藝術(shù)概論重點(diǎn)總結(jié)

1、.名詞解釋（填空） ：1、“外師造化、中得心源”這是唐代山水畫家張璪提出“外師造化、中得心源”的藝術(shù)主張。 “造化”：在中國古代是指自然界，或泛指一些客觀事物。 這句話的意思是， 畫中所呈現(xiàn)的山水面貌， 源于向自然學(xué)習(xí)的結(jié)果，畫中所表現(xiàn)的情感與生命，源于畫家內(nèi)在的感受與創(chuàng)作激情。2、韓熙載夜宴圖中國古代人物畫的杰作，五代南唐宮廷畫家顧閎（hong ）中所畫。畫面呈橫幅長卷，描繪了南唐官員韓熙載舉辦家宴、大宴賓客的全部過程。全畫分為五段， 即相互聯(lián)系又獨(dú)立成章。 畫中人物神形兼?zhèn)洌?風(fēng)格富麗，是中國人物畫中的珍品，現(xiàn)藏于北京故宮博物館。3、畢加索： 西班牙人，著名現(xiàn)代派畫家、立體派代表人物，19

2、00 年至巴黎。他的藝術(shù)風(fēng)格多變，經(jīng)歷過“藍(lán)色時(shí)期”、“玫瑰紅時(shí)期” 、1908 年創(chuàng)立“立體派” 。他的立體主義繪畫早期為分析立體主義，后來發(fā)展為綜合立體主義。代表作品有亞威農(nóng)少女、格爾尼卡等4、表現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)技巧表現(xiàn)藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、雜技、抒情詩、建筑、園林等技巧不同于技術(shù)，技巧包含技術(shù)，掌握了技術(shù)不一定就有技巧。5、魏晉南北朝時(shí)期，是中國藝術(shù)與藝術(shù)理論空前繁榮時(shí)期，劉勰的文心雕龍 、曹胚的典論。論文 、顧凱之的論畫 、謝赫的古畫品錄 。6、“以形寫神” 是東晉畫家顧愷之提出的。形，乃指客觀事物可視之形態(tài)、形象、形狀、形體。神，系指事物之內(nèi)涵，精神氣質(zhì)和氣韻。形神在哲學(xué)范疇里系指形體和

3、精神，在美學(xué)概念上指的是形象和神韻，講的是神寓于形，以寫形來顯示形象和表現(xiàn)主體的精神氣質(zhì)。7、世界三大戲劇體系？斯坦尼斯拉夫斯基（俄國戲劇導(dǎo)演、體驗(yàn)派代表人物）不萊希特（德國戲劇家、表現(xiàn)派代表人物）梅艷芳（中國戲劇表演家、程式化表演）8、法國米勒的代表作：19 世紀(jì)浪漫主義畫家的代表人物，著名作品晚鐘、拾穗、扶鋤的人9、清明上河圖中國繪畫史上最著名的社會(huì)風(fēng)俗畫，是北宋宮廷畫家張澤端所畫。畫面程橫幅長卷，描繪了清明時(shí)節(jié)北宋汴梁城的繁榮景象和汴河兩岸的自然風(fēng)光。10、藝術(shù)起源“游戲說”、“巫術(shù)說”代表人物是誰？答： 18 世紀(jì)德國思想家席勒、19 世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞；英國人類學(xué)家泰勒。11、春秋

4、戰(zhàn)國時(shí)期思想家荀子寫的樂論 ，是中國最早的一部理論著作。12、德拉克洛瓦： 法國 19 世紀(jì)浪漫主義畫家的代表人物。 自由引導(dǎo)人民 是他的代表作品，以象征和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的手法， 濃郁、絢麗的色彩和強(qiáng)烈的動(dòng)勢歌頌了資產(chǎn)階級反對復(fù)辟王權(quán)的斗爭。13、斯坦尼斯拉夫斯基 ：前蘇聯(lián)戲劇家，莫斯科大劇院導(dǎo)演，一生指導(dǎo)的話劇和歌劇達(dá)120多部。繼承發(fā)展了俄羅斯和歐洲體驗(yàn)派的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了斯坦尼斯拉夫斯基表演體系。14、顧凱之 ：東晉畫家，最著名的作品有洛神賦 ，在繪畫理論方面著有畫論等，提出“以形寫神” 、“妙想遷得”的藝術(shù)主張，對中國繪畫影響深遠(yuǎn)。15、藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力是：生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。16、蒙太奇 是法

