西班牙文學與塞萬提斯

1、西班牙文學與塞萬提斯1、西班牙歷史發(fā)展的特征與文藝復興世紀末到世紀初，西班牙文學進入了“黃金時代”；“黃金時代”的西班牙文學具有強烈的反封建內(nèi)容；在戲劇和小說方面取得了較高成就。2戲劇的代表作家是洛佩德維加（）內(nèi)容上，維加的戲劇題材廣泛，涉及當時重大的社會問題，反映了、世紀之交西班牙的社會風貌及各階層人物的生活。一類歌頌愛情自由，一類反映社會政治問題，歌頌開明君主。藝術上，維加的戲劇確立并鞏固了西班牙民族戲劇的藝術形式，被譽為西班牙民族戲劇的奠基人。3代表作為羊泉村（）歷史劇，取材于羊泉村民武裝抗暴的事件；騎士團隊長費爾南高邁斯勞倫霞；弗隆多梭4、流浪漢小說（picaresque novel）

2、定義：世紀中葉出現(xiàn)于西班牙的一種小說形式。即以社會上廣大的破產(chǎn)者流浪漢為主角的、主要用一種自傳體（也有一些用回憶錄體裁）寫成的小說。流浪漢的基本特征是：出身于貧苦家庭，從童年時代起，由于經(jīng)常挨餓、到處受欺，為了活命和自衛(wèi)，不得不使用各種狡計和誆騙手段；初出茅廬時，經(jīng)驗不足，往往吃虧，但逐漸在實際教訓中得到了“鍛煉”，在爾虞我詐、互相殘害的環(huán)境中生存下來，有的甚至還曇花一現(xiàn)地發(fā)財致富，成為頭面人物。這些流浪漢的“職業(yè)”主要都是當仆役，但經(jīng)常更換主人，作者也借此來展示當時西班牙社會的各個橫斷面。5 Picaresque作為一種文學術語，來自于西班牙語中的picaro一詞，意思是“違法者”、“惡棍”

3、、“無賴”。所有，也有人把流浪漢小說稱為“騙子小說”或“惡棍小說”。 茅盾稱之為“惡棍的羅曼司”： “惡棍羅曼司的主人公就是一個惡棍；無信仰，無羞恥，忽而為紳士，忽而為乞丐，忽而為騙子，為達官。他也經(jīng)過了許多冒險，但這冒險的對象不是什么沙漠、森林，也不是耶路撒冷，而是現(xiàn)實的平常人的社會?！蔽餮笪膶W通論6基本特征：由一個真正的流浪漢采用第一人稱敘事方式展開情節(jié)；“貨運列車”式的結(jié)構布局；柳鳴九先生評價：“故事結(jié)構是直線型的，而不是輻射型的，缺乏橫斷面的豐富性?！彼茉炀哂须p重身份的主人公形象；觀眾演員；受害者害人者；社會批評家罪犯具有幽默、譏誚、生動、口語化的語言風格。7第一部和最優(yōu)秀的流浪漢小說

4、為托美斯河上的小拉撒路，中譯本名為小癩子。 對當時西班牙社會中三種重要的典型狡黠的盲丐、慳吝的教士和虛榮的破落戶紳士有著出色的描寫，使其成為歐洲文學中不朽的典型； 流浪漢小說對整個歐洲文學的發(fā)展具有重要意義，它的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，成為世紀批判的現(xiàn)實主義文學的直接先驅(qū)之一。 塞萬提斯的堂吉訶德； 笛福的魯濱遜飄流記； 菲爾丁的湯姆瓊斯； 斯摩萊特的藍登傳； 狄更斯的匹克威克外傳8、塞萬提斯（）與堂吉訶德狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等作家將之譽為“現(xiàn)代小說之父”；長篇小說堂吉訶德開創(chuàng)了以個人社會之間的矛盾為軸線的現(xiàn)代小說之先河。9）生平與創(chuàng)作年，“雷邦多的獨臂人”；年，遭土耳其海盜劫持，被囚阿爾及爾；

