爾雅課堂-中華民族精神題庫

1、中華民族精神題庫導(dǎo)讀：5.民族”一詞是由日本明治維新時(shí)期的知識(shí)分子創(chuàng)造的，1.區(qū)分一個(gè)民族與另一個(gè)民族的關(guān)鍵是：B、民族文化，2根據(jù)論法的精神，3下面哪項(xiàng)不是民族精神的體現(xiàn)？（）D、共同的語言特點(diǎn)，4.任何人類創(chuàng)造的文化都?xì)w屬于某一個(gè)民族，民族的宗教、政體甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)都具有民族精神的標(biāo)記，4.黨的十六大報(bào)告對(duì)中華民族精神進(jìn)行了概括，3.1949年制定的共同綱領(lǐng)規(guī)定了“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科中華民族精神題庫第一章1.11.2009年感動(dòng)中國人物最高獎(jiǎng)項(xiàng)授予了（）C、長(zhǎng)江大學(xué)見義勇為大學(xué)生群體2楊叔子在華中科技大學(xué)針對(duì)理工科學(xué)生倡導(dǎo)（）教育。D、文化素質(zhì)3保護(hù)滇池生態(tài)環(huán)境的張正祥是一

2、位（）A、農(nóng)民4.2009年感動(dòng)中國人物評(píng)選中，獲得表彰的都是中國人（）x5.民族”一詞是由日本明治維新時(shí)期的知識(shí)分子創(chuàng)造的。()V1.21區(qū)分一個(gè)民族與另一個(gè)民族的關(guān)鍵是：B、民族文化根據(jù)論法的精神，愛斯基摩人性格與東南亞人性格不同，主要是受到()的支配C氣候下面哪項(xiàng)不是民族精神的體現(xiàn)？()D、共同的語言特點(diǎn)4任何人類創(chuàng)造的文化都?xì)w屬于某一個(gè)民族O()V5赫爾德認(rèn)為，民族的宗教、政體甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)都具有民族精神的標(biāo)記o()x1.31授課老師總結(jié)的理性化是以宣傳()為主要內(nèi)容的思想革命。C資產(chǎn)階級(jí)思想文化2很多西方學(xué)者認(rèn)為二十一世紀(jì)是()的世紀(jì)。D中國3.“911”事件反映了現(xiàn)代化過程中

3、不同文明和文化的沖突。()4授課老師認(rèn)為現(xiàn)代化的歷史始于英國工業(yè)革命。()x5.“文化圍城”的概念是由()提出來的。B歐陽康1.4西方現(xiàn)代化過程中思想的解放引發(fā)了工業(yè)革命o()V()與()構(gòu)成了西方社會(huì)的文明體系。C民主、法治3從現(xiàn)代化的角度看，鄭和比哥倫布航海的時(shí)間早，意義也更大o()x4現(xiàn)代化過程中，工業(yè)化會(huì)帶來()，市場(chǎng)化會(huì)帶來()D單一化、世俗化5歐洲宗教改革后的變化不包括()D單一化、世俗化1.5下列哪項(xiàng)不是民主化過度發(fā)展帶來的后果？()B對(duì)公共服務(wù)的依賴2學(xué)者普遍認(rèn)為，全球化的真正前提是（）B時(shí)間差異的消除3美國參議兩會(huì)議員聯(lián)合簽名要求人民幣升值體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國的影響o（）x

4、4隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來越多的國家開始正視中國的影響。（）V5東歐事變后，世界進(jìn)入“一超多強(qiáng)”的格局，從經(jīng)濟(jì)上講，“多強(qiáng)”通常是指（）A美國、歐盟、日本1.61世界上第一個(gè)奴隸制和封建制國家都出現(xiàn)在中國。（）V2亨廷頓預(yù)測(cè)二十一世紀(jì)基督教文明、伊斯蘭文明、儒家文明將會(huì)扮演重要角色O（）V3亨廷頓認(rèn)為，二十世紀(jì)前半葉和后半葉世界的沖突分別是（）和（）的沖突。D意識(shí)形態(tài)、文明4黨的十六大報(bào)告對(duì)中華民族精神進(jìn)行了概括，其核心是（OB愛國主義5.西方人把（）翻譯成“黃金律”。C中庸1.7“樂以天下，憂以天下”是（）的名言。B孟子叔孫豹的“三不朽說”指太上有（），其次有（），其次有（）。D立德、立

