貝聿銘的地域性建筑-以伊斯蘭藝術(shù)博物館為例課件

1、貝聿銘的地域性建筑 回顧 寧波歷史博物館 日本大阪飛鳥博物館 貝聿銘的地域性 貝聿銘的收山作 伊斯蘭藝術(shù)博物館 日本秀美美術(shù)館 蘇州博物館以伊斯蘭藝術(shù)博物館為例二、貝聿銘的地域性貝聿銘說過：“建筑設(shè)計(jì)中有3點(diǎn)必須給予足夠的重視，首先是建筑與其環(huán)境的結(jié)合，其次是空間形式的處理，第三是為使用者著想，解決好功能問題。正是對第一點(diǎn)，前輩大師們是不夠重視的?！?傳統(tǒng)是突出時(shí)間因素，強(qiáng)調(diào)不同歷史時(shí)期建筑之間的縱向區(qū)別，地域是突出空間因素強(qiáng)調(diào)因自然地理?xiàng)l件或地方文化差異所產(chǎn)生的建筑之間的橫向區(qū)別。 建筑的地域性是指利用現(xiàn)代材料與科技手段，融匯當(dāng)代建筑創(chuàng)作原則，針對某種氣候條件而設(shè)計(jì)，帶有某些地域文化特色的建

2、筑。什么是建筑的地域性傳統(tǒng)與地域的關(guān)系貝聿銘對地域性的關(guān)注地域性的內(nèi)容地域性應(yīng)該包含兩方面內(nèi)容。首先是建筑與地理環(huán)境的內(nèi)容，也就是自然地理?xiàng)l件的內(nèi)容。其次是與人文環(huán)境的內(nèi)容，也就是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。2.1、論題梳理博物館展覽（載體）展示（主體）空間功能與周圍環(huán)境的關(guān)系地域性地理環(huán)境人文環(huán)境2.1、美秀美術(shù)館 美秀博物館 (Miho Museum) 是位于日本滋賀縣甲賀市的私立博物館，深藏在京都琵琶湖東南的群山之中。創(chuàng)辦人為小山美秀子，由貝聿銘設(shè)計(jì)。鑒于業(yè)主對建筑師的完全信任，一切均尊重設(shè)計(jì)者的意見，不惜花費(fèi)250億日元的總造價(jià)建成這座人間的桃花源。日本對于在自然環(huán)境中興建任何建筑都控制非常嚴(yán)格，

3、要求保護(hù)自然生態(tài)、保護(hù)植被，即便批準(zhǔn)做博物館，也要求把大部分建筑覆土還原，不破壞自然景觀。 “公園法只允許我們對外暴露部分建筑，并限制了高度。這些限制其實(shí)幫了我們，由于必須在環(huán)境的限制條件下做設(shè)計(jì)，我們的設(shè)計(jì)因此與周圍的環(huán)境更加協(xié)調(diào)。”地理環(huán)境的地域性 由于需要極力保護(hù)特有的當(dāng)?shù)刂脖?，貝聿銘從山坡的另一邊開個(gè)山洞，在山谷中造一座橋，由橋?qū)⒂稳艘氩┪镳^，從而避免了沿山路進(jìn)入勢必影響自然的做法。且制造了抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，烘托了博物館的特有氣質(zhì)。 建筑的主要設(shè)計(jì)靈感其實(shí)是取材于日本江戶時(shí)代的農(nóng)舍。貝聿銘認(rèn)為，現(xiàn)代日本建筑必須源于他們自己的歷史根源，就好比是一棵樹，必須起源于土壤之中?；骰ǚ坌枰獣r(shí)

