2022屆高三語文課時(shí)作業(yè)本（第229練）（含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2022屆高三語文課時(shí)作業(yè)本（第229練）（含答案）2022屆高三語文課時(shí)作業(yè)本（第229練）一、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1-3題。中國古代最早的窗子談不上美觀，經(jīng)過千百年的發(fā)展，中國窗子才形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。隨著歲月的流逝，使它們成為最富有美學(xué)表現(xiàn)力的中國建筑的因素。在中國，有多少工匠，（），如正方形、長方形、圓形和菱形等等，或單獨(dú)存在或互相交替使用，看起來就像有無數(shù)的組合。有簡單的圖案，也有獨(dú)具特色的圖案，一切都用薄薄的棕色或紅色木條制作成。每當(dāng)夜幕降臨，從中國傳統(tǒng)院落大門旁邊的影壁小心地往里看，就能看到像自身發(fā)光的抽象畫一樣的木制窗子，窗子木格細(xì)細(xì)

2、地勾畫著自己精致的線條，微弱的燈光灑在院子里，消失在甬道長廊，婆娑竹影上。偶爾有人在室內(nèi)走動(dòng)，身影在潔白的窗紙上滑動(dòng)，充滿神秘的色彩。（節(jié)選自漢字王國有刪改）1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.就可能有多少種裝飾圖案的窗子，但原則上都是對(duì)稱的變化B.窗子就可能有多少種裝飾圖案，但原則上都是對(duì)稱的變化C.即使原則上都是對(duì)稱的變化，窗子也會(huì)有各種各樣的裝飾圖案D.即使對(duì)稱變化是窗子的設(shè)計(jì)原則，也會(huì)有各種各樣的裝飾圖案2.下列各項(xiàng)中與畫波浪線句子使用相同修辭手法的一項(xiàng)是（）（3分）A.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。B.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。C.自胡馬窺江去后，廢池

3、喬木，猶厭言兵。D.憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？3.文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。（3分）閱讀下面的文字，完成4-5題。2018年12月8日，嫦娥四號(hào)月球探測器從我國西昌衛(wèi)星發(fā)射中心啟程，奔赴月球背面，在嫦娥三號(hào)的基礎(chǔ)上更深層次更加全面地探測月球地質(zhì)、資源等方面的信息，完善月球檔案資料。月球，作為地球的唯一衛(wèi)星，它始終是相對(duì)固定的一面面向地球，長期以來，科學(xué)家們都對(duì)看不到的月球背面充滿好奇，但是由于技術(shù)等諸多因素，那么，這次嫦娥四號(hào)到月球背面，就有可能獲得到目前為止還沒有在月球正面發(fā)現(xiàn)的珍貴數(shù)據(jù)。受到月球本身的阻隔，著陸在月球背面的探測器是無法與地球保持通信的。同時(shí)月球正面有許多寬闊的平原，

4、盡管有許多隕石坑，但坑底相對(duì)平整。相較而言，不僅隕石坑更多，地勢也更加陡峭。為了安全著陸，嫦娥四號(hào)采取的是近乎垂直的降落方式。4.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（6分）5.請(qǐng)分別用一個(gè)疑問句概括上文各段的主要意思。（每句不超過15個(gè)字）（5分）二、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成6-7題送耿晦之守湖州徐禎卿（明）遠(yuǎn)下吳江向雪川，高秋風(fēng)物倍澄鮮。媽鵲菰葉翠相亂，錦石游鱗清可憐。郵渚頻撾津吏鼓，漁歌唱近使君船。吳興峴山足勝事，漢水襄陽空昔賢。媽鵑（jiojng)一種水鳥。吳興：湖州。峴山：位于襄陽城西。西晉名臣羊祜曾守襄陽十年，有政績，死后吏民為他建碑立廟

