關(guān)于端午節(jié)手抄報內(nèi)容

1、關(guān)于端午節(jié)手抄報內(nèi)容端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一；端午也稱端五,端陽；此外,端午節(jié)仍有很多別稱,如：午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭 節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等；雖然名稱不同,但總體上說,各地人民過節(jié)的習(xí)俗仍是同多于異的；過端午節(jié),是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民 族眾多,加上很多故事傳奇,于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而 且各地也有著不盡相同的習(xí)俗；其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,掛鐘 馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香 囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用 雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等,除了有迷 信

2、顏色的活動漸已消逝外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國；有 些活動,如賽龍舟等,已得到新的進展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事；關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥 說；紀念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族 圖騰祭說等等；以上各說,各本其源；據(jù)學(xué)者聞一多先生的端午 考和端午的歷史訓(xùn)練列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉辦圖騰祭的節(jié)日,比屈原 更早；但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深化人心,故交們“ 惜而哀之,世論其辭,以相傳焉” ,因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流位置；在民俗文化領(lǐng)域,中

3、國民眾把端午 節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯(lián)系在一起；時至今日,端午節(jié)仍是中國人民中一個特別盛行的鄭重節(jié)日；關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥 說；紀念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族 圖騰祭說等等；以上各說,各本其源；據(jù)學(xué)者聞一多先生的端午 考和端午的歷史訓(xùn)練列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉辦圖騰祭的節(jié)日,比屈原 更早；但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深化人心,故交們“ 惜而哀之,世論其辭,以相傳焉” ,因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流位置；在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午 節(jié)的龍舟競

4、渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯(lián)系在一起；端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國的春秋戰(zhàn)國時期,至今已有 2022 多年歷史；端午節(jié)的由來與傳奇很多,這里僅介紹以下四種：源于紀念屈原據(jù)史記“ 屈原賈生列傳” 記載,屈原,是春秋時期楚懷王的 大臣；他提倡舉賢授能,富國強兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭 等人的劇烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域；他在流放中,寫下了憂國憂民的離騷、天問、九歌等 不朽詩篇,獨具風(fēng)貌,影響深遠（因而,端午節(jié)也稱詩人節(jié)）；公 元前 278 年,秦軍攻破楚國京都；屈原眼看自己的祖國被入侵,心 如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕 筆作懷沙之后,抱

5、石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲 壯美的愛國主義樂章；傳奇屈原死后,楚國百姓哀痛反常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈 原；漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身；有位漁夫拿出為 屈原預(yù)備的飯團、雞蛋等食物,“ 撲通、撲通” 地丟進江里,說是 讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了；人們見后紛紛仿 效；一位老醫(yī)師就拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免損害屈大夫；后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包 飯,外纏彩絲,進展成棕子；以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒 的風(fēng)俗；以此來紀念愛國詩人屈原；源于紀念伍子胥端午節(jié)的其次個傳奇,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春

6、秋時期（公元前 770- 前 476 年）的伍子胥；伍子胥名員,楚國人,父兄 均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城；當時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之 仇；吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣昂揚,百戰(zhàn)百勝,越 國大敗,越王勾踐請和,夫差許之；子胥建議,應(yīng)完全毀滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜 子胥寶劍,子胥以此死；子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍 人說：“ 我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍 隊入城滅吳” ,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在 皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦

7、為紀念伍子胥之日；源于紀念孝女曹娥端午節(jié)的第三個傳奇,是為紀念東漢（公元23-220 年）孝女曹娥救父投江；曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭；過了十七天,在五月五 日也投江,五日后抱出父尸；就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚；孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書；后人 為紀念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn) 改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江；源于紀念革命女詩人秋瑾秋瑾是五月五日殉國,后人為仰慕其詩,復(fù)哀其忠勇事跡,乃與 詩人節(jié)合并舉辦紀念,而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人

8、屈原而定為端午 節(jié)；秋瑾字睿卿競雄,號鑒湖女俠,小字玉姑,浙江紹興人,幼年 善于詩、詞、歌、賦,且喜騎馬擊劍,有花木蘭、秦良玉在世之稱；28 歲時參與革命,影響極大,預(yù)謀起義,開會時為清兵所捕,不屈,于光緒三十三年五月五日在紹興軒亨口勇敢就義；源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古討論證明：長江中下游廣大地區(qū),在新 石器時代,有一種幾何印紋陶為特點的文化遺存；該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族-史稱百越族；出土陶器上的紋飾和歷史傳奇示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫；其生產(chǎn)工具,大量的仍是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器；作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印

9、紋陶鼎是 他們所特有的,是他們族群的標志之一；直到秦漢時代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日；在數(shù)千年的歷史進展中,大 部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分就演化為南方很多少 數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日；節(jié)令門 . 端陽（清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲,更買雄黃酒一壺；門外高懸黃紙?zhí)?卻疑賬主怕靈符；七律 . 端午 老舍 端午偏逢風(fēng)雨狂,村童仍著舊衣裳；相邀情重攜蓑笠,敢為泥深戀草堂；有客同心當骨肉,無錢買酒賣文章；當年此會魚三尺,不似今朝豆味香；端午（唐）文秀 節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤；七律 . 端午（唐）殷堯藩 少年佳節(jié)倍多情,

