環(huán)境設(shè)計ppt全套教學(xué)課件

1、環(huán)境設(shè)計目錄第一章 環(huán)境設(shè)計的再定義第二章 環(huán)境設(shè)計基本范疇第三章 環(huán)境設(shè)計衍生范疇第四章 環(huán)境設(shè)計綜合性范疇第五章 環(huán)境設(shè)計基本能力與工具第六章 環(huán)境設(shè)計的一般程序第一章 環(huán)境設(shè)計的再定義第一節(jié) 什么是設(shè)計 對一門學(xué)科的認(rèn)識，往往無法脫離具體的情境。因人而異、因時而異、因勢而異的特性，會一直伴隨著認(rèn)識的全過程，同時也伴隨著學(xué)科發(fā)展的全過程。由于定義本身往往是在被定義的過程中逐漸明晰的，所以采用動態(tài)而不是靜態(tài)的方式去看待一個問題會是比較好的選擇。因此，可以從以下四個維度入手展開“什么是設(shè)計”的討論： 其一，歷史維度何處開始：設(shè)計的溯源； 其二，過程維度垂直投影：現(xiàn)代設(shè)計思想和實踐的流變； 其三

2、，對象維度水平切片：現(xiàn)代設(shè)計學(xué)科的研究對象； 其四，當(dāng)下維度時空定格：當(dāng)前設(shè)計學(xué)科的定位和發(fā)展趨勢。過程維度的研究是垂直投影的研究年代主題詞主要思潮設(shè)計定位1946-1960功能、創(chuàng)造、風(fēng)格戰(zhàn)后重建、功能主義、優(yōu)良設(shè)計、國際主義風(fēng)格及批判、公眾趣味、商業(yè)設(shè)計、有機(jī)現(xiàn)代主義創(chuàng)造風(fēng)格1961-1980系統(tǒng)、多元、協(xié)作專家批判、公眾參與、社會公正、系統(tǒng)理論、控制理論、科學(xué)理性、設(shè)計方法論運(yùn)動、無名設(shè)計、趣味性設(shè)計、波普藝術(shù)、高技術(shù)風(fēng)格、人機(jī)工程、數(shù)理分析、遺產(chǎn)與環(huán)境科技協(xié)作人的理解1981-1990協(xié)調(diào)、意義、生態(tài)理性批判、設(shè)計管理、簡約主義、后現(xiàn)代主義、符號學(xué)、解構(gòu)主義、綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、可持續(xù)

3、發(fā)展協(xié)調(diào)管理1991-2000全球化、戰(zhàn)略、非物質(zhì)全球化、戰(zhàn)略設(shè)計、溝通理論、品牌創(chuàng)造、非物質(zhì)設(shè)計、高科技設(shè)計創(chuàng)造體驗2000-創(chuàng)新動力、全球競爭、可持續(xù)設(shè)計創(chuàng)新、知識經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、全球競爭力、遠(yuǎn)景、可持續(xù)設(shè)計、產(chǎn)品服務(wù)體系驅(qū)動創(chuàng)新 我們以年代、主題詞和主流思潮相結(jié)合的方式，將第二次世界大戰(zhàn)后的西方現(xiàn)代設(shè)計思想發(fā)展分為五個階段：癲狂的紐約 庫哈斯 庫哈斯認(rèn)為紐約所展現(xiàn)的大都會擁擠文化，是充滿機(jī)會和潛在可能性的令人興奮的文化現(xiàn)象。Alessi公司的微型建筑式水壺對象維度的考察是水平投影的研究可以清晰地揭示初究竟哪些領(lǐng)域是現(xiàn)代設(shè)計主要的研究對象。不同色彩代表不同的研究對象，圓的大小代表對象在某一

4、時期的重要程度。研究對象核心觀點相關(guān)概念設(shè)計重點物質(zhì)的性質(zhì)工程師和技術(shù)主義者的觀點材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工、裝飾、肌理、功能物質(zhì)設(shè)計對象功能的可見性（Affordance）（被感知的）的形式預(yù)示的功能或功用認(rèn)知、精神、感官、功能、符號、經(jīng)驗、隱喻、指示、定式、編碼、個性意義設(shè)計人與對象的互動（Interactive）表示人與對象相互影響的過程和方式人機(jī)工程、界面設(shè)計、用戶控制、活動經(jīng)驗、交互體驗、環(huán)境行為、知覺、交往與空間互動設(shè)計整體環(huán)境（Environment）每個設(shè)計都是對其所處環(huán)境的一種干涉系統(tǒng)、文脈、歷史、環(huán)境、空間、比例、尺度、意義、意象關(guān)系設(shè)計生態(tài)系統(tǒng)（Eco sys

5、tem）平衡的系統(tǒng)的組織節(jié)能、減排、降耗、再利用、生命周期、生態(tài)平衡、環(huán)境應(yīng)激可持續(xù)設(shè)計未來生活方式（Future Lifestyle）設(shè)計是在未來存在方式的一種選擇生活方式、體驗、品牌、戰(zhàn)略、知識經(jīng)濟(jì)、科技生活方式設(shè)計 我們將每個對象視為一個領(lǐng)域，每個領(lǐng)域都有其核心觀點、相關(guān)概念。與之相應(yīng)，設(shè)計的重點也有所不同。 “設(shè)計”定義的時空箱體 對“設(shè)計”的每一次定義，都只可能在某一時空箱體內(nèi)有效。 產(chǎn)品生命周期 1965年，Theodore Levitt在哈佛商業(yè)評論上，首次提出了產(chǎn)品生命周期的概念，包括引入期、成長期、成熟期和衰退期。第二節(jié) 什么環(huán)境設(shè)計一、學(xué)科現(xiàn)狀 我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)脫胎于

6、室內(nèi)設(shè)計專業(yè)，并逐漸融入了環(huán)境藝術(shù)、景觀設(shè)計，甚至是部分城市設(shè)計的內(nèi)容。在歐美設(shè)計院校中有以下幾個與我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相近的專業(yè)：室內(nèi)設(shè)計、景觀建筑學(xué)、建筑學(xué)、城市設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)等。我國目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則近乎是上述各專業(yè)的一種綜合。 國內(nèi)環(huán)境（藝術(shù)）設(shè)計學(xué)科定位模糊的原因有三： 其一，長期以來一直無法清晰地界定理論基礎(chǔ)和研究對象； 其二，無法明確與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系； 其三，與社會職業(yè)設(shè)置的脫節(jié)。 而定位的模糊從根本上來說是因為明確的內(nèi)核的缺乏。學(xué)科研究領(lǐng)域和視角的關(guān)系 各學(xué)科都期望從本學(xué)科出發(fā)，探究整個世界。雖然任何專業(yè)研究領(lǐng)域都有可能被其他專業(yè)所覆蓋，但不同專業(yè)的立足點和視角是不同的。二、學(xué)

7、科定位 藝術(shù)設(shè)計的環(huán)境設(shè)計，應(yīng)是指有關(guān)環(huán)境的“設(shè)計”而整個設(shè)計是同于工業(yè)設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、數(shù)字媒體設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計范疇的狹義的設(shè)計。同時，一個學(xué)科的定義應(yīng)該立足當(dāng)下，應(yīng)該在從當(dāng)下到未來的某段時間的時空交集內(nèi)，去尋求學(xué)科發(fā)展方向。因此，對現(xiàn)代設(shè)計學(xué)科在過程和對象層面的討論，有助于環(huán)境設(shè)計的清晰定位。環(huán)境設(shè)計的構(gòu)成三、與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系 我國環(huán)境（藝術(shù)）設(shè)計是從美術(shù)類院校的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展而來的。從歷史上看，室內(nèi)設(shè)計的工作由三個主要群體所占據(jù)：建筑師、專業(yè)裝潢者和普通家庭成員。Ys東京專賣店Ron Arad這是山本耀司第一次將自己品牌專賣的設(shè)計委托他人，希望做成一個強(qiáng)勢的、吸引人的和真正具有影響力的商業(yè)

