《鄉(xiāng)土中國(guó)》(可編輯Word)

1、鄉(xiāng)土中國(guó)基礎(chǔ)過關(guān)練(2020山東棗莊高一期末)閱讀下面的文字,完成13題。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材,是生活上的()機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來(lái)更多了,什么寶琴、岫煙,凡是拉得上親戚的,都()得下?？墒莿?shì)力一變,(),縮成一小團(tuán)。到()時(shí),可以像蘇秦潦倒歸來(lái),“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局。在鄉(xiāng)下,家

2、庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個(gè)小國(guó)。世態(tài)炎涼對(duì)中國(guó)人也特別有感觸,正由于這富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而小大。.依次填入文中括號(hào)處的詞或短語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.互助收容樹倒猢猻散極致8.救助收容墻倒眾人推極致C.互助包容樹倒猢猻散極端口.救助包容墻倒眾人推極端.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼也特別有感觸，正由于這富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因變化的中心勢(shì)力而小大。B.中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼也特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。C.正由于那富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而小大，對(duì)世態(tài)炎涼中國(guó)人也特別有

3、感觸。D.正因?yàn)槟歉挥谏炜s的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而小大，中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼也特別有感觸。.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。.仔細(xì)觀察下面這幅漫畫,回答相關(guān)問題。(1)請(qǐng)介紹漫畫內(nèi)容。要求:運(yùn)用第三人稱,語(yǔ)言準(zhǔn)確、連貫,不超過100字。(2)請(qǐng)概括漫畫寓意。.(2020安徽淮北一中高一期中)下面是一封邀請(qǐng)函的主要內(nèi)容,其中有四處不得體,請(qǐng)找出并修改。第四屆“挑戰(zhàn)杯”中學(xué)生模擬聯(lián)合國(guó)大會(huì),打算于2020年1月5日至7日在北京王府井大飯店召開。會(huì)議期間,組委會(huì)將舉辦論壇,并邀請(qǐng)知名專家忝列現(xiàn)場(chǎng),就全球化背景下國(guó)際人才培養(yǎng)的問題與家長(zhǎng)共

4、同探討。誠(chéng)邀您閱讀此函,并攜孩子報(bào)名參加大會(huì),我們將鼎力提供服務(wù)。預(yù)祝您的孩子能有精彩表現(xiàn),并獲得評(píng)委的垂愛。.學(xué)校成立了若干學(xué)生社團(tuán),請(qǐng)你從下列對(duì)聯(lián)中選出三副內(nèi)容適合的對(duì)聯(lián),分別送給戲劇社、文學(xué)社和攝影小組,以示祝賀()現(xiàn)出廬山真面目；留住秋水舊豐神藏古今學(xué)術(shù);聚天地精華常向秋山尋妙句;又驅(qū)春色入毫端天涯雁寄回文錦;水國(guó)魚傳尺素書看我非我,我看我，我也非我;裝誰(shuí)像誰(shuí)，誰(shuí)裝誰(shuí)，誰(shuí)就像誰(shuí)A.B.C.D.下面這段文字的結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來(lái)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括,不要超過15個(gè)字。我國(guó)大陸海區(qū)處于寬廣的大陸架上,海底地形平緩,近海水深大都在200米以內(nèi),相對(duì)較淺。從地質(zhì)構(gòu)造上看,只有營(yíng)口郯城廬江大斷裂縱

5、貫渤海,其余沿海地區(qū)很少有大斷裂層和斷裂帶,也很少有島弧和海溝。專家查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn),兩千年來(lái),我國(guó)僅發(fā)生過10次地震海嘯。因此,即使我國(guó)大陸海區(qū)發(fā)生較強(qiáng)的地震,一般也不會(huì)引起海底地殼大面積的垂直升降變化,發(fā)生地震海嘯的可能性較小。片段讀寫練一、（2020山東濱州行知中學(xué)高一期末）閱讀下面的材料,完成12題。傳統(tǒng)社會(huì)最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在鄉(xiāng)土中國(guó)一書中,就提出中國(guó)的鄉(xiāng)村“是一個(gè)熟悉的社會(huì),沒有陌生人的社會(huì)”,鄉(xiāng)親的交往,全憑相熟度、關(guān)系度,好比投石入水的漣漪效應(yīng),一圈圈漣漪擴(kuò)散開,愈近愈密,愈遠(yuǎn)愈疏?，F(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)“陌生人社會(huì)”,“人生不相見,動(dòng)如參與商”。于是應(yīng)了美國(guó)學(xué)者弗里德曼的描述

