論魯迅面對(duì)新式愛(ài)情的疑慮

1、論魯迅面對(duì)新式愛(ài)情的疑慮論文關(guān)鍵詞：魯迅新式愛(ài)情傷逝疑慮論文摘要：婦女解放和新式愛(ài)情，是西方現(xiàn)代文化的重要組成部分，也是“五四啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的主要內(nèi)容之一。?傷逝?等文本充分展示了導(dǎo)致男女主人公愛(ài)情悲劇的各個(gè)方面的原因，表現(xiàn)了魯迅對(duì)于個(gè)性解放和新式愛(ài)情前景的深入疑慮。這是他對(duì)現(xiàn)代文化和啟蒙運(yùn)動(dòng)疑慮的一個(gè)方面，也表達(dá)了魯迅對(duì)于自己和許廣平將來(lái)的種種擔(dān)憂。婦女解放和新式愛(ài)情是西方現(xiàn)代文化的重要組成部分，也是撐逅臄啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的主要內(nèi)容之一。然而，我們從魯迅創(chuàng)作的一些作品以及他和許廣平戀愛(ài)、同居的整個(gè)過(guò)程中所表現(xiàn)出的極度的慎重和低調(diào)，就不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這一現(xiàn)代性命題，從其在中國(guó)誕生之日起，魯迅就始終抱有

2、深入的疑慮。1918年，胡適翻譯了?玩偶之家?，將易卜生主義介紹到中國(guó)，從此，娜拉成為年輕的知識(shí)女性崇拜的對(duì)象，成為撐逅臄時(shí)期婦女解放的象征。于是，有時(shí)機(jī)接觸到啟蒙思想的新女性紛紛掙脫舊家庭的鎖鏈，去追求自己的新生活和新式愛(ài)情?！鞍串?dāng)時(shí)流行的理解，一個(gè)中國(guó)娜拉對(duì)自己的根本責(zé)任就是應(yīng)該有愛(ài)的權(quán)利。1然而，魯迅很早就對(duì)這一現(xiàn)代性理念的虛妄性和烏托邦色彩表示了質(zhì)疑。1920年，魯迅在?頭發(fā)的故事?里，就通過(guò)主人公n先生之口，明確指出了“新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的“婦女解放和“新式愛(ài)情不實(shí)在際的烏托邦色彩：“如今你們這些理想家，又在那里嚷什么女子剪發(fā)了，又要造出許多毫無(wú)所得而痛苦的人改造么，武器在那里？工讀么

3、，工廠在那里？仍然留起，嫁給人家作媳婦去：忘卻一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛一生世2另外，?傷逝?的整個(gè)文本，以更為生動(dòng)、直觀的情節(jié)，表現(xiàn)了他對(duì)婦女解放和新式愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)可行性及前瞻景觀的疑慮、絕望。?傷逝?是魯迅唯一的一篇愛(ài)情小說(shuō)，寫的是二十世紀(jì)20年代承受了個(gè)性解放思想的青年知識(shí)分子的愛(ài)情。然而，小說(shuō)中，主人公子君和涓生的愛(ài)情結(jié)局，卻完全是一個(gè)悲劇。造成子君和涓生愛(ài)情悲劇的根源，終究是什么呢？魯迅在?傷逝?中，大致向我們展示了以下三個(gè)方面的原因：一、傳統(tǒng)道德和社會(huì)言論的宏大壓力。子君和涓生，從相識(shí)、相愛(ài)到同居，從始至終都承受著宏大的道德和言論壓力。20年代，是有一部分知識(shí)分