4、間，直到被本土環(huán)境所接受。人文環(huán)境的地域性2.2、蘇州博物館 蘇州博物館石貝聿銘稱為為家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)的“最親愛的小女兒”。博物館與19世紀(jì)的蘇州太平天國忠王府以及被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”的蘇州園林毗鄰。 由于此建筑所處地理環(huán)境十分特殊，這座投資達(dá)3.39億元的新館建筑和相伴的忠王府古建筑新舊融合，東北毗鄰拙政園。地面一層為主，局部二層；為充分尊重所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌，博物館新館采用地下一層，地面也是以一層為主，主體建筑檐口高度控制在6米之內(nèi)；中央大廳和西部展廳安排了局部二層，高度16米。在建筑群體構(gòu)成和城市肌理上延續(xù)了院落與軸線的低層組織形式。地理環(huán)境的地域性貝聿銘在建造這座現(xiàn)代建筑的同

5、時(shí)，有意識的通過博物館設(shè)計(jì)將中國民族精神細(xì)微的表現(xiàn)出來。在整個(gè)博物館的外部，白墻灰頂不僅僅被視為蘇州城市建設(shè)使用的傳統(tǒng)色系，而且暗示強(qiáng)調(diào)了園林的重要程度。 新館設(shè)計(jì)借鑒了蘇州古典園林的風(fēng)格，庭園中的竹和樹，姿態(tài)優(yōu)美，線條柔和，在與建筑剛?cè)嵯酀?jì)的對比中，產(chǎn)生了和諧之美。庭院中多處借鑒了對景借景等手法，在假山、水景、涼亭的營造中也體現(xiàn)了新式園林精神。人文環(huán)境的地域性三、貝聿銘的收山作 伊斯蘭藝術(shù)博物管位于卡塔爾多哈的一個(gè)人工島嶼上，其設(shè)計(jì)來自91歲高齡的I.M.Pei(貝聿銘)。占地4.5萬平方米。 卡塔爾本國居民為40萬其中99%的人信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教師典型的一神教,信奉真主安拉?！癢ith

6、 the opening of the Museum of Islamic Art, the state of Qatar has become an important contributor to the international art world.” 為了表現(xiàn)伊斯蘭建筑的本質(zhì)，貝聿銘在中東考察了好幾個(gè)月，研讀穆罕默德，到埃及，去突尼斯。3.1、創(chuàng)作靈感地理環(huán)境的地域性 貝聿銘說：“沙漠起源是伊斯蘭建筑的重要本質(zhì)。我要做的就是盡可能為這座建筑做出最簡單的帷幕，也就是伊斯蘭建筑藝術(shù)的本質(zhì)在陽光下的造型游戲?！蔽覍Υ说睦斫馐?，阿拉伯的伊斯蘭國家大多屬于熱帶沙漠氣候，以土石建筑為主。而居高不

7、下的氣溫和強(qiáng)烈的東西向輻射使得墻體厚實(shí)并開窗較少,這是伊斯蘭建筑幾何造型的條件。而強(qiáng)烈并移動(dòng)顯著的太陽光線解釋了陽光下的游戲這一概念。光影變化人文環(huán)境的地域性 伊斯蘭建筑必然受到伊斯蘭文化的影響,貝聿銘說：“我來自東方，我對那里的文化當(dāng)然了解，同時(shí)我學(xué)習(xí)工作在西方國家，對西方文化也有一定了解，可是處在中間地帶的伊斯蘭世界對于我而言是陌生的?！?貝聿銘還說：“我曾經(jīng)試圖在科多瓦清真寺等知名伊斯蘭建筑中尋求靈感，可是最終我去了突尼斯和開羅。我對于當(dāng)?shù)氐囊恍┑锉な指信d趣，因?yàn)榈锉げ攀钦嬲氖浪捉ㄖ?，基本上是生活的地方，不是膜拜祈禱的地方?！?他還說：“突尼斯的蒙那斯迪爾有非常經(jīng)典的伊斯蘭建筑，運(yùn)用

