2022-2023學年部編版高中語文必修上冊《赤壁賦》導學案

1、赤壁賦導學案【預習案自主學習體會感悟】【知識鏈接】1走進作者蘇軾（10371101）北宋人，字子瞻，號 ，謚號 ，享年64歲。眉州眉山（即今四川眉山）人，是北宋著名 家、書畫家、 家、 人、 人。其詩歌代表北宋詩的最高成就，與 并稱為“蘇黃”；開宋詞“豪放派”的先河，與 并稱為“蘇辛”；在散文創(chuàng)作上發(fā)展了歐陽修 的文風，與歐陽修并稱為“歐蘇”；與“韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、 、 、曾鞏”合稱“唐宋八大家”；書法自成一家，長于行書、楷書，同黃庭堅、 、蔡襄并稱“宋四家”。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“ ”。作品有東坡文集 等。嘉祐二年（1057）與弟蘇轍同登進士。與王安石政見

2、不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。元豐二年（1079），罹“烏臺詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使。元祐八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）?；兆诩次?，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒于常州（今屬江蘇）。2時代背景1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤鼻磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到這里。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作念奴嬌赤壁懷古。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的前赤壁賦和后赤壁賦。前后赤壁賦

3、在我國文學藝術(shù)史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。 蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既借客之口表達了吊古傷今之情感，也用蘇子所言表達了豁達通脫之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實是文賦中之佳作。3.蘇軾名句不識廬山真面目， 。（題西林壁）世事一場大夢， 。（西江月世事一場大夢） ，月有陰晴圓缺，此事古難全。（水調(diào)歌頭）

4、但愿人長久， 。（水調(diào)歌頭） ，淡妝濃抹總相宜。（飲湖上初晴后雨二首其二）門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。（浣溪沙游蘄水清泉寺）4.文化常識(1)賦：我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的文賦有杜牧的阿房宮賦、歐陽修的秋聲賦、蘇軾的赤壁賦。(2)壬戌：壬戌是是干支歷的六十甲子中的一年。古代采用天干地支的方式進行紀年，就是把天干和地支按照一定的順序而不重復地搭配起來作為紀年、紀月、紀日、紀時的代號。天干(10個)

5、排列順序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支(12個)排列順序為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年為一個循環(huán)，故有“六十甲子”的說法。(3)既望：“既望”指農(nóng)歷十六日。古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“既望”(十六)、“晦”(月末)等名稱來標識日期。(4)斗牛：斗宿、牛宿都是星宿名稱?！岸贰笔潜倍沸牵芭！笔侵笭颗Ｐ?。(5)美人：指容貌美麗、相貌出挑養(yǎng)眼的人。多指女子。亦指相貌俊逸，才德出眾的男子。古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。課文梳理壬(rn)戌(x)【壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌】之秋，七月既望【既，過了；望，農(nóng)歷十五日?！凹韧敝皋r(nóng)歷十六日

6、】，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。 壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風徐來，水波不興。舉酒屬(zh)【屬：通“囑，致意，此處引申為“勸酒”的意思】客，誦明月之詩【指詩經(jīng)陳風月出】，歌窈(yo)窕(tio)之章?！驹鲁鍪渍聻椤霸鲁鲳ㄙ猓肆刨?。舒窈糾兮，勞心悄兮?！薄榜杭m”即窈窕】 清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦明月中“窈窕”這一章。少焉【一會兒】，月出于東山之上，徘徊于斗?！径?、牛都是星宿名。東方青龍七宿：角宿，亢宿，氐宿，房宿，心宿，尾宿，箕宿；北方玄武七宿：斗宿，牛宿，女宿，虛宿，危宿，室宿，壁宿；西方白虎七宿：奎宿，婁宿，胃宿，昴宿，畢宿，觜宿，參

7、宿；南方朱雀七宿：井宿，鬼宿，柳宿，星宿，張宿，翼宿，軫宿】之間。 不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白露橫江【橫江：籠罩江面。橫，橫貫】，水光接天?？v【縱：任憑】一葦【一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船】之所如【如：往，去】，凌【凌：越過】萬頃之茫然【茫然，曠遠的樣子】。 白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩乎如馮(png)虛御風【馮虛御風：（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行。馮：同憑，乘。虛：太空。御：駕御（馭）】，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立【遺世獨立：遺棄塵世,獨自存在】，羽化而登仙。 浩浩淼淼好像乘風凌

