中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)和經(jīng)絡(luò)檢測(cè)儀

1、中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)和佰瑞福經(jīng)絡(luò)健康檢測(cè)專(zhuān)家佰瑞福企業(yè)管理學(xué)院專(zhuān)業(yè)學(xué)堂整體觀人體自身的完整和諧性 人與自然社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一和諧性 天人相應(yīng) 天人合一黃帝內(nèi)經(jīng)：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。” 人的生命活動(dòng)應(yīng)與大自然（天/地）保持和諧。天時(shí) 春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長(zhǎng)夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎 。夏季心火旺，肺氣衰。宜晚睡，可以順應(yīng)自然陰氣的不足；早點(diǎn)起床，可以順應(yīng)陽(yáng)氣的充盈。夏不食心；少吃苦寒之食可避免傷陽(yáng)氣，多食辛味食物以養(yǎng)肺氣；夏季心旺腎衰，所以雖大熱不宜暴食冷飲。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)自然界中所有的事物和現(xiàn)象都劃歸于陰和陽(yáng)兩個(gè)方面。陽(yáng)：運(yùn)動(dòng)、上升、外向、無(wú)形、溫暖、明亮、興奮、剛強(qiáng)。陰：靜止、下降、內(nèi)守、有形、寒

2、冷、晦暗、抑制、柔弱。 正常 陽(yáng)盛陰虛陰盛陽(yáng)虛陰陽(yáng)二虛陽(yáng)盛陰虛陰盛陽(yáng)虛從陰陽(yáng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)疾病的變化陽(yáng)盛則熱：如暑熱之邪侵人人體可造成人體陽(yáng)氣偏盛，出現(xiàn)熱象：高熱、汗出、面赤、脈數(shù)等，出現(xiàn)陰液耗傷而口渴 :實(shí)熱 陰虛則熱：人體陰不足，如久病耗陰，不能制陽(yáng)，陽(yáng)相對(duì)偏亢而出現(xiàn)熱象：虛熱 陰盛則寒：陰盛表現(xiàn)出來(lái)的寒的病變，出現(xiàn)腹痛、泄瀉、形寒肢冷、舌淡苔白、脈沉等寒象：實(shí)寒陽(yáng)虛則寒：陽(yáng)虛，則陰相對(duì)偏盛而出現(xiàn)寒象：虛寒實(shí)證：損其有余，實(shí)者瀉之 虛證：補(bǔ)其不足，虛者補(bǔ)之 五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的屬性及其相生/相克規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一種世界觀和方法論。五行不是表示五種物質(zhì)形態(tài)，而

3、是代表五種屬性，是抽象的概念。木：樹(shù)木具有向上生長(zhǎng)的特性，引申為凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等物質(zhì)或作用的事物均歸屬于木。肝喜條達(dá)而惡抑郁，有疏通氣血、調(diào)暢情志的功能，故肝屬木。火：具有溫?zé)?、向上等性質(zhì)作用的事物火。心陽(yáng)具有溫煦功能，故心屬火。土：大地，具有生化、承載、受納等特性或作用的事物，均屬于土。脾主運(yùn)化水谷、化生精微以營(yíng)養(yǎng)臟腑形體，為氣血生化之源，故脾屬土。金：金的質(zhì)地沉重，且常用于殺戮，因而具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于金。肺具有清肅之性，肺屬金。水：指水有滋潤(rùn)下行的特點(diǎn)，故引申為具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于水。腎有藏精，主水功能，故腎屬水

