日本幼兒教育對我國幼兒教育的啟示

1、日本幼兒教育對我國幼兒教育的啟示日本幼兒教育對我國幼兒教育的啟示學(xué)前教育是人生論文聯(lián)盟.Ll.根底教育中的第一步，是人的真正教育的開場。德國著名學(xué)前教育學(xué)家福祿培爾曾說過假如我們看不到人類開展的這一神圣和自然的起點,我們將看不到人類開展的方向。因此，對兒童的關(guān)心程度是衡量一個國家、一個民族文明水準(zhǔn)的一個標(biāo)志。我國是世界上最大的開展中國家，人口基數(shù)大等根本國情決定了我們要實行方案生育的根本國策，因此大多家庭僅有一個孩子，而很多父母在教育孩子的過程中溺愛孩子而不自知，尤其是在幼兒時期，怕凍著、餓著，摔著，總之舍不得讓孩子受一點苦。而在日本，幼兒教育卻是以吃苦為主，以此鍛煉孩子們的毅力、獨立和忍受力

2、等等品格，而這種品格那么是孩子們的人格、心態(tài)和道德品質(zhì)開展的根本。一、崇尚自然的教育環(huán)境在日本的幼兒園里找不到現(xiàn)代化的設(shè)備和琳瑯滿目的高檔玩具，這與日本先進興旺的科技社會似乎形成強烈的反差。殊不知，這正是日本教育者的英明：表達以人為本、以孩子為中心的教育理念，人要發(fā)揮自己的潛能，不能變?yōu)槌善返呐`，科技的進步，使人們形成更大的生存壓力，營造適者生存的氣氛，合理的充分利用周圍的資源，通過環(huán)境進展教育，從而培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神，讓孩子受益終生。這樣使用沙、土、自然植物、各種廢舊材料布置的自然環(huán)境在很多家長們看來是落后的和不先進的，把孩子們送進這樣的幼兒園真是讓孩子們受苦了，殊不知親近自然的教育才是適

3、應(yīng)孩子們作為自然人類的最好教育，與大自然共鳴，喚起他們對于自然生命的尊重，這一點及其符合我們當(dāng)今倡導(dǎo)的生命、生活和生態(tài)三大教育。1.沙、土和水的廣泛使用作為興旺國家的日本將幼兒園建的樸實無華，即是是在繁華的大都市，幼兒園庭院的地面絕大局部是泥土地、沙土地組成，很多幼兒園還特意在庭院中設(shè)置土坡任幼兒攀爬，積極鼓勵兒童和泥土、沙土接觸，同時，還設(shè)有沙池，沙池附近通常設(shè)有水池，便于孩子們自由取水灌注到沙池中造型。這種專門鋪設(shè)的沙土地不僅平安，而且便于幼兒開展各種游戲：取沙土辦家家，把沙土地當(dāng)作天然畫板，光著腳追逐奔跑，邊走邊用水壺里的水澆灑畫線等。從這一簡單的、低本錢、低碳的設(shè)施中可以看到學(xué)校極其尊

4、重兒童的天性，開展兒童的創(chuàng)造力、人際交往的才能等等，這是我們當(dāng)今的幼兒園所普遍缺乏的。2.庭院中的動植物日本幼兒園在庭院中有目的地栽種著各種樹木，幼兒不僅能隨著季節(jié)變化感受自然的氣息，而且能滿足自開展開游戲的需要：粗大的樹干是孩子們玩捉鬼游戲的基地；孩子們也可以爬樹，或是撿拾和采摘樹葉、花朵、果實當(dāng)作游戲道具。同樣，種植的花卉除了用于欣賞外，幼兒也可采摘用于辦家家或彩色水游戲(直接把花瓣撒進水里，或者把從花瓣中搗出的汁液摻進水里等)。幼兒園建立時期在庭院中特意留下些長滿雜草的場所，為孩子們玩?zhèn)鹘y(tǒng)的花草游戲、娃娃家游戲等提供了極好的材料和場所，而搜尋草叢中躲藏著的各種昆蟲也給孩子們帶來了無窮的樂