8、空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。于是飲酒樂甚，扣舷(xin)【扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊】而歌之。 在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌曰：“桂棹(zho)【桂棹：桂木做的棹】兮蘭槳【蘭槳：香蘭做的槳】，擊空明兮溯(s)流光?！舅荩耗媪鞫稀？彰?、流光：指月光浮動清澈的江水】 歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。渺(mio)渺【渺渺，悠遠的樣子】兮予懷，望美人兮天一方?！?我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！笨陀写刀春嵳?，倚(y)【倚：隨，循】歌而和【和：應和】之。

9、有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊(nio)裊【裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長】，不絕如縷。【縷：細絲】 洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。舞【舞：動詞的使動用法，使起舞】幽壑(h)【幽壑：這里指深淵】之潛蛟，泣【動詞的使動用法，使哭泣】孤舟之嫠(l)【嫠：孤居的婦女】婦。 能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。蘇子愀(qio)然【愀然：容色改變的樣子?！?，正襟(jn)危坐【正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著。危坐：端坐】而問客曰：“何為其然也？” 我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正向客人問

10、道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德【曹操字孟德】之詩乎？ 客人回答：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹公孟德的詩么？ 西望夏口，東望武昌，山川相繆(lio)【繆：通繚盤繞】，郁乎蒼蒼【郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子】，此非孟德之困于周郎者乎？ 這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？ 方其破荊(jng)州，下江陵，順流而東也，舳(zh)艫(l)【舳艫：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船】千里，旌(jng)旗蔽空，釃(sh)酒【釃酒：斟酒】臨江，橫槊(shu)【橫槊：橫執(zhí)長矛

11、】賦詩，固【固，本來】一世之雄也，而今安在哉？ 當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？況吾與子漁樵(qio)【漁，打魚；樵，砍柴】于江渚之上，侶【名詞的意動用法，以為伴侶】魚蝦而友【名詞的意動用法，以為朋友】麋(m)鹿，駕一葉之扁(pin)舟，舉匏(po)樽(zn)【匏樽，匏制的酒樽。亦泛指飲具】以相屬。 何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。寄蜉(f)蝣(yu)【蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)

12、小時。此句比喻人生之短暫。】于天地，渺【渺：小】滄海之一粟(s)。 如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。哀吾生之須臾(y)【須臾：片刻，時間極短】，羨長江之無窮。 哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的無窮無盡。挾飛仙以遨(o)游，抱明月而長終【長終：至于永遠】。 想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知不可乎驟【驟：一下子，很輕易地】得，托遺響【遺響：余音，指簫聲】于悲風【悲風：秋風】?！?知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？ 我問道：“你可也知道這水與月？逝【逝：往】者如斯【斯：此，指水】，而未

13、嘗往也；盈虛者如彼【盈虛：指月亮的圓缺】，而卒(z)【卒：最終】莫消長【消長：增減】也。 時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬(shn)【一瞬：一眨眼的工夫】；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！ 可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？且夫天地之間，物各有主，茍【茍，如果】非吾之所有，雖【雖，即使】一毫而莫取。 何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。惟江上之

14、清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。 只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。是造物者【造物者：天地自然】之無盡藏(zng)【佛家語。指無窮無盡的寶藏】也，而吾與子之所共適【共適：共享】?！?這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?客喜而笑，洗盞更酌(zhu)【更酌：再次飲酒】。肴(yo)核【肴核既盡：葷菜和果品】既盡，杯盤狼籍(j)【狼籍：凌亂的樣子】。 客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。 相與枕藉(ji)【枕藉：相互枕著墊著】乎舟