5、年歸國。幕間短?。赫齽〉哪婚g休息時演出的獨幕滑稽戲；年，創(chuàng)作歷史劇努曼西亞；年，發(fā)表第一部小說咖拉泰；年，短篇小說集懲惡揚善故事集；年，長詩帕爾納斯游記10）堂吉訶德年，第一部初版于馬德里，獲得空前成功，一年之內(nèi)再版次；年，創(chuàng)作第二部。年第二部出版；從世紀迄今，根據(jù)不完全統(tǒng)計，原著和幾乎包括世界各種文字的譯本共有多種。11 全稱為奇情異想的紳士堂吉訶德臺拉曼卻，是一部諷刺滅亡了的騎士制度的長篇小說。 但實際上，這部作品的社會意義超越了作者的主觀意圖。在這部將近百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在世紀和世紀的整個社會，公爵、公爵夫人、領主、僧侶、士兵、匠人、牧羊人等多個人物，使其成為一部“行將滅亡的騎

6、士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。1213三次游俠冒險的經(jīng)歷： 第一卷敘述拉曼卻地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達，因閱讀騎士小說入迷，企圖仿效古老的游俠騎士。他拼湊了一副破盔爛甲，改名為堂吉訶德，騎上一匹叫做“駑骍難得”的瘦馬，物色了一個擠奶的姑娘作為意中人，決心終生為她效勞。他第一次單槍匹馬外出，受傷而歸。第二次找了鄰居桑丘潘沙作為侍從，一同出游。由于頭腦中充滿了騎士的奇遇，竟把風車當作巨人，把旅店當作城堡，把羊群當作敵人，把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔，把苦役犯當作受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無數(shù)荒唐可笑的蠢事。但他仍然執(zhí)迷不悟，直

7、至幾乎喪命，才被人救護回家。 14 第二卷敘述堂吉訶德和桑丘潘沙第三次出游。堂吉訶德的鄰居參孫加爾拉斯果學士，為了醫(yī)治堂吉訶德的精神病，故意慫恿他再次外出，然后自己也扮成騎士，準備打敗他，迫使他放棄荒唐的念頭，回家養(yǎng)病。不料交手后反被堂吉訶德打敗。參孫于三個月后重新找堂吉訶德決斗，終于打敗了他。根據(jù)事前商定的條件，他在一年之內(nèi)不許摸劍，不許外出，只可在家休養(yǎng)。堂吉訶德回到家中便病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說，并囑咐外甥女不嫁騎士，否則將得不到遺產(chǎn)。 第二卷中還穿插了一些有趣的故事，如：桑丘如何設計騙主人，說魔術家把美人杜爾西內(nèi)婭變成了村婦；公爵夫婦如何捉弄堂吉訶德主仆二人；桑丘當了總

8、督，如何治理海島。堂吉訶德還有些驚險的遭遇，如：看到大板車上“死神召開的會議”；與獅子相逢；蒙得西諾斯地洞的奇遇；干涉驢叫的糾紛；富翁卡麻丘的婚禮；“悲凄夫人”的奇禍，等等。與第一卷相比，反封建的思想更趨成熟，對人物的刻劃更為深刻，對社會弊病的暴露更為徹底。 15關于作品和人物性格理解的發(fā)展： 逗人發(fā)笑的滑稽故事，小販叫賣的通俗讀物； 最早受到重視是在英國。英國小說家笛福、菲爾丁和傳記作家約翰遜等均注意到了堂吉訶德性格中可敬可愛的一面。 約翰遜： “堂吉訶德的失望招得我們又笑他、又可憐他。我們可憐他的時候，會想到自己的失望；我們笑他的時候，自己心上明白，他并不比我們更可笑?！?笛福曾自豪地稱魯

9、濱孫具有一種堂吉訶德精神。16 英國詩人蒲伯、柯勒律治等均強調(diào)了堂吉訶德有理性、講道德的一面。 柯勒律治： 堂吉訶德象征沒有判斷、沒有辨別力的理性和道德觀念；桑丘恰相反，他象征沒有理性、沒有想象的常識；兩人合在一起，就是完整的智慧。17 法國小說家法朗士把堂吉訶德看作一個值得欽佩的人。他說： “我們每人心里都有一個堂吉訶德，一個桑丘潘沙；我們聽從的是桑丘，但我們敬佩的卻是堂吉訶德?！?福克納更是每年讀一遍堂吉訶德，聲稱就像別人讀圣經(jīng)似的。 18 在世紀浪漫主義的影響下，堂吉訶德又變成了一個悲劇性的角色，被認為情愿犧牲自己，一心要求實現(xiàn)一個現(xiàn)實世界所不容實現(xiàn)的理想，是又可笑又可悲的。 所以，英國