8、空間。巴黎戴高樂機(jī)場室內(nèi) 標(biāo)識和指示是室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分。以Norman Foster爵士為中心的Foster&Partner團(tuán)隊為他們第一次設(shè)計的游艇所作的室內(nèi)設(shè)計。游艇室內(nèi)設(shè)計第三節(jié) 環(huán)境設(shè)計學(xué)科的發(fā)展趨勢一、從基于“物”的設(shè)計到基于策略的設(shè)計 基于策略的設(shè)計是“設(shè)計的設(shè)計”。因為基于策略的設(shè)計，不僅涵蓋了環(huán)境設(shè)計的功能、空間、材料、構(gòu)造、風(fēng)格、光與色、種植等傳統(tǒng)物質(zhì)設(shè)計的對象，而且還探究價值觀的層面。 泰特美術(shù)館的留言室Herik Kubel墻面上布滿了被鉛筆釘住的留言卡，參觀者寫完留言后再將卡片釘回。于是，設(shè)計師設(shè)計的不僅僅是一個靜態(tài)的物質(zhì)場景，更是一種使用狀態(tài)，使得留言者的參與也

9、成為設(shè)計的一個部分。二、從專業(yè)設(shè)計到整合設(shè)計三、基于可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計倫理四、由封閉思維到開放思維 無印良品系列產(chǎn)品無印良品的大多數(shù)紙制品及其他文具都利用再生紙，并摒棄漂白工序，雖然成本提高，但更加環(huán)保而且產(chǎn)生一種質(zhì)樸自然的美感。上海東方音樂廳內(nèi)部造型獨特的界面既提供了視覺上美感，又滿足了聲學(xué)功能的要求。第二章 環(huán)境設(shè)計基本范疇第一節(jié) 環(huán)境設(shè)計范疇概述一、范疇分類 范疇被認(rèn)為是“一些最高層次的概念，在范疇中，所有的思想都可以被系統(tǒng)地加以安排?！笨ㄅ韽男葜兊乃枷胫g相互聯(lián)系的三原則“相鄰性”、“因果性”和“相似性”得到啟發(fā)，將“形式”、“功能”和“意義”分別對應(yīng)以上三個原則。 基本范疇和衍生范疇從

10、關(guān)系類型角度出發(fā)，產(chǎn)生“形式”、“功能”、“意義”三個基本范疇和“結(jié)構(gòu)”、“文脈”、“意志”三個衍生范疇。范疇類型范疇/關(guān)系關(guān)鍵詞基本范疇形式/相鄰關(guān)系形式的元素、元素的關(guān)系、形式的決定功能/因果關(guān)系個人需求、使用功能、美學(xué)功能、社會功能、生態(tài)功能、經(jīng)濟(jì)技術(shù)功能意義/相似關(guān)系作為表達(dá)的意義、作為現(xiàn)象的意義、作為互動的意義衍生范疇結(jié)構(gòu)/形態(tài)關(guān)系作為功能的結(jié)構(gòu)、社會文化文脈、人的文脈、文脈和諧文脈/共性關(guān)系景觀空間文脈、社會文化文脈、人的文脈、文脈和諧意志/精神、意愿關(guān)系傳統(tǒng)、現(xiàn)代、創(chuàng)新、性格、倫理、情感綜合范疇空間空間特性、空間限定、空間類型、空間組合、空間構(gòu)成、交往與空間生態(tài)節(jié)能、減耗、生命周

11、期、地域性、污染控制、精神增長人文人性環(huán)境、弱勢關(guān)懷、多元和異質(zhì)體驗人的體驗、交互體驗、體驗的媒介、體驗設(shè)計中國精神世界觀、人倫觀、趣味觀、特色符號、建構(gòu)、空間范疇及其所屬的關(guān)鍵詞二、結(jié)構(gòu)模式 以“關(guān)鍵詞觀點案例”的結(jié)構(gòu)模式展開論述：每個范疇都包含了若干個以關(guān)鍵詞區(qū)分的組，每個組又由若干個次一級的關(guān)鍵詞組成，這些關(guān)鍵詞分別引出若干主要觀點，最后對主要觀點用案例加以印證。 “關(guān)鍵詞觀點案例”的結(jié)構(gòu)模式第二節(jié) 與形式相關(guān)的理論一、形式的元素（一）點、線、面、體點、線、面、體的產(chǎn)生 點-線-面-體的生成 點的運(yùn)動生成線，線的運(yùn)動生成面，面的運(yùn)動生成體。構(gòu)思精巧、造型獨特的圓形燈光反射裝置，圓點的旋轉(zhuǎn)

12、組合動感強(qiáng)烈，引人注目。排列有序的燈具，給人以秩序感。點的組合產(chǎn)生導(dǎo)向作用凡爾賽宮花園，強(qiáng)烈的幾何圖形，展示人類試圖對自然的控制。直線：直線規(guī)整、簡潔，有清晰的指向性，但又因其簡單、呆板而可能顯得缺乏人情味。 經(jīng)常被用來表達(dá)對自然力的對抗。曲線：自然界幾乎沒有直線，因此曲線總是代表自然、富有美感和情趣。朗香教堂勒柯布西耶別致的界面形狀和圖案構(gòu)成處理運(yùn)用多種方式對空間進(jìn)行限定組織曲線富有變化，使空間富有人情味與親切感。 柏林猶太人博物館霍夫曼花園是建筑設(shè)計思想的延伸和擴(kuò)展。不同方向斜線的穿插充滿了矛盾與沖突。斜線：產(chǎn)生方向上熱烈的刺激，一股既趨向垂直方向又趨向水平方向的動力保持著懸而未決的平衡態(tài)

13、勢。斜線為室內(nèi)空間帶來動感不同材料的質(zhì)感質(zhì)感與肌理：質(zhì)感和肌理是“面”的一種感觀品質(zhì)，給人以視覺和觸覺感受、心理聯(lián)想及象征意義。加拿大文明博物館“禮而和”園通過不同的材質(zhì)的運(yùn)用，象征日本文化融入加拿大文化。充分利用材料的質(zhì)感，通過質(zhì)感營造空間氣氛。毛石墻面給人自然粗獷的感覺。通過地面材質(zhì)的變化限定不同空間區(qū)域。 PRADA東京店 赫爾佐格與德梅隆事務(wù)所建筑的表皮即作為建筑結(jié)構(gòu)。表皮：“就是激活包裹著實體的面”，表皮已經(jīng)成為當(dāng)今建筑師最為關(guān)注的焦點之一。室內(nèi)墻面上的白色棱形小格圖案給人精致典雅的感覺，與商店的定位和商品特點十分吻合。盧浮宮擴(kuò)建 貝聿銘玻璃金字塔形體純粹、強(qiáng)烈。體塊：建筑師對諸多體

14、塊的精巧、正確和獨具匠心的擺弄，并將這些體塊聚合在陽光下立方體、圓錐體、球體和方尖錐體是一些最基本的形體體塊構(gòu)成的接待柜臺，反映了實體與空間的共生關(guān)系。柏林奔馳中心 郝爾默特楊 建筑的形體圍合了公共開放空間?？臻g：空間是虛空的體?？臻g的形是由其周圍物體的邊界所限定的。地面采用斜向圖案，產(chǎn)生強(qiáng)烈的動勢，活躍了空間。利用色彩不一的毛石板鋪砌的地面，使人聯(lián)想到街道與廣場，體現(xiàn)初室內(nèi)空間室外化的意象。德國科隆大教堂內(nèi)高而窄的空間形成宗教的神秘感細(xì)而長的空間有縱深感低而寬的空間有側(cè)向延展感（二）光、色、聲、嗅 金貝爾美術(shù)館內(nèi) 路易康外部的自然光線自天頂引入室內(nèi)，空間中充滿活躍生機(jī)，實現(xiàn)“人美術(shù)自然”的相