10、老去誰知感嘆生；不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話升平；鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名；競渡歌（節(jié)錄）（唐）張建封五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲；使君出時皆有準,馬前已被紅旗引；兩岸羅衣?lián)浔窍?銀釵照日如霜刃；鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來；棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標將近,兩龍望標目如瞬；坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標,后船失勢空揮撓；懸鐘馗像：鐘馗捉鬼,是端午節(jié)習(xí)俗；在江淮地區(qū),家家都懸鐘 馗像,用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪；唐明皇開元,自驪山講武回宮,瘧疾大發(fā),夢見二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無襠褲,偷楊貴妃之香囊和明皇

11、 的玉笛,繞殿而跑；大鬼就穿藍袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下；明皇喝問,大鬼奏曰：臣姓鐘馗,即武舉不第,愿為陛 下除妖魔,明皇醒后,瘧疾痊愈,于是令畫工吳道子,照夢中所見 畫成鐘馗捉鬼之畫像,通令天下于端午時,一律張貼,以驅(qū)邪魔；掛艾葉菖蒲：在端午節(jié),家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍 船花,制成人形稱為艾人；將艾葉懸于堂中,剪為虎形或剪彩為小 虎,貼以艾葉,婦人爭相佩戴,以僻邪驅(qū)瘴；用菖蒲作劍,插于門 楣,有驅(qū)魔祛鬼之神效；賽龍舟：當時楚人因舍不得賢臣屈原死去,于是有很多人劃船追 趕挽救；他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡,是為龍舟競渡之 起源,后每年五月五日劃龍舟以紀念之；借劃龍舟

12、驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的尸體；競渡之習(xí),盛行于吳、越、楚；清乾隆二 十九年臺灣開頭有龍舟競渡,當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華 寺半月池主持友情賽；現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉辦龍舟競賽；香 港有競渡,近來英國人也有仿效我國人作法,組織鬼佬隊,進行競 賽活動；吃粽子：荊楚之人,在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江 中,以祭祀屈原,生怕魚吃掉,故用竹筒盛裝糯米飯擲下,以后漸 用粽葉包米代替竹筒；飲雄黃酒：此種習(xí)俗,在長江流域地區(qū)的人家很盛行；游百?。捍朔N習(xí)俗,盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗；佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊,不但有避邪驅(qū)瘟之意,而且有襟頭 點綴之風(fēng)；香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,幽香四溢

13、,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同外形,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏奪目；這里有一段好玩的傳奇；公元前340 年,愛國詩人、楚國大夫屈原,面臨亡國之痛,于五月五日,悲憤地懷抱大石投汩羅江,為了 不使魚蝦損耗他的軀體,人們紛紛用竹筒裝米投入江中；以后,為 了表示對屈原的崇敬和懷念,每到這一天,人們便用竹筒裝米,投 江祭祀,這就是我國最早的粽子“ 筒粽” 的由來；為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢？初學(xué)記中有這 樣的記載：漢代建武年間,長沙人晚間夢見一人,自稱是三閭大夫（屈原的官名）,對他說：“ 你們祭祀的東西,都被江中的蛟龍偷 去了,以后可用艾葉包住,將五色絲線捆好,蛟龍最怕這兩樣?xùn)| 西；” 于

14、是,人們便以“ 菰葉裹黍” ,做成“ 角黍” ,世代相傳,并逐步進展成為我國的端午節(jié)食品；清代乾隆皇帝,端午節(jié)在宮中吃了九子粽后,龍顏大喜,贊不絕 口,欣然賦詩一首：“ 四時花竟巧,九子粽爭新；”九子粽是粽子的一種,即為九只粽子連成一串,有大有小,大的 在上,小的在下,外形各異,特別好看,并且用九種顏色的絲線扎 成,五彩繽紛；九子粽大多是作為贈送親友的禮物,如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚兒媳的禮物等；由于“ 粽子” 諧音“ 中 子” ,民間有吃了“ 粽子” 能得兒子的說法；清代詩人吳曼云也寫有一首贊揚九子粽的詩：“ 裹就連筒米宿春,九子彩縷扎重重,青菰褪盡云膚白,笑說廚娘藕復(fù)松；”粽子不僅外形很多,品種各異,而且各地的風(fēng)味也各不相同,主 要有甜、咸兩種；甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰 粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等；咸味有豬肉粽、火腿粽、香腸粽、蝦仁粽、肉丁粽等,但以豬肉粽較多；另外仍有南國風(fēng)味 的什錦粽、豆蓉粽、冬菇粽等,仍有一頭甜一頭咸、一粽兩味的“ 雙拼粽” ；這些粽子均以佐粽的不同味道,使得粽子家族異彩紛 呈；由于飲食文化的傳播,早在古代時,我國制作粽子的技術(shù)就傳到 了國外,因而世界上很多國家也都有吃粽子的習(xí)俗；秘魯人是在圣誕節(jié)吃粽子的,全家人圍坐在一起,一邊慶祝圣誕 節(jié),一邊吃粽子,