5、于峴山。6.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)上句開篇點(diǎn)題，寫耿晦之順江而下，赴任湖州?！跋隆弊謱懗龃兄p快。B.首聯(lián)下句描繪了一幅優(yōu)美的圖畫。仰望，天高氣清；俯視，水清沙白。C.頷聯(lián)描繪出“萬類霜天競自由”的自然生趣，鳥葉相嬉，魚兒靈動(dòng)可愛。D.全詩多處景色描寫，雖表達(dá)了詩人與友人濃濃的惜別之情，卻并無悲傷之感。7.請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析耿晦之這一人物的形象特點(diǎn)。（6分）三、古詩詞情景默寫8補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1)荀子勸學(xué)中“，”兩句提醒我們要廣泛學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)行理性反思，才能成為有德之人。（2)從自然科學(xué)的角度看，蘇軾赤壁賦中“，”兩句詩意地描寫出月亮升

6、起，相對(duì)星空背景的位置移動(dòng)。（3)社火是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，起源于中國上古祭祀活動(dòng)。宋代詩人陸游在游山西村中寫道“，”，可見其延綿已久。四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-3題。春秋戰(zhàn)國之交，神州大地掀起了一場社會(huì)大變革的風(fēng)暴。在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級(jí)沒落了，新的地主階級(jí)興起了；舊的奴隸制度和道德倫理觀念，被新的封建制度和意識(shí)形態(tài)取代了；一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化；階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭連年不斷，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動(dòng)蕩大改組局面。在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)而生，這就是士。他們來自社會(huì)的各個(gè)方面，雖然地位較低，但

7、很多是有學(xué)問有才能的人。他們有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)的學(xué)者，有的是杰出的政治、軍事人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。至于一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數(shù)眾多。由于士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等許多學(xué)派。其中比較有影響力的是儒、墨、道、法四家，而論語孟子墨子老子莊子荀子韓非子則是這四家

8、的代表著作。其中論語孟子老子和莊子具有較高的文學(xué)價(jià)值。公元前2世紀(jì)中葉，漢武帝認(rèn)識(shí)到孔子學(xué)說有利于形成中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會(huì)格局，因而采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此中國在長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)時(shí)期，一直尊奉孔子為圣人，尊稱孟子為亞圣。上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自覺或不自覺地相信或認(rèn)為孟子的學(xué)術(shù)思想與孔子一脈相承或完全一致，簡言之，即所謂的孔孟一家。其實(shí)，這是一個(gè)天大的誤會(huì)，或許也是一個(gè)持續(xù)兩千年的政治陰謀。因?yàn)?，?shí)際情況是，孟子的學(xué)術(shù)思想一部分繼承于孔子的思想，另一部分則是孟子自己的創(chuàng)造，而這后一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子?？鬃映珜?dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)“君君、臣臣

9、、父父、子子”，其致命的問題在于，當(dāng)君王不盡君王的責(zé)任時(shí)，或君王胡作非為時(shí)，人們沒有正當(dāng)合法的途徑去糾正君王的錯(cuò)誤或更換君王。對(duì)這個(gè)難題，孔子心里是明白的，但是他沒有找到或不敢（不愿）提出解決的辦法。對(duì)比之下，孟子則鮮明地指出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”在中國的歷史中，他是第一個(gè)明確主張民眾的利益是至高無上的，朝廷的利益要服從民眾的利益，君王的利益要服從民眾的利益和朝廷的利益。為了約束君王的行為，孟子主張?jiān)谌蚊蛄T免官員的問題上，不能由君王一個(gè)人說了算，也不能由少數(shù)幾個(gè)大臣說了算，而是必須要征求國人的意見；在定罪量刑上，也不能由君王一個(gè)人說了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說了算，同樣

10、必須征求國人的意見。對(duì)于不稱職的君王，孟子以大無畏的精神提出：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位。（孟子萬章下）”在君臣關(guān)系上，孟子堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等，他曾當(dāng)面對(duì)齊宣王說：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇做。（孟子離婁下）”事實(shí)上，孟子的上述主張，都是孔子未曾提出過的，這表明孟子的學(xué)術(shù)思想、政治理念與孔子有著相當(dāng)大的差異，嚴(yán)格說來他們并不是一個(gè)學(xué)派，孔孟并非一家。其實(shí)，孟子思想與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。朱元璋當(dāng)上皇帝后，對(duì)孟子一書的許多主張都大為惱火，一怒之下要把孟子像從孔廟里遷出，但是他冷靜下來后卻發(fā)現(xiàn)把孟子像放在孔廟中實(shí)在是太有必要了。這是因?yàn)?，只要?/p>

