跨文化交際全套課件

1、跨文化交際2022/8/23什么是文化？什么是交際？什么是跨文化交際？跨文化交際與第二語言教學第一章 跨文化交際2022/8/23Heres aninteresting issue“大C” 和 “小C”2022/8/23文化是人們通過長時間的努力所創(chuàng)造出來的，是社會的遺產(chǎn)；文化既包括信念、價值觀念、習俗、知識等，也包括實物和器具；文化是人們行動的指南，為人們提供解決問題的答案；文化并非生而知之，而是后天所學會的；價值觀念是文化的核心，可以根據(jù)不同的價值觀念區(qū)分不同的文化。2022/8/23文化的特性文化是人類所獨有的，是區(qū)別人類和動物的主要標志。文化是社會遺產(chǎn)，而不是生理的遺傳。春雨驚春清谷天

2、，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。2022/8/23文化的特性文化是人類所獨有的，是區(qū)別人類和動物的主要標志。文化是社會遺產(chǎn)，而不是生理的遺傳。文化不是先天所有，而是通過后天習得的。 文化共性：即人類的共性。人類文化共性是主要和基本的。文化共性構成各種文化之間交際和共存的基礎。 文化個性：長期的歷史積淀形成了不同的文化個性。文化差異造成了跨文化交際的障礙。 2022/8/23文化的特性文化是人類所獨有的，是區(qū)別人類和動物的主要標志。文化是社會遺產(chǎn)，而不是生理的遺傳。文化不是先天所有，而是通過后天習得的。文化中的大部分是不自覺的。 文化支配著我們的行為方式，卻不為我們所察覺。我們

3、日常所能感知到的文化只是冰山一角。 2022/8/23文化的特性文化是人類所獨有的，是區(qū)別人類和動物的主要標志。文化是社會遺產(chǎn)，而不是生理的遺傳。文化不是先天所有，而是通過后天習得的。文化中的大部分是不自覺的。文化是人們行動的指南。文化是動態(tài)的，文化的形態(tài)與一定的歷史時期相聯(lián)系。2022/8/23亞文化：指不同地區(qū)、不同民族、不同職業(yè)、不同社會團體、不同文化層次，甚至不同年齡段的人群特有的文化特征。亞文化既有主導文化的基本共性，又有自己的獨特個性。這些亞文化個性表現(xiàn)在生活習性、言談舉止、行為方式、交際規(guī)則，甚至思維方式等各方面。 主導文化：是一個民族、一個國家或一個語言群體所共享的主流文化特征

4、；是人們日常生活和交際中起主導作用的文化因素；是同一文化群體共同認可和遵循的生活方式、行為規(guī)范、交際規(guī)則、思維方式和交際觀念。 主導文化和亞文化“代溝”2022/8/23什么是交際？外語教學界“交際”國際政治界“交流”新聞界“傳播”交通、通信界“溝通”、“通信”、“交通”交際的特點：動態(tài)性：交際是正在進行的過程?；有裕盒畔l(fā)出者與接收者、編碼與解碼是交替進行的。不可挽回性：一言既出，無法挽回，只能修正。情境性：交際活動的具體環(huán)境和交際者之間的關系。communication當編碼和解碼不一致時，交際就會出現(xiàn)誤解。2022/8/23 語言的運用是受文化制約的。由于文化價值觀以及習俗的不同，同一

5、個言語行為常被人做出不同的解釋，不解甚至誤解時常發(fā)生。 2022/8/23例一：考察中文、日文和英文口頭談話中“應對形勢”的使用情況無意義形式：純粹的無意義的短小聲音，如上邊所舉的英語的uh huh。起應對作用的慣用表達式：如英語的really、Yeah，漢語的“就是、對”等。合作完成式：聽話人不等說話人說完或者當說話人還在思考時就替說話人完成一個語句。重復式：聽話人在不同程度上重復說話人剛剛說過的語句。承上啟下式：一些非詞匯形式的短小語音形式，出現(xiàn)在聽話人發(fā)話的開頭。語種無意義形式慣用表達式重復式承上啟下式合作完成式日語68.317.02.212.50英語37.934.21.310.415.

6、6漢語47.231.15.814.58.92022/8/23例二 “您真是老當益壯，老驥伏櫪呀！” You are old，but nonetheless vigorous and active.So you are really an aged hero who still cherishes high aspirations. “夕陽無限好，何愁近黃昏?！?Most glorious is the sunset.Even the dusk is blessde. “平時不燒香，臨時抱佛腳。” To offer no incense to Buddha when things go well

7、 and beseech his help only when in need.2022/8/23跨文化交際的特點同文化交際是具有相同文化背景的人之間的交際，是具有相同文化背景和文化習俗的人在共同的交際規(guī)則指導下進行的交際。同文化交際基本上不存在文化差異和文化沖突問題?？缥幕浑H指的是來自不同文化背景的人之間的交際，需要處理的是交際與文化之間的關系，解決的是跨文化語境中的問題。在跨文化交際中，交際規(guī)則、思維方式和價值觀念不同的信息就易產(chǎn)生文化誤解，甚至文化沖突。 跨文化交際的一個突出特點是，文化不同，交際者的語言、社會、歷史、生活環(huán)境、風俗習慣、交際規(guī)則、思維方式乃至價值觀念等各方面都會存在差

8、異。 2022/8/23從對外漢語教學看跨文化交際在特定的交際情景中，具有不同的文化背景的交際者使用同一種語言（母語或目的語）進行的口語交際。 交際雙方必須來自不同的文化背景。立足本專業(yè)，文化差異主要指不同文化圈之間的差異，尤其是中國和歐美國家的文化差異。 交際雙方必須使用同一種語言交際，不需要通過翻譯這個中間環(huán)節(jié) 。交際雙方進行的是實時的口語交際 ，即雙方面對面的交談。 交際雙方進行的是直接的言語交際?；旧喜簧婕胺g問題，而側重語用規(guī)范，通過了解對方文化的價值取向和行為規(guī)范協(xié)調雙方交際中涉及的文化因素，從而保證交際的有效性。2022/8/23第二語言教學與跨文化交際我們的目標不是要將自己的