5、國建筑學(xué)上借來的名詞，愿意是把各種材料按照總的計(jì)劃安排在一起，是它們各自的作用上升到更高的境界。它是電影構(gòu)成畫面語言的重要手法之一。悲劇 起源于希臘，它的思想內(nèi)涵一般是表現(xiàn)正義斗爭在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以及美好理想的破滅，斥惡揚(yáng)善，給人以激勵(lì)和啟迪。喜劇 源于古希臘的狂歡舞和滑稽戲， 中國唐宋的參軍戲也有喜劇因素， 它能把生活中的丑惡、落后、缺陷暴露出來，用諷刺和嘲笑加以否定。;.簡答：1、簡要說明工藝美術(shù)品的物質(zhì)與精神的雙重屬性？答：工藝美術(shù)作品本質(zhì)上是具有審美意義的精神產(chǎn)品，工藝美術(shù)品作為藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)。 它一方面以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，有著一般生產(chǎn)的普遍性，另一方

6、面又具有自身的相對獨(dú)立性和不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)的特殊性。在現(xiàn)代社會(huì)中， 藝術(shù)作品在進(jìn)入市場的過程中也具有一定的商品屬性即物質(zhì)屬性不是工藝美術(shù)品的主要屬性和本質(zhì)屬性。2、藝術(shù)語言是什么？簡述藝術(shù)語言的特征？藝術(shù)語言的基本形象？答：藝術(shù)的語言是： 是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作， 從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征。藝術(shù)語言的特征：具有感性的、表象的和情感化的特征?；拘蜗螅嚎煞譃橐曈X形象、聽覺形象、綜合形象與文學(xué)形象。3、音樂與美術(shù)有互通之處嗎？簡述自己的看法？答：在藝術(shù)領(lǐng)域， 各門類之間相互聯(lián)系和融通的現(xiàn)象是普遍存在的，所以音樂和美

7、術(shù)也有互通之處。 首先是因?yàn)樗鼈儽举|(zhì)相同， 它們都是客觀世界在人的意識(shí)領(lǐng)域的審美反映，都是以感性形象來反映世界； 其次不同的藝術(shù)門類之間，在某些方面可能具有共同的特點(diǎn)。音樂和美術(shù)也能同樣傳達(dá)客觀世界如悲歡離合，酸甜苦辣，節(jié)奏性和韻律性等特點(diǎn)。4、浪漫主義繪畫創(chuàng)作的特征，舉例說明？答：浪漫主義創(chuàng)作方法是指藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。它的基本特征： 創(chuàng)作的重心是追求理想， 創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。如：埃及石刻石身人面像，李白、杜甫、拜倫的詩，雨果、吳承恩的小說等。5、素材與題材的區(qū)別與聯(lián)系？答：藝術(shù)源于生活， 體驗(yàn)生活和積累素材是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備， 素

8、材是藝術(shù)家在生活體驗(yàn)中的選擇、 積累的原始資料， 是藝術(shù)題材的基礎(chǔ)， 是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)；題材是從素材中提煉、加工而形成的，素材是題材的原材料。6、園林的特征是什么？中國園林的特征又是什么？答：園林特征：一是占有較大的固定空間，能夠容納人的游憩活動(dòng)。二是利用自然界的材料首先是植物材料。三是經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有審美意義。中國園林特征：中國園林崇尚自然，認(rèn)為園林的建造應(yīng)該是“雖由人作，宛自天開”其次“詩情畫意”是中國園林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。7、鄭板橋的園中之竹、眼中之竹、胸中之竹、手中之竹各指的什么？答：園中之竹指的是，現(xiàn)實(shí)中的竹子；眼中之竹指的是，畫家所直接看到、觀察到的竹子，雖然經(jīng)過眼球的