15、中，不知東方之既白【既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）】。 大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光?！咀灾鲗W習】語言建構(gòu)與運用1.給下列詞注音及寫出漢字。 壬戌 （ ） 屬客（ ） 窈窕（ ） 少焉（ ） 馮虛御風（ ） 遺世獨立（ ） 扣舷（ ） 桂zho（ ） s流光（ ） 唱和（ ） nionio（ ） l婦（ ） 愀然（ ） 相繆（ ） zhl（ ） 釃酒（ ） 橫shu（ ） 漁qio（ ） 江渚（ ） 挾飛仙（ ） 一瞬（ ） 洗盞更酌（ ） 肴核（ ） 狼j（ ） 枕藉（ ） pozn（ ） 扁舟（ ） fyu（ ）2解釋下列各句中的重點實、虛詞。（1）壬戌之秋，七

16、月既望：（2）舉酒屬客: （3）縱一葦之所如: （4）凌萬頃之茫然: （5）扣舷而歌之:（6）正襟危坐: （7）方其破荊州:（8）固一世之雄也: （9）舉匏樽以相屬:（10）寄蜉蝣于天地: （11）挾飛仙以遨游:（12）托遺響于悲風: （13）逝者如斯:（14）而卒莫消長也: （15）而天地曾不能以一瞬:（16）且夫天地之間: （17）而吾與子之所共適: （18）相與枕藉乎舟中: （19）蓋將自其變者而觀之:（20）雖一毫而莫取: （21）倚歌而和之: 3解釋下列各句中的通假字。（1）舉酒屬客:（2）浩浩乎如馮虛御風:（3）山川相繆:（4）舉匏樽以相屬:（5）杯盤狼籍:（6）則天地曾不能以一瞬

17、: 4指出下列句中的古今異義詞。 （1）望美人兮天一方 古義： 今義： （2）凌萬頃之茫然 古義： 今義： （3）白露橫江 古義： 今義： （4）況吾與子漁樵于江渚之上 古義： 今義： 5指出下列句中活用的詞，并解釋活用意義及類型。（1）擊空明兮溯流光: （2）舞幽壑之潛蛟:（3）泣孤舟之嫠婦:（4）正襟危坐而問客曰: （5）烏鵲南飛西望夏口:（6）下江陵: （7）順流而東也: （8）侶魚蝦而友麋鹿: （9）不知東方之既白: 6積累成語。馮虛御風：凌空駕風而行。 遺世獨立：脫離社會，獨立生活，不跟別人往來。 羽化登仙：感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去。余音裊裊：形容音樂悅耳動聽，令人沉醉。不絕如

18、縷：像細絲一樣連著，差點就要斷了。多用來形容局面危急或聲音微弱。 正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著。形容嚴肅或拉謹?shù)臉幼印?滄海粟：大海里的一顆谷粒。形容非常渺小。 杯盤狼籍：杯盤等放得亂七八糟。用以形容宴飲已畢或?qū)厱r的情景。 逝者如斯：時光像河水一樣，日夜不停地流逝而去。 旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太陽，形容軍容或隊伍壯盛。 舳艫相接：形容船與船相接，數(shù)量很多。 橫槊賦詩：槊，長矛；賦，吟。橫著長矛而賦詩，指能文能武的英雄豪邁氣概。7指出特殊句式并口譯。（1）游于赤壁之下: （2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間:（3）凌萬頃之茫然: （4）渺渺兮予懷:（5）客有吹洞簫者: （6）何為其然也:（7

19、）而今安在哉: （8）固一世之雄也:（9）況吾與子漁樵于江渚之上: （10）此非曹孟德之困于周郎者乎: （11）是造物者之無盡藏也:（12）舳艫千里:8解釋下列句中一詞多義。 （1）歌 歌扣舷而歌之: 歌曰: 倚歌而和之： （2）望望七月既望： 望美人兮天一方：（3）下方其破荊州，下江陵： 蘇子與客泛舟游于赤壁之下： （4）如縱一葦之所如： 如泣如訴： 如其不才，君可自?。荷跞琊嚭?海內(nèi)晏如： （5）困此非孟德之困于周郎者乎： 齊竟怒不救楚，楚大困：歲饑民困： 猶耕者倦休而困上也： （6）卒而卒莫消長也： 猛將必發(fā)于卒伍： 公子季友卒： 有始有卒者： 軍旅卒發(fā)： （7）和倚歌而和之： 音聲相