9、學生培養(yǎng)成外國人，而是將他們培養(yǎng)成溝通中外交往的橋梁。使他們能夠不斷轉換不同文化的規(guī)則和辦事方法，幫助橋兩頭的人相互適應，成功進行跨越文化的交際。與美國人在一起，就照美國人的方式、習俗去說話、辦事；與中國人在一起，就按中國人的習俗來做。你為什么學外語？2022/8/23第二語言教學的主要目標是培養(yǎng)學生的跨文化交際能力。跨文化交際能力指的是跨文化交際環(huán)境中的交際能力，即來自不同文化背景的人之間進行交際時，具有強烈的跨文化意識，善于識別文化差異和排除文化干擾并成功地進行交際的能力。是在跨文化交際環(huán)境中由語言交際能力、非語言交際能力、語言規(guī)則和交際規(guī)則轉化能力以及文化適應能力所組成的綜合能力。 20

10、22/8/23語言交際能力與非語言交際能力語言交際能力不僅指必需的語法知識，還包括對語言概念意義和文化內涵的意義的了解與運用能力；不僅指語言的正確性，還指運用語言在具體語境中進行交際的的得體性。非語言交際行為和手段是交際行為中不可缺少的組成部分，它不僅對語言交際行為起到良好的輔助和配合作用，在語言交際遇到障礙時還可以對其起到代替、維持或挽救語言交際的作用。人們不能只注意語言行為的正確性、合理性和可接受性，而忽略了非語言交際行為和手段的文化差異及其影響 ，導致文化沖突。2022/8/23語言規(guī)則與交際規(guī)則語言規(guī)則指的是語音、詞匯、語法規(guī)則體系。交際規(guī)則指的是指導人們相互交往的行為準則。在第二語言

11、學習中，人們都知道需要學習第二語言的語言規(guī)則，需要學會母語外語之間語言規(guī)則（特別是語法規(guī)則）的相互轉化。 “母語國家的人在與外國人交談時，對外國人的發(fā)音和語法錯誤往往采取寬容的態(tài)度；相反，對違反談話準則的行為一般則認為是態(tài)度無禮?！?2022/8/23例三：Where are you going？漢語中另一常用問候語是詢問別人“Where are you going？”在英語中，這一問題一般用于了解信息的要求，而詢問別人的具體情況屬于詢問個人私事，只有上級當權者才有權利，或者只能在親朋好友之間才能使用，用于其他場合就會讓人難堪：不回答你的問題會不禮貌；如果含糊地給以回答又像是回避問題，也許他們

12、根本就不愿意如實地回答你的問題。正因為如此，這種形式的問候語極易觸犯西方人。他們會認為這是對他們隱私的侵犯。對中國文化不甚了解的來華外國人就長抱怨中國人愛問這類問題。有的人甚至抱怨說，他們所住的服務員都是間諜，因為他們總喜歡問：“干嘛去呀？”在第二語言教學中，要克服偏重第二語言的語言規(guī)則的教學而忽視第二文化的交際規(guī)則的教學，以及偏重語言規(guī)則的轉化而忽視交際規(guī)則的轉化等不正?，F(xiàn)象。 2022/8/23跨文化適應能力跨文化適應能力，或稱文化適應能力，指跨文化交際雙方相互之間交際適應能力和對異文化環(huán)境的適應能力。善于克服文化休克的障礙，正確了解和認識新文化或來自不同文化的交際對象，對自己固有的行為舉

13、止、交際規(guī)則、思維方式、思想感情等作出必要的調整，必要時，還要對自己的文化身份作出必要的改變，以便適應新文化的生活、學習、工作和人際交往環(huán)境，并為新的文化的人所接受。還要善于預見和處理跨文化交際過程中可能出現(xiàn)的文化差異的干擾，盡可能避免或順利地排除文化沖突。 2022/8/23第二語言教學中需要處理好三種關系課堂教學與課外交際之間的關系，包括課本語言教學與課外應用指導之間的關系。第二語言教學與第二文化教學之間的關系。培養(yǎng)學生的語言交際能力和培養(yǎng)他們的跨文化交際能力之間的關系。你喜歡我們的日程安排嗎？久仰先生大名。您找誰？How do you like our schedule?I ve lon

14、g heard of you./ I ve looked forward to meeting you.Can I help you?2022/8/23文化背景社會環(huán)境 為什么會存在著差異？2022/8/23文化背景與跨文化交際文化因素心理因素價值觀念民族性格自然環(huán)境思維方式民族中心主義心理環(huán)境2022/8/23文化背景中滲透著各種文化因素，由于不同文化有不同的取向，在價值觀念、思維方式、社會規(guī)范、生活形態(tài)等方面存在著明顯的差異。由于文化背景不同，人們在交往時產(chǎn)生心理距離是很自然的，因而文化碰撞、交際失誤、人際沖突總是難以避免的，而這樣產(chǎn)生的后果往往也十分嚴重。在現(xiàn)實生活中，人們的言行舉止都自

15、覺或不自覺地遵守各自社會的習俗規(guī)范，都是特定社會群體價值觀的真實寫照。 美國人：擅于展示個性，崇尚標新立異。 中國人：處事善于變通，可塑性極強。 文化因素2022/8/23一、價值觀念（跨文化交際的核心問題）每一種文化都有其獨特的一套系統(tǒng)，而價值觀是它的核心。價值觀是文化的底層，不理解價值觀的差異就不能理解不同文化之間的根本差異。價值觀告訴人們：什么行為是社會所期望的，什么行為是社會所唾棄的；應該愛什么，應該恨什么；什么是美的，什么是丑的；什么是好的，什么是壞的；什么是正常的，什么是荒謬的；什么是正義的，什么是非正義的。 價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性，同時也會隨著人們的經(jīng)濟地位逐漸發(fā)生變化。