9、改造但改造不大，基本上是現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)反映；胸中之竹指的是，經(jīng)過畫家頭腦改造而形成的審美意向，這意向由于主體審美認(rèn)識(shí)時(shí)精神作用而使現(xiàn)實(shí)美得到強(qiáng)化、集中化、概括化或典型化，同時(shí)也參透進(jìn)畫家的思想情感和審美理想。手中之竹指的是，完成了的作品。8、和法律道德這些上層建筑相比，藝術(shù)作為上層建筑有什么特征？答：形象性、藝術(shù)形象具有感性和理性的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一的特征、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；審美性；情感性；9、藝術(shù)的繼承主要在哪些方面體現(xiàn)？各方面舉例說明？答：第一，藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承。如對祖國的熱愛，對愛情的忠貞，對山河的贊美等。第二，藝術(shù)作品形式的繼承。如我國書法藝術(shù)從晉代的王羲之父子、唐代的顏、 柳、

10、歐、;.等他們對書法藝術(shù)形式的追求都是骨肉相稱、動(dòng)靜相宜表明他們之間的相互繼承的關(guān)系。第三， 藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。 如元代雜劇的創(chuàng)立， 就其內(nèi)容來說， 是繼承了唐以來的傳奇小說、 話本小說的許多題材； 就其形式來說， 是繼承了宋以來的說唱諸宮調(diào)樂曲組織和曲白結(jié)合的形式。10、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作有什么特征？答：基本特征：藝術(shù)描繪的客觀性；藝術(shù)形象的典型性；思想傾向和情感的隱蔽性。11、莫奈的創(chuàng)作運(yùn)用什么方法？答： 印象畫派代表人物。 印象派運(yùn)動(dòng)可以看作是 19 世紀(jì)自然主義傾向的巔峰， 也可以看作是現(xiàn)代藝術(shù)的起點(diǎn)。 印象派的創(chuàng)始人雖說是馬奈， 但真正使其發(fā)揚(yáng)光大的卻是莫奈， 他對光色的專注遠(yuǎn)

11、遠(yuǎn)超越物體的形象， 讓世人重新體悟到光與自然的結(jié)構(gòu)， 取代了以往繪畫中僵死的構(gòu)圖和不敢有絲毫創(chuàng)新的傳統(tǒng)主義。12、簡述上世紀(jì)四個(gè)藝術(shù)流派是什么？及個(gè)人了解？答：在一定歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格接近的或相似的藝術(shù)家、 自覺或不自覺形成的藝術(shù)家群體。 藝術(shù)流派的形成是藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果。 藝術(shù)流派的命名大概可以分為： 以創(chuàng)作方法或藝術(shù)流派命名的， 如浪漫派、 印象派；以藝術(shù)大師命名的，如梅蘭芳開辦的梅派； 以流域產(chǎn)生的地區(qū)命名的， 如西方的佛羅倫薩畫派、 中國的松江畫派。13、藝術(shù)典型有什么特征？答：首先，藝術(shù)典型是同社會(huì)生活的本質(zhì)、事物和人物的普遍性、共性密切相關(guān)的。其

12、次，藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象、個(gè)性或特殊性還要充分的、集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、共性或普遍性。再者，藝術(shù)典型不但要表現(xiàn)出它所描繪的事物和人物的個(gè)性，還要體現(xiàn)出創(chuàng)作主體即藝術(shù)家的獨(dú)特的個(gè)性及獨(dú)特的創(chuàng)造?？偟膩碚f，藝術(shù)典型真實(shí)性更高，概括性更廣，思想性更深刻，情感性更持久，是藝術(shù)家對于生活真理的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和對于美的獨(dú)特創(chuàng)造。14、什么是意象思維？答：意象思維也可以說是形象思維。意：心意。如同鄭板橋的“心中之竹，胸中之竹”17、藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系？答：首先，兩者是有區(qū)別的。藝術(shù)作品的內(nèi)容是具體、生動(dòng)的生活和情感內(nèi)涵，是形式的含義。它是題材、主題、情節(jié)、細(xì)節(jié)等因素共同融合成的具體、生動(dòng)、完整

