人教必修三專題二5西方人文主義思想的起源新

1、人教必修三專題二5西方人文主義思想的起源新階段時期階段歷史備注起源BC5C智者學(xué)派第5課壓抑中世紀(jì)基督教的統(tǒng)治興起發(fā)展14-16C文藝復(fù)興宗教改革第6課成熟17-18C啟蒙運動第7課西方人文精神的起源和開展差異必修三專題二第五課西方人文主義思想的起源 古希臘主神宙斯天后赫拉古希臘神話中的“神 形象特點與反映？美神阿芙洛狄特智慧女神雅典娜人形化人性化 反映了古希臘人對神的敬畏與崇拜，而且將神人格化古希臘神話中的“神 形象特點與反映？海岸線曲折、多山多島考慮：為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會出現(xiàn)人文主義思想？或智者學(xué)派出現(xiàn)的背景？時間：公元前5世紀(jì)地點：伯利克里時代的雅典【歷史穿越】希臘首都雅典雅典公

2、民大會場阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭成功后，我的葡萄酒生意一直很好，我正 要趕往港口送貨，然后參加公民大會。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉教師的課。我想?yún)⒓优?審法庭，但演說程度不夠。上次與你討論的問題想 好了嗎？阿菲爾：“終究是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對標(biāo) 槍刺死事件負(fù)責(zé)?我考慮很久，但沒有結(jié)論！雅典民主政治的開展，公民地位的進(jìn)步。公民參政程度的實際需要奴隸制工商業(yè)的開展 公元前5世紀(jì)古希臘兩個年輕人的對話一、公元前5世紀(jì)的希臘出現(xiàn)人文主義思想的原因？或智者學(xué)派出現(xiàn)的背景？社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在

3、二、古希臘人文主義思想產(chǎn)生的表現(xiàn) 1、智者學(xué)派 “至于神，我既不知道它們是否存在，也不知道他們像什么東西。 “人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。疑心神靈 “事物的好壞優(yōu)劣是什么？要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)，一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的，我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。人是萬物的尺度（憑人的感覺）每個人都有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)（強(qiáng)調(diào)自由）“人是萬物的尺度 疑心：心存疑惑。 置疑：心存疑惑，提出疑問。用于否認(rèn)例：不容置疑，無可置疑。 質(zhì)疑：心存疑惑，主觀反對，提出意見。 那么這句被譽為吹響人文主義的號角的名言到底有沒有缺乏之處呢？人真的是萬物的尺度嗎？ 積極：樹立了人的權(quán)威和尊嚴(yán)，

4、是人類自我意識的第一次覺悟。適應(yīng)了古希臘民主政治的需要，促進(jìn)了古希臘民主政治的開展。 局限：過分強(qiáng)調(diào)個人作用，無視了社會公德，不利和諧社會的建立，易導(dǎo)致極端個人主義。評價“人是萬物的尺度？ 古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢。 他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底-西方的孔子 前469前399啟蒙思想家：全希臘最富有智慧的人；哲學(xué)的創(chuàng)造者、智慧的化身；視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。馬克思：德爾菲神諭：“有思想力的人是萬物的尺度希望重建人們道德價值觀，挽救城邦制度界定什么樣的“人提出“美德即知識的思想，認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來源于知識知德合一； 什

5、么樣的“人才有思想主張“認(rèn)識你自己關(guān)注人內(nèi)在的倫理道德，手段：教育 怎樣獲得知德。強(qiáng)調(diào)道德對人的作用蘇格拉底最大的哲學(xué)奉獻(xiàn)是使哲學(xué)真正成為研究“人的學(xué)問，創(chuàng)始了希臘哲學(xué)的新方向。蘇格拉底的哲學(xué)觀點：美德即知識 蘇格拉底認(rèn)為，假設(shè)英勇不是基于知識和智慧，“英勇到無法無天、無所畏懼，那就會變成“魯莽這種罪惡。英勇是不是美德？ 認(rèn)識：“美德即知識是蘇格拉底對道德問題的考慮，表達(dá)反對智者學(xué)派無視公共道德，追求功利的主張。追求思想自由，崇尚理性，18世紀(jì)啟蒙運動的源頭。一方是追求真理、捐軀取義的偉大哲人,另一方那么是以民主自由為標(biāo)榜、被視為民主政治源頭的雅典城邦的貴族。孰是孰非？誰善誰惡？非常自覺地承受

6、了死刑,在臨終前仍同朋友們討論哲學(xué)問題泛濫 以柏拉圖為友以亞里士多德為友更以真理為友 美國哈佛大學(xué)校訓(xùn)三個等級，各司其職，“哲學(xué)家王人治正義？鼓勵人們獨立理性考慮，為理性主義的開展奠定了根底強(qiáng)調(diào)在自然界中，人類是最高級的。以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)立了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。 我們斷言感覺不是智慧，盡管要知道個別事物主要通過感覺，但它們不告訴關(guān)于任何事物為什么，例如火為什么熱，而只知熾熱。進(jìn)一步開展了人文主義思想應(yīng)該靠智慧(即考慮)而不單靠感覺。人是有理性的動物，在本性上是城邦的動物一樣點：探究人類及其社會，表達(dá)人文主義精神，注重人、人性； 不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一1

7、、蘇格拉底和智者的異同【綜合拓展】一樣點：都關(guān)注人，人與社會，故具有早期人文主義色彩。不同點：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是 壓制了人的個性開展 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán) 利責(zé)任，利于個性開展。2、蘇格拉底與孔子的比較從神到自然人類社會人的倫理思維方式從社會到人蘇格拉底理性的人柏拉圖亞里士多德從自然到社會智者學(xué)派最初表達(dá)升 華進(jìn)一步開展人文主義思想1一位古希臘先哲認(rèn)為：“一般說來，靈魂所企圖或承受的一切，假設(shè)在知識的指導(dǎo)之下，結(jié)局就是幸福，假設(shè)在無知的指導(dǎo)之下，那么結(jié)局就相反。這位哲學(xué)家最有可能是A普羅泰格拉B蘇格拉底C柏拉圖D亞里士多德2有學(xué)者認(rèn)為：“沒有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。智者學(xué)派與蘇格拉底都強(qiáng)調(diào)A神主宰世界B認(rèn)識自然為主C人是認(rèn)識的主體D追求永久真理3 .柏拉圖說：“人是一種文明的動物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃僭O(shè)教育得不好，他就是最野蠻的動物，每個人必須在他國家里執(zhí)行一種最適宜他天性的職務(wù)。據(jù)此你認(rèn)為柏拉圖 肯定、重視人的價值贊同雅典直接民主