16、2022/8/23（一）群體取向與個人取向中國社會的群體取向：提倡凡事以家庭、社會和國家利益為重，個人利益在必要時可以忽略，可以犧牲。言行上不愿得罪人、逢人說好話；主張“審時度勢”、“以和為貴”。安分守己 鋒芒畢露 樹大招風 人言可畏 因勢利導西方社會的個人取向：提倡個人主義，崇尚個性解放、提倡自我奮斗。selfsupport、self-help、self-dependence、self-confidence我們從我們的父母那里得到的知識我們的名字而已，不是財產(chǎn)。我們必須尋找機會。我之特殊不是繼承來的，而是我通過拼搏取得的。2022/8/23（二）求穩(wěn)與求變中國文化的“求穩(wěn)”心態(tài)：“相安無事”

17、、“知足常樂”、“萬變不離其宗”、“以不變應萬變”、“安土重遷”、“順其自然”。一切發(fā)展之大前提是家庭、家族、社會之穩(wěn)定。西方文化的“求變”心態(tài)：“無物不變”，變化永不停止。不斷打破常規(guī)、不斷創(chuàng)新。不滿足于已取得的成就，不執(zhí)著于傳統(tǒng)的秩序，不敢受制于家庭、經(jīng)濟、教育乃至個人能力?！笆略谌藶椤?、“有志者事竟成”、“命運掌握在自己手中”。2022/8/23（二）“性本善”與“性本惡”儒家文化的“性善說”：人之初，性本善近朱者赤近墨者黑西方宗教的“原罪說”：亞當與夏娃偷吃禁果，犯了原罪。西方人普遍信奉宗教，以此作為為人處世的信條，作為自我約束的手段。法律是西方社會維系秩序的有力工具。2022/8/2

18、3二、民族性格民族性格是文化特質的外化表現(xiàn)，是可感知的行為特征，對交際行為有著直接的支配作用。所謂民族性格，就是指一個民族在對人、對事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來的心理特點，是一種總體的價值取向。性格的表現(xiàn)是心理特征，性格的根由來自態(tài)度取向。2022/8/23（一）態(tài)度取向態(tài)度可以理解為對人、對事的一種心理傾向，它決定人們是積極地還是消極地、否定地對待某人、某事或某種行為。 認知：一個人對某種對象的信念或真實知識心理傾向： 情感：一個人對某種對象的評價、愛好和情緒反應。 意動：人們對某種對象的行為意向。 黑人能歌善舞；日本人拘謹禮貌；美國人慷慨大方；中國人好客；德國人嚴謹；猶太人富有情感成分往

19、往比認知成分更重要。有時交際雙方可能有類似的信息或共識，卻在情緒上表現(xiàn)出對立。意動成分受認知和情感成分影響。“民族中心主義”2022/8/23（二）性格特征中國：中庸恭謙，內斂含蓄；情感本為，和平寬厚；聰慧靈巧，機動權變；勤儉耐勞，安貧樂道；家庭至上，崇拜權威；抽象思維，整體把握。美國：自我奮斗，不信天命；相互獨立，尊重隱私；講究效率，用于創(chuàng)新；不拘禮節(jié)，坦率真誠；平等、民族、自由；好動、善變、求異。新時期，中國人的民族性格發(fā)生的變化：人們開始擺脫以群體取向為上的道德約束，開始追求個人的自我發(fā)展和自我完善。人們開始要求機會平等與個性獨立。拋棄“安分守己”的傳統(tǒng)觀念，而勇于創(chuàng)新、開拓進取、公平競

20、爭的觀念正在形成。更加自重、自信、自立和自強。2022/8/23三.自然環(huán)境（一）地理環(huán)境一個民族所處的地理位置和氣候條件。地理環(huán)境在很大程度上決定了人們的生存方式、生產(chǎn)方式，進而決定人們的行為模式、社會規(guī)范?！爸钦邩匪?，仁者樂山；知者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！?孔子完全不同的地理位置和氣候條件塑造出完全不同的文化特質古中國人農(nóng)業(yè)文化（大陸文化）古希臘人商業(yè)文化（海洋文化）兩種不同的文化又塑造出兩種完全不同的民族性格。2022/8/23（一）地理文化1.亞洲大陸文化特征西聳喜馬拉雅，東有茫茫大海；南為不毛之地，北修萬里長城。氣候屬溫帶，適合農(nóng)耕?！爸乇据p末”“雞犬之聲相聞，老死不相往來”“

21、三畝農(nóng)田一頭牛，老婆孩子熱炕頭”“我耕田來你織布，我挑水來你澆園”經(jīng)濟小農(nóng)化，國家家庭化，社會等計劃，禮儀規(guī)范化。2022/8/23（三）地理環(huán)境2.歐洲島國文化的特征四面皆為茫茫大海，國小資源少，地小只有往外跑。唯一的選擇就是征服大海，去發(fā)現(xiàn)新大陸。出海探險，老弱婦孺留在故土，家庭模式被瓦解；海浪兇險，出海者必須同舟共濟，互相結成了平等的契約關系。在海洋國家中最早地發(fā)展了航海業(yè)，形成了商業(yè)經(jīng)濟。商人集居城里，發(fā)展了與其相適應的社會組織，建立了較為民主、平等的契約社會；他們活動在海上，形成了好“動”的取向，求變、好奇成為海洋文化的特點。2022/8/23（二）建筑風格民族的建筑風格會受到它存在

22、的文化的影響，同時反過來又影響著人們的生活方式和民族性格。1.建筑風格與空間界限：中國的地理環(huán)境是封閉的，中國的建筑風格也是封閉的。與崇尚圍墻文化形成鮮明對照的是美國人對空間的極端崇尚和高度敏感。在美國，領地與領地的分界線似乎無處不在，也似乎根本不存在，但分界線卻真真切切的存在于美國人的心中。2022/8/23（二）建筑風格2.建筑風格與文化內涵北京：慢悠悠的，安詳寧靜，充滿了人情味；四合院主次分明，相互依存，滲透著等級差異；北京人人際交往是迂回的、含蓄的、模棱兩可的；北京是“靜”的，崇尚精神，與自然和諧。紐約：快速的，充滿了競爭和鋌而走險；林立的高樓大廈是平等的、獨立的，你我分明；紐約人直截