6、:走在大街上,陌生人保護(hù)我們,如警察;陌生人也威脅我們,如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子,用我們的錢投資陌生人保持日常互動(dòng),確定彼此邊界,必須依賴一系列契約規(guī)則,旗幟是教化的道德,底線是強(qiáng)制的法律。誠(chéng)然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識(shí)難點(diǎn)找老同學(xué)控制在適度范圍內(nèi)，則可。泛化開來(lái),奉行“熟人是一寶,關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué),群居終日,則不可。尤可畏者,是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi),熱衷私相授受。現(xiàn)代社會(huì)的管理亟待新型組織紐帶,去“圈子”化,樹契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國(guó)通用汽車公司曾久盛不衰,要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述:“要想和他成為真正意義上的朋友,那前提就是你先離開通用?！蓖轮?/p>

7、難免有興趣契合者,但他嚴(yán)格自律,跟所有部屬等距離交往,其理由是:“假如我和某些同事有極深的交情,自然會(huì)有好惡之分,就會(huì)影響我決策的客觀性。”硬件變,軟件也要變。在日益成長(zhǎng)的契約社會(huì)、法治社會(huì)里,作為鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地?（有刪改）.（*）如何理解“漣漪效應(yīng)”?.(*)作者為什么主張“去寓子，化”?二、閱讀下面的材料,回答問題。鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過程,要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花”功夫,依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富

8、裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上,顯然城市更具優(yōu)勢(shì),其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好。要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,就需要讓農(nóng)村也美起來(lái),這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”,去美化鄉(xiāng)村,打造“新農(nóng)村”,讓鄉(xiāng)村更具有魅力,更具有吸引力。要推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展,就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵,而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè),就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌,這樣才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè),做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),加大土地流轉(zhuǎn)的力度,增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化,提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率,才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體讓農(nóng)

9、民看到只有不斷地自我革新,不斷地自我進(jìn)步,才能夠掌握時(shí)代的主動(dòng)權(quán),成為鄉(xiāng)村振興的“主角”,這就需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培育,堅(jiān)持政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實(shí)效的原則,打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍,為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)有力的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響,藍(lán)圖已經(jīng)繪就,要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,需要依靠“新”的思維,新的改變,去推動(dòng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展,讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè),讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè),讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自鄉(xiāng)村振興要靠“新”2019年12月3日）3.（上）材料的五個(gè)段落之間是怎樣的關(guān)系?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。三、微寫作。4.（*）鄉(xiāng)土中國(guó)中“文字下鄉(xiāng)”部分說“在一個(gè)社群所用的共

10、同語(yǔ)言之外也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言,所謂行話。行話是同行人中的話,外行人因?yàn)闆]有這種經(jīng)驗(yàn),不會(huì)懂的。在每個(gè)學(xué)校里,甚至每個(gè)寢室里,都有他們特殊的語(yǔ)言。最普遍的特殊語(yǔ)言發(fā)生在母親和孩子之間?！蹦闩c父母之間有怎樣的“行話”?你們是怎樣用“行話”進(jìn)行交流的?請(qǐng)聯(lián)系生活,寫一段不少于150字的文字。要求:既要有個(gè)性化的語(yǔ)言描寫,還要有對(duì)神態(tài)、動(dòng)作的描寫。三年模擬練閱讀下面的文字,完成13題。（9分）人的生活和其他動(dòng)物所不同的,是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂學(xué)就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型,把本能的那一套方式加以改造的過

11、程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做,靠時(shí)間中的磨煉,使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之,學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力,時(shí)間中的橋梁記憶。在動(dòng)物學(xué)習(xí)過程中,我們也可以說它們有記憶,但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑,它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣,在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的,但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說著話,把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念,概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的,于是我們靠著詞,使我們從特殊走上

12、普遍,在個(gè)別情境中搭下了橋梁;又使我們從當(dāng)前走到今后,在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去,一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸,可以說是一條直線的,而人和時(shí)間的接觸,靠了概念,也就是詞,卻比一條直線來(lái)得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中,人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來(lái)的投影,時(shí)間的選擇累積。在一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物不會(huì)發(fā)生時(shí)間上阻隔的問題,它的壽命是一連串的“當(dāng)前”,誰(shuí)也不能剪斷時(shí)間,像是一條水,沒有刀割得斷。但是在人卻不然,人的“當(dāng)前”是整個(gè)靠記憶所保留下來(lái)的“過去”的累積。如果記憶消失了、遺忘了,我們的“時(shí)間”就可說是阻隔了。人之所以要有記憶,也許并不是因?yàn)樗哪X子是個(gè)自動(dòng)的攝影箱。人

