陰陽、精氣、五行學說的內(nèi)容

1、Word文檔 陰陽、精氣、五行學說的內(nèi)容 陰陽學說的主要內(nèi)容 （一）陰陽的對立制約 陰陽的對立制約，是指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互排斥和相互制約。陰陽學說認為，自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，陰陽雙方既是對立的，又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一是對立的結(jié)果。 陰陽的相互制約，是指相互對立的陰陽雙方，大多具有相互抑制和約束的特性。陰陽雙方的相互制約，主要體現(xiàn)為對立事物或現(xiàn)象的相互調(diào)控作用。正是由于陰和陽之間的這種相互對立制約，才維持了陰陽之間的動態(tài)平衡，因而促進了事物的發(fā)生、進展和變化。無論是自然界的變化和人體的生理、病理，均體現(xiàn)了陰陽的對立制約關(guān)系。正常者如冬至四十五

2、日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下、動極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽、陰平陽秘，精神乃治。反常者，則如陰勝則陽病，陽勝則陰病、陽虛則陰盛、陰虛則陽亢等。 （二）陰陽的互根互用（陰陽轉(zhuǎn)化的前提條件） 陰陽互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。即陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，每一方都以對立的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。故說陽根于陰，陰根于陽、陽生于陰，陰生于陽、孤陰不生，獨陽不長。 陰陽互用，是指陰陽雙方具有相互資生、促進和助長的關(guān)系。如陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也，陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也，無

3、陰則陽無以生，無陽則陰無以化，陽生陰長，陽殺陰藏等，假如由于某些緣由，陰和陽之間的互根關(guān)系遭到破壞，就會導致陰陽離決，精氣乃絕。 （三）陰陽的交感互藏 陰陽交感，是指陰陽二氣在運動中相互感應而交合，亦即相互發(fā)生作用。陰陽交感是宇宙萬物賴以生成和變化的根源。 陰陽互藏，是指相互對立的陰陽雙方中的任何一方都蘊含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰。即是說宇宙中的任何事物都含有陰與陽兩種屬性不同的成分，屬陽的事物含有陰性成分，屬陰的事物也寓有屬陽的成分。故說：天本陽也，然陽中有陰；地本陰也，然陰中有陽，此陰陽互藏之道。一般地說，表示事物屬性的成分占有肯定大的比例，并呈顯象狀態(tài)。而被寓涵于事物或現(xiàn)象內(nèi)部不得

4、顯露的成分，所占比例較少，它雖不能代表事物的屬性，但卻有特別重要的調(diào)控作用。 （四）陰陽的消長（量的轉(zhuǎn)變） 陰陽消長，是指對立、互根的陰陽雙方不是一成不變的，而是處于不斷的增長和消減的變化之中。陰陽雙方在彼此消長的運動過程中保持著動態(tài)的平衡。陽陽消長是陰陽運動變化的一種形式。導致陰陽消失消長變化的根本緣由在于陰陽之間存在著的對立制約與互根互用關(guān)系。由陰陽對立制約關(guān)系導致的陰陽消長變化，主要表現(xiàn)為陰陽互為消長，或為陰長陽消，或為陽長陰消。由陰陽互根互用關(guān)系導致的陰陽消長變化，則主要表現(xiàn)為陰陽的皆消皆長，即此長彼亦長，或此消彼亦消。 （五）陰陽的轉(zhuǎn)化（質(zhì)的轉(zhuǎn)變） 陰陽轉(zhuǎn)化，是指事物對立雙方的總體屬

5、性，在肯定的條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。如一年四季氣候的變化或人體病證性質(zhì)陽熱或陰寒的變化。 陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽運動的又一基本形式，陰陽雙方的消長運動進展到肯定階段，事物內(nèi)部陰與陽的比例消失了顛倒，則該事物的屬性即發(fā)生轉(zhuǎn)化，故說轉(zhuǎn)化是消長的結(jié)果。陰陽的相互轉(zhuǎn)化，一般都發(fā)生于事物進展的物極階段，即物極必反。假如說陰陽消長是一個量變過程，則陰陽轉(zhuǎn)化則是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。 物生謂之化，物極謂之變，生、化、極、變，是事物發(fā)生進展的規(guī)律。重陰必陽，重陽必陰、寒極生熱，熱極生寒、寒甚則熱，熱甚則寒，其中的重、極、甚，即是事物陰陽總體屬性發(fā)生轉(zhuǎn)

6、化的必備條件。 （六）陰陽的自和與平衡 陰陽自和，是指陰陽雙方自動維持和調(diào)整恢復其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的力量和趨勢。對生命體來說，陰陽自和是生命體內(nèi)的陰陽二氣在生理狀態(tài)下的自我協(xié)調(diào)和在病理狀態(tài)下的自我恢復平衡的力量。 陰陽自和是陰陽的本性，是陰陽雙方自動地向最佳目標的運動和進展，是維持事物或現(xiàn)象協(xié)調(diào)進展的內(nèi)在機制。陰陽自和是陰陽運動的深層次規(guī)律，因而可以揭示人體疾病自愈的內(nèi)在變化機制。 陰陽平衡，是指陰陽雙方在相互斗爭、相互作用中處于大體均勢的狀態(tài)，即陰陽協(xié)調(diào)相對穩(wěn)定狀態(tài)。通過彼此之間隨時發(fā)生著的消長和轉(zhuǎn)化，從而使陰陽雙方維持著相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。 陰陽的平衡，是動態(tài)的常閾平衡。即是說陰陽雙方的比例是