23、了當?shù)?、坦誠直率的、赤裸裸的；紐約是“動”的，崇尚物質，與自然競爭。2022/8/23 一. 思維方式（一）整體思維與分析思維（二）具象思維與抽象思維 二. 民族中心主義（一）民族中心主義與定勢偏見（二）民族中心主義與交際距離 三. 心理環(huán)境 （一）群體領域和個人領域 （二）社會關心和隱私侵犯心理因素2022/8/23一.思維方式由于不同文化的人對外界認知模式存在著差別，他們的思維方式也必然有所區(qū)別。思維與語言具有內在聯(lián)系，不同文化在思維方式方面的差異就會對交際行為產(chǎn)生直接影響。這種直接影響不但表現(xiàn)在語篇結構、編碼方式、譯碼方式、交際風格等方面，而且會導致詞法、句法的差異。因此思維方式的差異無

24、疑會使跨文化交際產(chǎn)生障礙或沖突。無領域依附：具備更強的把某一組成部分從其整體中分離出來的能力。領域依附：具備更強的從整體上把握事物本質屬性的能力。西方文化東方文化2022/8/23（一）整體思維與分析思維1.整體思維的特征東方以直覺的整體性與和諧的辯證性著稱于世界，也是中國文化傳統(tǒng)思維的主要特征。（1）直覺的整體性：整體地去認識自然并改造自然，認識世界并改造世界。與自然的關系：天人合一，人和自然的關系處于統(tǒng)一的結構之中。與社會的關系：把個人放在整個人際關系中去把握。在處事方面：重視直覺：通過下意識或潛意識活動而直接把握事物。（2）和諧的辯證性：善于發(fā)現(xiàn)事物的對立，并在對立中把握統(tǒng)一，從而達到整

25、體系統(tǒng)的平衡。2022/8/23（一）整體思維與分析思維2.分析思維的特征西方人注重內在的差別和對立，尋求世界的對立，進行“非此即彼”式的推理判斷。分析性思維明確區(qū)分主體與客體、人與自然、精神與物質、思維與存在、靈魂與肉體、現(xiàn)象與本質，并把兩者分離、對立起來，分別對這個二元世界進行深入的分析研究。分析性思維把整體分解為部分，加以分門別類，把復雜的現(xiàn)象和事物分解為具體的細節(jié)或簡單的要素，割裂各部分的聯(lián)系，因而分析具有鼓勵、靜止、片面特征。美國人強調以經(jīng)驗和事實為依據(jù)，看重觀察和分析的方式，熱衷于搜集資料和數(shù)據(jù)，是典型的“歸納法”和“實證主義”。2022/8/23（一）整體性思維與分析性思維2.中

26、西方思維方式的差異西醫(yī)治標，中醫(yī)治本。中國畫注重寫意，追求神似；西洋畫注重寫實，追求形似。中國烹飪講究“五味調和”，葷素搭配；西方飲食較為單一，注重營養(yǎng)結構。中國人看問題習慣從整體到局部，由大到??；而西方人正好相反。2022/8/23（二）具象思維與抽象思維具象思維：以經(jīng)驗為基礎，通過由此及彼的類別聯(lián)系和意義溝通人與人、人與物、人與社會，進而達到協(xié)同效應。由類比、比喻和象征等思維方式組成。中國人的思維習慣于以“實”的形式表示“虛”的概念，以具體的形象表達抽象的內容。思維之中的邏輯性聯(lián)系可以不很明顯，只要有相關性，就可建立聯(lián)想。抽象思維：以概念、判斷、推理作為思維的形式，再通過分析、綜合、抽象、

27、概括、比較、分類等途徑加以系統(tǒng)化、精確化，并形成相關體系。西方人偏重抽象思維，主要表現(xiàn)在三個方面：它以第二型號（語言、文字、數(shù)字、符號）作為思想或思維的工具。它以各種概念、判斷和推理作為思維形式；它以分析、綜合、抽象、概括、比較、分類、系統(tǒng)化作為思維的基本過程。2022/8/23（二）具象思維與抽象思維2.兩種思維方式在語言上的表現(xiàn)：漢語重語義，英語重結構；漢語形象化、隱喻性較強，英語抽象化、邏輯性較強。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

28、君子生非異也，善假于物也。 讀史使人明智，讀詩使人聰明，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨?？傊R能塑造人的性格。2022/8/23（二）具象思維與抽象思維3.兩種思維方式在文字上的表現(xiàn)：西方文字屬于表音文字，拼音字母與語言中的聲音單位相聯(lián)系，以形標音，是線性文字。漢字是典型的表意文字，字形與語言中的意義單位相聯(lián)系，以形寫意，而且形、音、義三位一體，是平面性文字。2022/8/23二.民族中心主義（一）定勢與偏見定勢是一種思維定勢，是過于一般化的，過于簡單化的，過于忽略細節(jié)的、過于夸大某種信念的認知方式。定勢對跨文化交際有直接的影響。定勢有偏差就會導致偏見。偏見

29、是對實施調查之前就形成了的判斷或不成熟的評價。它是僵化的、不可逆轉的態(tài)度，是一種不健康、不合理的心態(tài)。表現(xiàn)：1）根據(jù)自身群體的標準評價其他群體，并認為其他群體是低下的；2）對不同群體成員持有第一，因為對方的存在威脅著本群體的利益；3）對不同群體持有反感，但通常自己不承認有偏見；4）與不同群體人相處時產(chǎn)生“不自在”的感覺，因而回避或不愿與其接觸。2022/8/23二.民族中心主義（二）民族中心主義民族中心主義：按照本族文化的觀念和標準去理解和衡量他族文化中的一切，包括人們的行為舉止、交際方式、社會習俗、管理模式以及價值觀念等。民族中心主義的心態(tài)往往是無意識的產(chǎn)物。華夏、中華、齊夷、戎、狄、蠻20

30、22/8/23“民族中心主義”的消極影響1.對自己的文化形成了社會歸屬感，從而變得狹隘、排外；2.容易對其他文化背景的人產(chǎn)生思維定勢；3.抬高自己，貶低他人。民族中心主義的直接后果是導致交際距離，也就是交際中產(chǎn)生障礙的心理距離：1）漠不關心2）回避交往3）蔑視反感4）心理補償幸災樂禍2022/8/23“文化相對主義”的積極態(tài)度任何文化都是一種歷史形成的客觀事實，都有其存在的合理性，不同文化之間有差異，卻沒有優(yōu)劣之分。降低民族中心主義所帶來的弊端的有效途徑是創(chuàng)造機會，加強不同文化群體的接觸，唯有頻繁接觸才能消除偏見，克服民族中心主義。在跨文化交際的教學中，我們應該有更多的自信，對西方文化的適度了