11、揚(yáng)孔孟一家，那么孟子便永運(yùn)屈居亞圣地位，孟子思想主張的正確與否，也就必須以孔子思想為準(zhǔn)，這樣便可以用正圣壓制亞圣,用孔子的思想埋沒孟子的思想,從而扼殺了孟子倡導(dǎo)的民主思想的傳播。（摘編自中華早期國家與社會(huì)變革）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A在神州大地上掀起摧枯拉朽、勢不可擋的變革中，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，整個(gè)社會(huì)都呈現(xiàn)了大動(dòng)蕩大改組的局面。B以孟子、墨子、商鞅、申不害等為代表的“士”階層，很多是有學(xué)問有才能的，有的通曉天文、歷算等知識(shí)，有的是杰出的政治、軍事人才。C“君君、臣臣、父父、子子”是孔子倡導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一社會(huì)結(jié)構(gòu)有致命的問題：人們沒有糾正君主錯(cuò)誤或更換君主的

12、合法途徑D孟子的學(xué)術(shù)思想中有很多自己的創(chuàng)造，因而從皇帝到百姓及孔子、孟子后裔，都意識(shí)到孔孟一家可能是一個(gè)持續(xù)兩千年的政治陰謀。2下列對(duì)原文內(nèi)容的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A文章論證了在春秋戰(zhàn)國之交，“士”這個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)而生，形成了百家爭鳴的局面，并列舉了涌現(xiàn)出的眾多代表人物。B文章列舉了百家爭鳴時(shí)期的各家學(xué)派，并指出只有儒、墨、道、法四家有影響力。四家代表作論語孟子老子莊子具有較高的文學(xué)價(jià)值。C孟子是第一個(gè)明確主張民眾的利益是至高無上的，這個(gè)主張是孔子未曾提出過的，是孟子超越孔子的根本原因。D孟子思想與孔子思想差別不大，封建帝王及其御用文人心里都是明白的，但也知道把孟子像放在孔廟中實(shí)在是

13、太有必要了。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A在春秋戰(zhàn)國之交的社會(huì)大變革中，一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，從而導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭連年不斷。B在解決或回答現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，士提出的政治主張和要求不同，是因?yàn)槭康某錾聿煌?、立場不同。他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。C漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到孔子和孟子的學(xué)說有利于形成中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會(huì)格局。D孟子主張?jiān)谌蚊蛄T免官員的問題上，不能由君王一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)大臣說了算，而是必須要征求國人的意見。其目的是約束君王，堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4

14、-8題。（白）居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，恃才少所推可，見其文，自失曰：吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)診。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏微孫贖故第，居易言：“徽任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹Ｌ锊及菸翰┕?jié)度使，命持節(jié)宣諭，布遺五百縑，詔使受之，辭曰：“布父讎國恥未雪，人當(dāng)以物助之，乃取其財(cái)，誼不忍。方諭問旁午，若悉有所贈(zèng)，則賊未殄，布貲竭

15、矣?！痹t聽辭餉。是時(shí)河朔復(fù)亂合諸道兵出討遷延無功賊取弓高絕糧道深州圍益急。居易上言，使李光顏將，可徑薄賊，開弓高糧路，合下博，解深州之圍。雖進(jìn)忠，不見聽，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤揮錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。文宗立，以秘書監(jiān)召，封晉陽縣男。太和初，二李黨事興，居易惡緣黨人斥，乃移病還東都。后起為同州刺史，不拜，改太子少傅，進(jìn)馮翊縣侯。會(huì)昌初，以刑部尚書致仕。六年，卒，年七十五，贈(zèng)尚書右仆射，宣宗以詩吊之。遺命薄葬，毋請(qǐng)謚。居易被遇憲宗時(shí)，事無不言，多見聽可，然為當(dāng)路所忌，遂擯斥，所蘊(yùn)不能施，乃放意文酒。既復(fù)用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官輒病去，遂無立功名意。與弟行簡

