《柳毅傳》(高中高二必修教案設(shè)計(jì))

1、PAGE14PAGE14柳毅傳(高二必修教案設(shè)計(jì))柳毅傳(人教版高二必修教案設(shè)計(jì))執(zhí)教人：宜城市實(shí)驗(yàn)中學(xué)魯發(fā)福、教學(xué)目標(biāo)1、了解唐代傳奇；2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；3、藝術(shù)借鑒：情節(jié)波瀾起伏；富于想象；文辭華美；4、人文素養(yǎng)：在鑒賞人物形象的基礎(chǔ)上理解小說(shuō)的社會(huì)意義。教學(xué)重點(diǎn)1、情節(jié)的波瀾起伏；2、認(rèn)識(shí)封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制迫害婦女的罪惡，培養(yǎng)扶危濟(jì)困、勇斗邪惡的精神。教學(xué)難點(diǎn)情節(jié)的波瀾起伏教學(xué)方法問(wèn)答法、圈點(diǎn)評(píng)注法教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)教學(xué)準(zhǔn)備多媒體資料教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1、了解唐代傳奇；2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。教學(xué)程序一、關(guān)于唐代傳奇（一）、中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展起源：先秦神話傳說(shuō)發(fā)展：

2、六朝志怪小說(shuō)（筆記小說(shuō)）成熟：唐傳奇進(jìn)步：宋元話本，明擬話本高峰：明清的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)（四大名著）（二）、唐傳奇唐傳奇是唐人在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種文言短篇小說(shuō)。它具備記事的功能、寫(xiě)詩(shī)的風(fēng)采和議論的見(jiàn)識(shí)等三種特點(diǎn)。它的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，可分為愛(ài)情故事、神怪故事、豪俠故事、歷史故事幾類(lèi)。唐傳奇廣泛地反映了中晚唐的社會(huì)生活，它們揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷、荒淫，控訴了門(mén)閥制度的罪惡，表達(dá)了人民對(duì)婚姻愛(ài)情的解放要求，諷刺了封建士子的功名利祿觀念，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的先聲。其中以寫(xiě)愛(ài)情故事的作品（如：白行簡(jiǎn)的李娃傳、元稹的鶯鶯傳和李朝威的柳毅傳等）為最有思想深度和藝術(shù)魅力，

3、代表了唐傳奇小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到的水平。二、題解與作者李朝威，隴西郡（今甘肅）人。大約生活于中唐德宗貞元至憲宗元和年間（785820），生卒年及生平事跡均不祥。作品僅存此篇。柳毅傳節(jié)選自魯迅校錄的唐宋傳奇集。太平廣記選輯本文時(shí)，注云原出異聞集。原題柳毅，“傳”字為后人所加。這篇傳奇對(duì)后世也有廣泛的影響，元人尚仲賢的柳毅傳書(shū)雜劇，明人黃說(shuō)中的龍簫記，清人李漁的蜃中樓以及近代的龍女牧羊等，都是由這個(gè)故事衍化而來(lái)的。三、初讀感知1、聽(tīng)范讀（多媒體）；2、正音正字（以文注為主）；3、自讀。四、翻譯詳見(jiàn)幻燈片五、積累（一）、一詞多義幸賤妾不幸。動(dòng)詞，幸運(yùn)幸一聞焉。希望吾君方幸玄珠閣。駕臨，帝王到什么地方去叫做“

4、幸某地”。高雅得幸于胡亥。寵愛(ài)辭乃前寄辭者。言辭，詞句不迫辭候。告辭歸去來(lái)兮辭。文體固辭不受。推辭，不接受坐坐貽聾瞽。因而但坐觀羅敷。因?yàn)楣右钌献?。?dòng)詞，坐上停車(chē)坐愛(ài)楓林晚。因?yàn)榧布哺鎸m中?？欤彼賸爰采?，且死。病吾疾貧富不均。厭惡龐涓恐其賢于己，疾之。忌妒（二）、古今異義毅不告其實(shí)。古今異義，古指它的實(shí)際情況。（三）、古字通假俱亡所見(jiàn)?！巴觥蓖ā盁o(wú)”。饗德懷恩。“饗”同“享”，受。（四）、詞類(lèi)活用念鄉(xiāng)人有客于涇陽(yáng)者。客，名作動(dòng)，作客，客居，旅居。日以厭薄。日，一天天地，名詞做狀語(yǔ)。景從云合。名作狀，像影子一樣，像云一樣。夫乃止毅。動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使柳毅停止。夫子不遠(yuǎn)千里。形容詞的意動(dòng)