31、解只會促進學生對目的語文化的理解和認識，只會讓他們對目的與深層文化有更多了解，更好地促進跨文化交際的實現(xiàn)。2022/8/23三.心理環(huán)境心理環(huán)境是指人這一主體對客體環(huán)境的認知、態(tài)度以及如何利用環(huán)境等心理狀態(tài)。 是一種普遍現(xiàn)象，只是它在表現(xiàn)方式和程度上有所不同。西方學者一般把隱私分為四種情況：隱居，即與外界隔絕；匿名，即不期望別他人識別；親密度，即只向親密朋友或知己泄露隱私；自我保護，即之一種心理自我保護以防止不必要的騷擾。這四種隱私在任何一種文化中都有所表現(xiàn)，只不過在不同文化中側重點有所不同而已。2022/8/23（一）群體領域和個人領域中國文化的“群體”隱私觀：中國人的隱私存在于群體與群體之

32、間，大都屬于群體內部的秘密，具有很強的集體功利性。 “集體主義”“愛國主義” “圍墻心態(tài)”“家丑不可外揚”西方文化的“個體”隱私觀：維護隱私是尊重個體和人權，是崇尚個人主義的表現(xiàn)。例如美國人以無形的空間代替有形的圍墻來作為一種私人領域。2022/8/23（二）社會關心和隱私侵犯在中國，個人的隱私在不同程度上具有“公共性”，人們不經(jīng)允許可以涉足他人的生活領域，不僅不會受到非議，反而被認為是關系親密、相互關心的表示，乃至已成為道德范疇的評價標準。一些在西方國家被看作是侵犯他人隱私的表現(xiàn)，在中國卻是司空見慣的話題。而且這些話語會使人感到一種歸屬感，成為了我們協(xié)調人際關系的必要形式。而在西方國家，隱私

33、權在個人取向的社會中被當做是合法的、合理的、神圣不可侵犯的，也是人們的安全需求。當隱私受到侵犯，個人就如同受到了侮辱。人們完全按照自己的意愿安排活動，不必顧忌他人。個人的私事受到法律保護。保護自己與他人的隱私是他們的文化所規(guī)定了的社會規(guī)范。2022/8/23（三）中西方隱私調節(jié)的方式中國人常把感情，如喜怒哀樂、愛憎好惡以及個人態(tài)度等當做隱私，而對隱私的處理時采用自我節(jié)制的心理壓縮的方式。美國人常使用物理環(huán)境來調節(jié)隱私，他們通過關閉的門來保護自己?？偟恼f來，中西方在“隱私觀”方面的差異，都是受到特定文化的價值觀念的制約，都有其合理性，也都有利弊得失，并沒有優(yōu)劣、高低之分。值得注意的倒是互相了解，

34、以避免在跨文化交際中產(chǎn)生沖突。2022/8/23語言交際與第二語言教學1、跨文化詞匯教學研究3、跨文化語用對比分析4、跨文化語篇對比分析2022/8/23語言與文化密不可分廣義的文化包括語言，同時文化又無時無刻不在影響語言，使語言為了適應文化發(fā)展的需要而變得更加精確縝密。人們交際的目的是相互溝通，理解彼此說話的意義，進而確認對方的意圖。在跨文化交際中，雙方必須使用同一種能使雙方共享的語碼。但是，在跨文化交際中常見的情況是，大家都聽明白了對方的字面意思，卻不懂真正的含義。廣義的文化包括語言，同時文化又無時無刻不在影響語言，使語言為了適應文化發(fā)展的需要而變得更加精確縝密。人們交際的目的是相互溝通，

35、理解彼此說話的意義，進而確認對方的意圖。在跨文化交際中，雙方必須使用同一種能使雙方共享的語碼。但是，在跨文化交際中常見的情況是，大家都聽明白了對方的字面意思，卻不懂真正的含義。這是因為語言是文化的載體，除了字面意思外，還有更深的含義。而這更深的含義來自文化的底層，因而語言也是文化的寫照。廣義的文化包括語言，同時文化又無時無刻不在影響語言，使語言為了適應文化發(fā)展的需要而變得更加精確縝密。人們交際的目的是相互溝通，理解彼此說話的意義，進而確認對方的意圖。在跨文化交際中，雙方必須使用同一種能使雙方共享的語碼。但是，在跨文化交際中常見的情況是，大家都聽明白了對方的字面意思，卻不懂真正的含義。這是因為語

36、言是文化的載體，除了字面意思外，還有更深的含義。而這更深的含義來自文化的底層，因而語言也是文化的寫照。由此可見，交際中的譯碼不是單純的語言符號的解釋，事實上，我們對外來文化符號的全是必然受到自身文化的過濾。豬舌頭“招財”2022/8/23詞語的文化與詞語教學2022/8/23詞義與文化語言意義主要指“指稱意義”或“指示意義”，直接反應客觀世界的客觀意義，不以人的主觀意志和隱情為轉移。也稱為“概念意義”。文化含義是附加在語言意義之上的主觀意義，表達的是人們對詞語所致的人或事物所懷有的情感或所持的態(tài)度。有時成為感情意義和隱含意義。2022/8/23跨文化交際和第二語言教學研究的重點是詞語的文化含義

37、，關注的是詞語含義的文化特征和文化差異對跨文化交際和第二語言教學的影響。詞匯學習，不僅要了解詞語的語言意義，還必須理解詞語的文化含義及其在跨文化交際中的得體運用?！敖浑H基本上是一個心理過程，因此，光靠常用的詞典查閱法是無法確切了解詞語的有效意義的?！薄靶睦硪饬x”由詞語某種含義激發(fā)出的主觀反映，即詞語的主觀聯(lián)想意義。這種意義是不易從詞典中找到的。2022/8/23突破偏重傳統(tǒng)語法結構研究的約束，加強詞義的研究。詞語文化含義的研究突破語言意義的約束，加強文化含義的研究。突破國俗語義的約束，加強漢外語言含義的對比研究。突破隱喻義的局限，擴大詞語的研究范圍。突破非此即彼和非同則異的絕對化思維方式，加強