13、有此能力是事實(shí),人利用此能力,發(fā)展此能力,還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必須有著“過去”所傳下來(lái)的辦法。我曾說人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制,而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí),每只老鼠都得自己在具體情境里,從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過程中,得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn),互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系,不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn),而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來(lái)的辦法,就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的累積,也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來(lái),每個(gè)人的“當(dāng)前”,不但包括他

14、個(gè)人“過去”的投影,而且是整個(gè)民族的“過去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物,而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會(huì)生活,就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶,不能靠本能,所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁,而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁,不然就沒有了文化,也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。（選自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó),有刪改）.（件）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.人類的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過反復(fù)磨煉，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新做法的過程,就是要打破個(gè)人的今昔之隔。B.人類的學(xué)習(xí)過程和小白老鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，人憑借記憶打

15、破今昔之隔,從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng),找到新捷徑,養(yǎng)成新習(xí)慣。C.人類的學(xué)習(xí)有別于動(dòng)物，依靠“詞”的幫助,通過時(shí)間的選擇累積,可以從個(gè)別的、片刻的情境中獲得普遍的、對(duì)于未來(lái)的認(rèn)知。D.人類的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會(huì)共同的“過去”，溝通個(gè)人和社會(huì)的今昔,是“當(dāng)前”生活不可或缺的基礎(chǔ)。.（*）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A.我們通過不斷學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過去走到當(dāng)前，從當(dāng)前走到今后,在和時(shí)間的接觸中,克服阻隔,延續(xù)歷史。B.人類依靠獨(dú)特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過去的累積,形成了共同經(jīng)驗(yàn),這構(gòu)成人類文化賴以維持的

16、基礎(chǔ)。C.動(dòng)物的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地依靠本能，在具體情境里不斷試錯(cuò):得到的僅是片刻的、個(gè)別的經(jīng)驗(yàn),不能實(shí)現(xiàn)累積,不能相互傳遞。D.我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個(gè)人和群體的經(jīng)驗(yàn)，以此形成文化,這樣才能維持人類的生存,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。.（*）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.所謂時(shí)間上的阻隔包含個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔,人靠記憶留住過去，打破時(shí)間阻隔;而其他動(dòng)物不存在時(shí)間阻隔問題。B.每個(gè)人的“當(dāng)前”包括他個(gè)人“過去”的投影，也包括民族“過去”的投影。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),可以讓我們更好地理解自己,更好地認(rèn)識(shí)我們的時(shí)代。C.傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗(yàn)，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會(huì)的

17、世代之間構(gòu)筑橋梁,實(shí)現(xiàn)文化的傳承。D.社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積就是文化,人類當(dāng)前的文化是靠記憶保留下來(lái)的歷史累積?！耙允窞殍b,可以知得失”,說的也是歷史的文化價(jià)值。五年高考練論述類文本閱讀之?dāng)U大、縮小語(yǔ)意范圍所謂擴(kuò)大、縮小語(yǔ)意范圍,是指選項(xiàng)故意改動(dòng)文中表示范圍限制的修飾成分或者表示輕重程度的限制成分,對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍、程度和頻率等擴(kuò)大或縮小。這類設(shè)誤陷阱的特點(diǎn)是,選項(xiàng)與原文初看似乎一致,但在個(gè)別地方卻存在擴(kuò)大或縮小的問題。識(shí)別的方法是仔細(xì)比對(duì),看選項(xiàng)的表述是否與原文一致。（2019課標(biāo)全國(guó),13）閱讀下面的文字，完成13題。（9分）對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說,或早或晚,都會(huì)遭遇到這個(gè)問題為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)

18、立言?習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問題,這是一個(gè)根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水,只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。”目前,文藝界普遍認(rèn)識(shí)到,只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng),深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題,才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而,在創(chuàng)作實(shí)踐中,還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)如此宏大豐富,以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法:現(xiàn)實(shí)太精彩了,它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前面。是的,我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代,隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。對(duì)于他們而

19、言,活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象,大約是不難的,難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu),理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么,這“更深層的東西”是什么呢?去過天安門廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻,許多人都背得出上面的碑文“三年以來(lái),在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來(lái),在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,從那時(shí)起,為了反對(duì)內(nèi)外敵人,爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福,在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”在新中國(guó)成立70周年的今天,再次誦讀這段話,我們就會(huì)意識(shí)到,這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的,人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英