5、用法，不以千里為遠(yuǎn)而能急之。形作動(dòng)，為著急。（五）、特殊句式念鄉(xiāng)人有客于涇陽(yáng)者。定語(yǔ)后置是何可否之謂乎？賓語(yǔ)前置，（是謂何可否）。今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者。被動(dòng)句為婢仆所惑。被動(dòng)句洞庭君安在哉？賓語(yǔ)前置為夫婿所薄被動(dòng)句時(shí)有宦人密侍君者定語(yǔ)后置句此靈虛殿也判斷句吾君，龍也。判斷句公，乃陌上人也。判斷句六、課堂小結(jié)第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1、藝術(shù)借鑒：情節(jié)波瀾起伏；富于想象；文辭華美；2、人文素養(yǎng)：在鑒賞人物形象的基礎(chǔ)上理解小說(shuō)的社會(huì)意義。教學(xué)程序一、了解故事情節(jié)1、全文共8個(gè)自然段，請(qǐng)按照引子、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的順序，給課文分成五個(gè)部分，并歸納情節(jié)。2、課文以什么為線索？3、本文是傳奇小說(shuō)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)課文的哪

6、些地方體現(xiàn)了情節(jié)之奇？4、你知道課文以后的情節(jié)嗎或是柳毅傳的全部情節(jié)-明確：1、引子（1）：柳毅應(yīng)舉下第，路遇意外。開(kāi)端（2）：龍女受辱牧羊，托書(shū)柳毅。發(fā)展（4-5）：柳毅如諾傳書(shū)，龍宮皆慟。高潮（6）：錢(qián)塘怒顯原形，飛去救侄。結(jié)局（7-8）：龍女獲救回歸，揚(yáng)善懲惡。2、關(guān)于線索有兩種說(shuō)法：A、以“書(shū)信”為線索：請(qǐng)求傳書(shū)-允諾傳書(shū)-洞庭傳書(shū)-傳書(shū)的結(jié)果。B、以柳毅的親身經(jīng)歷和見(jiàn)聞為線索：柳毅歸鄉(xiāng)-柳毅初遇龍女-柳毅允諾傳書(shū)-柳毅傳書(shū)洞庭-柳毅重見(jiàn)龍女。不過(guò)，有些情節(jié)課文并沒(méi)有詳細(xì)敘述，只是通過(guò)人物對(duì)話交代出來(lái)，讓柳毅看到或聽(tīng)到，以此推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，如龍女不幸的婚姻生活、錢(qián)塘君趕赴涇川并吞殺涇川次

7、子等情節(jié)。這樣，讀者只能隨著柳毅來(lái)一步步看故事的發(fā)展，對(duì)他的處境感同身受，小說(shuō)本身的傳奇色彩也增強(qiáng)了；同時(shí)，這種寫(xiě)法也能節(jié)省筆墨，避免旁生枝節(jié)。其實(shí)，兩種說(shuō)法是一致的，只是角度不同而已，一是柳毅拿著的書(shū)信，一是拿著書(shū)信的柳毅。3、柳毅途中忽遇“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左，又六七里，乃止”，暗示將出現(xiàn)奇人奇事。路遇龍女，人神交往，此一奇。柳毅遵龍女所囑，到達(dá)龍宮，凡人進(jìn)入仙境，此二奇。洞庭龍宮富麗堂皇，富有神秘色彩，此三奇。錢(qián)塘君聞?dòng)嵙杩站戎杜?，兼有神話中龍的屬性和現(xiàn)實(shí)中錢(qián)塘怒濤的巨大聲勢(shì)，此為四奇。情節(jié)波瀾起伏，曲折生動(dòng)，想象豐富，體現(xiàn)了浪漫主義的色彩。4、課文以后的情節(jié)是：洞庭君感柳毅之德,設(shè)宴款待