4、子，承受了自由解放思想，可是，傳統(tǒng)的道德觀念，在大部分中國(guó)人心中，還是根深蒂固的。青年男女的婚姻，一般都是聽(tīng)父母之命，靠媒妁之言。所以，子君和涓生的來(lái)往，一開場(chǎng)就遭到父親的劇烈反對(duì)；另外，來(lái)自于周圍人的反對(duì)和鄙視，也時(shí)時(shí)刻刻伴隨著他們。當(dāng)他們?cè)诼飞献叩臅r(shí)候，會(huì)時(shí)時(shí)遇上嘲笑、輕蔑的目光，這些目光常常令涓生不寒而栗。他們同居不久，就有幾個(gè)朋友勸涓生分開子君。這些不理解、嘲笑和輕蔑，使他們的內(nèi)心承受著宏大的壓力和痛苦。二、經(jīng)濟(jì)壓力。僅僅是精神上的壓力，也許還缺乏以把涓生和子君壓垮。更致命的，是隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓力。當(dāng)涓生和子君同居的消息，傳到涓生供職的機(jī)關(guān)，局長(zhǎng)為了顯示自己的正統(tǒng)，為了維護(hù)傳統(tǒng)道德，很

5、快就把涓生解聘了。丟掉工作，對(duì)涓生和子君來(lái)說(shuō)，更是雪上加霜。為了生存，涓生偶然往報(bào)社投點(diǎn)稿，或者困難地翻譯點(diǎn)東西，可是，掙的那點(diǎn)錢，連最根本的生活也難以維持。最困難的時(shí)候，他們把子君養(yǎng)的幾只瘦得皮包骨頭的雞，都煮著吃了。試想，假如兩個(gè)人連飯也吃不上，整天餓著肚子，還有心思談愛(ài)情嗎？所以，涓生最后不得不成認(rèn)，對(duì)人來(lái)說(shuō)，第一，便是生活。人必須生活著，愛(ài)才有所附麗。經(jīng)濟(jì)上的壓力，也是導(dǎo)致他們愛(ài)情消滅的一個(gè)重要原因。三、愛(ài)情根底的薄弱。經(jīng)濟(jì)和言論的雙重壓力，以及二人之間的感情危機(jī)，幾乎把子君和涓生推向了絕境。特別是離家出走后的子君，拋棄了賴以生存的舊家庭，被整個(gè)社會(huì)所唾棄、排擠。當(dāng)她又失掉涓生的愛(ài)情之

6、后，就變得一無(wú)所有。最后，被涓生遺棄的子君，終于在輕蔑、嘲笑和冷眼中孤寂地死去。子君的遭遇，恰好印證了魯迅在?娜拉走后怎樣?一文中的預(yù)言：“娜拉或者也只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)厖還有一條，就是餓死3?傷逝?把啟蒙理想的不實(shí)在際和烏托邦色彩展示得淋漓盡致：一方面，被喚醒者如撟泳龜撲干鷶們，根本無(wú)法和根深蒂固的封建文化抗衡；另一方面，在女性沒(méi)有任何政治地位、經(jīng)濟(jì)地位和話語(yǔ)權(quán)利的社會(huì)情境下，僅僅向她們?cè)S諾一幅“自由、“愛(ài)情的虛幻美景，無(wú)異于引飛蛾撲火，給她們帶來(lái)的不是解放，而是災(zāi)難和消滅?？梢?jiàn)魯迅對(duì)于個(gè)性解放和新式愛(ài)情前景的憂慮，是有著充分理由的。我們不能否認(rèn)，魯迅的這篇小說(shuō)，浸透著一定的功利性

7、，這在一定程度上，影響了作品的審美容量。但不管怎樣，?傷逝?對(duì)當(dāng)時(shí)追求個(gè)性解放的青年來(lái)說(shuō)，還是起到了警醒和啟示作用。我們可以看到，?傷逝?里顯然有魯迅的影子，或者說(shuō)魯迅在塑造涓生這樣一個(gè)形象時(shí)，在一定程度上是以自己為原型的。1925年，魯迅和許廣平根本確立了戀愛(ài)關(guān)系，可是，我們知道，他是有妻子的。魯迅是一個(gè)感情敏銳、思想深入的人，他不可能不考慮，他和許廣平的愛(ài)情，將會(huì)遇到怎樣的壓力：比方，一向都很孝順的魯迅，該如何向母親交待，如何處理和前妻的關(guān)系，如何面對(duì)言論的壓力等等；另外，他雖然很愛(ài)許廣平，但對(duì)他倆愛(ài)情的后果，也充滿憂慮。他經(jīng)常問(wèn)自己，許許多多和他們一樣的青年，雖然擁有了自由和愛(ài)情，而在中

