不是做大官”。 “功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！闭_的夢想信念是容身立命的根本，是一切行動的根基，沒有堅強的夢想信念，就會導致精神上“缺鈣”，就會在各種誘惑和考驗中迷失自我，走入歧途。習近平同志指出“立志是一切開頭的前提。青年要立志做大事，而不是做大官。”既是對宏大青年的衷心期盼，也是對自身體驗的高度總結。習近平同志在

15、他年輕時候就樹立了堅強的夢想信念，而他的夢想恰恰不是當大官，而是簡樸的“為人民辦實事”。我們當代青年人要堅韌樹立中國特色社會主義夢想信念，把自身的進展成才與人民群眾的需要聯(lián)系起來，自覺選擇服務人民的事業(yè)，為人民做好事、做實事，與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，用自己的實際行動投身中國特色社會主義宏偉實踐，在實現(xiàn)中華民族宏偉復興中國夢的征程中實現(xiàn)自己的個人夢想與人生價值。 （2）有才干“把學習作為首要任務”。 時代是思想之母，實踐是理論之源，在黨的十九大報告中，以習近平同志為核心的黨中央作出了中國特色社會主義進入新時代的重大判斷，為黨和人民的宏偉事業(yè)確定了新的歷史方位。中國特色社會主義進入新時代

16、，意味著一系列新事物、新處境應運而生，意味著一系列的新問題、新挑戰(zhàn)即將展現(xiàn)，面向未來、面對挑戰(zhàn)，青年人的學習任務更重了，需要鞏固的才干更多了。因此，習近平同志在同各界優(yōu)秀青年頭表座談時深切地指出，青年人正處于學習的黃金時期，理應把學習作為首要任務，作為一種責任、一種精神追求、一種生活方式，樹立理想從學習開頭、事業(yè)靠才干成就的觀念，讓勤奮學習成為青春遠航的動力，讓增長才干成為青春搏擊的能量。把學習作為首要任務，就是要專心學習習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持學而信、學而思、學而行，堅強腳步，抬頭邁進； 就是要廣泛學習各種專業(yè)學識技能，堅持干什么學什么、缺什么補什么，不斷提高自身素質和干事創(chuàng)業(yè)

17、才能；就是要高度重視實踐，積極發(fā)揚馬克思主義的學風，在實踐中察覺、檢驗和進展真理，切實提高解決實際問題的水平，不斷鞏固工作才干。 （3）有擔當“大事難事看擔當”。 歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。從落后挨打到昂揚自信，今天的我們，比歷史上任何時期都更接近、更有信仰和才能實現(xiàn)中華民族宏偉復興的目標。但正如習近平同志所說，中華民族宏偉復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨務必打定付出更為艱辛、更為繁重的努力。作為實現(xiàn)中華民族宏偉復興的生力軍，當代青年務必牢記總書記振聾發(fā)聵的話語，牢記歷史使命，勇?lián)鷷r代責任。有擔當，就是要反對空談、真抓實干，俯下身子做工作，深入人民做研究，說實話、講實效、辦

18、實事，反對任何形式的形式主義和官僚主義； 就是要銳意進取、開拓進取，把青春活力集聚成推動新時代中國特色社會主義深入進展的強大動力，把強大的創(chuàng)造性投入到推進“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局的創(chuàng)辦中，以創(chuàng)新驅動進展；就是要迎難而上，繁重奮斗，不為任何困難所懼，不為任何干擾所惑，自覺到黨和人民事業(yè)最需要的地方去，堅決抗拒各種誘惑和腐蝕，努力培養(yǎng)高尚的道德品格和崇高的精神境界。 4.道德與法律的關系（20分鐘） 道德與法律是調理人們思想行為、協(xié)調人際關系、維護社會秩序的重要手段，是兩種根本的社會模范。 一方面，道德與法律不能相互替代、混為一談。二者的識別可歸結為：第一，產生的條件不同。道德的