5、功、立言3.1949年制定的共同綱領(lǐng)規(guī)定了“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)”的“四愛”精神（。）X4當(dāng)今中華民族精神受到了全球化、市場(chǎng)化和多元化等的挑戰(zhàn)O（）V5.辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)期間，先進(jìn)思想家引入了西方文明（）和（）的精神。C科學(xué)、民主第二章2.11中華民族需要自我奮起的時(shí)候，有必要借鑒先進(jìn)文化的發(fā)展模式o（）72全球化對(duì)各個(gè)民族的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在()D以上都是3界定一個(gè)概念不是什么的時(shí)候，實(shí)際上是指它與其他物的區(qū)別o()x梁漱溟先生認(rèn)為印度文化的精神特點(diǎn)是()。B反身向后要求5對(duì)民族精神進(jìn)行比較研究的可能性中，()是基本前提。C知識(shí)的儲(chǔ)備2.2一個(gè)民族引領(lǐng)世界的周期隨著它自身的發(fā)展而不斷延長(zhǎng)

6、o()x2人類漫長(zhǎng)的演化過程中，從先到后的演變順序是()D個(gè)體人、群體人、民族人德意志精神的重要代表人物不包括()。C孟德斯鳩4.人類文明的四大源頭不包括()。A古希臘文化5.文化本質(zhì)上就是人化。()V2.31崇尚國際貿(mào)易自由體現(xiàn)了美國的實(shí)用主義哲學(xué)o（）X2美國終身制的大法官有（）位。C9.03不能體現(xiàn)美利堅(jiān)民族精神的是（）D反對(duì)縱欲4英國民族精神的保守主義體現(xiàn)在（）A實(shí)行君主制5美國建立的現(xiàn)代文明新體系的顯著表現(xiàn)是三權(quán)分立的政治體系o（）V2.41俄羅斯在漫長(zhǎng)的歷史中形成民族精神是（）D、沙皇俄國精神（）把俄羅斯從半農(nóng)奴制國家引向了社會(huì)主義道路oA、列寧3.2008年的金融危機(jī)最先從（）爆

7、發(fā)。C、美國4沙皇專制下，俄羅斯民眾并不具備政治生活和文化生活地位。（）x5新俄羅斯精神下，仍然有人想要用馬克思列寧主義思想來指導(dǎo)國家發(fā)展o（）V2.5瓦西里大教堂是（）的大教堂。D東正教2.1950年前后，（）統(tǒng)治的德國區(qū)域結(jié)合起來形成西德。A英國、法國、美國3德國統(tǒng)一后，東德人工資上漲、出國自由，很多人不愿意回到東西德時(shí)期o（）x二戰(zhàn)后至德國統(tǒng)一期間，柏林在政治上屬于（）。C東西德共同管轄5西德人相對(duì)東德人來說，教育程度普遍較低。（）V2.61德國總理勃蘭特曾就世界大戰(zhàn)寫過認(rèn)罪書。（）x2金日成認(rèn)為，朝鮮共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)是（）C工人、農(nóng)民、知識(shí)分子卡斯特羅思想是（）共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。D古巴4越

8、南最早的歷史是用（）書寫的。B漢語5朝鮮的經(jīng)濟(jì)體制是國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)所有制共存。()第三章3.11中國近代最早提出“中華民族”這一概念的是孫中山o()x以下哪項(xiàng)不是民族精神的主要特征？()C文化性“華夏”的“華”代表的是一種()A生產(chǎn)方式“習(xí)俗孝悌”中，“悌”指對(duì)兄弟長(zhǎng)者的尊重。()x決定各民族之間差異的是()。D民族精神3.21梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中華民族“多元一體”的格局進(jìn)行了總體解釋()x2.1929年，()的發(fā)現(xiàn)表明了中國也是人類起源地之一。A北京猿人歷史上對(duì)中國的不同稱謂反映了其民族、國力、文化的影響O()V以下哪項(xiàng)不屬于中華民族在人類學(xué)上的印記？()D黑色瞳孔5費(fèi)孝通認(rèn)為，()之后，中華民族

9、從自發(fā)的發(fā)展階段過渡到了自發(fā)的民族實(shí)體發(fā)展階段。C1840年3.31人類文明只在自然條件最好的地方產(chǎn)生o()x民族精神生存發(fā)展機(jī)制的基礎(chǔ)不包括()A文化教育傳承中國通史對(duì)中國地理的介紹中，()構(gòu)成了三大水系。D黃河、長(zhǎng)江、珠江喜馬拉雅山的隆起是()向()擠壓的結(jié)果。C印度板塊、亞洲板塊5高層次的民族通過發(fā)展和交流消除了分歧與矛盾狀態(tài)()x3.4湯因比認(rèn)為，沒有環(huán)境的挑戰(zhàn)，人就不能夠創(chuàng)造文明，因此挑戰(zhàn)越大，文明越輝煌()x宗法社會(huì)是按照（）組成的。A血緣關(guān)系“德”對(duì)應(yīng)的是古代的（）D倫理學(xué)中華民族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，其民族特征不包括（）。C尊卑有序5中華民族的實(shí)用主義態(tài)度造成了各種宗教的和諧發(fā)展。（