15、互融合。光與型：光線是材料的造物主。而材料被用來投射陰影，而且陰影是光線的一部分。吊頂與照明、風(fēng)口相結(jié)合統(tǒng)一處理。天津瑞灣錦江酒店旋轉(zhuǎn)樓梯的精美流線、造型別致的橢圓形燈具、暖色的特殊肌理墻面等在燈光照射下給人帶來的綜合視覺感受。光與色：光是色彩的來源，使造型的表達(dá)具有廣泛的可能性和靈活性。 哥本哈根絢爛的色彩是北歐城市典型的色彩風(fēng)格。 運(yùn)用燈光顏色的變化營造出神秘感性的氛圍。 羅馬城郊Tivoli的千泉宮聲音：音樂和建筑彼此可以互為對方的隱喻。色彩：皮特蒙德里安認(rèn)為，線條和色彩是繪畫的本質(zhì)，只有用最簡單的幾何形式和最純粹的色彩組成的構(gòu)圖才是有普遍意義的永恒繪畫。色彩與情感：色彩已經(jīng)越來越多地站

16、到了現(xiàn)代設(shè)計的前臺，因為在表達(dá)感情色彩的有效性上，很少有其他元素能超越色彩的。色彩與情感：白色飾面是抽象的，它使設(shè)計的每一樣?xùn)|西都突現(xiàn)了出來。淡雅寧靜的色彩效果活躍興奮的色彩效果單色相配色類似色配色對比色配色 紅藍(lán)椅 里特維爾德 荷蘭風(fēng)格派藝術(shù)最著名的代表作之一，色彩是形式不可分割的一個部分。 孟菲斯設(shè)計的書架 ，后現(xiàn)代主義時期是色彩復(fù)興的年代。 蘋果系列產(chǎn)品，蘋果公司從產(chǎn)品到專賣店都以白色為基調(diào)，體現(xiàn)簡潔純粹的設(shè)計風(fēng)格。二、元素的關(guān)系（一）比例：比例指優(yōu)美的外貌，是組合細(xì)部時適度的表現(xiàn)關(guān)系。 古希臘柱式與中國斗拱有各自不同的比例體系。勒柯布西耶的模數(shù)人用頭或腳長度作為一個模數(shù)表示人體各個比例

17、。這種觀點貫穿建筑的歷史，成為一個重要的思想。和諧的比例：存在于人體各個部分。基準(zhǔn)線：靈感的決定性因素之一，它是建筑中重要的操作環(huán)節(jié)之一。拉羅什讓納雷住宅立面勒柯布西耶把基準(zhǔn)線看作“靈感的決定性因素之一，它是建筑中重要的操作環(huán)節(jié)之一?！秉S金分割Stanley Abercrombie黃金分割：黃金分割率和黃金矩形被認(rèn)為能夠給畫面帶來美感、令人愉悅。在很多藝術(shù)品以及大自然中都能找到它。紫禁城平面圖紫禁城平面布局體現(xiàn)強(qiáng)烈的軸線對稱關(guān)系，象征了皇權(quán)的威嚴(yán)。（二）均衡 對稱 對稱均衡 軸線 非對稱均衡 嘉善中學(xué)平面TEKTAO非對稱平面體現(xiàn)了動態(tài)的均衡。馬德里酒店客房走廊完全對稱均衡的布局，營造了靜謐安

18、定的氛圍。錦江之星青島火車站店基本對稱的布局方法，既使人感到軸線的存在，軸線兩側(cè)的處理又并不完全相同，顯得比較靈活富有變化。沙發(fā)和儲物柜的布局雖然沒有軸線對稱的關(guān)系，但仍然取得了視覺上的均衡。威尼斯的總督府“建筑是凝固的音樂旋律”的最佳注腳。立面采用連續(xù)的哥特式尖劵和火焰紋式劵廊，是中世紀(jì)世俗建筑中最美麗的作品之一。（三）和諧 韻律：將美看做是完整的秩序，而韻律則是隨之產(chǎn)生的和諧。漸變韻律往往能給人一種循序漸進(jìn)的感覺或進(jìn)而長生一定的空間導(dǎo)向性。吊頂懸掛薄板上的圓形缺口大小依次變化，產(chǎn)生空間的導(dǎo)向型。具有起伏韻律的頂棚造型處理空間上方白色鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)架與藍(lán)色頂棚相互間隔形成交錯韻律。 卡爾斯魯厄大學(xué)

19、學(xué)生餐廳 于爾根邁耶設(shè)計師始終遵循著將建筑作品視為純粹物體的方法論，酷似自由細(xì)胞的建筑結(jié)構(gòu)突現(xiàn)了自然的理性。自然和理性：自然是和諧的最為典型的范例，而理性因為其邏輯上的清晰也被認(rèn)為是和諧的。 愛爾蘭都柏林坦普爾沙洲不同時期建造的、風(fēng)格各異的建筑構(gòu)成了街道的界面。和諧是多元：和諧體現(xiàn)在各個部分的組合之中。只要建筑不是孤立的，它必須與鄰居和諧相處。 里昂“小城堡”教堂 勒柯布西耶以西歐傳統(tǒng)的修道院為類型基礎(chǔ)，將宗教因素進(jìn)行變異，體現(xiàn)了修道院象征人與神之間關(guān)系的微妙變化。（四）形式的類型 類型 類型與人 類型與城市三、形式的決定論（一）“它治”的決定論 “它治”的決定論認(rèn)為形式的產(chǎn)生是外界因素使然，

20、而非自身因素決定的。 形式的六個決定因素：環(huán)境、功能、人們所面臨的特定宗教、氣候、風(fēng)景和自然的照明條件、特定材料、對空間的特定心理需求、時代的精神。 社會文化 （二）“自治”的決定論 構(gòu)成是邏輯：平面的、空間的、色彩的構(gòu)成都是一種用理性和邏輯的方式表達(dá)情感的藝術(shù)。 蛇形畫廊2002展示廳構(gòu)成關(guān)系一些看似隨意剪切的“小島”是經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)成分析而得出的。BISAZZA展示廳在大型室內(nèi)空間中，設(shè)置大體量的雕塑品能夠很好地起到烘托的作用。 LIHUEI圖書館 彼得埃森曼通過對形體的變種、嵌套等手法來生成建筑形態(tài)。巴黎拉維萊特公園平面圖為了讓設(shè)計理念能更清楚的表達(dá)，整個設(shè)計被分解為不同的概念階層。形體操

21、作分解操作第三節(jié) 與功能相關(guān)的理論一、個人需求（一）需求層次 需求理論：馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。 馬斯洛需求金字塔 滿足使用內(nèi)容：烏爾姆大教堂旁的街頭信息終端，集電話、電子郵件等信息終端于一體，方便市民使用。（二）基本需求人的基本需求需求的普遍性安全需求滿足使用內(nèi)容舒適和便利性居住需求微觀環(huán)境的控制 微觀環(huán)境的控制：中國西雙版納“竹樓”通過設(shè)計，控制微氣候。屋頂挑檐深遠(yuǎn)，造成大片的陰影，使下部房間陰涼；底層架空，陰涼的室外空氣滲透到室內(nèi)，空氣自然流動帶走了熱量，也避免了雨水的淹沒和蛇蟲的侵?jǐn)_。社會需求情感需求尊重的

22、需求精神需求自我實現(xiàn)（三）發(fā)展需求： 社會需求：斯圖加特城市空間，良好的城市公共空間為人們的社會交往提供可能。 情感需求：我們也許可以在過山車的體驗中，感知人類對于不同情感的需求。 尊重的需求：里約熱內(nèi)盧國家現(xiàn)代藝術(shù)館坡道，將坡道通向入口，方便了多數(shù)有障礙者，但自助式輪椅還需要走電梯。 精神需求：梵蒂岡圣彼得大教堂 世界天主教的中心，很好地體現(xiàn)了建筑的精神功能。二、美學(xué)功能（一）好的形式 功能與美：因為美使人感覺良好，這種感覺反過來又使人更具創(chuàng)造性地思考，使人更容易找到所面對問題的答案。 Campo valantin步行橋（西班牙） 混凝土墻上的“模數(shù)人”柯布西耶用“模數(shù)人”來探索美的規(guī)律。美