20、和： 春天和，白日暖：今許鉛鐵和青銅： 八千里路云和月： 衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無： 和鸞之聲： （8）適而吾與子之所共適： 始適還家門： 適長沙： 然其名尊者，以適于時也： (秦王)窮困萬民，以適其欲也：而適類于予： 王適有言，心亟聽王言：（9）危危乎高哉： 其君之危，猶累卵也： 正襟危坐： （10）舉舉匏樽以相屬： 后刺史臣榮舉臣秀才： 舉行如此： 西舉巴蜀： 舉國歡慶： （11）之哀吾生之須臾： 惟江上之清風： 耳得之而為聲： 月出于東山之上： （12）于蘇子與客泛舟游于赤壁之下： 此非曹孟德之困于周郎者乎： 月出于東山之上： （13）乎 浩浩乎如馮虛御風： 此非孟德之困于周郎者乎：

21、相與枕藉乎舟中：【問題探究】1請用簡潔的語言概括每一段的意思。第1段： 第2段： 第3段： 第4段： 第5段： 全文感知，蘇軾與客游赤壁時心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。 【我的疑惑】 【探究案合作探究智慧共享】【激趣導入】：情景導入【學習目標】1.學習和積累有關(guān)文言實詞和虛詞的知識，掌握一些基本的文言句式。2.了解文中蘇軾情感的變化過程。3.體悟本文的哲理意蘊，感悟蘇軾曠達淡定的人生態(tài)度。（審美鑒賞與創(chuàng)造）【學習重點、難點】學習積累相關(guān)文言實詞和虛詞，掌握文言句式。（重點）體會本文中作者情感的變化及蘊含的哲理。（難點）【課時安排】2課時【學法指導】自主學習、合作探究、展示交流、教師點撥

22、【學而須探】思維提升與發(fā)展1.第三段的情感基調(diào)是怎樣的？客人為何而哀？是怎樣表現(xiàn)哀情的？表達了作者怎樣的情感？（是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？） 2.第四段作者是如何從“變與不變”的角度來分析自己的人生感悟的？作者又是如何從“取與不取”的角度論述人生感悟的？ 客是悲觀，蘇子是樂觀。第三段客人的話是否也是蘇軾自己心境的表達？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風格與文中“悲”的感情是否矛盾？即本文的感情基調(diào)應該是什么？ 4.本文多次寫到主客問答，這種安排有什么作用？ 【課堂檢測】1.默寫填空（1）赤壁賦中寫江上水氣彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：“_，_?！保?）赤壁賦中寫作者蕩漾江中，與水中

23、的生物和岸上的動物為伴的句子是：“_，_?！保?）赤壁賦中，可以看出蘇軾是一個明智之人，他深知自己的想法不可能經(jīng)常得到，只好通過簫聲寄托在悲涼的秋風之中的句子是“_，_”。（4）赤壁賦中以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：“_，_”。（5）赤壁賦中從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系的詩句是：“_，_?！保?）赤壁賦中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的詩句是：“_，_。”（7）蘇軾在赤壁賦中形容樂聲的悲傷感人，以“_，_”兩句寫簫聲能使深淵里的蛟龍為之起舞，孤舟中的寡婦聽了落淚，從側(cè)面寫簫聲的魅力。（8）赤壁賦中蘇軾以“_，_”兩句形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊在攻破荊州后順流而下時能文能武、

24、志得意滿的一代英雄形象。（9）在赤壁賦一文中，寫作者與友人在江中駕著一葉小船，飲著美酒的句子是“_，_”。（10）蘇軾在赤壁賦中感慨人生短暫，羨慕自然永恒的名句是“_，_”。2.基礎(chǔ)知識（1）下列各項中加點字的注音全部正確的一項是（ ） A窈窕yo 愀然chu 蜉蝣f 山川相繆lio B徘徊hui 枕藉ji 幽壑h 馮虛御風png C嫠婦l 桂棹no 匏樽po 釃酒臨江sh D肴核yo 扁舟bin 糜鹿m 橫槊賦詩shu（2）對下列各句中加點的詞語解釋不正確的一項是（ ）A舉酒屬客屬：通“囑”，這里指勸人喝酒B凌萬頃之茫然凌：越過C盈虛者如彼，而卒莫消長也卒：到底D而吾與子之所共適適：到去（3