10、）3.51從什么時(shí)候開始中國的最高統(tǒng)治者被稱為“天子”？（）C西周中華文化的根基奠定在什么時(shí)代？（）B春秋戰(zhàn)國時(shí)代“兼愛”是（）的觀點(diǎn)。D墨家4“未知生，焉知死”體現(xiàn)了儒家正視現(xiàn)世、對(duì)人生采取的積極態(tài)度O（）V“民為貴，君為輕”反映了孟子對(duì)民眾的重視和對(duì)君主的輕視o（）x第四章4.11中華民族精神的開拓時(shí)期是指()B隋唐時(shí)期2秦朝的統(tǒng)治思想是()C法家思想3.“奉天承運(yùn)”源自董仲舒“主權(quán)天授”的學(xué)說。()“唐宋轉(zhuǎn)折論”的內(nèi)容不包括()的轉(zhuǎn)變。D疆土面積5秦始皇建立的中央集權(quán)專制政治一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)()x4.2唐代道家、儒家、佛家三教并存，其代表詩人分別是()。D李白、杜甫、王維科舉制度

11、是()建立的。C隋朝唐朝的()影響了日語字母的創(chuàng)立。A行書4唐朝文化的輝煌發(fā)展和便利的交通，吸引了大批日本留學(xué)生前往唐朝o()x5武則天稱帝體現(xiàn)了唐代婦女地位的上升與自由開放的社會(huì)氛圍。（）4.3（）提出了“為天地立心，為生民立命”的思想。A張載以農(nóng)耕為主的中國古代，（）和（）的矛盾是主要的內(nèi)部矛盾。C土地、人口（）的專制反映了專制主義集權(quán)的極致。D文化4文字獄出現(xiàn)并興盛于清朝o（）x5宋代理學(xué)成為統(tǒng)治思想后，摒棄了佛教和道教思想。（）x4.41孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說起源于（）D明朝2.萬里長(zhǎng)城作為中華民族精神的重要特征是由于它（）。D以上都是3受治亂循環(huán)的歷史周期律的影響，在歷史衰落時(shí)期，中華民

12、族精神會(huì)呈現(xiàn)勃發(fā)特點(diǎn)（）x4漢族人作為一個(gè)整體被稱為“漢”是在()A魏晉南北朝5從秦朝到明朝，歷朝歷代都在修筑長(zhǎng)城。()V4.51出于對(duì)現(xiàn)世和死亡的恐懼，追求長(zhǎng)生不老的道教產(chǎn)生。()x民族精神的提煉與踐行需要依靠()。C文化精英、仁人志士3.體現(xiàn)漢唐開放進(jìn)取民族精神的事例不包括()。B鄭和下西洋4佛教文化與儒家文化的沖突推動(dòng)了佛教的中國化O()V清朝對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)不包括()。D對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行了修繕第五章5.1一個(gè)民族區(qū)別于另外一個(gè)民族的根本標(biāo)志是()A文化文化作為人類活動(dòng)的表現(xiàn)體現(xiàn)在外在的實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)在的特定思想意識(shí)。（）V3甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，學(xué)者們從日本大量引進(jìn)近代西方民族思想概念，其中有（）D以上

13、均是“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之”出自古代哪位著名詩人的文章？（）B韓愈5斯大林1913年提出的民族四大要素不包括（）D共同政治背景6“民族”這個(gè)概念被引進(jìn)中國一定是來自日譯西書這種形式。（）x5.21西周時(shí)期，只有中國和四夷之分，它們之間真正意義上的區(qū)別在于文化的差異。V2.1912年3月是誰舉辦了中華民國民族大同會(huì)，并提出了”民族共同體“這一概念？（）A黃興楊度在1907年提出了“文化共同體”這一概念，其中“文化”包括特性。（） .65. D以上均有4在中國，對(duì)于民族概念的研究和傳播貢獻(xiàn)最大的是（。C梁?jiǎn)⒊泵褡寰酆象w“這一概念是由費(fèi)孝通在1988年的中華民族的多元一體格局一文中提