19、產生與人類社會的形成同步，它是維系一個社會的最根本的模范體系。沒有道德模范，整個社會就會分崩離析。而法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的展現(xiàn)，與國家同時產生的。其次，表現(xiàn)形式不同。道德模范的內容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。它一般不訴諸文字，內容對比原那么、抽象、模糊。而法律是國家制定或認可的一種行為模范，它具有明確的內容，通常以各種法律模范的形式表現(xiàn)出來。第三，調整范圍不盡一致。從深度上看，道德不僅調整人們的外部行為，還調整人們的動機和內心活動，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行動，為了善而去追求善。而法律盡管也考慮人們的主觀過錯，但假設沒有違法行為，就不對

20、主觀過錯舉行處治； 從廣度上看，由法律調整的領域，一般也由道德調整。但是，也有些由法律調整的領域幾乎不包括任何道德判斷，如特意的程序規(guī)矩、政府的組織規(guī)矩等。第四，作用機制不同。道德主要靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗以及人們的內心信念來維持，而法律是靠國家強制力如法庭、監(jiān)獄、警察等保障實施的。第五，內容不同。道德一般只規(guī)定義務，并不要求對等的權利。如面對一個落水者，道德提示人們有救人的義務，卻未賦予人們索要報酬的權利。而法律是以權利、義務為內容的，一般要求權利、義務對等，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。 另一方面，道德與法律作為兩種重要的社會調理手段，又相輔相成、相互促進，共同服務于經濟社會的健康有

21、序進展。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：第一，法律是弘揚道德的有效手段。道德可分為兩類：一類是社會有序化要求的道德，即某一社會要維系下去所必不成少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權益、不得危害公共安好等； 一類是那些有助于提高生活質量、增進人與人之間精細關系的原那么，如博愛、無私、公正等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或賞賜的方法得以推行；而其次類道德是較高要求的道德，一般不宜轉化為法律，否那么可能混淆法律與道德，結果導致“法將不法，德將不德”。法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們良好道德品質的培養(yǎng)。法律作為一種國家評價標準

22、，對于提倡什么、反對什么，有一個統(tǒng)一的規(guī)定，而法律所包含的評價標準與大多數(shù)公民最根本的道德信念又是一致或接近的，因此法律的實施能對社會道德的形成和普及起到重大作用。其次，道德是法律的評價標準和推動氣力，是法律的有益補充。首先，法律應包含最低限度的道德。不以道德為根基的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的崇敬和自覺遵守的。其次，道德對法律的實施有保障作用。孟子離婁上指出“徒善缺乏以為政，徒法缺乏以自行”。執(zhí)法者職業(yè)道德的提高，守法者法律意識、道德觀念的加強，都對法律的實施起著積極的作用。結果，道德對法律有補充作用。那些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法滯后而尚“無法可依”的，道德調整能

23、起到補充的作用。第三，道德和法律在某些處境下會相互轉化。一些道德，隨著社會的進展，逐步凸現(xiàn)出來，被認為對社會分外重要并有被經常違反的危害，立法者就有可能將之納入法律的范疇；相反，某些過去曾被視為不道德因而需用法律加以遏止的行為，也有可能退出法律領域而轉為道德調整。 在我國，中國特色社會主義思想道德創(chuàng)辦和中國特色社會主義法治創(chuàng)辦精細聯(lián)系、相互促進，為中國特色社會主義事業(yè)供給堅實的思想根基、精神支撐和法治保障。堅持和進展中國特色社會主義，既要發(fā)揮思想道德的引領和教化作用，又要發(fā)揮法律的模范和強制作用。一方面，思想道德為法律供給思想指引和價值根基。思想道德為法律的制定、進展和完善供給價值準那么，是社

24、會主義法律正值性和合理性的重要根基； 思想道德能夠促進人們自覺尊法學法守法用法，維護法律權威；思想道德調整社會關系的范圍和方式更加廣泛生動，可以彌補法律調整的短板，與法律一道共同促進良好社會秩序的形成。另一方面，法律為思想道德供給制度保障。法律通過對思想道德的根本原那么予以確認，為思想道德創(chuàng)辦供給國家強制力保障。科學立法和民主立法，可以將思想道德有機融入法律體系，使法律具有鮮明道德導向，讓法治成為良法善治；嚴格執(zhí)法和公正司法，有利于維護社會公允正義，弘揚真善美、打擊假惡丑，使思想道德要求在實踐中得到切實遵循；全民普法和全民守法，有助于鞏固人們信守法律的思想道德水平，引導人們自覺履行法定義務、家