25、）下列有關(guān)文化常識的表述，正確的一項是（ ）A“壬戌之秋”中的“壬戌”，文中指宋神宗元豐二年。B“七月既望”中的“既望”是指農(nóng)歷的每月十五。C“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝付匪藓团Ｋ?，都是星宿名。D曹孟德，即曹操，“孟德”是他的小名。（4）下列句子翻譯不正確的一項是（ ）A遺世獨立，羽化而登仙離開人世，飛升仙境B逝者如斯，而未嘗往也流去的水像這樣（不斷地流去），而并沒有流去。C望美人兮天一方在天的那一邊眺望（那個）美人啊D物于我皆無盡萬物同我們一樣都是永恒的，沒有盡頭的。 【訓練案自主檢測鞏固提升】1.基礎(chǔ)鞏固（1）下列詞語中加點字的讀音全正確的一項是（ ）A桂棹(zho) 匏樽(po) 舉

26、酒屬客(zh) 釃酒臨江(l)B愀然(qi) 嫠婦(l) 白露橫江(hng) 橫槊賦詩(shu)C舳艫(zh) 江渚(zh) 馮虛御風(png) 倚歌和之(h)D枕藉(j) 裊裊(nio) 山川相繆(lio) 扣舷而歌(xin)（2）下列句中加點詞解釋不正確的一項是（ ）A凌萬頃之茫然 凌：越過 B倚歌而和之 倚：循、依C方其破荊州，下江陵 下：攻占D而吾與子之所共適 適：適宜（3）下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）A蘇子與客泛舟于赤壁之下月出于東山之上B知不可乎驟得相與枕籍乎舟中C其聲嗚嗚然蘇子愀然D盈虛如彼，而卒莫消長也客喜而笑，洗盞更酌（4）下列各句加點詞的用法不同于其他三項的

27、是（ ）A況吾與子漁樵于江渚之上B順流而東也C侶魚蝦而友麋鹿D方其破荊州，下江陵（5）下列各句句式特點與例句相同的一項是（ ）例：何為其然也A月出于東山之上B而今安在哉C客有吹洞簫者D此非孟德之困于周郎者乎（6）下列文化常識解釋有誤的一項是（ ）A壬戌之秋是干支紀年法，將地支中的“壬”和天干中的“戌”組成一個紀年。B某些日子在古代有特定的名稱。如：朔（陰歷每月初一）、朏（陰歷每月初三）、望（陰歷每月十五）、既望（陰歷每月十六）、晦（陰歷每月的最后一天）。C宋神宗元豐五年中，“宋神宗”是皇帝的廟號，“元豐五年”運用的是年號紀年法。D賦：我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文

28、，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。（7）對本文的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵?）A赤壁賦是采用賦的體裁來寫游記。賦分為漢賦、駢賦、律賦和文賦等，赤壁賦是一篇優(yōu)秀的駢賦。B這篇賦由喜而悲，由悲轉(zhuǎn)喜，悲喜交織的過程，巧妙地借主客問答的方式傳達出來，唱嘆出作者真實、復雜的心聲。C赤壁賦擺脫了漢賦堆砌典故的毛病，也沒有駢賦、律賦的形式束縛，體現(xiàn)了蘇軾散文“行云流水”的風格。D赤壁賦全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事，創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊含著人生哲理的藝術(shù)境界。2.理解性默寫（1）本文中蘇軾“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深

29、深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語句是： “_，_。”月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（2）蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“_。_，_?！钡睦硐?，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變化的語句是：_，_。又指出如果從不變的角度觀察，則萬物都是無盡的語句是：_，_。（3）在赤壁賦中，蘇軾用“_，_”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（4）在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是_，_。（5）作者寫出了飄飄欲仙的