10、的拜倫寫道：“堂吉訶德是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?德國的施萊格爾把堂吉訶德表現(xiàn)的精神稱為“悲劇性的荒謬”或“悲劇性的傻氣”； 海涅對堂吉訶德精神則“傷心落淚”和“震驚傾倒”。 19 俄羅斯作家屠格涅夫在他的哈姆萊特與堂吉訶德（1860）里，把哈與堂看成兩個對立的典型。 譯者楊絳的觀點（見人文版譯者序）：作者確是用夸張滑稽的手法諷刺騎士小說，處處把堂吉訶德和騎士小說里的英雄對比取笑；但堂吉訶德不僅是一個夸張滑稽的鬧劇角色，堂吉訶德也不僅僅是一部夸張滑稽的鬧劇作品。20“凡是堂吉訶德認為騎士應有的

11、學識、修養(yǎng)以及大大小小的美德，他自己身上都有；不但有得充分，而且還過度了一點。他學識非常廣博，常使桑丘驚佩傾倒。他不但是武士，還是詩人；不但有詩才，還有口才，能辯論，能說教，議論滔滔不斷，振振有理。他的忠貞、純潔、慷慨、斯文、勇敢、堅毅，都超過常人；并且堅持真理，姓名都不顧惜?！弊骷以谌宋锷砩?，賦予了自己的品性、思想情感和見識，包括英雄情懷、人文主義理想以及懷才不遇的孤獨與悲涼。海涅：“詩人在作品里吐露了隱衷?！?1楊絳： “ 塞萬提斯或許覺得自己一生追求理想，原來只是堂吉訶德式的幻想；他滿腔熱忱，原來只是堂吉訶德一般的瘋狂。堂吉訶德從不喪氣，可是到頭來只得自認失敗，他那時的失望和傷感，恐怕只

12、有像堂吉訶德一般受盡挫折的塞萬提斯才能為他描摹?！?“作者在故事的第一部里，有時把堂吉訶德作弄得很粗暴，但他的嘲笑，隨著故事的進展，越來越溫和?！?223兩位主人公的對照： 堂吉訶德耽于幻想，脫離現(xiàn)實，但出于善良的動機，奉行一種崇高的原則（鋤強扶弱，伸張正義），行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護真理奮不顧身的犧牲精神，是一個悲劇性與喜劇性相結(jié)合的人物。 潘沙是普通農(nóng)民，他的窮困反映了西班牙農(nóng)民的現(xiàn)狀。具有農(nóng)民的智慧和求實的優(yōu)點，也有目光短淺、狹隘的弱點。后期因理解了堂吉訶德，逐漸接受了他無私無畏的品格。24朱光潛： “一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風車搏斗，以顯出騎士威風的吉訶德本人，另一個是要從

13、美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑喬判扎。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂吉訶德屬于過去，桑喬屬于未來，隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑喬了?！?5小說中出現(xiàn)的人物近700個，描繪的場景從宮廷到荒野遍布全國。揭露了16世紀末到17世紀初正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，展現(xiàn)了人民的痛苦和斗爭；觸及了政治、經(jīng)濟、道德、文化和風俗等諸方面的問題。寫出了封建政權、天主教會的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現(xiàn)實，揭露了西放牙王國表面強大的背后，已開始趨于衰落的本質(zhì)；塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉訶德和既求實膽小又聰明公正的農(nóng)民

14、桑丘這兩個世界文學中的著名典型人物；將現(xiàn)實主義和浪漫主義有機地結(jié)合起來，既有樸實無華的生活真實，也有滑稽夸張的虛構情節(jié)，在反映現(xiàn)實的深度、廣度上，在塑造人物的典型性上，都邁上了一個新的臺階。 26堂吉訶德的藝術成就：塞萬提斯充分利用了騎士小說這一富有表現(xiàn)力的體裁，廣泛反映了西班牙社會現(xiàn)實，又摒棄了騎士小說人物缺乏個性的弱點，發(fā)展了騎士小說中英雄為理想而斗爭的精神；同時，采用流浪漢小說反映平凡的日常生活的長處，將人物游俠行為放在真實的社會背景上，又摒棄了其玩世不恭的缺點。27別林斯基： “在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融這樣的范例僅見于塞萬提斯的堂吉訶德。”2820世紀20年代，林紓、陳家麟的節(jié)譯本魔俠傳；1959年，傅東華的全譯本吉訶德先生傳說；1978年，楊絳直接從西班牙語中譯出堂吉訶德；1995年，譯林版的屠孟超譯本。291）人物塑造上：努力刻劃人物性格，著力塑造藝術典型。堂吉訶德已成為耽