淺談中西方服飾審美文化與審美意識的差異性

1、淺談中西方服飾審美文化與審美意識的差異性淺談中西方服飾審美文化與審美意識的差異性摘要:美感是人接觸到美的事物時所引起的一種感動。作為人類情感的物化媒介,服飾的生命在于其背后所蘊含的不同民族的歷史、民俗與文化。東西方民族由于歷史文化傳統(tǒng)的不同,他們的服飾文化也有著較大的差異。通過對中西方服飾的審美文化的討論,引申出中西服飾審美意識存在差異,從而論證美感的民族差異性。審美設(shè)計的前提是正確認識美感的民族差異性,感受到不同歷史、不同民族的審美意趣。論文聯(lián)盟.Ll.自從出現(xiàn)了人類社會,便產(chǎn)生了人對美的主觀反映,隨著美和美感的開展,也就出現(xiàn)了作為審美意識表現(xiàn)的服裝藝術(shù)。由于中西方文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)和社會觀

2、念等方面的差異,特別是受歷史傳統(tǒng)和各自特有的美學(xué)思想的影響,使二者持有不同的審美趨向,即美感的民族差異性。一、中西方服飾的審美文化分析(一)中國服飾的審美文化在我國,服飾文化審美與中國傳統(tǒng)文化有著親密的聯(lián)絡(luò)。以華夏為主體的中華文化起源于大陸文明,文化本體比較封閉,是一種隱喻文化。在服飾穿著上,強調(diào)追求服裝構(gòu)成要素的精神寓意和文化品位,注重強調(diào)表現(xiàn)人的精神、氣質(zhì)、神韻之美,而相對弱化了服裝與形體的關(guān)系。相對于西方的服裝以表現(xiàn)人體的本質(zhì)美為側(cè)重,中華文化漠視性的存在,在服裝設(shè)計上刻意壓抑表現(xiàn)人體曲線美,回避感官刺激要素,寬衣博帶,遮掩人體,表現(xiàn)的是一種莊重、含蓄之美。另外,傳統(tǒng)東方服飾以平面直線裁

3、剪為主,表現(xiàn)二維效果,強調(diào)平面裝飾,在裝飾過程中運用鑲、嵌、滾、盤、繡等手段使東方服飾雖構(gòu)造造型簡練,但紋樣色彩斑斕絢麗,尤其是精妙絕倫的刺繡工藝與絲綢面料配合,使服飾充滿東方風(fēng)韻,令人贊嘆不已。(二)西方服飾的審美文化西方美學(xué)在世界藝術(shù)史上構(gòu)筑了與東方美學(xué)截然不同的審美文化體系。西方文化以希臘為中心,起源于海洋文明,文化本體比較開放,易于交融外域文化,是一種明喻文化。在服飾文化上,特別強調(diào)崇尚人體美,重視展示人體的性差異,毫不忌諱表現(xiàn)性感,常常把服裝看作是人體藝術(shù)的一個重要組成部分。特別是畢達哥拉斯直接運用數(shù)學(xué)公式來計算研究人體比例,總結(jié)出人體美的黃金分割比,這進一步顯露出西方服飾形體的寫實

4、風(fēng)格與東方傳統(tǒng)服飾寫意風(fēng)格的截然不同。另外,西方服飾大都表現(xiàn)三維效果,強調(diào)立體感和空間感,同時借助各種立體物如穗飾花結(jié)、荷葉邊、金銀絲帶、褶裥、切口等點綴裝飾服裝外表,使立體裝飾與立體構(gòu)造造型相照應(yīng),自然協(xié)調(diào),易于激起欣賞者產(chǎn)生審美愉悅。林語堂先生在?生活的藝術(shù)?一書中曾經(jīng)指出:大約中西服裝哲學(xué)上不同之點,在于西裝意在表現(xiàn)人身形體,而中裝意在遮蓋它。這句話很好地表達了中西方服飾審美文化的不同。二、中西方服飾審美意識的差異(一)遵循協(xié)調(diào)美、自然形式法那么美的不同開展主線中國服飾自古以來就覆蓋于協(xié)調(diào)美之下。每朝每代對人們的穿著行為都會有嚴格規(guī)定,無論什么身份必須按照各自的標準去穿著。如宋代,規(guī)定朝

5、服衣身為緋色羅的袍和裙,里面襯以白花羅的中單,腰部束以羅大帶,又以革帶系以緋色羅的蔽膝,佩掛以玉劍、玉佩、錦綬等?？梢姶┲叩姆b自身的配套穿戴上要協(xié)調(diào)一致,并且具有強烈的政治色彩。所以中國傳統(tǒng)服飾注重協(xié)調(diào)美,注重倫理內(nèi)容與協(xié)調(diào)美,而淡化個性,呈單一性。西方服飾的開展那么一直以追求自然法那么美為主線,呈豐富性、創(chuàng)新性。早在古希臘,基于對自然美、人體美的重視,其纏身型服裝具有韻律美、和諧美的風(fēng)格特征。在中世紀,由于宗教神學(xué)對人體的禁錮,使得服裝把人體融入各種筒式大衣之中,形成罩殼型服裝外觀,但仍能從形形色色的點、線、面之間,從色彩的比照與調(diào)和之間探得其比照例和比照組合的重視,對于形式美的追求。直