13、的展現(xiàn)；藝術(shù)作品的形式則是作品內(nèi)容具體存在的樣式，是由藝術(shù)作品內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外顯藝術(shù)語言兩種因素構(gòu)成。其次，兩者相互聯(lián)系、滲透、作用、密不可分。再次，內(nèi)容決定形式，內(nèi)容制約形式；形勢具有巨大反作用，相對獨(dú)立性。18、藝術(shù)的特征性？答：形象性、藝術(shù)形象具有感性和理性統(tǒng)一、主觀與客觀統(tǒng)一的特征、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、審美性、情感性。19、藝術(shù)作品的構(gòu)成因素？答：首先，藝術(shù)作品分內(nèi)容和形式兩部分。其次，藝術(shù)作品內(nèi)容包含題材和主題。 題材表現(xiàn)生活的大的范圍， 具體表現(xiàn)生活的點(diǎn)滴；主題就是藝術(shù)作品的中心思想。 總的來說藝術(shù)作品的內(nèi)容就是客觀的反應(yīng)生活對象和作者主觀的情思。再次，藝術(shù)作品的形式分為作品的結(jié)構(gòu)和語

14、言。結(jié)構(gòu)是作品內(nèi)在的安排、布局、構(gòu)圖；語言則是藝術(shù)作品的內(nèi)在表現(xiàn)手段。;.20、藝術(shù)的創(chuàng)作過程？答：首先，體驗(yàn)生活進(jìn)行創(chuàng)作前的準(zhǔn)備，積累一定的素材。其次，藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)是藝術(shù)構(gòu)思。 藝術(shù)構(gòu)思就是提煉生活中的素材， 形成獨(dú)特的藝術(shù)意向，并分為四個(gè)階段：體驗(yàn)生活時(shí)的創(chuàng)作意愿、題材與主題的確定、孕育藝術(shù)胚胎、藝術(shù)意象成熟。完后使藝術(shù)意向典型化，典型化是藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。再次，藝術(shù)意象的物化。 藝術(shù)作品形成構(gòu)思藝術(shù)意象和意象物化都需要運(yùn)用藝術(shù)的語言。它具有感性的和表象的還有情感化的特征。最后，藝術(shù)創(chuàng)作方法是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中， 對主體客觀生活所持的態(tài)度和所遵循的基本原則。21、藝術(shù)門類的劃分？答

15、：第一種， 以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為三個(gè)類型。 空間藝術(shù) （包括： 繪畫、 雕塑、工藝美術(shù)、等）時(shí)間藝術(shù)（包括：音樂、文學(xué)等）時(shí)空藝術(shù)（戲劇、電影、電視劇等）第二種，以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為四個(gè)類型。視覺藝術(shù)（繪畫）、聽覺藝術(shù)（音樂）、視聽藝術(shù)（電影） 、想象藝術(shù)（文學(xué)）第三種，以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)作方式為依據(jù)，分為四個(gè)類型。造型藝術(shù)（工藝美術(shù)）表演藝術(shù)（戲?。┱Z言藝術(shù)（文學(xué)）綜合藝術(shù)（電影）還有其他分類方法，如再現(xiàn)藝術(shù)（小說、電視劇、繪畫等）表現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建筑園林等）22、創(chuàng)作方法的兩大主流是什么？答：第一主流： 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法， 是指藝術(shù)家按照生活的本來面貌， 通過藝術(shù)