16、、從祖弟敏中友愛。東都所居履道里，疏詔種樹，構(gòu)石樓香山，鑿八節(jié)灘，自號(hào)醉吟先生，為之傳。居易於文章精切，然最工詩，當(dāng)時(shí)士人爭傳。其始生七月能展書，九歲暗識(shí)聲律。其篤於才章，蓋天稟然。（選自新唐書列傳卷四十四有刪節(jié)）4.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.是時(shí)河朔復(fù)亂合諸道兵出討遷延無功賊取弓高絕糧道深州圍益急B.是時(shí)河朔復(fù)亂合諸道兵出討遷延無功賊取弓高絕糧道深州圍益急C.是時(shí)河朔復(fù)亂合諸道兵出討遷延無功賊取弓高絕糧道深州圍益急D.是時(shí)河朔復(fù)亂合諸道兵出討遷延無功賊取弓高絕糧道深州圍益急5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.拔萃，唐代的一種選

17、官制度。選官的期限未滿，試判三條，合格授官的叫“拔萃”。B.縣男，唐朝設(shè)立的一種爵位的名稱，從五品。后文的中“縣侯”也是爵位名稱。C.從祖弟，從，堂房親屬。同一曾祖但不同祖父的同輩人之間互稱為從祖兄弟。D.聲律，既指詩賦的聲韻格律，也是五聲六律音樂的總稱。本文中指后者。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.白居易才華橫溢。他的詩歌被當(dāng)時(shí)士人爭相傳誦。著名詩人顧況自恃才華，很少推崇他人，但見到居易的文章后，也對(duì)他贊許有加。B.白居易直言不諱。李師道獻(xiàn)私款為魏征的孫子贖故宅，白居易認(rèn)為李師道是人臣，直言陛下“不宜掠美”，應(yīng)成就李師道的美名。C.白居易關(guān)心民生。在杭州刺史

18、任內(nèi)，他修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災(zāi)所造成的危害，疏浚當(dāng)?shù)氐牧谒瑤椭鉀Q杭州百姓的飲水問題。D.白居易淡泊名利。他持節(jié)去向田布宣布諭旨時(shí)，田布送他五百匹細(xì)絹，他拒絕了。死時(shí)，他遺命薄葬，不必請(qǐng)謚號(hào)。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1)居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。（4分）（2)布父讎國恥未雪，人當(dāng)以物助之，乃取其財(cái)，誼不忍。（4分）8.文中白居易做官入則直言進(jìn)諫，出則造福一方，但最終卻“無立功名意”。請(qǐng)結(jié)合文本簡析其無意功名的原因。（3分）2022屆高三語文課時(shí)作業(yè)本答案與解析（第229練）1.A2.CA.“戎馬”是借代手法，代指戰(zhàn)爭；B

19、.“恰似一江春水向東流”是比喻，將“愁”比作一江春水；C.“廢池喬木，猶厭言兵”，運(yùn)用擬人手法；D.“廉頗老矣，尚能飯否？”，是用典和反問。3.修改：主語殘缺，刪除“使”（也可刪除隨著”，但刪除“使”更契合上下文意。）語序不當(dāng)，把“中國建筑的”改成“中國建筑中”提到“最富有”前面。改后的句子：隨著歲月的流逝，它們成為中國建筑中最富有美學(xué)表現(xiàn)力的因素。4.另一面則背向地球目前還沒有任何航天器著陸在月球背面月球背面的地形非常復(fù)雜5.（1）嫦娥四號(hào)的任務(wù)是什么？（2）為什么要去月球背面？（3）嫦娥四號(hào)探月任務(wù)有哪些困難？6.D“表達(dá)了詩人與友人濃濃的惜別之情”錯(cuò)誤。這首詩和一般的送行詩不同，它沒有惜

20、別的感情，沒有祝愿的語句，寫了知交耿晦之的雅量高致，表達(dá)了的高尚情操。7.（1）熱愛自然，情趣高雅。頷聯(lián)中景色描寫襯托出他熱愛自然的情趣，從容不迫的氣度。（2）關(guān)心百姓，受百姓愛戴。頸聯(lián)寫津吏擊鼓告訴百姓官船來了，漁民們還是唱著歌劃著船向官船駛?cè)?，從?cè)面襯托出耿晦之是一位接近百姓，關(guān)心百姓，美名在外的官員。（3）才華橫溢，政績卓著。尾聯(lián)用典，無論是吳興還是帆山，賢臣難得，均為勝事。耿晦之做湖州太守，會(huì)和西晉名臣羊祜一樣，澤及生民，卓有政績，名傳千古。8.(1)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣(2)月出于東山之上徘徊于斗牛之間(3)簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風(fēng)存1.DD“而從皇帝到百姓及孔子、