38、對有同有異、大同小異、同中有異和貌合神離的詞語研究。突破外語教學環(huán)境中意義的約束，加強詞語的交際價值的研究。從學習者和交際者的實際需求出發(fā)，尊重不同文化，從語言和文化的角度進行對比研究。2022/8/23第一節(jié) 詞語文化含義研究的必要性詞匯教學中存在的問題：學生不是直接了解外語詞義，而是通過母語翻譯義的折射得到詞語的信息。意義理解容易形成偏差。教科書中的詞匯釋義使得詞匯教學脫離了課外跨文化交際環(huán)境?？缥幕浑H中的詞語語境意義遠遠超過詞典義和教科書中詞匯表的釋義。第二語言教學的需要跨文化交際的要求跨文化交際的挑戰(zhàn)2022/8/231.第二語言教學的需要隨著漢語水平的增高，語音、漢字和語法不再是學

39、習者的最大困難。而詞匯量嚴重不足，以及對學過的詞語文化含義認識不足導致的交際障礙與文化沖突，逐漸成為學習者最頭疼的問題。理解障礙中西方交際規(guī)則、思維方式和價值觀念的沖突禮貌詞語：貴姓、勞駕、過獎、客氣、請教、關照、費心、打擾、不好意思、見外漢英文化非等值詞：贍養(yǎng)、謙虛、老鄉(xiāng)、妥協(xié)、孝順、冒險、主人翁、隱私、仗義、終身伴侶漢語國俗詞語：小康、晚婚晚育、出身、精神文明、天倫之樂、統(tǒng)一分配、評薪、大齡青年、戶口、離休（交際規(guī)則和交際價值）（價值觀念和文化特征）（文化的背景意義）2022/8/23詞匯教學的注意事項在第二語言教學中，學生對雙語詞典的依賴程度非常高。外國留學生對漢語詞義在相當長時間內是通

40、過翻譯法去理解的。他們在運用漢語詞語表達思想時，仍然擺脫不了母語文化交際規(guī)則、思維方式和價值觀念的指導。這種情況往往會造成信息傳遞的錯誤，對跨文化交際造成嚴重的干擾。在詞匯教學中，需要注意：盡早擺脫翻譯釋義法，讓學生通過目的語釋義去理解該語言詞語的語言意義。注重文化含義的解釋，并將詞語置于目的與文化環(huán)境和實際交際環(huán)境中幫助學生理解其文化含義和交際價值。幫助學生排除母語語言和文化的干擾，包括文化心理的干擾，掃除理解和運用外語詞語的文化心理障礙。2022/8/23例四：“老外”一詞引起的跨文化風波。絕大多數(shù)“老外”并未真正從心里接受這一稱謂，只是認為“既在他國，只能不得已而受之”。許多“老外”認為

41、這一稱謂“太隨便”、“不尊重人”。他們指出，使用這一詞語時“必須考慮受話人的心理接受能力”，要考慮“外國人是否愿意接受這一稱謂”，認為這一詞“含有排外意味”?！袄贤狻钡拇罅渴褂媒o人的感覺是“中國人把他們看做是一種供中國人欣賞的奇異動物”；居住在中國的外國人把“老外”這一稱謂視為他們仍然被排斥在中國社會之外的標志?！跋窭贤庖活愔型饪缥幕浑H中的詞語涉及跨文化語言交際的準則，中國人在跨文化交際中使用時就應將其視為跨國籍詞，應當受到國際交際準則的制約。 過去的4年，我在中國最現(xiàn)代的都市上海生活，為了攝影，我流連在工人階層生活的社區(qū)里，每次我都能聽到人們叫我“老外”。 這是一個讓外國人感覺不大舒服的詞

42、。它的字面意思是“年老的外國人”。這個詞語通常伴隨著嘲弄意味的、唱歌似的英語問候“hello”。人們的語調沒有什么錯誤，但語氣絕不友好。 事實上，如果“老外”的稱呼僅限于工人階層生活的社區(qū)，我根本不會說出自己觀察到的這一現(xiàn)象。情況并非如此，在酒店和餐館，在城市的中心街道上，在整個中國，我聽到各階層的中國人隨意且大聲地說出“老外”這個詞。我在想，如果在國外，無論他們走到哪里都有人用手指著他們說“中國人”，他們會是怎樣的感受。2022/8/232.跨文化交際的要求絕大部分的普通詞語的文化含義往往在具體語境中才得以充分顯示。對詞語文化含義的研究必須從外域教學環(huán)境擴展到實際跨文化交際環(huán)境。由于存在此類

43、原因，所以英語國家的學生常?；乇苁褂玫氐赖臐h語禮貌詞語，而喜歡搬用母語文化的禮貌規(guī)則和方式，或采用這種的詞語。對詞語交際價值的理解和對交際規(guī)則的轉化不僅涉及長期形成的母語文化風俗習慣的改變，更要求從文化心理和思想感情上做出必要的調整和變化?！敖o您添麻煩了.”“That has added a lot of trouble to you.”(把自己的看法強加于人，是不禮貌的。)“讓您受累了?！薄癐 have made you tired.”(有意嘲笑人。)“您辛苦了。” 辛苦hardship（長時間的痛苦）2022/8/233.跨文化交際學研究的現(xiàn)狀1）承認文化差異，注意調查研究和對比分析。2）

44、忽視文化差異，喜做主管臆斷和褒貶評判。難以擺脫文化優(yōu)越感、文化模式化和文化偏見的羈絆，常常自覺或不自覺地用自己的母語文化的交際規(guī)則、思維方式和價值觀念去衡量他國文化，喜作褒貶評論?！皾M招損，謙受益”避免自我炫耀的談話可使機體免于崩潰，也可以避免使機體成為只為狹隘個人利益服務的工具。“血濃于水”，在以居住相對穩(wěn)定和沒有政府提供社會福利為特征的社會中更是如此。在動蕩不定、人情淡薄的社會里只有家庭才會愛心不渝。所以，人們一生中總是持續(xù)不斷地強調和滋育這種關系。資源在施惠者的責任感和受惠者的需求的基礎上歸打架分享一種盡孝道感和父母責任感促成了這種慷慨施予的交換模式。2022/8/233）無視文化差異，