23、的規(guī)律：包括統(tǒng)一、對比、對稱、平衡、比例、尺度、式樣、真實性、表現(xiàn)、文雅、強(qiáng)調(diào)或著重、變化、表里一致、貼切等。石片堆壘的墻面與光潔的玻璃形成了強(qiáng)烈的對比，令此處的過道空間不再單調(diào)。對稱的布局形式突出了墻面上的藝術(shù)作品新穎獨特的燈具引人注目，成為空間的焦點。蒙特利爾會展中心紅色樹干在灰色調(diào)環(huán)境中醒目突出，成為趣味中心，讓人印象深刻。尺度巨大的柱子給人視覺上的震撼，成為趣味中心。（二）功能與形式 功能解決的直接性：對使用功能用最直接、最方便地滿足是功能性強(qiáng)的表現(xiàn)。 流水別墅 巨大的鋼筋混凝土挑臺兼具形式和功能需要。家具與建筑構(gòu)造體系融為一體蓬皮杜室內(nèi)清晰而又極具人性化設(shè)計的指示系統(tǒng)，方便了來自不同

24、國家的參觀者。 “土方舟”，用舊輪胎以及其他廢棄材料以填充或涂抹泥土的方式建造了地下住宅，居民們利用循環(huán)用水、光電板供電達(dá)到了自給自足，因此算作“土方舟”。三、生態(tài)功能 （一）生態(tài)安全可持續(xù)發(fā)展的要求：“總體環(huán)境責(zé)任”成了自然對人類活動提出的新要求。對這一功能的滿足與否直接影響了人類的生態(tài)安全。 米勒2號空間站，它的前身是一個廢舊的洗滌機(jī)械，通過設(shè)計師的改造，最后成為一個多用途、可移動式的容身之所。 漢諾威建筑藝術(shù)展上的“太陽花”，它們在日間用光電池自動充電，黃昏開始把能量轉(zhuǎn)換為光線射出來。3R原則：涉及原料取得、制造流程、包裝運(yùn)銷、市場、使用過程、丟棄等所有階段。能源利用：建筑應(yīng)該最低限度地

25、使用新資源，并且當(dāng)它完成歷史使命的時候，能夠成為其他建筑可以利用的資源。 漢諾威柏林高速公路動物走廊高速公路的興建將割裂布考地帶原有的鳥類棲息地，為鳥類保留一條動物通道就顯得十分必要。 四、社會功能（一）社會性 合理化：功能的合理不僅僅是個生理和個體的問題。荷蘭的籃球吧通過一塊透明的圓形玻璃板，使得屋頂?shù)幕@球場與樓下酒吧之間建立起有趣的視覺和情緒的交流。 西耶那扇形廣場 意大利著名的城市廣場，良好的設(shè)計營造出具有親和力的城市公共空間。環(huán)境的情境：不同的社會生活內(nèi)容提供了不同的情境，也誘發(fā)著不同的行為。 冥想亭 曾經(jīng)受原子彈攻擊而暴露在放射線上的卵石，在這里成了樓板的輔面材料。這些曾經(jīng)留下戰(zhàn)爭陰

26、影的角落已經(jīng)平靜，然而這一建筑顯示了人類堅信和平共存的信念。象征：作為文化符號傳達(dá)意義，成為建成環(huán)境的一個重要功能。（二）教化功能 童年經(jīng)歷：兒童的早年環(huán)境、早期經(jīng)歷對其成年后的人格形成起著重要的作用。因此，為兒童提供一個生理和心理上的安全、健康的成長環(huán)境對兒童今后的發(fā)展有著非常重要的意義。 環(huán)境的“教化”功能：環(huán)境作為教學(xué)媒介，一旦被認(rèn)識到了，就會成為提醒人們采取恰當(dāng)行為的記憶方式。 五、經(jīng)濟(jì)技術(shù)功能（一）經(jīng)濟(jì)性 “竹墻” 竹子作為建筑材料具有突出的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢：作為可再生材料，竹子需要的生長周期要比木材短得多。在“竹墻”中，竹子被作為分割空間的手段和不同界面的第二層表皮。 赫曼米勒的Mima椅

27、 堅固耐用的東西更為經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)。座椅經(jīng)久耐用，而且最容易磨損的部件都可以輕松地完成更換和回收。經(jīng)濟(jì)的本義：把材料整合起來，建構(gòu)一個具有特征的整體。（二）社會與技術(shù) 光的小屋設(shè)計采用最為經(jīng)濟(jì)的材料和結(jié)構(gòu)來提供最為經(jīng)濟(jì)的使用空間和利用效率。小屋由3000個普通啤酒箱組合而成，拉緊的輕型鋼屋面可以對抗由鋼制張拉索組成的臨時基礎(chǔ)?！翱沙掷m(xù)性”因為復(fù)合綠色倫理而成為新的功能。服務(wù)以外的功能：功能并不意味著機(jī)械的服務(wù)，它也包括在一個確定時期的心理的，社會和經(jīng)濟(jì)的條件。Prada旗艦店的試衣間室內(nèi)設(shè)計師以獨有的高技術(shù)方式顛覆了人們的想象。參觀者進(jìn)入試衣間，只要站在一塊踏板上便能使玻璃制成的門變得不透明。顧

28、客試穿衣服，攝像機(jī)會將圖像傳到裝在鏡子中的屏幕上。在最新科技的體驗游戲中，顧客可以前前后后地觀察自己。配備識別裝置的更衣室還能夠登記帶入更衣室的商品，并在觸摸屏上顯示商品清單，顧客還可以查詢更為詳細(xì)的服裝信息，或瀏覽相關(guān)的替代產(chǎn)品。 Google展示廳 Google給全世界用戶以一種新的交流方式，不同地區(qū)、不同文化、不同語言的人們共享所有的人類財富，正是這個概念早就了價值幾百億美元的Google公司。 里特維爾德的Z形椅和潘頓椅的對比。第四節(jié) 與意義相關(guān)的理論一、作為表達(dá)的意義（一）符號 符號系統(tǒng)：指的是從環(huán)境到人的非語言表達(dá)。 水的教堂十字符號已經(jīng)成為教堂的標(biāo)志，不管它是由什么材料制成。 “

29、光”之教堂光的十字定義了場所的性質(zhì)教堂。符號的功能：成為人類抽象和概括能力的補(bǔ)充。通過符號化，人們可以超越個體的局限而過上有著社會性和目的性的生活。 Eri Utsugi etal.通過卡通符號的運(yùn)用，體驗店將成年人帶到童年時代。象征：建筑可以作為其擁有著或組織者的象征、作為宣傳某種產(chǎn)品的象征、作為一種文化信仰或一種生活方式的象征。（二）隱喻 兩個幾何體喚起學(xué)生對石膏寫生的記憶，傾斜則表達(dá)了學(xué)生對繪畫作為設(shè)計教育基礎(chǔ)的反思。2006年雙年展國際學(xué)生展展示設(shè)計 作為手法的隱喻：建筑的意義并不是外延的，而大部分都是內(nèi)涵的。這種內(nèi)涵，是以暗示和隱喻為基礎(chǔ)的。二、作為現(xiàn)象的意義（一）類型 威尼斯世界劇

30、場 羅西類型的意義：類型的應(yīng)用或是變型都具有意義。（二）風(fēng)格風(fēng)格與審美風(fēng)格的交替風(fēng)格與形式風(fēng)格的多元化風(fēng)格的時代性風(fēng)格的延續(xù)和創(chuàng)造（三）時尚 雞尾酒會活動中心在酒吧內(nèi)的時尚消費(fèi)更多的是意義的消費(fèi)。時尚的特性：時限性、短暫性和輪回性。時尚與意義密切相關(guān)，對時尚的消費(fèi)往往是意義的消費(fèi)。 水立方和鳥巢前衛(wèi)的建筑外形顯示了人們對時尚新潮的追求。時尚的是與非：如果說時尚有什么美德的話，除了在一定程度上象征了文化的活力之外，還體現(xiàn)在它所暗示出來的無所不在的知識，一種有關(guān)新發(fā)展和新思想的知識。 PRADA紐約比佛利店 寶馬汽車中心寶馬向來是業(yè)界領(lǐng)頭羊，它的持有者們認(rèn)為其品牌精神應(yīng)該是年輕的、無所畏懼的、活力