8、.錢(qián)塘君提出將龍女許配給柳毅,但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕.柳毅辭歸,娶妻屢亡,乃遷居金陵.而龍女一直感念柳毅之恩,“誓心求報(bào)”,她閉戶(hù)剪發(fā),斷然拒絕父母欲將她許配給濯錦江的小兒子的愿望,后知柳毅在金陵鰥居,乃化名盧氏女,由媒說(shuō)合,與柳毅終成配偶.夫妻感情甚篤.談起往事,柳毅方知盧氏即龍女.后夫妻徙遷南海,復(fù)歸洞庭。整個(gè)柳毅傳的情節(jié)大致是：洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書(shū)生柳毅，傳書(shū)洞庭龍君，得其叔父錢(qián)塘君營(yíng)救，回歸洞庭。(課文節(jié)選至此。)錢(qián)塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書(shū)本無(wú)私心，且不滿(mǎn)錢(qián)塘君的蠻橫，嚴(yán)辭拒絕，告辭而去。龍女對(duì)柳毅已生愛(ài)慕之心，發(fā)誓不嫁他人。柳毅喪妻后，二人終成

9、眷屬。二、鑒賞人物形象（一）、龍女1、分析寫(xiě)她的內(nèi)容有：勸丈夫、求姑舅、寄書(shū)信、托終身、訴衷情、化漁姑、成連理。在全文里，龍女是一位溫柔美麗、重情義、有主見(jiàn)的婦女形象。她經(jīng)歷過(guò)一次不幸的婚姻，這是由“父母配嫁”的包辦婚姻造成的，因此她對(duì)于婚姻問(wèn)題有了比較清楚的認(rèn)識(shí)，當(dāng)父親讓她再嫁給“濯錦小兒”時(shí)，她堅(jiān)決不肯答應(yīng)，而一心要嫁給柳毅。因?yàn)榱阌谒写罹戎鳎宜哪欠N俠義精神、剛直人格讓她傾慕。在課文節(jié)選的這部分文字里，龍女的性格中重要的方面還未得到表現(xiàn)。她最初出場(chǎng)時(shí)，是一個(gè)容貌美麗而備受欺凌的婦女形象，語(yǔ)言哀切，令人同情。后來(lái)獲救回家時(shí)，她衣飾華貴，侍女眾多，顯示出她的龍女身份。2、歸納：是一

10、個(gè)美麗善良，感情真摯、不甘任人欺凌、追求幸福而又有反抗精神的女子。（二）、柳毅1、分析寫(xiě)他的內(nèi)容有：?jiǎn)柷橛?、傳?shū)信、拒良媒、訴衷情、思龍女、結(jié)鸞鳳。柳毅確是“義夫”，一個(gè)俠義之士，他懷有強(qiáng)烈的正義感和同情心，急人之困，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)，不負(fù)重托。柳毅落第回鄉(xiāng)，心情自然是失意郁悶的，自己也非常需要?jiǎng)e人的撫慰，但是當(dāng)他路遇牧羊女，見(jiàn)她“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺”，便主動(dòng)上前詢(xún)問(wèn)，足見(jiàn)他對(duì)苦難者的同情與關(guān)懷。聽(tīng)了龍女的泣訴和請(qǐng)求，他說(shuō)：“聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎”足見(jiàn)他的愛(ài)心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激于義憤，急人之急，慨然允諾，傳書(shū)洞庭。洞庭

11、君和錢(qián)塘君都對(duì)他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴(lài)明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤?！边@兩筆有力地稱(chēng)贊了他的美德。柳毅為龍女傳書(shū)，完全出于同情與義憤，并無(wú)私心雜念。后來(lái)錢(qián)塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴(yán)辭峻拒，執(zhí)意不從。柳毅是正直無(wú)私、志堅(jiān)品潔的正派儒生。2、歸納是一個(gè)見(jiàn)義勇為，守信重義、光明磊落的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對(duì)象。（三）、錢(qián)塘君1、分析寫(xiě)他的內(nèi)容有：發(fā)洪水、塞五山、斷枷鎖、救侄女、做良媒、助姻緣。錢(qián)塘君剛猛無(wú)畏，他有錢(qián)塘怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無(wú)比強(qiáng)大的力量向天上地下的統(tǒng)治者挑戰(zhàn)。他曾與帝堯作對(duì)，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以