45、以政治偏見代替學術研究。自覺或不自覺地堅持和維護文化優(yōu)越感和政治偏見，基本上或純粹是處于政治和工作需要，以一種防范或對立的態(tài)度，根據(jù)他們所固有的對中國的偏見去理解和解釋中國的一切情況和漢語詞語的含義，并研究對付中國人的策略?！安胖恰薄爸袊耸欠遣环值穆敾邸薄熬蜆I(yè)”“強制安排工作”贊揚應答語“不好”和“哪里”“回避社交義務”當中國人對你說“不行”時，最有效的對付方法是把你的要求說成是生死攸關的大事。1）堅持政治偏見和文化優(yōu)越感，將文化差異一概政治化和褒貶化，居高臨下的評價他國文化。2）研究詞語文化含義不是為了排除文化干擾，而是從對立的角度，尋求對策，強化文化障礙。3）專門搜尋自己需要的材料，以“

46、引證”自己固有的偏見。2022/8/23第二節(jié) 詞語文化含義的研究方法對比分析1.聯(lián)想組合分析法世界上每一個國家的人都有其獨特的興趣、觀念、態(tài)度和信仰，這就是組織和理解其生活經(jīng)驗的獨特參照系統(tǒng)。讓不同母語者對語言中大致對應的詞進行主觀聯(lián)想，對主觀意義成分進行對比，總結出主觀意義的文化差異。Education：二者完全對應：都是培養(yǎng)人才的地方二者完全不同：道德教育內容，中國從政治角度，英語從宗教標準。此有彼無或此無彼有：中國學校強調團結互助；西方學校有宗教教育此小彼大或此大彼?。河⒄Z文化學校強調競爭；中國學校對學生的紀律要求十分嚴格。貌合神離：“黨的關懷教育使我走上了正確的道路”2022/8/2

47、32.語義區(qū)分法同志：平等、友愛、春天Comrade：專治主義、面目猙獰的蘇聯(lián)間諜頭目在研究詞語文化含義的過程中，要采用窮盡式的舉例方法，找尋可靠的支撐材料。好good壞bad32101232022/8/23對詞語含義準確把握的最有效的方法就是追根溯源，探究詞語的來源與原始意義。學習外語的人易犯的一個大錯誤是望文生義，而且還會根據(jù)母語文化的心理甚至文化偏見去理解和解釋外語詞義。3.從詞語的文化背景探究其文化含義 在注重關系而不注重“真理”的人際制度中，西方的直率談話、公開爭論、有好分歧和真誠反對等傳統(tǒng)是無立足之地的，因為關系最講等級差別，權利差異嚴重。毫無疑問，構成“真理”的正式這種等級觀念，

48、而不是由邏輯分析或科學探究所發(fā)現(xiàn)的純真形式。道德經(jīng)里是這樣說的：“好人不爭辯，爭辯者非好人。（A good man does not argue;he who argues is not a good man.）”這是天命，也是對凡間中國領袖人物的最佳指導。信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以為人己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭。2022/8/234.從詞語的交際價值解釋其文化含義有些詞語的文化含義在具體交際語境中才得以顯露，在跨文化交際中，同一語境中不同語言之間對應詞語所傳遞的信息還會存在文化差異。解決辦法：突破雙語詞典的約束，

49、不能只依賴詞典的釋義，要注意了解某詞在母語文化中的交際價值，并探究其歷史來源以加深對該詞含義的理解和使用的準確把握；將其余對應的外與此的交際價值進行認真的對比，了解其意義對應情況。2022/8/23案例五：“家常便飯”與 potluck“家常便飯”：自己平常吃的飯食。 (everyday meal;simple meal;ordinary meal)potluck:邀請人到家里“to take potluck”，主人有什么客人就吃什么。社交團體用餐：沒人自帶一份菜，大家共同享用。含義進一步擴大，指臨時做出的決定，碰碰運氣。2022/8/23在英語國家，“便飯”就是家常便飯，飯菜比較簡單，主客在

50、一起主要是享受平等的歡聚和友好的交談。所以飯菜不一定豐盛。 中國文化中請客吃飯一定要精心準備，真正意義上的“便飯”并不存在，而只是一種謙辭。2.“potluck”在美國已成為家庭宴請的一種常見形式。然而，這一形式違背了中國人的傳統(tǒng)好客習慣和待客禮俗，難以為中國人所接受。3.“家常便飯”與“potluck”不僅在基本義上不完全相同，而且引申義完全不同?！凹页１泔垺北扔鹘?jīng)常發(fā)生和習以為常的事。“potluck”卻有“碰巧”和“機遇”的含義，而不是人為的安排。2022/8/23結語 詞語含義，尤其是詞語的文化含義的對比分析是跨文化交際研究的根本方法，也是第二語言詞語教學的重要方法。在對比分析中一定要

51、避免主觀性和絕對性：必須保證資料可靠、對比交際價值的文化特性，并注意追索含義的來龍去脈。而跨文化意識的缺失是詞語研究的最大障礙。因此，在研究過程中一定要注意排除文化優(yōu)越感、文化模式化和文化偏見，避免受到母語文化的干擾。2022/8/23第三節(jié) 詞語文化含義對比的類別不同文化中“指稱意義”和“文化意義”的差異存在以下幾種情況：文化中的詞匯缺項，各有各的特色詞匯A、B概念意義不同，內涵意義相同概念意義對應，文化含義此小彼大A、B概念意義相同，內涵意義不同A、B概念意義相同，A有內涵意義，B無內涵意義概念意義對應，感情意義有差別概念意義對應，文化含義此大彼小概念意義貌合神離，文化含義差別懸殊概念意義