31、的。（四）品牌三、作為互動的意義（一）示能性 Jins Global Standard in Tokyos Aoyama district “I can see clear now.”通過借用人們將眼鏡隨意插入襯衫口袋這一習(xí)慣方式的展示，來激發(fā)顧客自助試戴眼鏡的熱情。被感知的AFFORDANCE：在設(shè)計范疇中，我們往往更關(guān)心使用者的主觀感受，而非客觀存在本身。 紐約熱狗店地面與天花的虛線符號使人習(xí)慣性地聯(lián)想起美國超車標(biāo)記，提示熱狗店的高速消費(fèi)模式。經(jīng)驗和社會的影響：個人經(jīng)驗與社會脈絡(luò)會影響使用者對意義的解讀，所以使用者對產(chǎn)品的解讀過程中會產(chǎn)生理解與誤解的可能。 UCHRONIA 諸多設(shè)計師藝術(shù)

32、家參與到這個活動，搭建巨大構(gòu)筑物，最后將之焚毀。工程量絲毫不亞于建筑設(shè)計。然而Uchronia像一個生命體一樣從誕生到成長，最終消亡。所有的行為旨在對意義的體驗，在沒有時間的空間里尋找存在的意義。（二）體驗意義的體驗：事物總是通過意義而被感知的。意義的體驗，是人類的基本需要。成長的過程就是逐漸認(rèn)識到意義所在的過程。柏林猶太人博物館通過意義的編碼，以一種“虛無”和“不在”的狀態(tài)來象征猶太人在德國的歷史。意義的譯碼過程：藝術(shù)作品的目的是為了保存和傳達(dá)那些經(jīng)過體驗的存在意義。人們在欣賞和使用這些作品的時候，就是通過體驗不斷地去解讀這一意義的結(jié)構(gòu)，從這個意義上講，體驗是一個“譯碼”的過程。四、功能、形

33、式與意義 形式的聯(lián)系功能與意義意義的變化傳統(tǒng)意義與時代第三章 環(huán)境設(shè)計衍生范疇第一節(jié) 與結(jié)構(gòu)相關(guān)的理論一、作為功能的結(jié)構(gòu) （一）結(jié)構(gòu)的義務(wù) 電腦城支撐：支撐是結(jié)構(gòu)最為基本的義務(wù)。聯(lián)系：結(jié)構(gòu)同時又指整體各組成部分間的搭配和安排。（二）結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性 CCTV大樓兩側(cè)的塔樓在空中交匯，形成一個大尺度懸挑的三度空間結(jié)構(gòu)。挑戰(zhàn)重力：對重力的非常規(guī)傳遞所造成的驚險感常常發(fā)過來成為建筑師的興趣和出發(fā)點。上海外灘5號，通過在天花板上設(shè)置鏡面而把物品反射在上方，從而形成倒置的新奇效果。某起居室的室內(nèi)設(shè)計，空間下部安排有大型轉(zhuǎn)角沙發(fā)，而上部只有一盞造型簡潔的吊燈，且色彩配置上淺下深，達(dá)到了穩(wěn)定安逸的效果。 巴塞羅

34、那海濱公園建筑師試圖打破理性的、傳統(tǒng)的景觀設(shè)計方法，采用有機(jī)的、綜合環(huán)境適應(yīng)性：對地域性的思考引發(fā)了新的理論，一種能使設(shè)計者的實踐產(chǎn)生某種內(nèi)在的連續(xù)性的操作方法。二、作為組合的結(jié)構(gòu) （一）材料 漢諾威世博會竹構(gòu)建筑以竹子作為主要材料，充分地發(fā)揮了其抗彎性和柔韌性的特點，水泥加固的竹桿構(gòu)成外墻，承重量不亞于鋼結(jié)構(gòu)，而建筑本身更輕。更韌。材料的特性：“每一種材料都有自己的特性，它們是可以被認(rèn)識和利用的?！?廣場用多邊形構(gòu)件各個構(gòu)件由展開的多個300*125*100cm的聚苯乙烯塊形成。材料和結(jié)構(gòu)：新材料和技術(shù)的應(yīng)用也為自身的拓展和自由創(chuàng)造出更多可能。新材料流動空間（二）技術(shù) St Austell的

35、伊甸園工程作為世界上最大的室內(nèi)植物園，巨型的圓頂結(jié)構(gòu)跨度124m。結(jié)構(gòu)的技術(shù)美學(xué)：將技術(shù)上的杰出性作為一種美學(xué)理想，努力通過某種特定的工廠方法，在結(jié)構(gòu)中，賦予一種精確與杰出的美學(xué)表現(xiàn)。同濟(jì)大學(xué)大禮堂暴露頂部棱形網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)本身的美感令人震撼。 橫濱港國際客運(yùn)中心碼頭采用了SDG的結(jié)構(gòu)處理，創(chuàng)造了該建筑獨特的屋頂形式：沒有絕對意義上的地面、屋頂、墻面，而是這三者結(jié)合成一體，互相穿插、交匯，互相間沒有明確的交界，為來自城市和海上的不同目的的人群設(shè)計各自的路徑。技術(shù)與創(chuàng)造力：新的技術(shù)可能性使建筑師很快地從過去的限制和客觀環(huán)境中解放出來。當(dāng)技術(shù)完成它真正的使命時，它就升華為藝術(shù)。 Hermes大樓該

36、建筑是較早采用玻璃磚將建筑表皮處理成半透明的案例之一。技術(shù)與材料：藝術(shù)是從技術(shù)中衍生出來的，并且忠于材料。 工藝與設(shè)計：19世紀(jì)末，在“工藝美術(shù)”運(yùn)動中，鐵藝、玻璃、石藝、木工等手工藝成為抵抗大規(guī)模生產(chǎn)和工業(yè)化發(fā)展的重要力量。（三）工藝 米拉公寓的細(xì)部設(shè)計裝飾性鐵藝和室內(nèi)吊頂。（四）細(xì)部 IBM移動展覽館該移動展覽館呈拱形，表面覆透明薄膜，通過特殊的節(jié)點設(shè)計，可以隨時進(jìn)行組裝。建筑的細(xì)部：細(xì)部是結(jié)構(gòu)最為細(xì)微的節(jié)點。 都柏林特有的路燈已經(jīng)成為這個城市的標(biāo)志。城市的細(xì)部：城市的細(xì)部是構(gòu)成城市結(jié)構(gòu)的節(jié)點。細(xì)部對于最好的街道來說非常重要。 Provicia di Arezzo議會大廈的蜂箱結(jié)構(gòu)這個模數(shù)

37、系列體現(xiàn)了人們對未來大型結(jié)構(gòu)的展望。（五）模數(shù)模數(shù)的運(yùn)用：“模數(shù)”通過A的反應(yīng)干預(yù)了B（主動過程）三、作為過程的結(jié)構(gòu) 漢諾威世博會瑞士館展館全部由木方堆積而成，框架達(dá)9m高并排列成復(fù)雜的長廊和天井。這種巨大的框架結(jié)構(gòu)是以鐵軸和彈簧連接而成的。結(jié)構(gòu)的邏輯：形式是作為結(jié)構(gòu)的邏輯結(jié)果而出現(xiàn)的。日本兵庫縣立現(xiàn)代美術(shù)館入口大廳的螺旋樓梯。建筑與身體隱喻：身體建構(gòu)世界，同時也被世界建構(gòu)。 四、結(jié)構(gòu)與解構(gòu) （一）結(jié)構(gòu) 沃蘭汀步行橋形式追隨結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)的正確性與功能和經(jīng)濟(jì)的真實性一樣，是形成建筑令人信服的美學(xué)價值的充分必要條件。 （二）解構(gòu) 密友住宅方案模型弗蘭克蓋里將其稱為氣球結(jié)構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)可以不費(fèi)力氣允許任