5、趣。種植園地活動和動物飼養(yǎng)活動是戶外活動的重要內(nèi)容之一。其目的不在于讓幼兒純熟掌握栽培與飼養(yǎng)技巧，而在于使幼兒感受動植物旺盛的生命力，產(chǎn)生對生命的感動和心靈感悟等。3.對自然材料的使用與我國幼兒園的戶外游戲設(shè)施以塑料為主不同，木質(zhì)材料，特別是本色原木在日本幼兒園的戶外游戲設(shè)施中占有相當(dāng)大的比例。日本人認為與木質(zhì)材料接觸有助于幼兒獲得人與樹木、人與自然交往的體驗，所以木質(zhì)材料特別是本色的木質(zhì)材料是不少戶外組合游戲設(shè)施的主要構(gòu)成材料。除了提供小車、皮球、塑料鏟子、繩子等游戲器材外，日本幼兒園還有意識地提供汽車輪胎、長條木板、塑料箱、紙板箱等各種廢舊材料，滿足幼兒自主開展戶外游戲的需要。二、用包包鍛

6、煉條理性對于細節(jié)局部的關(guān)注，是日本幼兒園的一大特色，對于各種包包的使用、分類，會潛移默化的影響幼兒的條理性及獨立性。在辦理入園手續(xù)的第一天，幼兒園就要媽媽們準(zhǔn)備假設(shè)干個大大小小的包。書包、裝毛毯的包、裝餐具的包、論文聯(lián)盟.Ll.餐具盒、裝衣服的包、裝備換衣服的包、裝換下來衣服的包、裝鞋子的包等等，而且對于包的大小也有規(guī)定，有的幼兒園甚至要求所有的包都要媽媽一針一線地縫制出來。孩子們要把自己的個人用品分門別類地整理好并放在統(tǒng)一的地方，常此以往從小開場鍛煉做事的條理性與獨立性。日本人對垃圾精細分類處理而不覺其煩，其實與這樣的教育方式息息相關(guān)。三、小孩拿包，大人空手日本家長在接孩子下幼兒園的時候，手

7、里一律空著，各種包都是由小孩子拿著，這在中國家長眼里簡直難以承受，假如孩子累壞了怎么辦？拿不動怎么辦？由家長代勞拿東西是普遍現(xiàn)象。而日本家長認為培養(yǎng)孩子自己的事情自己做的獨立才能，要從一點一滴做起，從而鍛煉孩子的責(zé)任感和吃苦才能。四、脫穿衣服鍛煉獨立生活才能幼兒園是統(tǒng)一服裝，春秋換裝，全年登園時最外邊都要穿幼兒園的套頭衫，穿短褲，戴蓓蕾帽(夏天戴草帽)，穿自己的鞋子；到了幼兒園，就要把套頭衫脫下來，換一種玩耍時的罩衣，鞋子脫下來，換白色的芭蕾鞋，到操場玩的時候，自然再換自己的鞋子。每天早上，都要重復(fù)一套換衣程序，日本的媽媽們都是站在一旁看著孩子，從不伸手幫助。日本幼兒園就是通過這個每天的穿衣?lián)Q

8、衣，讓孩子練習(xí)獨立生活的才能。從2、3歲開場，通過每天到校后，換衣服、放聯(lián)絡(luò)手冊，自己帖當(dāng)日的stiker，等訓(xùn)練，可以使孩子們養(yǎng)成有條不紊做事的習(xí)慣。五、重視孩子們的身體素質(zhì)在中國，你絕對看不到，也根本不會相信，在嚴(yán)寒的冬天里，家長或?qū)W校會讓孩子光著上身，穿著短褲，在操場上跑步，然而在日本就有這樣的幼兒園，每天都以這種方式讓孩子鍛煉身體。重視孩子的身體素質(zhì)，是日本教育的一大特點。日本孩子從小就被灌輸不怕冷，多運動的思想。無論冬夏體育課，一律要求孩子穿短T恤和短褲。有的孩子從小就被家長鍛練洗冷水浴，以此來鍛煉孩子的體質(zhì)和意志。其實，三到六歲的孩子，出于新陳代謝較快，特別需要新穎空氣，應(yīng)盡可能在