21、孟子后裔，都意識(shí)到孔孟一家可能是一個(gè)持續(xù)兩千年的政治陰謀”錯(cuò)誤，這不是“從皇帝到百姓及孔子、孟子后裔”的觀點(diǎn)，文中說的是“其實(shí)，這是一個(gè)天大的誤會(huì)，或許也是一個(gè)持續(xù)兩千年的政治陰謀”，這是的觀點(diǎn)。2.AB.“只有儒、墨、道、法四家有影響力”太絕對(duì)。C“孟子是第一個(gè)明確主張民眾的利益是至高無上的，這個(gè)主張是孟子超越孔子的根本原因”錯(cuò)誤，只是原因之一，文中說的是“另一部分則是孟子自己的創(chuàng)造，而這后一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子”，“后一部分”除了“主張民眾的利益至高無上”，還有“約束君王的行為，任命或罷免官員，定罪量刑，對(duì)于不稱職的君王，在君臣關(guān)系上堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等”都是孟子的創(chuàng)造。D.“孔子

22、思想與孟子思想差別不大”錯(cuò)，3.BA“從而”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，第二段說的是“一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化；階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭連年不斷，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動(dòng)蕩大改組局面”，分號(hào)表示二者之間的并列關(guān)系，分號(hào)前后都是這場變革的情況，不存在因果關(guān)系。C“是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到孔子和孟子的學(xué)說有利于形成中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會(huì)格局”錯(cuò)誤，第五段說的是“漢武帝認(rèn)識(shí)到孔子學(xué)說有利于形成中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會(huì)格局”，不包括孟子學(xué)說。D“孟子主張?jiān)谌蚊蛄T免官員的問題上堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等”錯(cuò)誤，倒數(shù)第二段說的是“在君臣關(guān)系上，孟子堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等”，由此可知，堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平

23、等是孟子在君臣關(guān)系上的觀點(diǎn)。4.A5.D“本文中指后者”錯(cuò)誤。文中的聲律指的是詩賦的聲韻格律。6.B“直言陛下不宜掠美，應(yīng)成就李師道的美名”錯(cuò)誤。應(yīng)是李師道“不宜掠美”，應(yīng)成就皇上的美名。7.（1）白居易見詔書細(xì)節(jié)不夠詳盡，就提出建議請(qǐng)求全免江淮兩地的賦稅，來賑救的逃荒的饑民，并盡量放出宮人。（“建言”，提議；“乞”，請(qǐng)求；“流瘠”，逃荒的饑民；）（2）田布父仇國恥未雪，人們應(yīng)當(dāng)用物資幫助他?，F(xiàn)在卻收取他的財(cái)資，按情誼是不能忍心收下的。（“讎”，通假字，通“仇”；“物”，物資；“誼”，名詞用作狀語，按情誼。）8.不愿卷入黨爭之事；遭當(dāng)?shù)勒咚?，受到排擠；再度受重用以后因?yàn)榛实勰晟伲毖灾G諍不合時(shí)宜，任職后往往受貶抑。參考譯文：白居易聰明過人，擅長寫文章。未成年時(shí)拜見顧況。顧況是吳地人，自恃才華，很少推崇贊許他人，但見到白居易的文章，禁不住說：“我認(rèn)為有才華的人已經(jīng)絕跡了，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)您!”貞元年間，白居易應(yīng)考進(jìn)士、拔萃科都中。元和元年，任集賢校理，在這個(gè)月中，召白居易入翰林院任學(xué)士。升任左拾遺。元和四年，天子因旱災(zāi)嚴(yán)重，下詔對(duì)租賦有所寬免，賑濟(jì)民眾減輕災(zāi)害。白居易見詔書細(xì)節(jié)不夠詳盡，就建議請(qǐng)求免除江淮兩地的賦稅，來賑救逃荒的饑民。憲宗有所采納。李師道獻(xiàn)上私款六百萬，為魏