14、的。（）x5.3二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，是誰在籌議海防折一文里面提出興建水師，鎮(zhèn)守海關(guān)。（）C李鴻章2下列哪一項(xiàng)不是林則徐學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)處的事跡？（）D出洋學(xué)習(xí)”亟拯斯民于水火，切扶大夏于將傾”這句話是由誰提出來的，目的在于振興中華？（）B孫中山4把斯賓塞的社會(huì)主義達(dá)爾文引進(jìn)中國的是著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)O（）V1現(xiàn)世關(guān)懷是中國傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)和歸宿O（）V2下列哪個(gè)不是杜維明提出的三個(gè)意義世界？（）A來華旅游的外國人士3中華民族精神現(xiàn)代轉(zhuǎn)化非常重要的內(nèi)容是（）D以上均是5.5被認(rèn)為是“新文化運(yùn)動(dòng)”總司令的是誰？（）B陳獨(dú)秀中國傳統(tǒng)的愛國主義思想不包括下列哪一項(xiàng)？（）C門閥3中國傳統(tǒng)儒學(xué)的“實(shí)用理性”的基本特

15、征不包括下列哪一個(gè)？（）A情感“實(shí)用理性”向“科學(xué)理性”方向提升經(jīng)歷了二個(gè)階段:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。（）5洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“科學(xué)理性”實(shí)際上已經(jīng)上升到了精神層面的高度o（）x1林則徐的愛國意識(shí)被認(rèn)為是現(xiàn)代愛國主義在中國的發(fā)端。（）v2在近代中國被第一個(gè)稱為民族英雄的是魏源。（）x下列哪一項(xiàng)不是林則徐編著、編譯的？（）A海國圖志4林則徐身上體現(xiàn)出來的現(xiàn)代愛國意識(shí)不包括下列哪一項(xiàng)？（）C閉關(guān)鎖國意識(shí)5.71中國傳統(tǒng)的道德范式總結(jié)為八個(gè)字“知足安分，貴利賤義”。（）x孫中山的興中會(huì)綱領(lǐng)不包括以下哪一個(gè)？（）D維護(hù)封建統(tǒng)治孫中山的“三民主義”不包括以下哪一個(gè)？（）C民意4嚴(yán)復(fù)根據(jù)西方近代生

16、物學(xué)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)提出了“義利并重”的思想。（）V“惟人人欲欲其私，則無損于公家之弩項(xiàng)，而終為公家之大利?！背鲎砸韵履囊晃坏闹鲝垼浚ǎ〢薛福成6.3A/t-I第六章6.11.對(duì)“舍生取義”的理解，下列不正確的是（）。A是對(duì)生命價(jià)值的否定2.在生命消失后，人的生命價(jià)值還是有大小之分。（）x3人生最重要、最基本的價(jià)值是（）C生命價(jià)值勞動(dòng)的價(jià)值、創(chuàng)造的價(jià)值都是生命作為前提的，生命是人從事一切活動(dòng)的前提。（）6.21.下列關(guān)于全球化的解釋不正確的是（）。D世界依舊被認(rèn)為是分散的個(gè)體組成2.下列生活日常用語，哪一個(gè)不是來自佛教用語？（）C急急如律令3全球化問題實(shí)質(zhì)上是利益爭(zhēng)奪的問題，其中充斥著合作和沖

17、突O（）V1.民族文化是民族意識(shí)的核心部分、最高層次，是民族共同體的精神支柱o（）X2文化對(duì)于一個(gè)民族的生存是最根本最基礎(chǔ)的東西。（）73下列哪一個(gè)不是全球化帶來的消極影響？（）B民族意識(shí)的弱化不會(huì)淡化民族精神凝聚力下列說法不正確的是（）。A全球化侵蝕了中國文化的內(nèi)涵6.41中華民族精神需要凝練的新內(nèi)容不包括（）。A本土意識(shí)2受到全球化消極影響的沒有以下哪一項(xiàng)？（）D民族依賴感對(duì)民族精神說法不正確的一項(xiàng)是（）。C應(yīng)該保持不變4信仰是人生的指導(dǎo)，也是人生的精神支柱。（）75全球意識(shí)包括三個(gè)方面：整體意識(shí)、生存意識(shí)、國際和平意識(shí)。（）x6.5對(duì)于文化生存的概念解釋，下列哪一項(xiàng)不正確。（）C永遠(yuǎn)不會(huì)