4、。五行應(yīng)用確定治則治法虛則補(bǔ)其母滋水涵木培土生金實(shí)則瀉其子抑強(qiáng)扶弱抑木扶土培土制水“氣”說(shuō)明物質(zhì)世界的統(tǒng)一性“五行”說(shuō)明物質(zhì)世界的物質(zhì)形態(tài)的多樣性。陰陽(yáng)是宇宙的總規(guī)律：氣有陰陽(yáng)，一氣分五行，故五行也含陰陽(yáng)。五行的運(yùn)動(dòng)也必然受陰陽(yáng)的制約。藏象學(xué)說(shuō)藏象學(xué)說(shuō)藏：深藏于體內(nèi)的臟腑象：臟腑功能在機(jī)體外部的表現(xiàn)藏象學(xué)說(shuō)：是通過(guò)對(duì)人體外部現(xiàn)象的觀察，來(lái)研究人體各個(gè)臟腑的生理功能，病理變化。從“象”來(lái)考察“藏（臟）”；“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟”中醫(yī)臟腑功能的概念，具有生理病理的意義西醫(yī)臟器器官的概念，具有解剖結(jié)構(gòu)的意義中醫(yī)對(duì)正常人體的認(rèn)識(shí)心為主宰五臟為中心六腑、奇恒之腑精、氣、血、津液經(jīng)絡(luò)連接一個(gè)有機(jī)整體臟腑五

5、臟：心、肺、脾、肝、腎，為實(shí)質(zhì)性臟器,化生和貯藏精氣六腑：膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，中空有腔, 受納和傳化水谷奇恒之腑: 膽、脈、骨、髓、腦、女子胞形態(tài)上多中空與六腑相似，功能上儲(chǔ)藏精氣（藏而不瀉）與五臟相似，似臟非臟，似腑非腑，故稱(chēng)為奇恒之腑。心主血脈：包括主血和主脈兩個(gè)方面。全身的血依賴(lài)心的推動(dòng)在脈中運(yùn)行，川流不息，循環(huán)無(wú)端。主神明（心藏神）：心對(duì)人體生命活動(dòng)起著主宰作用。在志為喜心的生理功能與精神情志的“喜”有關(guān)。開(kāi)竅于舌心的氣血上通于舌。其華在面面部的血脈較為充盈，心氣的盛衰可從面部的色澤反映出來(lái)。與小腸相表里，五行屬火肺主氣、司呼吸主氣：包括主一身之氣和主呼吸之氣在華為毛，開(kāi)竅

6、于鼻，在志為憂(yōu)與大腸相表里五行屬金脾“后天之本”，主運(yùn)化：脾胃可共同完成食物的消化，吸收，化生精、氣、血、津液，生命活動(dòng)才得以持續(xù)，故稱(chēng)脾胃為氣血生化之源，“后天之本”。在華為唇，開(kāi)竅于口，在志為思與胃相表里五行屬土 肝主疏泄：疏通、調(diào)達(dá)、升發(fā)的特性，調(diào)暢人體全身氣機(jī)，促進(jìn)消化吸收；調(diào)節(jié)精神情志肝藏血指肝具有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能。在華為爪，開(kāi)竅于目，在志為怒與膽相表里，五行屬木腎腎藏精指腎具有儲(chǔ)存、封藏精氣的生理功能先天之精：稟受于父母，與生俱來(lái)，故稱(chēng)為先天之精，為臟腑陰陽(yáng)之本，生命之源，故稱(chēng)腎為“先天之本”。后天之精：指出生后，攝入的飲食經(jīng)脾胃運(yùn)化而生成水谷精微，并轉(zhuǎn)輸?shù)轿迮K六腑，維持其

7、生理活動(dòng)。主生長(zhǎng)、發(fā)育與生殖（腎精、腎氣）主水，主骨生髓、在華為發(fā)、開(kāi)竅于耳和二陰、在志為恐。與膀胱相表里五行屬水膽膽附于肝，肝和膽有經(jīng)絡(luò)相互絡(luò)屬，二者互為表里。生理功能：貯存和排泄膽汁。主決斷胃又稱(chēng)胃脘，上接食道，下通小腸。主受納，腐熟水谷。受納是接受和容納的意思；腐熟是指飲食物經(jīng)過(guò)胃的初步消化，變成食糜。主通降，以降為和：飲食入胃，經(jīng)胃的腐熟后，必須下行入小腸，進(jìn)一步消化吸收。胃與脾相為表里。小腸上接胃，下通大腸。主受盛和化物：接受經(jīng)胃初步消化的食物，將其進(jìn)一步消化，將水谷化為精微。泌別清濁：將經(jīng)過(guò)消化后的飲食物分為水谷精微和食物殘?jiān)鼉刹糠帧⑺染⑽?，再?jīng)脾運(yùn)化輸送至全身，把食物殘?jiān)?/p>