38、何人根據(jù)自己的意愿改造成一個城堡或者小屋。對秩序的挑戰(zhàn)：解構(gòu)主義就是打破現(xiàn)有的單元化的秩序。這種秩序包括社會意義上的、文化意義上的和個人意識上的秩序。 辛辛那提建筑學(xué)院室內(nèi)解構(gòu)的形式體現(xiàn)：一個解構(gòu)主義建筑師不是拆散建筑物，而是要確定建筑物中所固有的讓人左右為難的地方。 柏林猶太人博物館建筑的外墻被設(shè)計成支離破碎的形狀，建筑師通過解構(gòu)形式的表達(dá)，象征當(dāng)年猶太人在德國的那段悲慘的歷史和過去。解構(gòu)是動態(tài)的過程：解構(gòu)往往僅在質(zhì)疑，卻并不關(guān)注問題的解決，因為一切終極策略都可能是解構(gòu)的對象。第二節(jié) 與文脈相關(guān)的理論一、景觀空間文脈 （一）城市景觀德國弗萊堡城市的內(nèi)部空間被穿過街道的流水有機(jī)地聯(lián)系起來，貫穿

39、整個城市的流水揭示了城市中的不同景觀。連續(xù)景觀：對于城鎮(zhèn)景觀來說，更為重要的是運(yùn)動的概念。 斯特拉斯城堡城市中心被北邊的護(hù)城河和南面的三條河包圍著，中間是克雷伯廣場。城市意象：五個意向性要素道路、邊緣、區(qū)域、節(jié)點、標(biāo)志，這些要素有助于人們對一個城市意象的形成?！翱梢庀蛐愿拍羁梢杂脕碜鳛橐环N設(shè)計方法?！?哥本哈根步行街將用以運(yùn)動的街道和用以休憩的廣場很好地結(jié)合了起來。眾多迷人的廣場也是城市如此受歡迎的主要因素。運(yùn)動與休息：對于一座城市中運(yùn)動與休息的實際模式，是一個構(gòu)成了城鎮(zhèn)景觀的基礎(chǔ)的街道與廣場的網(wǎng)絡(luò)。 古根海姆博物館（二）建筑與環(huán)境整體或是個性：有時候?qū)ㄖ统鞘斜舜酥匾缘恼J(rèn)識也會有很多爭議

40、。 設(shè)計師將室內(nèi)外的環(huán)境移植到室內(nèi)，并在自然與人工制品之間制造一種連續(xù)性。對立與滲透：建筑的立面是否應(yīng)該和環(huán)境對立，還是完全可以滲透的？ 阿根廷科爾瓦多市圣馬丁廣場裝飾和過渡：裝飾可以使建筑、街道、廣場和鄰里相互聯(lián)結(jié)為一體。裝飾的一個輔助性功能就是緩和主要設(shè)計元素之間、街道與廣場之間以及諸如地面與墻面等結(jié)構(gòu)要素之間的轉(zhuǎn)換過渡。（三）室內(nèi)外 日本福島縣SUS公司集合住宅這里一共有九個臥室，臥室之間的間隙空間則被設(shè)計成為一系列有多種用途的各種不同形式的公共空間。室內(nèi)外界面：界面本身已經(jīng)漸漸獨立，在承擔(dān)更多的功能的同時，創(chuàng)造了更多的可能性。 根特的音樂、舞蹈和視覺藝術(shù)文化廣場。流動空間：活動界面、通

41、透界面、灰空間等設(shè)計手法，在挑戰(zhàn)室內(nèi)外邊界的同時，也創(chuàng)造了空間和視覺的流動性。空間的不同組成部分被有機(jī)地連接在一起，地面、墻面、頂面流轉(zhuǎn)自如，整體空間充滿了流動感。 店鋪的延伸部分形成了一個從私密空間到公共空間的過渡。柔性邊界：柔性邊界是一種既非完全私密，又非完全公共的過渡區(qū)。它們常常能起到承轉(zhuǎn)連接的作用。二、社會文化文脈 （一）地域性的延續(xù) 區(qū)域脈絡(luò) 生活方式的尊重 批判性地域主義文化價值觀 地域特色與創(chuàng)新瑪麗亞別墅它的一部分像是北歐民族建造的草皮覆蓋屋頂?shù)拿┪?，也有一部分像是?dāng)?shù)爻Ｒ姷牟鸩穹浚H切而有生命力。香山飯店傳統(tǒng)中國文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)空間形式的結(jié)合。（二）歷史的延續(xù)埃森舊廠房改造原

42、先的廢棄工廠成為休閑旅游的景觀公園。建成環(huán)境的延續(xù)性：新都市主義推崇建成環(huán)境及風(fēng)景的連續(xù)性及進(jìn)化性，強(qiáng)調(diào)理解并尊重城市場所中具體歷史意義的建筑的重要性，新城市場所的設(shè)計也應(yīng)該能夠隨著實踐的流逝而慢慢融入城市中去。泰特美術(shù)館入口中庭保留原有廠房的大尺度開敞空間，為新的建筑使用提供了必要的功能空間，空間功能發(fā)生了轉(zhuǎn)換。上海8號橋某展示空間（改造后）利用原有廠房的建筑結(jié)構(gòu)加以局部構(gòu)件的改造，在保留開敞空間的同時注入了新的功能，也賦予了新的面貌。（三）社會經(jīng)濟(jì)生活的延續(xù)和創(chuàng)新德國斯圖加特的T-012俱樂部新的生活方式：優(yōu)秀的設(shè)計師往往可以促進(jìn)新生活方式的出現(xiàn)和流行，并改變原有區(qū)域的氣質(zhì)。倫敦泰特美術(shù)館

43、設(shè)計師最大限度地利用發(fā)電廠原有的磚結(jié)構(gòu)建筑，尊重并保留了其古典建筑的風(fēng)格。1995年的改建，成功地把工業(yè)區(qū)變成了泰晤士河沿岸的文化新地標(biāo)。城市復(fù)興：文脈是城市復(fù)興的引擎。這種復(fù)興不僅是在視覺形象上的，更是在城市經(jīng)濟(jì)、社會生活層面上的。麥當(dāng)勞等“洋快餐”沖擊了中國人的傳統(tǒng)飲食文化觀。商業(yè)文明的影響：商業(yè)文明的高度發(fā)展帶來了很多新的上下文關(guān)系。 人在不同狀態(tài)下的活動空間三、人的文脈（一）尺度人體尺度：人體尺度也就是人體結(jié)構(gòu)尺寸，即人體靜態(tài)尺寸，如身高、坐高、肩寬、臀寬、手臂長等。 美國男子和女子車輛座椅設(shè)計與人體尺寸動作域：動作域是指人的各種工作和生活活動的空間范圍。 公寓 柯布西耶人的尺度與比例

44、：人的自然尺寸必須作為與人的生活以及各種功能性活動相關(guān)聯(lián)的所有事務(wù)之尺度的基礎(chǔ)。領(lǐng)域的定義生物性和社會性領(lǐng)域的分類 1.主要領(lǐng)域 2.次要領(lǐng)域 3.公共領(lǐng)域領(lǐng)域性與控制感領(lǐng)域的邊界自然監(jiān)視群體領(lǐng)域性（二）領(lǐng)域感（三）人際距離 分級距離公共距離：（大于3.75m）是用于單項交流的集會、演講，或者人們只愿旁觀而無意參與這樣一些較拘謹(jǐn)場合的距離。 哥本哈根的市中心街道 距離與強(qiáng)度：在各種交往場合中，距離與強(qiáng)度，即密切和熱烈的程度之間的關(guān)系也可以退廣到人們對于建筑尺度的感受。（四）安全感 德國施瓦本格明德市民廣場安全感：安全感是人在社會中獲得庇護(hù)的心理需求。而依托性是安全感存在的基礎(chǔ)。安全的獲得與物質(zhì)

45、有關(guān)，例如圍合的空間易于獲得安全感。德國杜仁的住宅綜合體，寬闊的中庭是聯(lián)系內(nèi)、外界及各個內(nèi)部空間之間的交通網(wǎng)，是一個綠意盎然的大庭院，也是人們舉行集體活動的地方。同濟(jì)大學(xué)三好塢廣場，機(jī)動車可以通過，但由于路面粗糙且有景觀石路障，因此只能以非常慢的速度通行。安全保護(hù)：建立起有一系列戶外空間的住宅區(qū)，在住宅邊上形成半公共的、親密的和熟悉的空間，就可以使居民們更好地相互了解，并且認(rèn)為戶外空間屬于住宅區(qū)。慢速交通：以步行和自行車為主的街道上允許慢速的機(jī)動車輛通過，比起在城市街道中普遍存在的不安全交通狀況而言，這是一種顯著的改善。四、文脈和諧（一）對待文脈的三種態(tài)度千燈鎮(zhèn)，傳統(tǒng)村落形態(tài)的復(fù)制。文脈整合：

