教育與教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展考試題

1、教育與教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1. “庶”與“富”是“教”的先決條件。首次提出這一教育觀點的教育家是（ ）。A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子2. 教育是人類社會特有的現(xiàn)象，任何社會進(jìn)步都離不開個人的發(fā)展。教育從最開始的口耳相傳，到現(xiàn)在的通過課堂傳授系統(tǒng)的間接經(jīng)驗，體現(xiàn)出了教育的（ ）。A.歷史性B.質(zhì)的規(guī)定性C.歷史繼承性D.不平衡性3. 德國教育家凱興斯泰納認(rèn)為，國家的教育制度只有一個目標(biāo)，那就是造就公民，這種教育目的觀的價值取向是（）A.社會本位B.科學(xué)本位C.倫理本位 D.個人本位4.“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也”這句話出自于（）。A

2、.大學(xué)B.論語C.學(xué)記 D.孟子5. 主張讓兒童順其自然地發(fā)展，甚至擺脫社會影響的法國教育家是（）。A.杜威B.盧梭C.培斯泰洛奇 D.洛克6. 將心理學(xué)首次引入教育學(xué)的是（ ）。A. 赫爾巴特B. 夸美紐斯C. 裴斯泰洛齊D. 亞里士多德答案教育與教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1.解析: 本題考查對國內(nèi)著名教育家及其代表作的識記情況?？鬃诱J(rèn)為教育對國家穩(wěn)定、社會的發(fā)展有作用，提出了“庶、富、教”的觀點，認(rèn)為人口、財富和教育是立國的三個要素。故A項正確。B項：孟子盡心上中提到“得天下英才而教育之，三樂也”，在教育史上最早提出教育一詞。與題干不符，排除。C項：荀子是古代性惡論的代表，認(rèn)為“今人之性，生而有好

3、利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。與題干不符，排除。D項：墨子認(rèn)為，人的發(fā)展猶如白布放進(jìn)染缸，“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變”。與題干不符，排除。故正確答案為A。2. 本題考查的是對教育的社會屬性的理解。教育的歷史性在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育具有自己的特點。A項正確。B項：教育具有質(zhì)的規(guī)定性，教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識地向受教育者傳遞社會經(jīng)驗以培養(yǎng)人的社會實踐。與題干不符，排除。C項：教育的歷史繼承性指的是任何教育都具有歷史繼承性；教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。與題干

4、不符，排除。D項：教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性指的是教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步：教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展；教育相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)制度。與題干不符，排除。故正確答案為A。3. 本題考查對不同教育目的價值取向的理解與識記情況。社會本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)按照社會對個人的要求來設(shè)計。其代表人物包括赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干、凱興斯泰納、納托普、巴格萊、荀子等。A項正確。B項：為干擾選項，并沒有“科學(xué)本位”這一提法。排除。C項：倫理本位也是介于個人本位論與社會本位論之間的教育目的觀，但

5、它更偏向于社會本位一邊，注重的是社會倫理的一方面。代表人物有康德。與題干不符，排除。D項：個人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的就是使人的本性和本能得到高度發(fā)展。代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊、康德、薩特、馬里坦、赫欽斯、奈勒、孟子等。與題干不符，排除。故正確答案為A。4. 本題考查對國內(nèi)古代教育學(xué)著作的識記情況。我國的學(xué)記（收入禮記）是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形”。學(xué)記中提出了教學(xué)相長原則“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能

6、自強(qiáng)也。故曰：“教學(xué)相長也?！惫蔆項正確。A項：大學(xué)出自禮記，其中心思想是提出了大學(xué)教育的“三綱領(lǐng)”“八條目”。大學(xué)開篇提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是儒家對大學(xué)教育目的和為學(xué)做人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表達(dá)。為實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”，大學(xué)又進(jìn)一步提出八個步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這就是“八條目”。與題干不符，排除。B項：論語中孔子提出了關(guān)于“有教無類”“因材施教”等教育思想，題干中教學(xué)原則在論語中未能體現(xiàn)，排除。D項：孟子中“教育”一詞最早見于孟子盡心上。與題干不符，排除。故正確答案為C。5.本題考查對教育學(xué)產(chǎn)生過程中代表人物及其觀點著作的識記情況。盧梭主張自

7、然主義教育，認(rèn)為教育目的是培養(yǎng)自然人而不是培養(yǎng)公民。其代表著作是愛彌兒。他認(rèn)為教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童歸于自然，這是其自然主義教育的核心。在愛彌兒中提出了自然與自由教育的思想。愛彌兒開篇第一句話：“出自造物者之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！惫蔅項正確。A項：杜威是美國著名教育家，強(qiáng)調(diào)“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造”“學(xué)校即社會”；提出“兒童中心，活動中心，經(jīng)驗中心”。與題干不符，排除。C項：裴斯泰洛齊通過實物教學(xué)法的實驗，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起。與題干不符，排除。D項：白板說和紳士教育

8、理論都是洛克的代表性思想。白板說認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境因素尤其是教育對人的身心發(fā)展的重要作用。此外，在教育漫話這部作品中，洛克對紳士教育思想進(jìn)行了詳盡論述。與題干不符，排除。故正確答案為B。6. 本題考查教育人物的思想。赫爾巴特的著作為普通教育學(xué)。他被稱為是現(xiàn)代教育學(xué)之父、傳統(tǒng)教育代表人、科學(xué)教育學(xué)的奠基人。并提出了教育性教學(xué)原則、以倫理學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，即說明了赫爾巴特是首次將心理學(xué)引入到教育學(xué)的人。以教師、課堂、教材為三中心，以及“四階段教學(xué)”理論。將教學(xué)過程分為清楚（明了）、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個階段。因此，A項正確。B項：夸美紐斯其著作為大教學(xué)論系統(tǒng)論述了班級授課制，并且要求教師要把廣泛的一切的知識交給一切的人，即是泛智教育。除此之外夸美紐斯還提出了教育要遵循自然發(fā)展原則。與題干不符，排除。C項：裴斯泰洛齊被稱為慈愛的兒童之父其代表著作為林哈德與葛篤德，裴斯泰洛齊主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展，同時他也是最早提出“教育心理學(xué)化”的主張。西方教