20、雄,是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位,才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代,認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位,是為了從理性和情感上把自己放到人民中間,是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái),無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家,還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家,他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的,這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他,他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者,或許并不是我們的讀者,但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣

21、大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。以人民為中心,就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下,我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題,而是好不好、精不精的問題。誠(chéng)然,娛樂和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分,但是,有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到,我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間,理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造,凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同,是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同,是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子,積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程,才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝,照亮和雕刻一個(gè)民族的

22、靈魂。（摘編自鐵凝照亮和雕刻民族的靈魂）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。B.對(duì)人民的情感認(rèn)同,是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。C.人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。D.真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。B.文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史,既有對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。C.文章引用人民英雄

23、紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。B.對(duì)藝術(shù)家而言,日新月異的變革時(shí)代,既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。C.老舍曾說:“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友,是寫不出結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的。”這與文中情感共同體的理念是相通的。D.我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精,凝聚共識(shí)。答案全解全析基礎(chǔ)過關(guān)練.C(

24、1)互助:互相幫助。救助:拯救和援助。文段表達(dá)的意思是街坊之間互相幫助,應(yīng)選用“互助”。(2)包容:寬容;容納。收容:(有關(guān)的組織、機(jī)構(gòu)等)收留。根據(jù)語(yǔ)境可知,這里是說大觀園“容納”得下各種親戚,應(yīng)選用“包容”。(3)樹倒猢猻散:比喻為首的人垮下來(lái),隨從的人無(wú)所依附也就隨之而散。墻倒眾人推:比喻在失勢(shì)或倒霉時(shí),備受欺負(fù)。根據(jù)語(yǔ)境可知,這里強(qiáng)調(diào)依附人員的四散,應(yīng)選用“樹倒猢猻散”。(4)極致:最高境界;最大程度;極限。極端:事物順著某個(gè)發(fā)展方向達(dá)到的頂點(diǎn);表示程度極深;絕對(duì),偏激。根據(jù)語(yǔ)境可知,這里是對(duì)前文所述情況的進(jìn)一步說明,強(qiáng)調(diào)達(dá)到頂點(diǎn)的狀態(tài),應(yīng)選用“極端”。故選C。.B畫波浪線的句子有兩處

25、語(yǔ)病:一是“會(huì)因中心勢(shì)力的變化而小大”不合邏輯,上文相關(guān)事例論述的情況為先“大”后“小”;二是“世態(tài)炎涼對(duì)中國(guó)人”主客顛倒，應(yīng)是“中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼”。故選B。.答案周圍劃出一個(gè)圈子中心的勢(shì)力厚薄具有這種伸縮能力解析處，根據(jù)前文“以自己的地位做中心”以及后文“這個(gè)圈子”可推知，應(yīng)填寫“周圍劃出一個(gè)圈子”之類的內(nèi)容。處,結(jié)合前文說的“圈子”的特點(diǎn)和后文“有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可推斷出,應(yīng)填寫“中心的勢(shì)力厚薄”之類的內(nèi)容。處是一個(gè)總結(jié)句，是對(duì)前面事例中提到的得勢(shì)與失勢(shì)時(shí)人際關(guān)系伸縮性的概括。.答案(1)畫面左側(cè)是一位老者,他的身后是一扇茅草門,腳邊有一只小狗

26、,老人手上拿著手機(jī),臉上露出疑惑的表情。畫面右側(cè)有三個(gè)人,都向前舉著手機(jī),手機(jī)屏幕上顯示“干部下鄉(xiāng)公眾號(hào)”的二維碼,高個(gè)男子說:“掃一掃,證明我們到過你家了!”(2)諷刺了一種專做表面文章、應(yīng)付上級(jí)、糊弄群眾的形式主義工作作風(fēng)。解析(1)解題時(shí)要全面把握畫面構(gòu)圖要素,介紹漫畫內(nèi)容時(shí)要按照一定順序,先介紹左側(cè)畫面,后介紹右側(cè)畫面,最后突出人物語(yǔ)言這一點(diǎn)睛之筆。(2)漫畫的寓意可通過場(chǎng)景,人物的表情、動(dòng)作和語(yǔ)言等加以理解。此幅漫畫明顯帶有諷刺意味,批評(píng)了那種只做表面文章、不深入開展工作的形式主義工作作風(fēng)。.答案“打算”改為“計(jì)劃”?！般昧小备臑椤坝H臨”。“鼎力”改為“全力”?！按箰邸备臑椤扒嗖A”(