9、戶外活動?？墒牵泻芏嗉彝ゼ坝變簣@，常擔(dān)憂孩子們受風(fēng)或者出事故而不讓他們在戶外活動，這是不利于幼兒的成長的。下轉(zhuǎn)第34頁上接第32頁六、理解生命的由來孩子生日前，教師預(yù)先與他的父母聯(lián)絡(luò)，詢問名字的由來，還借來孩子自出生以來的照片在班上展覽，并請孩子的母親寫信談?wù)労⒆映錾鷷r的情況，并在班里讀給孩子們聽。這一系列生日活動的目的是讓孩子理解生命的由來，懂得誕生與成長的艱辛，喜悅和感恩。日本人堅信，孩子從小知道尊重生命，長大后就很少會做出越軌的行為。而在幼兒期，通過為孩子們過生日、教他們培育動植物等活動，都可以讓他們在樸素的驚奇和感動中理解生命，是培養(yǎng)生命尊重的絕佳時機。我們倡導(dǎo)生命教育，可是現(xiàn)實社會

10、里的種種現(xiàn)象都折射出當(dāng)今人們對生命的漠視，比方小月月事件。我們的幼兒園應(yīng)該從小給孩子們這樣的體驗，幫助他們理解生命的意義、尊重生命，這會成為將來生命教育的堅實基矗七、從幼兒開場的禮儀教育孩子在幼兒園畢業(yè)時也會經(jīng)歷一次像大學(xué)畢業(yè)一樣莊重的儀式，園長、教師、家長以及孩子們都會穿戴正式且一絲不茍地完成整個儀式，而且各種儀式會隨著孩子的成長一直相伴到終生?？梢姀男￠_場對孩子進展禮儀的灌論文聯(lián)盟.Ll.輸，對孩子的修養(yǎng)的打造起到了多么重要的作用，禮儀之邦確實名副其實。我國素有禮儀之邦之稱，可是現(xiàn)實卻是禮儀的流逝，人與人之間變得疏遠而冷漠，面對這樣的社會現(xiàn)實，只有從孩子們開場，給他們愛的教育，禮儀自然就會

11、在他們的行為中表達出來。結(jié)語通過以上特點我們可以看出日本在對于幼兒的教育過程中從不溺愛孩子，他們會有意識的從自然環(huán)境等方面給孩子提供吃苦的時機，還有日本幼兒園都有遠足鍛煉課，即保育員帶孩子不坐車而步行往返三四公里以外的公園玩耍。小學(xué)高年級和中學(xué)每年都舉辦田園學(xué)校、海島學(xué)校、森林學(xué)校，讓孩子理解農(nóng)村生活的同時，經(jīng)風(fēng)雨見世面。這樣的例子真是舉不勝舉，他們堅信細節(jié)決定成敗，在細節(jié)上幾乎做到了最好。再者，大多數(shù)家長要求孩子從小做家務(wù)，整理房間，做飯，買東西。上學(xué)，家長從不接送。外出時也是自己背著包。念大學(xué)，學(xué)費家長出，生活費得自己打工賺齲這樣很好地培養(yǎng)了孩子的吃苦精神和自立才能等，這些對于我國的幼兒教育都是值得借鑒的。如今的孩子，尤其是生活在城市里的孩子，不少是在蜜罐里長大，不知道什么叫吃苦。在學(xué)校吃飯要高標(biāo)準(zhǔn)，住宿要帶洗澡間的公寓，做作業(yè)讓教師逼急了就花錢找人代做等等現(xiàn)象，還