6、至今日,在大型服裝展覽會上,展出的作品中也無不折射著比例、對稱、平衡、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法那么的運用?？梢?西方服飾強調(diào)形式美法那么貫穿古今。(二)追求精神美、突出人體美的不同側(cè)重中國服裝注重追求表現(xiàn)人的精神、氣質(zhì)、神韻之美。為了追求高于形的精神運用夸張大袖、寬襟、衣帶帔帛來造成飄逸的感覺,否認和超越形的存在,已進入理想的精神境界。此外還強調(diào)運用服裝的各個要素色彩、圖形、紋樣來表現(xiàn)強烈的精神美。如龍袍下端斜向地排列著許多線條,名為水腳,水腳之上還有許多波濤翻滾的水浪,水浪之上又有山石寶物,它除了表示綿延不斷的桔祥含意外還隱喻著一統(tǒng)山河萬世生平的精神寓意。而西方服飾那么突出表現(xiàn)人體美。早在

7、古希臘時期,那些體育健兒就表現(xiàn)出比例勻稱,肌肉興隆的人體美,而并非用服裝來表現(xiàn)社會地位和身份差異。隨后的歷代宮廷貴婦的服裝,內(nèi)塑形體外露肌膚,根據(jù)不同時期的要求,去強調(diào)、夸張人體的不同部位,在表現(xiàn)人體美上大做文章。20世紀初的S形式樣,運用緊身胸衣在前面把胸高高托起,把腹部壓平,把腰勒細,在后面緊貼背部,把飽滿的臀部自然地表現(xiàn)出來,從側(cè)面觀察時,挺胸收腹翹臀,整個外形宛如纖細、優(yōu)美、流暢的S形。開展至近代表現(xiàn)人體美的意識越來越強烈,1946年,三點式的泳裝比基尼的誕生;20世紀60年代,英國設(shè)計師瑪麗奎恩特創(chuàng)造的超短迷你裙;90年代,意大利設(shè)計師范思哲利用透和露的款式強調(diào)夸耀女性身體美的性感設(shè)

8、計,引領(lǐng)著時裝界在全球的開展潮流?？梢?追求人體美是西方服飾永久不滅的性感定律。(三)含蓄、意味深長和明朗率直、夸張求異的不同表現(xiàn)手法含蓄深沉,講究意境和韻味是中國人獨特的審美表現(xiàn)手法。表如今服裝上,那么采用意象的構(gòu)造,衣身只有前后兩片,衣服適體又不完全合體,在遮體的隱約之中含蓄地顯現(xiàn)了流暢婉約,就像中國畫的筆情墨趣。男子以寬適、貫穿、暢達的服裝款式,以順暢的褶皺表現(xiàn)胸懷坦蕩、浩然正氣、錚錚鐵骨、瀟灑脫俗,如水墨畫中之松、竹。女子那么以順暢造型、精巧的弧形袖口、弧形擺線、精湛的工藝和自然的褶皺表現(xiàn)端莊、高雅、美麗的神韻,寓意其純潔、秀美和自然,如梅、如蘭,如花似玉。在西方,對美的事物,往往明朗

9、率直、夸張求異的表現(xiàn)出來,形象詳細生動,令人一目了然,一覽無遺。從古希臘的多利安式希頓開展至今的露臍、露論文聯(lián)盟.Ll.背裝、比基尼等都會對女性豐腴的胸,或優(yōu)雅柔美的頸,或堅柔相間的背,或圓潤的臂不加遮蓋,直接裸露,直白地表達對人體美的追求。西方這種對美的坦白直率表達與中國的含蓄表達是截然不同的。三、完畢語以上對中西方服飾審美文化進展了討論,中西方服飾審美意識存在著差異。人類文明的多元和多彩,服裝與文化有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。設(shè)計者且不可生搬硬套,而應(yīng)不斷從中西方文化中汲取豐富的營養(yǎng),以博大精深的中國文化為底蘊,努力吸收西方先進的設(shè)計理念。另外設(shè)計者不僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計理論思想,還應(yīng)該對中國古代博大精神的設(shè)計理論思想進展學(xué)習(xí)與研究,從中可以預(yù)見到將來的外鄉(xiāng)設(shè)計開展的廣闊空間,可以在國際化和民族化的洪流中找到設(shè)計應(yīng)有的平衡點,同時,只有正確認識美感的民族差異性,正確把握美感的性質(zhì),才使我們不至于迷失在各種時尚設(shè)計的風(fēng)潮中,對設(shè)計行為有一種理性的、宏觀的、深化的把握。這是現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)鍵所在。參考文獻: