貝聿銘的地域性建筑-以伊斯蘭藝術博物館為例課件

1、貝聿銘的地域性建筑 回顧 寧波歷史博物館 日本大阪飛鳥博物館 貝聿銘的地域性 貝聿銘的收山作 伊斯蘭藝術博物館 日本秀美美術館 蘇州博物館以伊斯蘭藝術博物館為例二、貝聿銘的地域性貝聿銘說過：“建筑設計中有3點必須給予足夠的重視，首先是建筑與其環(huán)境的結合，其次是空間形式的處理，第三是為使用者著想，解決好功能問題。正是對第一點，前輩大師們是不夠重視的?！?傳統(tǒng)是突出時間因素，強調不同歷史時期建筑之間的縱向區(qū)別，地域是突出空間因素強調因自然地理條件或地方文化差異所產(chǎn)生的建筑之間的橫向區(qū)別。 建筑的地域性是指利用現(xiàn)代材料與科技手段，融匯當代建筑創(chuàng)作原則，針對某種氣候條件而設計，帶有某些地域文化特色的建

2、筑。什么是建筑的地域性傳統(tǒng)與地域的關系貝聿銘對地域性的關注地域性的內容地域性應該包含兩方面內容。首先是建筑與地理環(huán)境的內容，也就是自然地理條件的內容。其次是與人文環(huán)境的內容，也就是傳統(tǒng)文化的內容。2.1、論題梳理博物館展覽（載體）展示（主體）空間功能與周圍環(huán)境的關系地域性地理環(huán)境人文環(huán)境2.1、美秀美術館 美秀博物館 (Miho Museum) 是位于日本滋賀縣甲賀市的私立博物館，深藏在京都琵琶湖東南的群山之中。創(chuàng)辦人為小山美秀子，由貝聿銘設計。鑒于業(yè)主對建筑師的完全信任，一切均尊重設計者的意見，不惜花費250億日元的總造價建成這座人間的桃花源。日本對于在自然環(huán)境中興建任何建筑都控制非常嚴格，

3、要求保護自然生態(tài)、保護植被，即便批準做博物館，也要求把大部分建筑覆土還原，不破壞自然景觀。 “公園法只允許我們對外暴露部分建筑，并限制了高度。這些限制其實幫了我們，由于必須在環(huán)境的限制條件下做設計，我們的設計因此與周圍的環(huán)境更加協(xié)調。”地理環(huán)境的地域性 由于需要極力保護特有的當?shù)刂脖?，貝聿銘從山坡的另一邊開個山洞，在山谷中造一座橋，由橋將游人引入博物館，從而避免了沿山路進入勢必影響自然的做法。且制造了抑揚頓挫的節(jié)奏感，烘托了博物館的特有氣質。 建筑的主要設計靈感其實是取材于日本江戶時代的農舍。貝聿銘認為，現(xiàn)代日本建筑必須源于他們自己的歷史根源，就好比是一棵樹，必須起源于土壤之中。互傳花粉需要時

4、間，直到被本土環(huán)境所接受。人文環(huán)境的地域性2.2、蘇州博物館 蘇州博物館石貝聿銘稱為為家鄉(xiāng)設計的“最親愛的小女兒”。博物館與19世紀的蘇州太平天國忠王府以及被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”的蘇州園林毗鄰。 由于此建筑所處地理環(huán)境十分特殊，這座投資達3.39億元的新館建筑和相伴的忠王府古建筑新舊融合，東北毗鄰拙政園。地面一層為主，局部二層；為充分尊重所在街區(qū)的歷史風貌，博物館新館采用地下一層，地面也是以一層為主，主體建筑檐口高度控制在6米之內；中央大廳和西部展廳安排了局部二層，高度16米。在建筑群體構成和城市肌理上延續(xù)了院落與軸線的低層組織形式。地理環(huán)境的地域性貝聿銘在建造這座現(xiàn)代建筑的同

5、時，有意識的通過博物館設計將中國民族精神細微的表現(xiàn)出來。在整個博物館的外部，白墻灰頂不僅僅被視為蘇州城市建設使用的傳統(tǒng)色系，而且暗示強調了園林的重要程度。 新館設計借鑒了蘇州古典園林的風格，庭園中的竹和樹，姿態(tài)優(yōu)美，線條柔和，在與建筑剛柔相濟的對比中，產(chǎn)生了和諧之美。庭院中多處借鑒了對景借景等手法，在假山、水景、涼亭的營造中也體現(xiàn)了新式園林精神。人文環(huán)境的地域性三、貝聿銘的收山作 伊斯蘭藝術博物管位于卡塔爾多哈的一個人工島嶼上，其設計來自91歲高齡的I.M.Pei(貝聿銘)。占地4.5萬平方米。 卡塔爾本國居民為40萬其中99%的人信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教師典型的一神教,信奉真主安拉。“With

6、 the opening of the Museum of Islamic Art, the state of Qatar has become an important contributor to the international art world.” 為了表現(xiàn)伊斯蘭建筑的本質，貝聿銘在中東考察了好幾個月，研讀穆罕默德，到埃及，去突尼斯。3.1、創(chuàng)作靈感地理環(huán)境的地域性 貝聿銘說：“沙漠起源是伊斯蘭建筑的重要本質。我要做的就是盡可能為這座建筑做出最簡單的帷幕，也就是伊斯蘭建筑藝術的本質在陽光下的造型游戲?！蔽覍Υ说睦斫馐?，阿拉伯的伊斯蘭國家大多屬于熱帶沙漠氣候，以土石建筑為主。而居高不