8、國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)的文化風(fēng)俗都沒(méi)有什么大的變化的情況下，他們的愛(ài)情和幸福能長(zhǎng)久嗎？這些問(wèn)題，經(jīng)常在魯迅的腦子里轉(zhuǎn)悠，揮之不去。在?傷逝?中，魯迅把涓生和子君的結(jié)局描寫得那么絕望，我們就可以想象，他的疑慮有多深，思緒有多悲觀了。然而，魯迅這位新文化運(yùn)動(dòng)的干將，畢竟不是涓生。魯迅在和許廣平相愛(ài)時(shí)，就早已意識(shí)到，朱安這樣一個(gè)深受傳統(tǒng)思想影響的人，是不會(huì)輕易離婚的。因?yàn)橹彀苍f(shuō)過(guò)，我生是周家的人，死是周家的鬼。同時(shí)，魯迅也絕不會(huì)讓朱安變成第二個(gè)“子君。所以，魯迅在和許廣平同居后，并沒(méi)有強(qiáng)迫她離婚，而是還讓她和母親住在一起，并定期給他們寄去生活費(fèi)。這樣安排，母親首先不會(huì)太反對(duì)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，有點(diǎn)地位的

9、人，娶個(gè)“小妾，也不是什么新穎事。其次，對(duì)朱安可能也更好一些，否那么，朱安的結(jié)局，可能和子君一樣，不僅要自己困難度日，還得在旁人的冷眼中，走著所謂人生的路。對(duì)前妻的這種安排，是魯迅在那樣一個(gè)時(shí)代，所能作出的最大努力了。朱安生活得雖然不幸福，但畢竟防止了子君那樣消滅的命運(yùn)。再次，魯迅在不離婚的情況下，他和許廣平的關(guān)系，在封建衛(wèi)道士的眼中，也許就是討了個(gè)小老婆，這在當(dāng)時(shí)司空見(jiàn)慣，缺乏為奇。而魯迅一旦離了婚，去找許廣平這樣一個(gè)新式女子，那樣，遭受的言論壓力可能會(huì)更大。另外，魯迅在處理他和許廣平的同居一事時(shí)，也非常慎重和低調(diào)。1926年8月26日農(nóng)歷7月19日，魯迅與許廣平一同乘車南下4。這次結(jié)伴南下，魯迅找了一些借口：他是應(yīng)廈門大學(xué)之聘去教書，而許廣平是畢業(yè)回家。而且，他們已經(jīng)同居幾個(gè)月之后，魯迅在向朋友介紹許廣平時(shí)，仍然只說(shuō)是自己的助手。直到三年后的1929年，許廣平已經(jīng)懷孕五個(gè)月，才把她與魯迅的關(guān)系告訴姑母，并希望姑母轉(zhuǎn)告自己的父母。所以，魯迅作為封建階級(jí)的叛逆者和革命的斗士，在對(duì)待自己的愛(ài)情和婚姻問(wèn)題上，也是非常冷靜，非常講究策略，而不像涓生和子君那樣赤膊上陣。綜上所述，魯迅之所以在自己的作品中，表現(xiàn)出對(duì)個(gè)性解放和新式愛(ài)情前景的深入憂慮，之所以對(duì)自己和許廣平的關(guān)系處理得如此慎重和低調(diào)，就是因?yàn)樗浞掷斫鈧鹘y(tǒng)文化、道德和言論的強(qiáng)大和殺傷力，充分預(yù)見(jiàn)到現(xiàn)代文化在中國(guó)生長(zhǎng)和傳播