8、下送大腸。小腸與心互為表里。大腸上接小腸，下接肛門(mén)。大腸與肺互為表里。傳化糟粕：指大腸接受經(jīng)過(guò)小腸泌別清濁后所剩下的食物殘?jiān)?，再吸收其中多余的水液，形成糞便，經(jīng)肛門(mén)排出體外。膀胱貯尿和排尿，功能與腎的氣化功能密切相關(guān)。與腎互為表里。三焦上焦，中焦，下焦的合稱(chēng)，有名無(wú)形，不是一個(gè)單獨(dú)的實(shí)質(zhì)器官。上焦：膈以上的胸部，包括心，肺。中焦：上腹部，包括脾、胃肝、膽。下焦：下腹，包括大腸，小腸，腎，膀胱等。女子胞子宮主月經(jīng)，主孕育胎兒膽既是六腑之一，又屬奇恒之腑。這因?yàn)槟懪判沟哪懼苯佑兄陲嬍澄锏南?，所以為六腑之一；但膽本身并沒(méi)有受盛和傳化水谷的功能，且藏“精汁”，有“藏”的作用，故有別于六腑。所以膽

9、又屬奇恒之腑。氣、血、津液、精、神氣是構(gòu)成天地萬(wàn)物的最基本物質(zhì)氣一元論人稟天地之氣而生莊子知北游：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”氣？2003國(guó)際二大頂級(jí)科學(xué)雜志Science年度最大科學(xué)突破宇宙可見(jiàn)物質(zhì)4%，暗物質(zhì)占23，暗能量占73%氣：構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，是臟腑經(jīng)絡(luò)等生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。血津液，機(jī)體一切正常水液的總稱(chēng)廣義之“精”，泛指一切精微物質(zhì)，包括氣、血、津液和從飲食中來(lái)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；氣的來(lái)源先天：即受之于父母的先天稟賦之氣：腎藏精氣水谷：即飲食水谷經(jīng)脾胃運(yùn)化后所得的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)吸入：即由肺吸入的自然界的清氣。氣的作用推動(dòng)作用：氣可以促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育，激發(fā)各臟腑組織器官的功能活動(dòng)

10、，推動(dòng)血液的循行，以及津液的生成、輸布和排泄。溫煦作用：氣的運(yùn)動(dòng)是人體熱量的來(lái)源。氣維持并調(diào)節(jié)著人體的正常體溫，氣的溫煦作用保證著人體各臟腑組織器官及經(jīng)絡(luò)的生理活動(dòng)，并使血液和津液能夠始終正常運(yùn)行而不致凝滯、停聚。防御作用：氣具有抵御邪氣的作用。一方面，氣可以護(hù)衛(wèi)肌表，防止外邪入侵；另一方面，氣可以與入侵的邪氣作斗爭(zhēng)，以驅(qū)邪外出。固攝作用：氣可以保持臟腑器官位置的相對(duì)穩(wěn)定；控制和調(diào)節(jié)汗液、尿液、唾液的分泌和排泄；固藏精液。氣化作用：氣化作用即在通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)可使人體產(chǎn)生各種正常的變化，包括精、氣、血、津液等物質(zhì)的新陳代謝及相互轉(zhuǎn)化。實(shí)際上，氣化過(guò)程就是物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量轉(zhuǎn)化的過(guò)程。氣的種類(lèi)元?dú)猓涸獨(dú)?/p>