18、消亡2文化生存是一個(gè)民族國家存在和發(fā)展的全部?jī)r(jià)值與合理性所在。（）7民族是由政府、主權(quán)、人口、領(lǐng)土等因素構(gòu)成的。（）X4多民族國家，民族之間的關(guān)系比較復(fù)雜，一般包括（）。D以上均是6.61對(duì)于經(jīng)濟(jì)開放意識(shí)中的一些概念理解有誤的是（）。A“經(jīng)濟(jì)愛國主義”是一種假設(shè)，不是必然的民族文化認(rèn)同是建立在理性基礎(chǔ)上的一種認(rèn)同，因此文化認(rèn)同感是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的命題。（）X3對(duì)于民族主義發(fā)揮的作用，以下說法不正確的是（）。C是國家瓦解的根本力量民族主義其實(shí)是有著一種文化認(rèn)同和政治追求的性質(zhì)。（）7第七章7.11對(duì)于當(dāng)今中國社會(huì)的性質(zhì)，下列說法不正確的（）。C忽略環(huán)境保護(hù)的社會(huì)2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正式確認(rèn)在中國共

19、產(chǎn)黨的第幾次代表大會(huì)上？（）B十六大3下列哪一項(xiàng)不是孔子對(duì)于誠信的解讀？（）D“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！?中華民族已經(jīng)從傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。（）x誠信是人際交往的準(zhǔn)則，其基本要求是做老實(shí)人，說老實(shí)話，干老實(shí)事。（）77.21對(duì)于取得事業(yè)成功的基礎(chǔ)，下列說法不正確的是（）。A人無誠信也可立2對(duì)他人做下承諾時(shí)，需要做到（）。D以上均是3在任何情況下，為了他人的個(gè)人利益，都可以說善意的謊言。（）x4誠實(shí)守信也是有選擇性的，下列選擇誠實(shí)守信得當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。D委婉提醒別人的錯(cuò)誤之處5從事科學(xué)研究最基本的要求就是尊重事實(shí)，尊重自然界的規(guī)律。（）77.31下列關(guān)于國際

20、經(jīng)濟(jì)一體化，說法不正確的是？（）B最重要的原則是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向下列是信用缺失帶來的危機(jī)有（）。D以上均是3企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)只需要靠企業(yè)的信譽(yù)，靠消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)同程度。（）x4社會(huì)消費(fèi)和社會(huì)投資組成了社會(huì)需求的最主要的兩個(gè)方面。（）77.4政府失信的表現(xiàn)沒有（）。C征詢百姓、公開公正2信用制度的建立需要從哪些方面進(jìn)行考慮？（）D以上均是3當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)已經(jīng)建立了一套成熟的信用制度。（）x4市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種誠信經(jīng)濟(jì)，也是一種規(guī)范經(jīng)濟(jì)。（）77.51政府誠信的要義問題上，以下說法不正確的是（）。C從外在看，誠信意味著政府對(duì)公眾的行動(dòng)可以選擇性忠誠政府最根本的功能，是維護(hù)職權(quán)的可實(shí)施性。（）x3國家

21、行政與地方政府制定的規(guī)則必須具備（）。D以上均是4政府誠信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序最重要、最基本的因素（）x第八章8.11愛國主義和民族主義的性質(zhì)實(shí)際是一樣的（）X民族意義上的國家是靠經(jīng)濟(jì)來界定的（）x3愛國主義最明顯的表現(xiàn)之一是（）。C對(duì)祖國其他同胞的認(rèn)同感下列教派與其代表著作對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）。B儒教-道德經(jīng)5以下哪一項(xiàng)不是“國”的三種英文解釋？（）Acounty8.21愛國就是愛這片土地的統(tǒng)治者、政府機(jī)關(guān)（）X2對(duì)于愛國主義說法有誤的是下列哪一項(xiàng)？（）C接受別國對(duì)別國的任何批評(píng)3愛國主義的類型不包括（）。D形式愛國主義4執(zhí)政者改進(jìn)、提升執(zhí)政能力的動(dòng)力之一就是來自人民的評(píng)判和監(jiān)督。（）78.31對(duì)于民族主義這個(gè)觀點(diǎn)的說法，以下說法不正確的一項(xiàng)是（）。A民族主義作為歷史現(xiàn)象是古代就出現(xiàn)了2中華民族實(shí)際上是一種國族意義上的概念。（）7民族主義的實(shí)質(zhì)是源于民族情感和民族的自豪感。（）78.41根據(jù)英國作家奧威爾的觀點(diǎn)，民族主義和愛國主義可以一并而論。（）X2.民族主義的內(nèi)涵包括（）。D以上均是3對(duì)于民族主義和愛國主義的說法，以下哪一項(xiàng)是正確的（）。C愛國主義的話語落實(shí)到政治權(quán)利為目的的組織行為就是民族主義民族