25、庭責任、社會責任。 5.學習本課程的重要意義（30分鐘） 大學時期是人的道德意識形成、進展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。“根基”課作為大學生的必修課程，既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和學識性，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的創(chuàng)辦者和接班人，以及對大學生舉行思想的塑造，具有不成替代的重要意義。 第一，學習“根基”課，有助于當代大學生了解黨和國家對大學生在思想、政治、道德和法律素質等方面的要求，明確自己努力的方向。新時代，為當代大學生表示才華、實現(xiàn)夢想供給了廣闊的舞臺，也對人才的素質提出了新的更高要求。大學生作為社會主義事業(yè)未來的創(chuàng)辦者和接班人，其

26、進展和成才目標理應與黨和國家對人才素質的新要求相一致，這就要求大學生了解人的本質與進展，了解人類社會的進展規(guī)律與走向，了解我國社會主義創(chuàng)辦的根本路線與進展前途，了解個人與社會、個人與他人之間的關系以及調理這些關系的原那么與模范等。作為大學生入學后的第一門思想政治理論課，開設“根基”課的重要意義就在于，引導大學生正確理解與把握黨和國家的教導方針與培養(yǎng)目標，以及黨和國家對大學生在思想、政治、道德和法律素質等方面的要求，這可以扶助大學生一入學就明確自己的努力方向和前進目標，沿著正確的方向成長成才。 其次，學習“根基”課，有助于大學生深入斟酌人生的意義與價值，攝取有益的精神養(yǎng)分，獲得真、善、美的心靈啟

27、迪。青年時代是人生的黃金時期，生命力最旺盛，體力精力最充滿，但也是人生旅程中遇到問題最多的時期，諸如夢想與現(xiàn)實、情誼與愛情、競爭與合作、個人與集體的關系，怎樣做人，做一個什么樣的人，怎樣生活才有意義，怎樣創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值等，這一系列問題都會不斷擺在大學生面前，需要做出正確的選擇與回復。人是有理性的動物，斟酌人生的意義、探討人生的價值、陶冶高尚的情操、培養(yǎng)完善的人格、追求個人與社會的協(xié)調進展，是人之為人的重要特征。但對人生意義的探索與對崇高目標的敬仰，是一個不斷學習、反思、修養(yǎng)、實踐與提高的過程。為大學生開設“根基”課，就是從大學生面臨和關切的實際問題啟程，以大學生的健康成長為主線，以人生觀教

28、導為重點，扶助大學生培養(yǎng)優(yōu)良的思想道德素質，樹立健全的人格。 第三，學習“根基”課，有助于大學生提高思想道德素質與法治素養(yǎng)，更好地成才立業(yè)。21世紀的競爭，歸根結底是人才的競爭。而人才的競爭，絕不僅僅是科學文化素質的競爭，而是綜合素質的競爭。為了迎接新世紀對學識與人才的挑戰(zhàn)，當代大學生務必致力于全面進展。只有擁有健康的體魄、完善的人格、崇高的品質、良好的素質，大學生才能在強烈競爭中經得住考驗。因此，本著對歷史負責、對未來負責的態(tài)度，當代大學生務必在提防提高科學文化素質的同時，高度重視思想道德素質的提高； 高等教導在處理智育與德育的關系時，務必更加重視德育，努力培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面進展的一代新人。

29、在人的綜合素質中，思想道德素質起著主導作用，包含著世界觀、人生觀、價值觀、政治傾向、夢想、道德、情操等內容，是人的靈魂，是一切活動的主宰，抉擇著人們行動的目的和方向。法治素養(yǎng)也是人的根本素質，包括法律學識、法律觀念、學法守法用法護法的才能等。而思想道德素質與法治素養(yǎng)不是先天具備、與生俱來的，務必通過后天的教導和長期的修養(yǎng)才能獲得和提高。學習“根基”課，大學生可以系統(tǒng)掌管思想道德和法律學識，掌管啟迪聰慧、修身養(yǎng)性、陶冶情操的方法，為大學生不斷提高自身的思想道德和法治素養(yǎng)從而更好地成才立業(yè)奠定堅實的根基。 作業(yè)或 斟酌題 教學后記及提升措施 *財經職業(yè)學院課時教案 第 2 周 授課班級：2022級