11、又稱(chēng)原氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。元?dú)庥上忍熘?，并受后天水谷精氣不斷補(bǔ)充和培養(yǎng)。宗氣：宗氣即胸中之氣，由肺吸入之清氣和脾胃運(yùn)化的水谷精氣結(jié)合而生成。宗氣的功能一是上走息道以行呼吸，二是貫注心脈以行氣血。肢體的溫度和活動(dòng)能力、視聽(tīng)功能、心搏的強(qiáng)弱及節(jié)律均與宗氣的盛衰有關(guān)。營(yíng)氣：營(yíng)氣即運(yùn)行于脈中、具有營(yíng)養(yǎng)作用的氣，主要由脾胃運(yùn)化的水谷精氣所化生。衛(wèi)氣：衛(wèi)氣即行于脈外、具有保衛(wèi)作用的氣，與營(yíng)氣一樣，也主要是由脾胃運(yùn)化的水谷精氣所化生。氣的運(yùn)動(dòng)（即氣機(jī)）有升、降、出、入四種形式。升與降、出與入應(yīng)保持平衡。如果不平衡，則出現(xiàn)病態(tài)。氣的運(yùn)動(dòng)神：生命的主宰，人體生命活動(dòng)的表現(xiàn)。如人體面色、眼神、表情

12、、肢體活等有神。狹義的神是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)，即心所藏的神。氣具有推動(dòng)、溫煦等作用，屬于陽(yáng)；血和津液，具有濡養(yǎng)、滋潤(rùn)等作用，屬于陰。氣為血帥、血為氣母。精能化氣，氣能生精，精氣互化。精氣生神，精氣養(yǎng)神，而神則統(tǒng)馭精氣。精充、氣足、神旺經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)靈樞經(jīng)脈：“經(jīng)脈者，所以決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)在生理、病理和防治疾病方面的重要性。經(jīng)絡(luò)經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱(chēng)運(yùn)行氣血/能量的通道, 人體聯(lián)絡(luò)、運(yùn)輸和傳導(dǎo)的系統(tǒng)?！皟?nèi)屬于府藏，外絡(luò)于支節(jié)”，將人體內(nèi)外連貫成為一個(gè)有機(jī)的整體。十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、十五絡(luò)脈，及其外圍所聯(lián)系的十二經(jīng)筋和十二皮部。 經(jīng)脈和絡(luò)脈經(jīng)脈絡(luò)脈意義路徑網(wǎng)絡(luò)

13、地位主干部分分支分布縱行的（直大深長(zhǎng)）主要是橫行（橫小淺短）深度深淺數(shù)量少，有一定數(shù)目除十五絡(luò)脈外多無(wú)具體數(shù)目功能主導(dǎo)作用,是氣血運(yùn)行的通道補(bǔ)充作用、紐帶作用起滲濡灌注氣血的作用十二經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干，被稱(chēng)為“正經(jīng)”，是氣血/能量運(yùn)行的主要通道。 十二經(jīng)脈在體內(nèi)與臟腑相連屬，其中陰經(jīng)屬臟絡(luò)腑，陽(yáng)經(jīng)屬腑絡(luò)臟。十二經(jīng)脈主要根據(jù)臟腑、手足、陰陽(yáng)而定名陰經(jīng)（屬臟）陽(yáng)經(jīng)（屬腑）手手太陰肺經(jīng)手陽(yáng)明大腸經(jīng)手少陰心經(jīng)手太陽(yáng)小腸經(jīng)手厥陰心包經(jīng)手少陽(yáng)三焦經(jīng)足足太陰脾經(jīng)足陽(yáng)明胃經(jīng)足少陰腎經(jīng)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)足厥陰肝經(jīng)足少陽(yáng)膽經(jīng)太陽(yáng)、少陽(yáng)及陽(yáng)明分別表現(xiàn)了陽(yáng)氣消長(zhǎng)的狀態(tài)，在位置上可理解為受日光的多少。背部受日光最多，故后部