12、致命運(yùn)不濟(jì)，遭到上帝懲處，丟官卸職，囚系在身。即使如此，他不改本色，一聽(tīng)龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，嚴(yán)懲惡人，拯救弱者。他以霹靂手段和怒潮聲勢(shì)橫掃涇陽(yáng)，痛快淋漓地施行報(bào)復(fù)。這一切，作品寫(xiě)得有聲有色，痛快淋漓。當(dāng)然，這個(gè)人物也有粗暴魯莽的一面。盛怒之下，他毫無(wú)節(jié)制地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來(lái)一通。然而他有可親可敬的一面。見(jiàn)到柳毅，他謙遜有禮，坦誠(chéng)地傾吐感激之情；對(duì)冒犯賓客的舉動(dòng)，他引咎自責(zé)；他的魯莽行徑一經(jīng)兄長(zhǎng)指出，就知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)?？傊X(qián)塘君是一個(gè)嫉惡如仇、可親可敬的藝術(shù)形象。2、歸納剛毅正直，見(jiàn)義勇為，同情弱者。嚴(yán)守信義,重義輕利,大義凜然。三、理解作品的社會(huì)

13、意義你認(rèn)為柳毅傳中人物形象的社會(huì)意義是什么？（一）、主旨：這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。（二）、在柳毅和錢(qián)塘君身上寄托了作者什么樣的思想？在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私。這樣的人格，才是女性愛(ài)慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢(qián)塘君身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。作者對(duì)于婦女的不幸深為同情，對(duì)于迫害婦女的惡勢(shì)力，作者認(rèn)為要用暴力的手段，給以毀滅性的打擊。（三）、七嘴八舌1、批判包辦婚姻的不合理。2、肯定自由戀愛(ài)、自主婚姻。3、歌頌美好的道德情操、美好的人際關(guān)系。4、頌揚(yáng)知恩圖報(bào)、以德報(bào)德。四、藝術(shù)借鑒1、富于想

14、像。這個(gè)神話故事溝通了人與神，將二者結(jié)合起來(lái)，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話色彩。龍王的形象，是古代神話傳說(shuō)就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這里有洞庭龍君，有錢(qián)塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢(qián)塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢(qián)塘君的性格則像錢(qián)塘潮那樣兇猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根據(jù)天上的雨云如地上的羊群這個(gè)特征的。作者的想像又在廣闊的時(shí)空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢(qián)塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)，可以飛天，可以卷地，聲勢(shì)驚天動(dòng)地，戰(zhàn)斗速戰(zhàn)速?zèng)Q，神奇之至。在

15、作者的想像中，人神可以對(duì)話，凡人可以走進(jìn)龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營(yíng)造了一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)天地，使這篇傳奇富有藝術(shù)魅力。2、情節(jié)波瀾起伏。一是有張有弛。柳毅慨然允諾之后，不寫(xiě)引別東去，而寫(xiě)兩人閑談，文勢(shì)舒緩了下來(lái)。說(shuō)羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒(méi)有立刻見(jiàn)到龍君，寫(xiě)龍王正與太陽(yáng)道士講談火經(jīng)，柳毅不得不耐心等候，這一處閑筆也顯得張中有弛。二是用洞庭君與錢(qián)塘君的反差來(lái)造成跌宕之勢(shì)。洞庭君乃龍女父親，錢(qián)塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長(zhǎng)，錢(qián)塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權(quán)有勢(shì)，錢(qián)塘君則身受羈縻，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢(qián)塘

16、君又闖下大禍，而錢(qián)塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，一個(gè)沉郁，一個(gè)奮戰(zhàn)，形成極大的起伏。三是錢(qián)塘君的行動(dòng)，先寫(xiě)其出動(dòng)與結(jié)果，把兩個(gè)片斷緊相連接起來(lái)，前一片斷令人驚恐不已，后一片斷又令人大喜過(guò)望。始而天坼地裂，繼而祥風(fēng)慶云，令人大驚大喜，目不暇接。錢(qián)塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)的經(jīng)過(guò)放在事后對(duì)話中補(bǔ)敘，在勝利的喜慶中又讓人為之驚嘆。這樣的安排收到極好的藝術(shù)效果。3、文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。例如描寫(xiě)龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言?！蔽霓o十分華艷。又如描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面，文辭尤為華艷：“俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰滿(mǎn)身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中?！蹦毝鷦?dòng)的語(yǔ)言，在文中俯拾即是。柳毅問(wèn)龍女：“子何苦而自辱如是”龍女的反應(yīng)，作者只用了“始楚而謝，終泣而對(duì)”八個(gè)字，十分細(xì)膩地寫(xiě)出龍女先楚后泣、先謝后對(duì)的變化過(guò)程，既表現(xiàn)她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，也表露年輕女性初見(jiàn)男子時(shí)欲語(yǔ)