30、會計6班 授課課時：3 授課日期：2022年3月11日 授課地點：勤奮院 標題（章節(jié)或單元標題）：第一章人生的青春之問 教學目標 學識目標 才能（技能）目標 通過本章的學習，學生能夠系統(tǒng)地掌管人生觀的根本理論，科學熟悉“人的本質是什么”“人為什么活著”“人理應怎樣生活”“怎樣的人生才有意義”等問題。 結合個人實際和社會現(xiàn)實，確立科學高尚的人生追求，保持積極進取的人生態(tài)度，成就出彩人生。 教學重難點： 重點：1.人生觀的主要內容。2.個人與社會的辯證關系。3.確立科學高尚的人生追求。4.保持專心、務實、樂觀、進取的人生態(tài)度。5.人生價值的實現(xiàn)條件。6.樹立正確的幸福觀、得失觀、苦樂觀、順逆觀、生

31、死觀和榮辱觀。7.成就出彩人生的途徑。 難點：1.馬克思的人的本質理論。2.人生觀的主要內容。3.保持專心、務實、樂觀、進取的人生態(tài)度。4.評價人生價值的標準與方法。5.人生價值的實現(xiàn)條件。6.樹立正確的幸福觀、得失觀、苦樂觀、順逆觀、生死觀和榮辱觀。7.機警和抗拒錯誤人生觀。8.成就出彩人生的途徑。 教學方法：案例分析法、問答法、議論法、講授法 教學手段：PPT 教學內容（教學設計） （各片面標題后需注明時間調配。時間調配為預設時間，在實施過程中根據(jù)處境可適當微調） 第一章人生的青春之問 1.馬克思關于人的本質理論（20分鐘） 斟酌人生，樹立正確的人生觀，首先需要對“人是什么”和“人的本質是

32、什么”等問題有科學的熟悉。正確理解人的本質問題，是科學理解人生觀一切問題的前提，也是抗拒錯誤人生觀消極影響的根基。 人以勞動求得生存和進展。人的實踐活動是有意識的，人能夠對自己的存在和活動的內容、方式有所“觀”，并且根據(jù)確定的“觀”做出選擇、采取行動。 人對自身的熟悉，既是一個古老的問題，又是一個常新的問題。對人的熟悉，核心在于熟悉人的本質。在中外思想史上，大量思想家對此曾提出過自己的見解，但只有到了19世紀中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，并用它來查看人、分析人、熟悉人的時候，才在人類歷史上第一次科學透露了人的本質。馬克思在揚棄黑格爾辯證法的合理內核和費爾巴哈唯物主義的根

33、基上，在關于費爾巴哈的提綱一文中明確指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！?社會屬性是人的本質屬性。人們正是在這種客觀的、不斷變化的社會關系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實的、具有天性特征的人； 正是在確定的社會歷史條件下，在客觀的不斷變化的社會關系中實踐人生，逐步地感悟人生，才形成了相應的人生觀。 2.人生觀的主要內容（20分鐘） 教師需要講領會人生觀的主要內容及它們之間的關系。 （1）人生觀的主要內容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值。人生目的回復人為了什么活著，人生態(tài)度回復人應當如何活著，人生價值回復什么樣的人生才有價值。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)

34、一為一個有機整體。 （2）人生目的是指生活在確定歷史條件下的人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀的核心，人生目的抉擇人生道路，抉擇人生態(tài)度，抉擇人生價值選擇。 人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度是人生觀的重要內容。一個人有什么樣的人生觀，就會有什么樣的人生態(tài)度。反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產生重要的影響。 人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人

35、生活動對自己的生存和進展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的得志程度。人生的社會價值，是個體的實踐活動對社會、對他人所具有的價值。人生自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面進展的保障。 （3）人生目的、人生態(tài)度、人生價值三者之間具有辯證統(tǒng)一關系：人生目的抉擇著人們對待實際生活的根本態(tài)度和人生價值的評判標準，人生態(tài)度影響著人們對人生目的的持守和人生價值的評判，人生價值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。 3.人生觀與世界觀（20分鐘） 世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。 世界觀抉擇人生觀。 樹立正確的人生觀，