27、或“喜愛”)。解析“打算”是口語(yǔ)，不符合邀請(qǐng)函的語(yǔ)體特點(diǎn)，可改為“計(jì)劃”?！般昧小笔侵t辭，表示辱沒他人,自己有愧，不能用于別人,可改為“親臨”。“鼎力”是用于請(qǐng)托或表示感謝的敬辭，不能用于自己,可改為“全力”?！按箰邸币话阒搁L(zhǎng)輩或上級(jí)對(duì)自己的愛護(hù),多用于書信。此處是說希望參會(huì)的孩子能獲得評(píng)委的喜愛,可改為“青睞”或“喜愛”。.C中“裝誰(shuí)像誰(shuí)”與表演有關(guān),適用于“戲劇社”。中“尋妙句”“入毫端”跟寫作有關(guān),適用于“文學(xué)社”。中“現(xiàn)面目”“留豐神”表現(xiàn)了攝影的特點(diǎn),適用于“攝影小組”。.答案海區(qū)特點(diǎn);地質(zhì)構(gòu)造;歷史記載。解析首先根據(jù)題目要求,找到這段文字的結(jié)論。從材料來(lái)看,結(jié)論性的句子是最后一句,

28、即“因此,即使我國(guó)大陸海區(qū)發(fā)生較強(qiáng)的地震,一般也不會(huì)引起海底地殼大面積的垂直升降變化,發(fā)生地震海嘯的可能性較小”,那么得出這一結(jié)論的依據(jù)就在上文。上文一共有三句話,第一句交代我國(guó)大陸海區(qū)的特點(diǎn),第二句交代我國(guó)大陸海區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造,第三句交代相關(guān)的歷史記載,綜合這三方面內(nèi)容即可得出材料中的結(jié)論。片段讀寫練.答案運(yùn)用比喻的修辭手法,把傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系形象地比作漣漪,說明離圈子中心越近的關(guān)系越緊密,離圈子中心越遠(yuǎn)的關(guān)系越疏遠(yuǎn)。解析解答此題，需要結(jié)合上下文進(jìn)行分析?！班l(xiāng)親的交往好比投石入水的漣漪效應(yīng)”運(yùn)用了比喻的修辭手法,由此可分析出“漣漪效應(yīng)”指的是傳統(tǒng)社會(huì)中的人際關(guān)系,這種關(guān)系的特點(diǎn)便是像漣漪一樣

29、,一圈圈擴(kuò)散開,愈近愈密,愈遠(yuǎn)愈疏。.答案沉淪于“圈子情結(jié)”會(huì)使人群居終日，淪入庸俗?！叭ψ忧榻Y(jié)”會(huì)影響現(xiàn)代社會(huì)的管理決策，導(dǎo)致決策不客觀，甚至使人熱衷于私相授受，產(chǎn)生腐敗。現(xiàn)代社會(huì)是“陌生人社會(huì)”,是契約社會(huì)、法治社會(huì);“圈子情結(jié)”是鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)的遺跡,已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。解析解答本題,需要通讀全文,篩選出與“圈子”化的危害性相關(guān)的信息,然后逐一歸納得出答案。從第3段可篩選出“奉行熟人是一寶,關(guān)系最重要的庸俗哲學(xué),群居終日”等信息,從第4段可篩選出“就會(huì)影響我決策的客觀性”等信息,從最后一段可篩選出“在日益成長(zhǎng)的契約社會(huì)、法治社會(huì)里,作為鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)遺跡的圈子情結(jié)還有什么立

30、足之地”等信息,通過對(duì)這些信息進(jìn)行歸納,即可得出答案。.答案第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要依靠“新”來(lái)助推這一觀點(diǎn)；第二、三、四段分別從打造“新農(nóng)村”、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個(gè)角度進(jìn)行分析;第五段總結(jié)上文,重申論點(diǎn),照應(yīng)開頭。解析本題考查分析文章論證思路的能力。解答此題,需要我們?cè)陂喿x時(shí)關(guān)注每一個(gè)段落的內(nèi)部思路,根據(jù)段落中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和關(guān)鍵詞語(yǔ)等把握段落的內(nèi)容,看段落內(nèi)部先講了什么后講了什么,存在怎樣的關(guān)系,然后再看段落之間的關(guān)系。材料共有五個(gè)段落,采用的是“總分總”的結(jié)構(gòu)。第一段總說,提出鄉(xiāng)村振興需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花”功夫,依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。第二、三、四段分說,分別從打造“新農(nóng)村”、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個(gè)角度進(jìn)行分析:“以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村”“要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引