14、為太陽(yáng)，次之少陽(yáng)，陽(yáng)明程度最弱。 太陰，厥陰，少陰表現(xiàn)了陰氣消長(zhǎng)的狀態(tài)臟與腑有表里相合的關(guān)系，陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)有表里屬絡(luò)關(guān)系?；楸砝锏慕?jīng)脈在生理上密切聯(lián)系，在病理上相互影響，在治療時(shí)相互為用。手太陰肺經(jīng)手陽(yáng)明大腸經(jīng) 手少陰心經(jīng)手太陽(yáng)小腸經(jīng) 手厥陰心包經(jīng)手少陽(yáng)三焦經(jīng) 足太陰脾經(jīng)足陽(yáng)明胃經(jīng)足少陰腎經(jīng)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)足厥陰肝經(jīng)足少陽(yáng)膽經(jīng)“陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端”的十二經(jīng)脈流注循行系統(tǒng) 午時(shí)子時(shí)子時(shí)(11:001:00)，膽經(jīng)最旺.膽經(jīng)開(kāi)陽(yáng)氣動(dòng)，人容易精神而睡不著，且極易耗散肝膽之氣。丑時(shí)(1:003:00)，肝經(jīng)最旺，“肝藏血”，“人臥則血?dú)w于肝”。卯時(shí)(5:007:00)，大腸經(jīng)最旺，宜排泄辰時(shí)(7:009:

15、00)，胃經(jīng)最旺，宜早餐午時(shí)(11:0013:00),心經(jīng)最旺，睡覺(jué)(15分鐘以上即可)，養(yǎng)心怡神。酉時(shí)(17:0019:00),腎經(jīng)最旺。腎主腦，精力充沛。戌時(shí)(19:0021:00),心包經(jīng)最旺。心包是心臟外圍保護(hù)組織。心臟不適的人此時(shí)調(diào)病，可把病消滅在心包，不至于傷及心臟。亥時(shí)(21:0023:00),三焦經(jīng)最旺。亥時(shí)睡覺(jué),百脈受益。手三陽(yáng)經(jīng) 手 頭 胸 足 手三陰經(jīng)足三陽(yáng)經(jīng)足三陰經(jīng)頭為諸陽(yáng)之會(huì)十二正經(jīng)走向手太陰肺經(jīng)循行路線：1.起於中焦2.下絡(luò)大腸3.還循胃口4.上膈屬肺系5.出腋下6.至肘中7.入寸口8.出大指之端手陽(yáng)明大腸經(jīng)循行路線：1.起於食指之端2.出合谷3.行曲池4.上肩5.

16、貫頰6.夾鼻孔7.下齒8.入絡(luò)肺9.下膈屬大腸足陽(yáng)明胃經(jīng)循行路線：1.起於眼下2.繞面3.入齒4.還唇5.循喉嚨6.下膈7.屬胃絡(luò)脾8.下挾臍9.至膝下10.入足中指足太陰脾經(jīng)循行路線：1.起於大趾之端2.上膝股3.入腹4.屬脾絡(luò)胃5.上挾咽6.連舌本，散舌下手少陰心經(jīng)循行路線：1.起於心中2.出心系下膈3.絡(luò)小腸4.復(fù)上肺5.出下腋6.至肘7.抵掌中8.入小指之內(nèi)9.其支上挾咽10.系目手太陽(yáng)小腸經(jīng)循行路線：1.起於小指之端2.循手外3.上肘4.繞肩5.入絡(luò)心6.下膈抵胃7.入小腸8.其支貫頸上頰9.入耳中循行路線：1.起目?jī)?nèi)眥2.上額交巔3.下腦後4.夾背5.抵腰入絡(luò)腎6.下屬膀胱7.另一