36、離不開馬克思主義科學世界觀的指導。 同時，人生觀又對世界觀的穩(wěn)定、進展和變化起著重要作用。 4.個人與社會的辯證關系（20分鐘） 個人與社會的關系問題是熟悉和處理人生問題的重要著眼點和啟程點。 個人與社會是對立統(tǒng)一的關系，兩者相互依存、相互制約、相互促進。 個人與社會的關系，最根本的是個人利益與社會利益的關系。個人利益的得志只能在確定的社會條件下，通過確定的社會方式來實現(xiàn)。社會利益表達了作為社會成員的個人的根本利益和長遠利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提、根基和保障。 大學生應把自己的人生追求同社會的進展進步精細結合起來，在為社會作付出的過程中成出息步，實現(xiàn)自己的人生價值。 5.確立科學高尚的人生

37、追求（20分鐘） “服務人民、奉獻社會”的思想以其科學而高尚的品質，代表了人類社會迄今最先進的人生追求。應使學生明確，要將自己的人生目的與國家前途、民族命運、人民幸福聯(lián)系在一起，自覺自愿地把自己的一生奉獻于利國利民的事業(yè)。 不管在革命戰(zhàn)役年頭，還是在和平創(chuàng)辦時期，服務人民、奉獻社會這一高尚的人生追求，熏陶、感染了一代代革命者和創(chuàng)辦者，對中國革命、創(chuàng)辦、改革事業(yè)產生了重要的推動作用。 大學生確立了服務人民、奉獻社會的人生追求，才能領會地把握人的生命歷程和奮斗目標，深刻理解人為什么而活、應走什么樣的人生之路； 才能以正確的人生態(tài)度對待人生、解決實際生活中的各種問題，始終對祖國和人民具有高度的責任感

38、；才能懂得人生的價值首先在于奉獻，努力使自己成為一個高尚的人。 6.保持積極進取的人生態(tài)度（20分鐘） （1）人生須專心。要肅穆斟酌人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清楚地對付生活，又要積極專心地面對生活。不能得過且過、放縱生活、嬉戲人生，否那么就會虛擲光陰，甚至誤入歧途。 （2）人生當務實。要從人生的實際啟程，以科學的態(tài)度對付人生，以務實的精神創(chuàng)造人生。不能好高騖遠、空談夢想、眼高手低、淺嘗輒止，否那么就會脫離實際、一事無成。 （3）人生應樂觀。只有喜歡生活的人，才能真正擁有生活。樂觀豁達的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理根基。不能由于沒有得志自己的期望或者遇到困難和挫折，就消

39、極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。 （4）人生要進取。逆水行舟，不進那么退。大學生要不斷豐富人生的意義，在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷書寫人生的新篇章。不能貪圖安逸、得志現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否那么人生就會失去應有的光輝。 作業(yè)或 斟酌題 P18，第2題 教學后記及提升措施 通過2節(jié)課教學，使學生對毛澤東思想的主要內容和活的靈魂有一個科學的熟悉。運用歷史唯物主義的觀點，科學評價毛澤東和毛澤東思想。今后應加強系統(tǒng)學習，重在理解。 *財經職業(yè)學院課時教案 第 3 周 授課班級：2022級會計6班 授課課時：3 授課日期：2022年9月18日 授課地點：勤奮院 標題（章節(jié)或單元標題）：第一章毛澤東思想

40、及其歷史地位 教學目標 學識目標 才能（技能）目標 使學生對毛澤東思想的歷史地位有一個根本的把握。 使學生理解毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。 教學重難點：重點：馬克思主義中國化的第一個重大理論成果 難點：中國革命和創(chuàng)辦的科學指南 教學方法：案例分析法、問答法、議論法、講授法 教學手段：PPT 教學內容（教學設計） （各片面標題后需注明時間調配。時間調配為預設時間，在實施過程中根據(jù)處境可適當微調） 第一章人生的青春之問 7.評價人生價值的標準與方法（30分鐘） 人生價值評價的結果有斷定、否決、辯證的否決等。人生價值評價是確定社會或階級調整個人與社會的關系、舉行人生導向的重要形