30、神態(tài)，好像身體在天空里，架著風飛行，脫離了現(xiàn)實社會，不知道哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達到融合的境地的語句是： _，_。（6）赤壁賦中客人把自己和曹操進行了對比：曹操當時是“_，_”，而你我只是 “_，_”；曹操當時是“_，_”，而你我只是“_，_”。這一段再現(xiàn)了曹操當年沿江而下時的盛大場面和英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“_？”真是“浪淘盡千古風流人物”。（7）赤壁賦中描繪出秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語句是：_，_。（8）寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是：_，_（9）寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連

31、成一片的詩句是: _，_。（10）寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：_，_。（11）用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的語句是：_，_。（12）借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的語句是：_，_。（13）寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是：_，_。（14）寫清風與明月可激情享用，無人禁止，無窮無盡的語句是：_，_。（15）形容洞簫聲“_，_，_，_，_。”這都是通過音樂引起想像，運用一系列比喻描寫聽者的感受。3.名家助讀超然物外曠達灑脫蘇軾前赤壁賦儒道佛思想賞析楊麗宏蘇軾是中國文學史上一位杰出的文學家。他的散文與詩、詞并駕齊驅(qū)，以豪邁的氣

32、魄、豐富的思想內(nèi)容和獨特的藝術(shù)風格體現(xiàn)了北宋文學的最高成就。蘇軾的一生深受儒、道、佛思想的影響，在他的很多文學作品中，或多或少地烙下了儒、道、佛三家思想的印記；尤其是他的前赤壁賦，堪稱儒、道、佛思想融合的升華與結(jié)晶。文學是創(chuàng)作主體的精神產(chǎn)品，文學創(chuàng)作的實質(zhì)鮮明地體現(xiàn)了文學的意識形態(tài)性質(zhì)。作家、詩人之所以要寫作品，是由于社會生活中的某些人和事、情和景啟迪了其心靈，觸發(fā)了他們各種微妙的思想感情活動，從而產(chǎn)生強烈的要求用文學樣式表達出來的愿望。前赤壁賦是宋神宗元豐五年（公元1 0 8 2年）蘇軾經(jīng)“烏臺詩案”出獄后，貶居黃州，第一次游黃州城外赤壁磯時所作。當時正是蘇軾“政治上的失意，精神上的苦悶”時

33、期，使他對世事的認識更加深刻。文章抒寫了赤壁秋夜江月的奇美和主客泛舟江面的樂趣。由思慕的歌聲和悲涼的簫聲引出主客問答；客人借歷史上建功立業(yè)的英雄人物也難免隨水而逝感慨人生短暫、時不我待；主人以水和月的譬喻所得出的變與不變的宇宙人生哲理及人人可以無償享受大自然無限美好風光的觀點，使客人得到精神上的解脫，主客再次快樂起來，從而體現(xiàn)出蘇軾樂觀曠達的人生態(tài)度最終戰(zhàn)勝了遭貶滴后的苦悶抑郁。前赤壁賦隱含著作者的三次感情變化：樂悲喜，這正是蘇軾對儒、道、佛三家思想融合貫通以至和諧的寫照。一、從前赤壁賦的創(chuàng)作背景看蘇軾的儒道佛思想蘇軾出生四川眉山，自幼受到良好的家庭教育和文學熏陶。10歲時就“奮勵有當世志”，

34、20歲時已博通經(jīng)史，可以“屬文日數(shù)千言”，22歲時父子三人同登進士，名震京師，從此開始了他長達40多年的宦海生涯。前赤壁賦作于宋神宗元豐五年（公元1082年），即蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的第三年。往事不堪回首，熙寧變法一開始蘇軾就因政見不合請求離京外任。其間他在詩文中時有對新法流弊的針貶，原本以為“托事以諷，庶幾有補于國”，誰料卻遭奸俊小人的肆意彈劫“指斥乘輿”。因而元豐二年（公元1079年）他在湖州任上被捕人獄，遭受垢辱折磨，幾致死地，幸得各方營救才于年底以“譏諷政事”的罪名結(jié)案出獄。之后，蘇軾在黃州開始了五年之久的滴居生活，自號“東坡居士”。面對突如其來的人生變故，蘇軾能以超出常人的豁達