16、形象的典型化，真是地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。 基本特征是： 藝術(shù)描繪的客觀性、 藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱蔽性。例子：達(dá)。芬奇、庫爾貝的繪畫，托爾斯泰、巴爾扎克的小說，詩經(jīng)到杜甫的詩、 三國演義等。第二主流： 浪漫主義創(chuàng)作方法，是指藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。 基本特征是： 創(chuàng)作的中心是追求理想，創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。 例子：埃及石刻獅身人面的斯芬克斯， 李白、拜倫的詩， 德拉克洛娃的畫， 雨果、吳承恩的小說等。23、政治、宗教對藝術(shù)有影響嗎？舉出你知道的兩個(gè)例子！答：政治對藝術(shù)的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響，例子：在法國大革命

17、期間，以大衛(wèi)為首的藝術(shù)委員會(huì)下令關(guān)閉了皇家藝術(shù)學(xué)院。大衛(wèi)主張， 只有為人民服務(wù)、為共和國服務(wù)的藝術(shù)才有存在的理由， 其余的一切藝術(shù)都應(yīng)該毀滅； 宗教與藝術(shù)在人類歷史的發(fā)展過程中就像是攜手并進(jìn)的孿生兄弟， 可以說最接近藝術(shù)的就是宗教了， 所以宗教對藝術(shù)也有一定的影響作用，例子：達(dá)芬奇的最后的晚餐和拉斐爾的西斯廷圣母。24、藝術(shù)欣賞具有怎樣的性質(zhì)與特征？答：第一， 藝術(shù)欣賞的性質(zhì)：藝術(shù)欣賞是最重要的藝術(shù)接受方式。藝術(shù)欣賞是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)對藝術(shù)作品的形式、風(fēng)格、藝術(shù)語言、藝術(shù)技巧的理解和認(rèn)識(shí)。對藝術(shù)作品的內(nèi)容（題材、意義、主題、道德判斷）的理解和認(rèn)識(shí)。是藝術(shù)審美活動(dòng)。第二， 藝術(shù)欣賞的特征：感性和理性

18、的統(tǒng)一，因?yàn)樗囆g(shù)作品具有感性特征，感性的形式中包含著豐富理性內(nèi)容； 充滿聯(lián)想和想象， 藝術(shù)欣賞中的聯(lián)想和想象， 既是認(rèn)識(shí)理解藝術(shù)作品的特殊方式，也是審美享受中的重要條件。論述題：;.1、論述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系，并以小提琴協(xié)奏曲梁祝進(jìn)行分析？答：通過具體的藝術(shù)作品（小提琴協(xié)奏曲梁祝）更能表現(xiàn)出藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系，有了個(gè)性才有的區(qū)域性，有了區(qū)域性才有了民族性，有了民族性才有了世界性。辯證關(guān)系：藝術(shù)的世界性與民族性是既有區(qū)別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系;聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。區(qū)別在于：并非一切民族的都是世界的。藝術(shù)的民族性：世界上不同民族藝術(shù)的多元化存在藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。民族性就是一個(gè)民族所特有的共同的根本的特性，所以藝術(shù)具有民族性。而藝術(shù)的民族性來自民族精神，而民族精神又來自于民族的社會(huì)生活的特殊性。民族性是民族藝術(shù)、是藝術(shù)家成熟的標(biāo)志，民族社會(huì)生活、思想情感的長期差異性決定了藝術(shù)民族性的長期存在，這是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。藝術(shù)的世界性：在藝術(shù)發(fā)展的過程中各民族藝術(shù)相互影響與融合2、吳冠中對學(xué)生說要當(dāng)他的叛徒，如何理解繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？答：在藝術(shù)的發(fā)展過程中繼承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的創(chuàng)新是繼承的目的，離開革新的繼承是復(fù)古主義，只有以革新為目地的繼承才是科學(xué)的批判繼承。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。 離開繼承的革新是虛無主義，只有在繼承基礎(chǔ)上才是成功的創(chuàng)新。3、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是哪個(gè)國