41、式，是對人生實踐及其是非功過所做的結論。正確的人生價值評價可以扶助人們找到判別人生是非成敗的標準和依據(jù)，是社會進步的杠桿，對于實現(xiàn)人生價值具有重要的指導意義。 人生價值的評價既有自我評價，也有社會評價。自我評價是一個人以自我價值目標為評價標準，對自身的是非功過所做的評價。由于受個人才能、素質以及現(xiàn)實生活中利害關系的影響，做出正確的自我評價是很困難的。社會評價是以社會利益和社會需要為標準，對一個人的是非功過所做的評價。社會評價能代表社會大多數(shù)成員的觀法，因此評價的結果往往是客觀、公正的。 （1）衡量人生價值的標準，最重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻，為人民群眾盡心

42、盡力服務。 （2）評價人生價值的方法：堅持才能有大小與付出須盡力相統(tǒng)一，堅持物質付出與精神付出相統(tǒng)一，堅持完善自身與付出社會相統(tǒng)一。 近些年來影響廣泛的“感動中國年度人物”“法治人物”“經濟人物”“全國道德模范”“最美教師”“最美警察”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等評比活動，其實就是當今中國站在社會整體利益的立場上，對人們人生的物質價值、精神價值等所做的評價。尤其是感動中國作為中央電視臺一檔年終人物盤點節(jié)目，始終以穩(wěn)定共同思想根基、凝結民族精神氣力、弘揚社會主義核心價值觀為己任，堅持鮮明的價值導向，彰顯深切的人文關切，在社會上產生了巨大而深遠的影響，被中央領導同志贊為一部“給人以氣力，給人以鼓舞”的主旋律

43、精神品牌，被宏大觀眾稱為“一部讓整個民族為之動容的年度精神史詩”，被專家學者看作“一部記述社會主義核心價值體系創(chuàng)辦的年度進展報告”。 8.人生價值的實現(xiàn)條件（20分鐘） （1）實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件啟程。應使學生懂得珍惜當今中國社會難得的歷史機遇，努力實現(xiàn)自己的人生價值。 （2）實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件啟程。大學生自身社會閱歷偏少、學識儲蓄不夠，輕易通過主觀的想象認知自身的條件。應使學生明確，在自身成長成才的過程中應不斷完善學識布局、豐富社會實踐，堅持實事求是的原那么，客觀熟悉自己，切實把握影響人生價值實現(xiàn)的自身條件。 （3）不斷鞏固實現(xiàn)人生價值的才能和才干。雖然人在實現(xiàn)人生價值的過

44、程中不成制止地要受到客觀條件的制約，但個人的主觀努力在相當大的程度上也抉擇著人生價值實現(xiàn)的程度。應使學生明確，自身應提防全面提高綜合素質和才能，努力創(chuàng)造實現(xiàn)人生價值的良好條件。 9.辯證對待人生沖突（50分鐘） （1）樹立正確的幸福觀。什么是人生的真正幸福，追求什么樣的幸福，通過什么樣的方式實現(xiàn)幸福，是大學生理應專心斟酌的人生課題。幸福是一個總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好。實現(xiàn)幸福離不開確定的物質條件，在追求物質生活水平提高的同時，要更加提防追求德性和人格的高尚，提防追求健康向上的精神生活。在追求幸福的過程中，我們不能把自己的幸福建立在損害社會整體和他人利益的根基上。 作為人類永恒的追

45、求，幸福是人們普遍關注并常談常新的話題。樹立正確的幸福觀，對于我們創(chuàng)辦中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族宏偉復興的中國夢，追求和創(chuàng)造幸福生活，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。 幸福是分外繁雜的一種情感，可以劃分為不同層次和境界，它既是主觀的，更是客觀的； 既是物質的，更是精神的；既是感性的，更是理性的；既是結果的，更是過程的；既是理論的，更是實踐的；既是個體的，更是與別人、與社會緊密相關的。大學生應樹立正確的幸福觀。 幸福是人的主觀感受，但也與概括的社會生活條件分不開。不同時代、不同階級、有不同生活目標和夢想的人有著不同的幸福觀，因此幸福具有主觀性。但人們追求幸福需求的得志，是整個歷史進展的結果，不能脫