35、于靜夜泛舟赤壁飲酒歌詩，于情于景之中又不失其對人生境遇的理性的思考，反映了他廣博的學識及深厚的思想底蘊，也昭示了他對儒道佛思想的通達。蘇軾博學多才，思想淵源比較復雜，“初學儒道，又濡染佛老，吞吐百家，兼容并包”，這形成了他思想意識的獨特風格：既本于儒家又不為傳統(tǒng)儒學所囿；接受佛老思想?yún)s仍能立足于現(xiàn)實。各種相矛盾的學說在他的思想中得到融合統(tǒng)一，形成了他獨到的人生見解和超曠的思想境界。他在答畢仲舉書中曾說：“學佛老者，本期于靜而達。靜似懶，達似放。學者或未至其所期，而先得其所似，不為無害?！薄办o”和“達”，就是一種高層次的人生境界。這種境界，是對世俗人生的超脫而達到的一種自由的境界。蘇軾一生三次在

36、朝，時間都很短；三次請求外任，共19年；兩次滴居，共12年。他一生歷盡浮沉卻能始終胸懷治世濟民的政治抱負，“不以時遷，毀譽不計”，處逆境不頹唐，處順境不淫逸，“重操守，隨緣自適”。他熱愛學問，“中心樂之，自進不已”，把人世滄桑、民生疾苦化為他創(chuàng)作的泊泊泉源，充分體現(xiàn)了蘇軾對積極人世的儒家思想的吸納。黃州時期是他文學創(chuàng)作的一個高潮，寫出許多亙古名篇。創(chuàng)作于熙寧9年（公元1076年）的水調(diào)歌頭，在清醒地認識到高處不勝寒，悲歡離合陰晴圓缺自古兩難全之際，仍能給予“但愿人長久，千里共蟬娟”的美好祝愿，用空靈蘊藉的豐富想象表達了對人生際遇變化不定的哲理性思索。被貶黃州（公元1079年）時他曾多次泛舟游覽

37、赤壁，先后寫下了散文赤壁賦、詞（念奴嬌赤壁懷古），抒寫了“人生如夢”的感慨，表達了“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”的執(zhí)著樂觀、淡泊明志的理想夢境，反映了蘇軾對佛道二家超然物外、與世無爭思想吸納與融合，表現(xiàn)了他不受外物羈絆、超曠、自由的灑脫態(tài)度。二、從前赤壁賦看蘇軾的儒道佛思想前赤壁賦寫秋天月明之夜，蘇軾與友人泛舟游赤壁的經(jīng)過，反映出他被貶黃州時期由于政治上的失意而引起思想上的極大矛盾，但他又能從物我無盡和變與不變的辯證關(guān)系中求得解脫，體現(xiàn)出他超脫與曠達的人生態(tài)度。文章開篇，勾勒出一幅美妙的月夜泛舟的圖景。“清風徐來，水波不興?！薄鞍茁稒M江，水光接天?！痹谶@一個清風明月交織，露珠和水色輝映

38、的夜晚，作者飲酒誦詩，不亦樂乎，于是產(chǎn)生了“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的遐想。這是個似夢的境界，作者處于風月之中，身心完全融合于自然，表現(xiàn)出來一種愉悅的情感。這是一種順應自由天性、自我解放的生活方式，是一種擺脫了政治的束縛和困擾，無拘無束的率性生活。超脫的人生思考促使矛盾得以轉(zhuǎn)化，蘇軾終于消除了心中陰影，從困惑中解脫出來，胸懷更加開闊，情緒也漸趨平靜，把自己的心境調(diào)整得更為和諧，達到一種新的心理平衡，可謂將道家“無為”思想發(fā)揮到了極至?！帮嬀茦飞?，扣舷而歌之?！备枞眨骸肮鸬糍馓m槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”“美人”是詩人們經(jīng)常吟詠的對象，它的源頭可以追溯到屈原。屈原常在他的詩歌里取“美人”為意象，以