52、對應，文化含義也對應2022/8/231.文化中的詞匯缺項在不同民族的文化中，詞匯缺項的現(xiàn)象是十分普遍的，翻譯、閱讀中常會碰到這類只在一種文化中存在而在另一種文化中并不存在的詞。文學名著：張飛、潘金蓮、紅娘、林黛玉；Cinderella、Shylock客氣：有著深厚的文化底蘊，與人際關系趨向有直接關系。陰陽：反映中國人的哲學思想和價值觀。Hippie、punk、playboy君子喻于義，小人喻于利。不為禍始，不為福先。生死由命，富貴在天。我來試試。抓到比沒抓到強一倍。2022/8/232.概念意義不同，內涵意義對應兩種語言之間，有時對同一事物或現(xiàn)象有不同的表達方法。3.概念意義對應，文化含義此

53、小彼大野心 ambition 雄心兒子 son孩子Whats your name, son?2022/8/234.概念意義相同，內涵意義不同在不同語言或文化中，同一事物可以引起完全不同的聯(lián)想，即詞匯具有不同的文化內涵。西方：沮喪、消沉或淫猥、下流中國：肅穆、嚴肅西方：稚嫩、缺乏經(jīng)驗中國：代表春天，象征新生和希望西方：殘暴、流血、激進、暴力、危險、放蕩中國：幸運、財富、吉祥如意 “成家” “to start a family”你打算什么時候成家？ When do you hope to start a family? (你希望什么時候要孩子？)古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。2022/8/

54、235.有無文化意義由于受民族文化的影響，一個普通的詞在一種語言中有極其豐富的聯(lián)想意義，而在另一種語言中就可能僅僅是一個語言符號。2022/8/236.語言意義對應，感情意義有差別集體主義（collectivism）由他人決定自己的意識，缺乏自由、民主和人權不平等、集權主義、專職統(tǒng)治、逆來順受的代名詞受人及關系網(wǎng)絡的控制，強調外在因素決定個人行動只關心家人和親近者，對外人尤其是生人漠不關心個人主義（individualism）個人充分自由人人平等個人獨立自主泛愛，廣交朋友官僚主義等級明確的權力機構只能專業(yè)化的勞動分工關于當政者的權利與義務的一套規(guī)定處理工作情況的一套程序對人際關系的處理不徇私情

55、根據(jù)技術才能選擇雇傭和提升人員2022/8/237.概念意義對應，文化含義此大彼小爸爸和媽媽阿姨Male and female parentFather and mother-in-law母親的姐妹ant稱呼跟母親輩分相同、年紀差不多無親屬關系的婦女對保育員或保姆的稱呼2022/8/238.語言意義貌合神離，文化含義差別懸殊兩種語言詞語之間字面意義似乎對應而實際意義并不對應或不完全對應的那些詞語，包括文字對應但語言意義不對應或不完全對應的詞語，以及語言意義對應而文化含義不對應或不完全對應的詞語。這類詞語最為復雜。(一)曲解文字對應但語言意義不對應的詞語，犯了“望文生義”的錯誤。1）對詞語的理解

56、和翻譯簡單地從字面意義去附會 Teacher Restroom教師休息室 ？2）對外語詞語草率地從字面結構組合去猜測意義 gas station 、service station 別客氣Dont be polite. 2022/8/233）對母語詞語簡單地從字面附會。A：你的妻子真漂亮。B：哪里哪里。A：#￥%&*4）外來詞回譯中的張冠李戴社區(qū)服務community service 5）成語典故中的“拉郎配”自食其言to eat ones word（二）受到語言意義對應但文化背景意義不同的詞語的誤導怒發(fā)沖冠to make ones hair stand on end（三）受到語言意義對應而交際

57、價值不對應詞語的誤導（收回自己說錯的話，并表示道歉）（毛骨悚然）The senile should be respected.2022/8/23第四節(jié) 漢語詞語的翻譯和教學1.詞語含義教學與翻譯的方法1）有針對性地進行詞語文化背景意義教學：針對所教授的學生母語文化與第二文化之間的差異和沖突，有的放矢地講解詞語的文化含義，著眼于釋疑和解惑。“老伴兒餓死了！你五福兄弟餓得跑去當兵啦！家里只剩下我跟狗兒娘、小狗兒還有五福的妹子玉米”“老伴兒餓死了！五福餓得跑走去當兵去啦！家里只剩下我跟那條母狗、幾個狗仔還有小孫女玉米”2022/8/232）喻義詞和成語典故的翻譯必要時要進行表達方法的轉化比喻和成語典

58、故具有強烈的文化特點，直譯時往往難以理解。充分了解詞語背后的故事。清楚了解目的與的對應詞及其含義掌握恰當?shù)脑~語翻譯方法“One thing I dont know something about-playing the stock market.And Ill eat my hat if it doesnt go up another three hundred points by the end of the year.”“有一樣東西我還是懂得一點的，就是股票市場。要是到年底股票不再上升300點的話，我就不姓”中國人極為重視自己的姓和名“大丈夫行不更名，坐不改姓”hat/cap在英國歷史上至

59、關重要，帽子是地位和尊嚴的象征?！癱ap in hand”2022/8/233）慎重處理此有彼無的詞句的教學與翻譯在具體教學翻譯中處理中國文化獨有的說法需要謹慎小心，區(qū)別對待：對于約定俗成的、反應中國文化或中國當代文化特色的那些說法，一要做到意義和信息的準確傳遞，二要避免譯文使目的語國家的人產(chǎn)生文化誤解或導致文化沖突。對于一些流行但并不規(guī)范的說法，要酌情處理，能不翻譯就不翻譯，非議不可者則要加上背景說明和評論，以排除文化誤解。對于那些只針對中國人的標語、口號等，大可不必譯成外語。Customers FirstWe treat our customers as Gods and relative

60、s.We offer face-to-face smiling service.No prostitution is allowed.No Smoking in Bed.Please!2022/8/234）幫助學生通過文化語境識別詞語的交際價值善于辨別詞典義與語境義，翻譯時不能“只見樹木不見森林”語境意義依據(jù)詞語運用的上下文或使用的情境而判定。I know the philosophy but in reality things do not always work that way. 語境意義也會有歧義語境明確時，詞句含義仍有歧義的現(xiàn)象也并不罕見，而且人們常常將這種歧義詞句作為交際中的一種手