17、支循脾外8.下至踝9.終足小趾足太陽(yáng)膀胱經(jīng)足少陰腎經(jīng)循行路線：1.起於小趾之下2.趨足心3.循內(nèi)踝上股4.貫脊屬腎5.入絡(luò)膀胱6.上膈入肺7.循喉嚨8.挾舌本9.其支從肺出絡(luò)心手厥陰心包絡(luò)經(jīng)手厥陰心包絡(luò)經(jīng)經(jīng)筋圖循行路線：1.起於胸中2.屬心包絡(luò)3.下膈4.歷三焦5.出腋6.入肘7.抵掌中8.循中指之端手少陽(yáng)三焦經(jīng)循行路線：1.起於無(wú)名指之端2.循手表上3.貫肘4.入缺盆5.布膻中絡(luò)心包絡(luò)6.下膈屬三焦7.其支出耳上角足少陽(yáng)膽經(jīng)循行路線：1.起於目?jī)?nèi)眥2.繞耳前後3.至肩下4.循脅裡5.絡(luò)肝屬膽6.下至足7.入小趾之間循行路線：1.起於大趾叢毛之際2.上足跗3.循股內(nèi)4.過(guò)陰器5.抵小腹6.循脅

18、肋7.挾胃(入體內(nèi))8.屬肝絡(luò)膽9.貫膈循喉嚨10.上過(guò)目系11.與督脈會(huì)於顛頂足厥陰肝經(jīng)腧穴腧穴臟腑經(jīng)脈氣血精華集中輸注、滲灌的部位。腧穴通過(guò)經(jīng)脈向內(nèi)連屬臟腑，氣在腧穴這一部位游行出入，既向外出，又向內(nèi)入。腧穴就具備了抵御疾病、傳入疾病、感受刺激、傳入信息等功能。當(dāng)病邪侵襲人體時(shí)，人體的正氣可以通過(guò)經(jīng)脈、腧穴向外奮起以護(hù)衛(wèi)機(jī)表當(dāng)人體內(nèi)部發(fā)生病變時(shí)，內(nèi)在的病理狀態(tài)又可通過(guò)經(jīng)脈腧穴反映于體表，因此腧穴部位的變化可以作為診斷疾病的依據(jù)。當(dāng)人體正氣虧虛，邪氣也會(huì)通過(guò)體表腧穴由表入里；而在腧穴部位施以針刺、溫灸、足療、推拿等刺激時(shí)，腧穴又能將各種刺激傳入體內(nèi)，從而激發(fā)人體的正氣以抗御疾病。這是腧穴之所

19、以能夠治療疾病的基礎(chǔ)。 臟腑原氣經(jīng)過(guò)和留止的腧穴。原氣來(lái)源于腎，是人體生命的本源，是維持生命活動(dòng)最基本的動(dòng)力。原氣通過(guò)三焦輸布于全身臟腑、十二經(jīng)脈，其在四肢部駐留的部位就是原穴。十二經(jīng)脈在腕、踝關(guān)節(jié)附近各有一個(gè)原穴，合為十二原穴。原穴經(jīng)脈肺大腸胃脾心小腸膀胱腎心包三焦膽肝原穴太淵合谷沖陽(yáng)太白神門(mén)腕骨京骨太溪大陵陽(yáng)池丘墟太沖“五臟有疾，應(yīng)出十二原”當(dāng)臟腑發(fā)生病變時(shí)，會(huì)在原穴表現(xiàn)出來(lái)，根據(jù)原穴部位出現(xiàn)的異常變化，可以推測(cè)判斷臟腑功能的變化。 經(jīng)絡(luò)健康檢測(cè)專(zhuān)家十二原穴微電流十二經(jīng)脈能量五大判讀系統(tǒng)全身性指標(biāo)經(jīng)絡(luò)分析臟腑分析體能平均值高活力神經(jīng)活動(dòng)旺盛狀況應(yīng)激狀態(tài)：如急性感染。服用某些精神興奮劑或增加能量的產(chǎn)品。低（氣血不足）抵抗力與機(jī)