46、保持文脈統(tǒng)合即意味著復(fù)制或者模仿周圍的風(fēng)格。斯圖加特博物館廣場，多種風(fēng)格和不同時代的建筑并置。文脈并置：不同時代建筑的并置，其中每一個都是自身時代的表達(dá)。不過，如果缺乏整體上的妥善考慮，文脈并置的做法會破壞原有文脈的作品。 都柏林塔普爾沙洲坦普爾沙洲工程師證明了新的建筑物的出現(xiàn)與對原有建筑物的保護(hù)是可以完善結(jié)合的，并最終形成令人愉悅的城市區(qū)域。 文脈延續(xù)：與現(xiàn)代主義和過去徹底決裂的主張不同，文脈延續(xù)的觀點開創(chuàng)了一個新時代。它強(qiáng)調(diào)各個時代之間的連續(xù)性，而非不同。這可以概括為后現(xiàn)代觀點的一個特征。（二）中國傳統(tǒng)文脈觀風(fēng)水徽州尚書方式宗譜中風(fēng)水的居住空間理想模式整體環(huán)境觀：中國的風(fēng)水理論不乏有關(guān)文脈

47、的精辟觀點。選址原則：負(fù)陰抱陽，背山面水，這是風(fēng)水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。 西遞村的宅居的布置體現(xiàn)了“山包村、村包田、田包水、有山有水”的風(fēng)水觀。 宅的經(jīng)營：無論其座向方位，規(guī)模大小高卑，內(nèi)外空間的界合與流通，都要同自然環(huán)境想稱。第三節(jié) 與意志相關(guān)的理論一、傳統(tǒng) （一）價值 歷史的價值：傳統(tǒng)的歷史價值在于它往往能喚醒歷史和社會中深埋的那部分記憶。這部分記憶雖然可能暗淡，但卻記錄著人類曾經(jīng)有過的那個同樣充滿活力的生活世界。如果認(rèn)可人存在于這個世界上的意義，那么歷史和傳統(tǒng)恰恰見證了這種價值。 南京大屠殺紀(jì)念館入口處歷史的價值在于它往往能喚醒歷史和社會中深埋的那部分記憶。（二

48、）意義 表現(xiàn)性：在建筑中運(yùn)用傳統(tǒng)既有實用價值，也有表現(xiàn)主義的價值。建筑師的主要任務(wù)是在舊的無能為力時，利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)的部件組成獨特的總體。威尼斯建筑雙年展“瓦園” 一片草木茂盛之地，地下60公分隱存著一座古跡的基礎(chǔ)，瓦園是以一種小心的建造方式輕放在那里，用回收江南舊瓦。它既是場地，可登臨其上，又似屋面。二、現(xiàn)代（一）現(xiàn)代主義 現(xiàn)代主義的革命性：現(xiàn)代主義自其誕生起，就是作為一股革命的力量在作用的，其背后隱藏著的是對社會救治的理想。這點從柯布西耶和賴特的城市理想中都可以看到。光明城 革命性的城市理想現(xiàn)代的相對性：現(xiàn)代主義往往被看做既是對傳統(tǒng)主義，也是對歷史主義的一種反動。成羽町美術(shù)館（二）

49、傳統(tǒng)與現(xiàn)代謹(jǐn)守傳統(tǒng)抑制改變擱置傳統(tǒng)三、創(chuàng)新（一）新精神（二）創(chuàng)新動力（三）未來氣泡的空想氣泡般的建筑設(shè)計表達(dá)了建筑師對未來的態(tài)度。未來的本質(zhì)：使得未來主義成為一個轉(zhuǎn)折點的本質(zhì)只要是在意識形態(tài)方面的，是與人們內(nèi)心的態(tài)度、而不是與形式或技術(shù)的方法相關(guān)聯(lián)的。 未來的虛擬場景技術(shù)未來通過先進(jìn)的通訊技術(shù)，能使人們身臨其境地體驗千里之外的場景。對待技術(shù)的態(tài)度：未來主義者對待技術(shù)文明的態(tài)度相當(dāng)復(fù)雜，未來主義本身試圖超越充滿活力的神話，這種神話是由于未來主義創(chuàng)造的，其目的原本在于促成新的客觀性。四、性格（一）個性 個性與片面：個性往往代表著對片面的強(qiáng)調(diào)。文丘里在他的建筑的矛盾性和復(fù)雜性里說，密斯所以能設(shè)計出很

50、多美觀的建筑，就是因為他排斥了建筑的許多方面，如果他試圖再多解決一點問題的話，就會使他的建筑變得軟弱無力。 跳躍的色彩和大量塑料材質(zhì)的運(yùn)用正是設(shè)計師的個性體現(xiàn)。（二）普通價值 時代風(fēng)格：時代風(fēng)格可以成為一個時段的普遍法則，對其的突破往往會面臨挑戰(zhàn)。從這個意義上將，處于同一時代的建筑，不論它屬于哪一種建筑類型，除具有不同的性格和個性特征外，又都共同體現(xiàn)出一種共性的特征，這種賦予個性之中的共性特征，由于是時代所賦予的，所以稱之為時代風(fēng)格。 北京的新地標(biāo)建筑這個時代國家精神的集中體現(xiàn)。（三）精英和大眾當(dāng)代之星結(jié)合了眾多流行符號的建筑，表達(dá)了建筑師對大眾文化的戲謔。大眾審美：與精英文化相較，大眾文化因

51、為其商品性、通俗性、流行性、娛樂性和對傳媒的依賴性而想顯得更具群眾基礎(chǔ)。五、倫理（一）倫理價值（二）倫理德國國會大廈改建玻璃穹頂光明、通透，給了兩德合并后的柏林一個新的政治象征。政治倫理：對環(huán)境的設(shè)計和經(jīng)營可以成為意識形態(tài)的工具，并為實現(xiàn)在某一社會政治倫理背景下的政治目的服務(wù)。六、情感（一）情感跡象：感動、熱情（二）情感投入斜置的圍墻、精心脫模的墓橋端頭、相互“傾訴”的石棺、縫隙中的墓碑，設(shè)計者賦予了無生命的環(huán)境以情感。情感效果：對于設(shè)計具有重要意義的情感；應(yīng)該從設(shè)計中排除出去的情感。（三）表現(xiàn)主義 高迪居爾公園情感表述：從某種程度上講，設(shè)計是由強(qiáng)烈的情感所組成的，并且可以徹底地通過情感來表述

52、自身。表現(xiàn)藝術(shù)：建筑的最高境界是成為一種表現(xiàn)藝術(shù)。第四章 環(huán)境設(shè)計綜合性范疇第一節(jié) 與空間相關(guān)的理論 空間是現(xiàn)代建筑、城市設(shè)計、景觀設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計等學(xué)科最為關(guān)注的研究對象，事實上已經(jīng)主導(dǎo)了這些學(xué)科的主流理論和實踐。而且，外延的擴(kuò)展使其幾乎涵蓋了上文所述的六個范疇，而成為最為重要的綜合范疇之一。 一、空間的特性 空間是設(shè)計的核心：羅斯（James C.Rose）在花園的自由中說“地面形式是從空間的劃分中發(fā)展而來的，空間，而不是風(fēng)格，是設(shè)計中真正的范疇?！睘鯛柲反蠼烫?高聳的空間，造成一種火焰式的沖力，人們的視覺和情緒隨著上升的尖塔，有一種接近上帝和天堂的感覺，成功地體現(xiàn)了宗教觀念。 盧浮宮玻璃金