46、離概括的物質生活條件和精神生活條件，因此幸福又具有客觀性。雖說幸福是人們的一種內心感受，但這種感受并不是憑空產生的，而是憑借于確定的外物刺激才形成的。即幸福歸根畢竟是由確定社會的經濟關系和生活條件抉擇的，是處于確定社會歷史環(huán)境的人們在改造客觀世界的實踐中，由于感受和理解到目標和夢想的實現(xiàn)而得到的精神上的得志。 幸福是個人幸福與社會整體幸福和他人幸福的有機統(tǒng)一。幸福具有個體性，但決不意味著幸福是“個人的私事”。個人幸福與社會整體幸福和他人幸福彼此聯(lián)系、彼此依存，一方面，社會整體幸福是個人幸福的根基，沒有社會整體幸福，就沒有個人幸福。個人幸福的實現(xiàn)，不僅有賴于徹底改造社會的政治經濟制度，而且有賴于

47、社會物質和精神生產力的提高，個人幸福只有在社會整體幸福的不斷增長中才有保障。另一方面，社會整體幸福高于個人幸福，個人幸福充實社會整體幸福。個人要索取，首先要有付出，要想獲得幸福，就要為社會、為他人創(chuàng)造幸福。正如馬克思所說：“人類的天性就是這樣的：人們只有為同時代人的完善、為他們的幸福而工作，才能使自己也達成完善”，“歷史供認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是宏偉人物，閱歷贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”。 幸福離不開確定的物質條件，物質需要的得志、物質生活的富足是幸福的重要方面，但精神需要的得志、精神生活的充實是幸福更重要的方面。人對自身生存、享受和進展的客觀條件的憑借和需求

48、是正值的，得志正值需要是人不成剝奪的權利，一切壓抑人正值需要的行為都是違背人性的。而人的正值需要，絕不僅僅指得志人們物質生活的自然需要，還包括得志人們社會生活和精神生活的社會需要和精神需要。人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住、用等； 人的社會需要包括人的政治的、經濟的以及進展的需要等；人的精神需要包括歸屬、認同、自尊的需要等。所以，人的幸福不僅僅來自對自然需要的得志，也來自對社會需要和精神需要的得志。 幸福不僅包含著對物質生活和精神生活的享受，更重要的還在于通過勞動對物質生活和精神生活的創(chuàng)造。人理應把創(chuàng)造幸福和享受幸福結合起來，并把創(chuàng)造幸福作為前提，然后才談得上享受幸福。勞動是人的根

49、本的生存方式。人的幸福感來自物質需要、社會需要和精神需要的得志，而這些需要的得志不能祈求神的安置，也不能靠大自然的恩賜，只能通過勞動變更世界來實現(xiàn)。勞動是幸福的源泉。人們不僅通過勞動創(chuàng)造適合需要的對象物從而得志自己的需要，而且通過勞動產生新的需要，引起新的需求，創(chuàng)造新的幸福。需要強調的是，不同的人由于幸福觀不同，追求幸福的方式也有所不同，但全體人在追求幸福、創(chuàng)造幸福的過程中，都不能損害社會整體和他人的利益，不能通過非法途徑去攫取。正如孔子所言，“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也”，還有一句更簡明的俗語，“君子愛財，取之有道”。 （2）樹立正確的得失觀。得與失是人們最常遇到的一對沖突，能

50、否處理好這對沖突，影響著每個人的愛情、婚姻、家庭、事業(yè)、健康、幸福、成就等，即影響著每個人生命的質量與數(shù)量、人生的告成與失敗。正確熟悉“得”與“失”，樹立正確的“得失觀”，對于人們更加是年輕人正確熟悉和處理利益問題，選擇正確的人生道路，創(chuàng)造有價值的人生具有積極的意義。權衡得失，必有一個對比取舍的過程，孟子曾說：“魚，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也，二者不成得兼，舍魚而取熊掌者也?！泵献又裕龖恕皟珊ο鄼嗳∑漭p，兩利相較取其重”之理。 不要拘泥于個人利益的得失，不要得志于一時的得，不要懼怕一時的失。 假設失去成就了別人，那是成人之美，這對自己是精神意義上的獲得。正由于有了這樣的熟悉，社會上才有了善舉、友情和見義勇為的壯舉。對于不經意而失去的東西，我們大可以重新去爭取。人生不成能一帆風順，面對挫折和失去，我們應當保持良好的容貌，不能遇到一點挫折就輕言放棄，面對一點失敗就灰心喪氣，相反，我們應因勢利導，化不利為有利。要努