大學(xué)馬克思期末考試大題歸納總結(jié)

1、一、馬克思主義的物質(zhì)觀：1）物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。2）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。-列寧3）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。唯物辯證法的三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即是矛盾律。質(zhì)量互變規(guī)律。否定之否定規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛

2、盾分析法。矛盾的兩種基本屬性：對(duì)立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系：兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。無條件的絕對(duì)斗爭性與有條件的相對(duì)同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成

3、雙方力量發(fā)展不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。

4、肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素,否定因素是促成現(xiàn)成事物滅亡的因素辯證否定觀的基本內(nèi)容：(1)否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。(2)否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。(3)否定是新舊事物聯(lián)系的的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。(4)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新舊事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。三、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系（作用）：（1）時(shí)間是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起決定作用：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是

5、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，人的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并接受實(shí)踐的檢（2）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是相互作用的，認(rèn)識(shí)特別是反映事物客觀本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律:運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。(1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，此過程中認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。(2)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過程的第二次能動(dòng)的飛躍。要實(shí)現(xiàn)此階段的飛躍，是有條件的。第一，必須從實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；第二，理論要回歸實(shí)踐，需要一定的中介環(huán)節(jié)；第三，理論回

6、歸實(shí)踐，必須為群眾所掌握；第四，要有正確的實(shí)踐方法。(3)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。真理的絕對(duì)性：具有絕對(duì)性的真理，指真理的無條件性，無限性。真理的相對(duì)性：具有相對(duì)性的真理，指真理的有條件性，有限性。五、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的：具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透相互包含的。具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。六、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：從真理本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符

7、合。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)?？傊?，真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。七、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律:（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上

8、層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基的發(fā)展和變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)建筑的變更必然引起上層建筑的變革。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用，集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極的進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量?！耙欢ㄒm合”表明：經(jīng)濟(jì)基

9、礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時(shí)間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。八、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。九、科學(xué)技術(shù)的作用：（1）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，是社會(huì)發(fā)展的重

10、要?jiǎng)恿Γ簩?duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻影響，改變社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變?nèi)藗兊膭趧?dòng)形式，改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；對(duì)生活方式產(chǎn)生巨大影響，促進(jìn)思維方式的變革(2)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展起到消極作用。十、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定性作用:人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的

11、創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量通過對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及其相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。十一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義：1、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。2、馬克思勞動(dòng)價(jià)值倫揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。深化馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的途徑：(1)深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)做出新的界定。(2)深化對(duì)科技人員、經(jīng)營管理人員在

12、社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。(3)深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)。（4）深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。十二、剩余價(jià)值規(guī)律：資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價(jià)值規(guī)律。馬克思通過分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。馬克思剩余價(jià)值理論的意義：剩余價(jià)值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論

13、的基石，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用：（1）雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。十三、價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律：1、價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，

14、而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間?！吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！?、商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。3、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。4、價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。十四、生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法:資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長勞動(dòng)日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。十五、經(jīng)濟(jì)危機(jī):實(shí)質(zhì)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)或本質(zhì)是舊的生產(chǎn)力產(chǎn)能過剩與供給過剩，有效需求飽和與不足。（生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征）資本主義基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義