2023年最新的論雅俗共賞讀后感

1、第 PAGE6 頁(yè) 共 NUMPAGES6 頁(yè)2023年最新的論雅俗共賞讀后感 論雅俗共賞讀后感 讀中學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)過朱自清的兩篇文章荷塘月色、背影，至今印象深刻。曾經(jīng)全文背誦過荷塘月色，被朱自清的美文所陶醉，曾經(jīng)在盛夏的晚上，到大連勞動(dòng)公園的荷花池，去尋找朱自清的 荷塘月色 。無論是月下的荷塘，還是荷塘上的月色，呵呵，都沒有找到朱自清的優(yōu)雅、朦朧、幽靜的 荷塘月色 ，概因我是沒有朱先生的心境吧。倒是背影，以真言抒真情，讓我深深感受到了父愛。雖然我的父親已經(jīng)離開我多年了，但是至今想起父親，猶在眼前。已經(jīng)成為人父，總想給兒子留下點(diǎn)偉大父親的烙印。呵呵，可是感覺我的兒子不領(lǐng)情啊。我的方法有問題啊。

2、 我喜歡逛書店，可能受王海軍童鞋影響，以前與海軍出差的時(shí)候，海軍每到一地肯定去書店轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，給我留下的印象深刻。一次出差購(gòu)得朱自清先生的論雅俗共賞，在漫長(zhǎng)的火車旅途中看完。近日又細(xì)讀，感受不一樣。得出結(jié)論如朱自清先生所論：趣味性的小說等可以在旅途中閱讀，名家作品必須要端坐，認(rèn)真閱讀才有收獲。所以，古人讀書、寫字都要端起架子，不無道理啊。 讀論雅俗共賞，深為朱自清先生博古論今的淵博的知識(shí)所折服。何為雅士大夫。何為俗小市民、農(nóng)家子弟。對(duì)此，至今仍有人感興趣，論來論去，把東北二人轉(zhuǎn)都論進(jìn)去了，弄得春晚導(dǎo)演很頭痛。呵呵。私下認(rèn)為，無需區(qū)分過于嚴(yán)格，有人喜歡就好，管他雅與俗呢。讀書是一種習(xí)慣，讀書有時(shí)候就像

3、抽煙一樣，習(xí)慣養(yǎng)成了，不讀書感覺少點(diǎn)什么的。過去讀書目的性很明確，肯讀書就能改變身份和地位。當(dāng)今，讀書是否仍然能夠改變身份和地位呢真的不好說啊。 對(duì)于 百讀不厭 的理解。我覺得百讀不厭的書，肯定是好書。因?yàn)樽x書不但獲得了快樂，也肯定獲得了知識(shí)。當(dāng)然了，百讀不厭是根據(jù)讀者個(gè)人的興趣決定的，所以不能因此來評(píng)判這本書的好與壞。學(xué)以致用，是讀書人從量的積累到質(zhì)的升華的體現(xiàn)，這也是根據(jù)讀者個(gè)人的情況而定的。我有一友，可謂讀書之多，高我不知多少，但是至今沒有把其所讀之書，所獲得的知識(shí)在生活中體現(xiàn)出來。我稱之讀死書。也可能是我的讀書實(shí)用論的看法吧，人家可能自得其樂呢。 論老實(shí)話 ，朱自清先生的剖析的可謂入木

4、三分啊。人們?yōu)槭裁床荒芑虿豢险f實(shí)話呢歸根結(jié)蒂，關(guān)鍵是在利害沖突上。自己說出實(shí)話，讓別人知道虛實(shí)，知道自己的底細(xì)，就要受制于人了。在這個(gè)分配不公的世界上，生活好像戰(zhàn)爭(zhēng)，往往是有你無我。把兵不厭詐等兵法在生活或工作中運(yùn)用的淋漓盡致啊。由此，生活中、工作中缺乏敢于擔(dān)當(dāng)、敢于面對(duì)的勇氣。私下認(rèn)為，這樣的民風(fēng)不好。要想回歸善良、樸實(shí)的人性和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，回歸中華民的傳統(tǒng)美德，非得百年努力不可啊。 這次，錯(cuò)過了上海書展，以此文算是參加上海書展吧。呵呵 雅俗共賞讀后感 這是三聯(lián) 中學(xué)圖書館文庫(kù) 系列里的書，朱自清的十四篇小論文，主要是文藝性的評(píng)論。喏，你看看目錄名字便知道： 論逼真與如畫 、 歌謠里的重疊