7、下的氣溫和強烈的東西向輻射使得墻體厚實并開窗較少,這是伊斯蘭建筑幾何造型的條件。而強烈并移動顯著的太陽光線解釋了陽光下的游戲這一概念。光影變化人文環(huán)境的地域性 伊斯蘭建筑必然受到伊斯蘭文化的影響,貝聿銘說：“我來自東方，我對那里的文化當然了解，同時我學習工作在西方國家，對西方文化也有一定了解，可是處在中間地帶的伊斯蘭世界對于我而言是陌生的?！?貝聿銘還說：“我曾經(jīng)試圖在科多瓦清真寺等知名伊斯蘭建筑中尋求靈感，可是最終我去了突尼斯和開羅。我對于當?shù)氐囊恍┑锉な指信d趣，因為碉堡才是真正的世俗建筑，基本上是生活的地方，不是膜拜祈禱的地方?！?他還說：“突尼斯的蒙那斯迪爾有非常經(jīng)典的伊斯蘭建筑，運用

8、長方體的幾何形體，這讓我想到印度的一些伊斯蘭建筑如勝利宮?！?而他最終的建筑靈感來源于開羅伊本圖倫清真寺。 伊斯蘭建筑有非常豐富的表現(xiàn)手法和演變方向，貝聿銘并不是折中地尋求手法的數(shù)量而是手法的精度。他說：“最重要的是你要找出你自己這個建筑的本質，形體首先需要需要足夠吸引人和具有代表性，不加書法不加鑲嵌色彩或者半露方柱?！边@也是現(xiàn)代的建構方式。 貝聿銘認為伊本圖倫清真寺是他找到的伊斯蘭建筑的本質，“我認為伊本圖倫清真寺體現(xiàn)了我個人關于本質的觀點，為什么呢，因為我覺得他純粹的形體。從方形到方形，從方形再到八角形，然后是更小的八角形。這個儀式噴泉的小建筑創(chuàng)造出了最有趣的多面體建筑形式。”伊斯蘭藝術博

9、物館與伊斯蘭清真寺，以更“本質”的形體達到同樣的比例與尺度3.2、環(huán)境設計地理環(huán)境的地域性 貝聿銘一開始希望在最單純的背景中創(chuàng)作博物館，可惜當他到了多哈后發(fā)現(xiàn)城市環(huán)境很雜亂。國王讓他沿著康尼許隨意選擇地點，結果貝聿銘想在其他地方設計。 “我是出于私心才選擇現(xiàn)在這個地點，結果國王竟然同意了?！比缓筘愴层懢蜑椴┪镳^設計了人工半島。 貝聿銘對水的贊美：“ 建筑跟水的流動與聲音很有關系。我覺得這是伊斯蘭的特色。水的形態(tài)豐富萬千有時涌動有時靜止，時而倒映見影,有時又沒有?！?而對于大多數(shù)阿拉伯國家由于淡水資源的匱乏，水的地位非常高。加之炎熱的天氣，從熱工和精神需求上，水景的營造在阿拉伯十分受歡迎。 水景

10、設計 貝聿銘的愿景里種植棕櫚樹是最理想的景觀樹，可是當?shù)谝慌貦皹涞絹磉^后，由于氣候原因死掉一批，貝聿銘也因此受到質疑。 “我錯了，我選擇了棕櫚樹，沒有存貨下來。但是是我們不夠了解棕櫚樹，不夠了解該使用哪種品種。誰負責呢？施工方？供貨商？我不知道，但最后都落到我的頭上?！弊貦皵?shù)列3.3、建筑設計及細部人文環(huán)境的地域性 博物館空間分布清晰明了，建筑物基本分為展覽和教學研究辦公兩大塊，分別設置主次入口并以連廊相連中間形成庭院。空間形式借鑒了伊斯蘭清真寺的院落布局。中庭穹頂 “圓是伊斯蘭的建筑符號，但是純粹的圓又容易讓人聯(lián)想到文藝復興建筑，所以我們設計了花瓣?！?“一旦在外部使用圓形，很容易產(chǎn)生一種宗教建筑意蘊，我不知道怎么在世俗建筑用圓?！狈涑矘前?蜂巢式的天花板是博物館的特色，伊斯蘭紋樣大體分三種，其中幾何紋樣重復使用就構成了著名的阿拉伯式花樣。技術實現(xiàn)也是首創(chuàng)。 對幾何折現(xiàn)伊斯蘭紋樣進行設計放大并結合簡單的色彩，在米色石灰石的的襯托下形成具有地域性的鋪裝。地磚拼貼環(huán)形吊燈 由于夸張的高寬比“如果沒有這個大吊燈，整個中庭空間就會顯得比較空洞?！笔彝庵?“一想到吊燈大家都會想到維也納的水晶吊燈，當然不行。” “博物館在城市中扮演文化繼承者的角色，它屬于城市，是開放的。它扮演著城市的一個公民，與城