8、長方體的幾何形體，這讓我想到印度的一些伊斯蘭建筑如勝利宮。” 而他最終的建筑靈感來源于開羅伊本圖倫清真寺。 伊斯蘭建筑有非常豐富的表現(xiàn)手法和演變方向，貝聿銘并不是折中地尋求手法的數(shù)量而是手法的精度。他說：“最重要的是你要找出你自己這個(gè)建筑的本質(zhì)，形體首先需要需要足夠吸引人和具有代表性，不加書法不加鑲嵌色彩或者半露方柱?！边@也是現(xiàn)代的建構(gòu)方式。 貝聿銘認(rèn)為伊本圖倫清真寺是他找到的伊斯蘭建筑的本質(zhì)，“我認(rèn)為伊本圖倫清真寺體現(xiàn)了我個(gè)人關(guān)于本質(zhì)的觀點(diǎn)，為什么呢，因?yàn)槲矣X得他純粹的形體。從方形到方形，從方形再到八角形，然后是更小的八角形。這個(gè)儀式噴泉的小建筑創(chuàng)造出了最有趣的多面體建筑形式?！币了固m藝術(shù)博

9、物館與伊斯蘭清真寺，以更“本質(zhì)”的形體達(dá)到同樣的比例與尺度3.2、環(huán)境設(shè)計(jì)地理環(huán)境的地域性 貝聿銘一開始希望在最單純的背景中創(chuàng)作博物館，可惜當(dāng)他到了多哈后發(fā)現(xiàn)城市環(huán)境很雜亂。國王讓他沿著康尼許隨意選擇地點(diǎn)，結(jié)果貝聿銘想在其他地方設(shè)計(jì)。 “我是出于私心才選擇現(xiàn)在這個(gè)地點(diǎn)，結(jié)果國王竟然同意了?！比缓筘愴层懢蜑椴┪镳^設(shè)計(jì)了人工半島。 貝聿銘對水的贊美：“ 建筑跟水的流動(dòng)與聲音很有關(guān)系。我覺得這是伊斯蘭的特色。水的形態(tài)豐富萬千有時(shí)涌動(dòng)有時(shí)靜止，時(shí)而倒映見影,有時(shí)又沒有?！?而對于大多數(shù)阿拉伯國家由于淡水資源的匱乏，水的地位非常高。加之炎熱的天氣，從熱工和精神需求上，水景的營造在阿拉伯十分受歡迎。 水景

10、設(shè)計(jì) 貝聿銘的愿景里種植棕櫚樹是最理想的景觀樹，可是當(dāng)?shù)谝慌貦皹涞絹磉^后，由于氣候原因死掉一批，貝聿銘也因此受到質(zhì)疑。 “我錯(cuò)了，我選擇了棕櫚樹，沒有存貨下來。但是是我們不夠了解棕櫚樹，不夠了解該使用哪種品種。誰負(fù)責(zé)呢？施工方？供貨商？我不知道，但最后都落到我的頭上。”棕櫚數(shù)列3.3、建筑設(shè)計(jì)及細(xì)部人文環(huán)境的地域性 博物館空間分布清晰明了，建筑物基本分為展覽和教學(xué)研究辦公兩大塊，分別設(shè)置主次入口并以連廊相連中間形成庭院。空間形式借鑒了伊斯蘭清真寺的院落布局。中庭穹頂 “圓是伊斯蘭的建筑符號，但是純粹的圓又容易讓人聯(lián)想到文藝復(fù)興建筑，所以我們設(shè)計(jì)了花瓣?！?“一旦在外部使用圓形，很容易產(chǎn)生一種宗教建筑意蘊(yùn)，我不知道怎么在世俗建筑用圓?！狈涑矘前?蜂巢式的天花板是博物館的特色，伊斯蘭紋樣大體分三種，其中幾何紋樣重復(fù)使用就構(gòu)成了著名的阿拉伯式花樣。技術(shù)實(shí)現(xiàn)也是首創(chuàng)。 對幾何折現(xiàn)伊斯蘭紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)放大并結(jié)合簡單的色彩，在米色石灰石的的襯托下形成具有地域性的鋪裝。地磚拼貼環(huán)形吊燈 由于夸張的高寬比“如果沒有這個(gè)大吊燈，整個(gè)中庭空間就會顯得比較空洞?！笔彝庵?“一想到吊燈大家都會想到維也納的水晶吊燈，當(dāng)然不行?！?“博物館在城市中扮演文化繼承者的角色，它屬于城市，是開放的。它扮演著城市的一個(gè)公民，與城