5、 、 禪家的語(yǔ)言 等等。我有點(diǎn)不理解為什么這書也編入這個(gè)系列，這個(gè)是中學(xué)生的閱讀范圍麼這，說的是高中嗎哎，這個(gè)系列的書真讓人未讀書先慚愧。 論雅俗共賞 是第一篇文，碰巧最近我也在想這個(gè)問題。我們的教育讓我們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候恨透了書本，在離開學(xué)堂之后徹底遺忘讀書，特別是我們這片經(jīng)濟(jì)先開放的地區(qū)。讀書便成為一種叫做 小資 的標(biāo)配，這不是真心誠(chéng)意地贊同讀書這種行為，而是認(rèn)為這是喜歡讀書的人故意擺譜的行為。進(jìn)而，讀書也好似成為一種看似優(yōu)雅，有點(diǎn)脫俗，實(shí)際遭人唾棄的行徑。太可怕了不是本來美好的東西，人人趨之，但現(xiàn)在是趨的只有 利 了。原本那些好書，佳畫，妙音，都是最值得細(xì)細(xì)把玩的好東西，卻遭受誤解和排斥，這

6、 雅 和 俗 之間隔著是一巨大縫隙。先生在他的年代里，提出的是： 雅俗共賞 似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)，這里并非打倒舊標(biāo)準(zhǔn)，只是要求那些雅士理會(huì)到或遷就些俗士的趣味，好讓大家打成一片。當(dāng)然，所謂 提出 和 要求 ，都只是不自覺的看來是自然而然的趨勢(shì)。 所以先生在這本書，也正是做出這種努力，盡量用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和平白的方式，介紹文學(xué)文藝。 而在其中另一篇 詩(shī)與話 里頭也有提及，新的現(xiàn)代詩(shī)已經(jīng)極力想開創(chuàng)一種白話甚至方言形式的詩(shī)歌風(fēng)格，好讓更多的百姓也能夠欣賞，這中間要挑選能準(zhǔn)確表達(dá)意思地方言詞語(yǔ)，又要兼顧韻腳，不能不說是相當(dāng)難，也極少有人成功，卻也不失為一種嘗試。文人學(xué)者在這方面，確實(shí)也下過苦功夫。

7、先生本身就是一位詩(shī)人，特別注重介紹詩(shī)歌。倒是因此讓我認(rèn)識(shí)了這位美國(guó)的Dorothy Parker夫人，哇，與海明威同時(shí)代的女詩(shī)人，我不懂得怎么找英文的原作品，但翻譯過來的也是真真有味道，抄出一篇分享： 臥室銘 破了曉又是一天; 我得起來了些愿， 雖然穿衣、吃喝， 也在動(dòng)手動(dòng)腳， 東學(xué)幾分，西學(xué)幾分， 又哭又笑，出力，罵人， 聽個(gè)歌，看回戲， 紙上寫幾個(gè)字， 認(rèn)仇人不交朋友 到了兒卻教床等我。 雖然自尊也自振， 回床卻好像宿命。 雖然憂思徘徊， 床卻不得不歸。 不論揚(yáng)眉還是低首， 日子都?xì)w到床頭。 起來、出去，前行。 總飛回床不成， 春夏秋冬這四季 起來簡(jiǎn)直是傻氣! 欣賞這玩意，個(gè)人各有不同感受