53、字塔貝聿銘設(shè)計的玻璃金字塔下面人的活動。 倫敦大英圖書館玻璃頂使得原先被遺棄的空間成為人們公共生活的場所。二、空間的限定（一）限定的手法空間限定的集中常用方法1.圍合2.覆蓋3.凸起4.下沉5.架起6.設(shè)立7.質(zhì)地變化蘇州園林的墻既圍合了空間，又分隔了空間，同時，墻上的窗使兩側(cè)空間相互滲透。圍合與分離：圍合是通過建筑要素對空間進(jìn)行限定的一種基本方式；分隔則是通過建筑的要素將空間劃分成幾部分。利用不同形式的構(gòu)架來圍合空間。利用金屬網(wǎng)簾作為隔斷圍合出一處較為私密的休息空間，有朦朧的意境美。覆蓋：是形成內(nèi)部空間感的重要手段之一。覆蓋使內(nèi)部空間獲得庇蔭，因此在空間上、功能上和場所上都是一種重要的限定方

54、式。漢諾威expo屋頂赫爾佐格“大傘”限定了空間，提供了全天候的休閑場所。屋頂挑檐所覆蓋形成的半開敞休息空間通過圓形片狀吊頂與下方圓弧形沙發(fā)座椅的呼應(yīng)，增強(qiáng)空間的限定感。運(yùn)用從地面支撐起的彎折薄板組合來限定空間。 漢諾威建筑藝術(shù)展會展公園天塔在天塔上人們可以獲得對公園的立體空間印象，成為游客們的視覺焦點。 巴黎雪鐵龍公園大水渠和跌水下沉的空間具有較強(qiáng)的安全感，容易觸發(fā)私密性活動。凹凸：運(yùn)用高差產(chǎn)生凸起或者下凹，通過改變地面的高差來完成限定，被限定的空間因而得以獨立。運(yùn)用局部地面的凸起與墻面配合限定出一個可供人坐臥的休息空間，與周圍環(huán)境有明顯的區(qū)分。通過地面的局部下沉，限定初一個聚談空間，增加了

55、促膝談心的情趣，相對于周圍的開敞空間也具有一定的私密感。設(shè)立：把限定元素設(shè)置于空間中，而在該元素周圍限定初一個新的空間形式。巴黎協(xié)和廣場方尖碑點往往被當(dāng)作設(shè)計的要素之一。HBO公司接待處在開敞空間中通過設(shè)置一組圓桌座椅，限定出一處可供人休息等候、觀看視頻短片的區(qū)域。燈光：燈光也可以成為空間限定的手法。法國里昂查爾斯埃爾尼廣場大型的雕塑式燈具勾勒出了一個橢圓形的存在。（二）限定的元素法國巴黎旺多姆廣場旺多姆柱限定了廣場空間，成為空間的中心點與制高點。點：點往往在平面上被用來作為設(shè)立的要素。作為空間的中心點、轉(zhuǎn)折點、制高點等。線：線在空間中往往被用作圍合、凹凸的要素。2002埃伯斯瓦爾德園藝展蜿蜒

56、的紅色座椅明確地界定了道路的邊界。面：面是覆蓋的主要元素。面的空間限定感強(qiáng)，是主要的空間限因素。巴塞羅那巴索斯卡塔盧尼亞廣場廣場中高約15米的金屬屋面不僅有效地過渡了周圍建筑的巨大尺度，同時通過面的限定為行人提供了各種城市生活的場所。 沃特迪斯尼音樂廳 音樂廳體塊分明，營造了明亮、通透、雅致的室內(nèi)空間。體：體由面和線形成?？梢酝瑫r完成對空間的多種限定。芝加哥千禧公園露天音樂廳鋼網(wǎng)架天穹與形態(tài)突出的音樂廳建筑限定了露天劇場的空間。綜合作用：點、線、面、體的綜合作用使得空間限定的結(jié)果更加豐富。（三）限定的結(jié)果 限定元素的特性與限定度：用于限定空間的限定元素，由于本身的質(zhì)地、形式、大小、色彩等方面的

57、差異，其所形成的空間限定度也會有所不同。D/H：戶外空間的限定物之間的平面距離與限定物高度之比。 空間的D/H 不同的D/H會產(chǎn)生不同的視覺和心理感受。邊角的圍合：使空間具有圍合感的關(guān)鍵是邊角的封閉。邊角的空間限定a、b、c表示空間封閉性的三個階段。其中c圖中，由于邊角的圍合，具有強(qiáng)烈的圍合感。多重限定：空間往往被多重限定方式所限定，并因此而產(chǎn)生多層次的空間?？臻g的多重限定樹與建筑界面限定了多層次的空間。運(yùn)用形態(tài)各異的隔斷對空間進(jìn)行再次限定。同濟(jì)大學(xué)中法學(xué)院內(nèi)部通過上下樓梯在平面上的錯位和多種造型產(chǎn)生了復(fù)雜的空間變化效果。空間的強(qiáng)弱限定弱限定的開放性和流動性較強(qiáng)，強(qiáng)限定則相反。強(qiáng)限度：限定元素

58、的體量、閉合型、虛實影響了限定的強(qiáng)弱和空間的開放性、流動性。三、空間的類型（一）物質(zhì)空間 建筑和室內(nèi)空間：建筑應(yīng)尋求滿足物質(zhì)空間、復(fù)合精神要求、按照材料性能和力學(xué)的規(guī)律性三者的吻合并構(gòu)成有機(jī)的統(tǒng)一體。耶魯大學(xué)藝術(shù)中心設(shè)計者運(yùn)用基本的幾何圖形以及混凝土和磚瓦之類的原材料成功地創(chuàng)造出“適用空間”、“審美空間”、“結(jié)構(gòu)空間”三位一體的建筑空間。意大利米蘭玻璃穹隆形成全天候的半室外城市空間城市空間：在城市里，建筑物之間的所有空間和其他位置。兩個基本元素是街道和廣場。上海伊萊克斯創(chuàng)意空間白色木架子形成介入性空間意大利都靈騎樓長廊緩和了公共和私密空間之間的關(guān)系介入性空間：就空間的物質(zhì)性而言，它與周圍實物相

59、互連帶，同樣也是那些事物的附屬物。（二）非物質(zhì)空間向心型和離心型社交空間 交往場所（法國南特）人們聚在酒吧門口看世界杯，不是因為家里沒有電視，而是為了與他人交往。四、空間組合與構(gòu)成（一）物質(zhì)空間和物質(zhì)空間的組合 建筑和室內(nèi)空間：兩個比鄰的空間，如果在某一方面呈現(xiàn)出明顯的差異，借這種差異性的對比作用，將可以反襯初各自的特點，從而使人在從這個空間進(jìn)入另一個空間時產(chǎn)生情緒上的突變和快感。承德離宮a.以一系列內(nèi)院與自然空間進(jìn)行對比分析圖；b.穿過一連串封閉的空間院落，可居高臨下俯瞰離宮外的自然景色。 蘇州暢園為一宅旁小園，呈閉合的環(huán)形序列。自入口進(jìn)園（A、B）是序列的開始；由入口經(jīng)曲廊引導(dǎo)（C、D），

60、相似空間重復(fù)出現(xiàn)，至廳堂（E）形成高潮；再往后至待月亭（F）則為序列的尾聲。 留園石林小院空間院落極小，建筑十分密集，但由于空間互相滲透和層次變化異常豐富，反而使人有深邃曲折和不可窮盡之感?？臻g重復(fù)與再現(xiàn)空間滲透與層次杭州黃龍洞作為寺廟園林，它的主要景區(qū)距入口甚遠(yuǎn)，在這里主要是通過石階與墻垣的巧妙配合，從而成功地把人自入口引導(dǎo)至主要景區(qū)?？臻g引導(dǎo)與暗示空間序列與節(jié)奏：組織空間序列的任務(wù)是把空間的排列和實踐的先后這兩種因素有機(jī)地統(tǒng)一在一起。乾隆花園以串聯(lián)的形式組織空間序列，其特點是使各空間院落沿著一條軸線一個接一個地漸次展開。（二）真實空間和虛擬空間的組合 物質(zhì)空間和非物質(zhì)空間可以加以組合應(yīng)用。