8、，我水平也不高，就覺得有點(diǎn)意思，有點(diǎn)共鳴。大概詩(shī)歌如此，所謂藝術(shù)欣賞也如此，本來這些所有一切都來自于生活，源于生活，都該是所有人都能理解的，但塑造成藝術(shù)形式之后，又抽離了原相，顯得高于現(xiàn)實(shí)而導(dǎo)致不是每個(gè)人都還記得它原來的模樣。這個(gè)道理本身也沒有高低之分，能欣賞當(dāng)然是好事，就算欣賞不上，也沒什么損失不是 這本小書是朱自清仙去之前所撰寫的幾篇文章的匯總。其中大多是文藝性的論文，其中論逼真與如畫一篇最見朱先生的舊學(xué)功底。不過我所關(guān)心并不在文藝而是能對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有所啟發(fā)上。因此只摘錄幾段自己感興趣的內(nèi)容與大家分享。 在論百讀不厭一文中，朱先生說 經(jīng)典文字簡(jiǎn)短，意思深長(zhǎng)，要多讀，熟讀，仔細(xì)玩味，才能了解和

9、體會(huì)。所謂 意自見 ， 子自知 ，著重自然而然，這是不能著急的。 ， 經(jīng)典給人知識(shí)，教給人怎樣做人。 ， 瀏覽閱讀小說更只是為了消遣，他們要求的是趣味，是快感。這個(gè)誦讀經(jīng)典不一樣。誦讀經(jīng)典是為了知識(shí)，為了教訓(xùn)，得認(rèn)真、嚴(yán)肅，正襟危坐地讀，不像詩(shī)文和小說可以馬馬虎虎的，隨隨便便的，在床上，在火車輪船上都成。 在這里朱先生提出了經(jīng)典的教育意義，并且指出了怎樣來閱讀經(jīng)典，其實(shí)如果能做到保持一顆懷有敬意的心，以什么樣子和在哪里讀并不重要了。這里讓我關(guān)注的是，朱先生對(duì)經(jīng)典的態(tài)度與在經(jīng)典常談中有了一些變化，在經(jīng)典常談的 序言 中朱先生開篇談到 在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)

10、值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。 在這里我們看到朱先生介紹經(jīng)典時(shí)使用了 不在實(shí)用，而在文化 并贊同 教人見識(shí)經(jīng)典一番 的說法，這種看法有可能是朱先生早期對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度，而在晚期明顯地認(rèn)識(shí)到了對(duì)經(jīng)典的閱讀并不是 不在實(shí)用 的。此外，在本文中，朱先生還強(qiáng)調(diào)了感覺在閱讀中的作用 感覺的享樂似乎是直接的、本能的，即使是字面兒的影響所引起的感覺，也好多少有這種情形，至于小調(diào)和吟誦，更顯然直接訴諸聽覺，難怪容易喚起普遍的趣味和快感。至于意義的欣賞，得靠綜合諸感覺的想象力，這個(gè)得長(zhǎng)期的教養(yǎng)才成。然而就像教養(yǎng)很深的梁?jiǎn)⒊壬袝r(shí)也是讓感覺領(lǐng)著

11、走，足見感覺的力量之大。 這其實(shí)指出了直接訴諸聽覺的聲音對(duì)理解力幫助是很大的。 在論朗誦詩(shī)一文中，朱先生回憶了聽聞一多先生朗誦艾青大堰河，我的保姆時(shí)的感受，然后談到了對(duì)朗誦詩(shī)的認(rèn)識(shí)： 似乎適于朗誦的詩(shī)或?qū)９├收b的詩(shī)，大多數(shù)是在朗誦里才能見出完整來的。這種朗誦的詩(shī)大多數(shù)只活在聽覺里，群眾聽覺里;獨(dú)自看起來或在沙龍里念起來，就覺得不是過火，就是散漫、平淡、沒味兒。對(duì)的，看起來不是詩(shī)，至少不像詩(shī)，可是在集會(huì)的群眾立朗誦出來，就確乎是詩(shī)。這是一種聽的詩(shī)，是新詩(shī)的新詩(shī)。 朗誦詩(shī)可不伺候誰(shuí)，只是沉著痛快地說出大家要說的話，聽的詩(shī)有話要說的一群人。 不過朗誦的確得注重聲調(diào)和表情，朗誦詩(shī)的確得是戲劇化的詩(shī)。 看到這里我不禁想到了，我們?cè)谠?shī)歌朗誦教學(xué)上不注重聽覺再現(xiàn)的弊病。 在