7、不斷變化的，但又常是穩(wěn)定在正常限度之內(nèi)，是動態(tài)的均勢，而非肯定的靜態(tài)平衡。維持其平衡狀態(tài)的機制，則是建議在對立制約與互根互用基礎(chǔ)上的陰陽雙方在肯定限度內(nèi)的消長和轉(zhuǎn)化運動。陰陽雙方維持其動態(tài)常閾平衡的標志，在自然界即是氣候的正常變化、四時寒暑的正常更替，在人體則是生命活動的穩(wěn)定、有序和協(xié)調(diào)。 精氣學說的主要內(nèi)容 （一）精氣是構(gòu)成宇宙萬物的本原 精氣學說認為，宇宙自然界中的一切事物都是由精氣所構(gòu)成，世界萬物的生成皆為精氣自身運動的結(jié)果，所以，精氣乃是構(gòu)成天地萬物包括人類在內(nèi)的共同的原始物質(zhì)。精氣的存在形式，有無形和有形兩種狀態(tài)，太虛無形，氣之本體、氣合而有形、天地合氣，萬物自生，且無形與有形之間處

8、于不斷的轉(zhuǎn)化運動之中。 （二）精氣的運動變化 精氣，是活動力很強，運行不息的精微物質(zhì)，正是由于精氣的運行不息，方使得由精氣所構(gòu)成的宇宙自然界處于不停的運動變化之中，而自然界一切事物的紛繁變化，亦都是精氣運動的結(jié)果和反映。氣化和形氣轉(zhuǎn)化，即是精氣運動變化的過程和體現(xiàn)，氣化的形式，主要表現(xiàn)為氣與形、形與形、氣與氣的轉(zhuǎn)化，以及有形之體自身的更新變化。 （三）精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介 精氣分陰陽，以成天地。天地交感，以生萬物。天地萬物相互聯(lián)系，相互作用，天地萬物之間充斥著無形之精氣，并相互作用，且這些無形之精氣還能滲入于有形的實體，并與已構(gòu)成有形實體的精氣進行著各種形式的交換和感應，因而，精氣又是

9、天地萬物之間相互聯(lián)系、相互作用的中介性物質(zhì)。其精氣的中介作用，主要表現(xiàn)為維系著天地萬物之聯(lián)系，并使萬物得以相互感應。 （四）天地精氣化生為人 人類由天地陰陽精氣交感化合而生，人類不僅有生命，還有精神活動，人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。人的生命過程，亦即是氣的聚散過程。 五行學說的主要內(nèi)容 （一）五行各自的特性 1、木的特性：木曰曲直曲，屈也。直，伸也。曲直，指樹木的枝條具有生長，嚴厲，能屈能伸的特性。引申為凡有生長、升發(fā)、條達、舒服等性質(zhì)和作用的事物均歸屬于木。 2、火的特性：火曰炎上。 炎上，指火具有溫熱、上升的特性。引申為凡有溫熱、向上等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于火。 3、土的特性

10、：土爰稼穡。 爰，通曰。稼，種植谷物。穡，收獲谷物。稼穡，泛指人類種植收獲谷物的農(nóng)事活動。引申為凡有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于土。 4、金的特性：金曰從革。 從，由也。革，變革。從革，說明金是通過變革而產(chǎn)生的。引申為凡有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于金。 5、水的特性：水曰潤下。 潤，滋潤、濡潤。下，向下、下行。引申為凡有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于水。 （二）事物按五行屬性進行歸類 1、事物按五行屬性歸類的方法 （1）取象比類法： 取象：從事物的形象（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找出能反映本質(zhì)的特有征象。 比類：以五行各自的抽象屬性為基準，與某種

11、事物所特有的征象相比較，以確定其五行的歸屬。 如：日出東方，而升騰，與木之升發(fā)特性相像，故東方屬木。 南方酷熱，與火之特性相像，故南方屬火。 落于西方，與金之沉降的特性相像，故西方屬金。 北方寒冷，與水的特性相像，故北方屬水。 中原地帶，土地肥沃，萬物繁茂，與土之特性相像，故中央歸屬于土地。 （2）推演絡繹法： 依據(jù)已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其它相關(guān)的事物，從而確定這些事物的一行歸屬。 肝屬木，則與肝有關(guān)的筋、目、爪、膽均屬木。 2、對事物的五行歸類（略） （三）五行的相生、相克和制化 1、五行相生： 生，資生、助長、促進之意。 五行相生：指木火土金水之間存在著有序的依次相資生，助長，

12、促進的關(guān)系。 相生的次序：木火土金水木五行相生關(guān)系又稱為母子關(guān)系，生我者為母，我生者為子。 2、五行相克 克，克制，制約。 五行相克：指木火土金水之間存在著有序的間隔遞相克制，制約的關(guān)系。 相克的次序：木土水火金木克我者為所不勝，我克者為所勝。 以木為例，我克者為土，土為木所勝；克我者為金，金為木的所不勝。 3、五行制化 制，制約，克制?；?，化生，變化。 五行制化：指五行之間相互生化、相互制約，以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。 如木生火，火生土，木克土。 （四）五行的相乘、相侮和母子相及 1、五行相乘 乘，凌也，即欺侮。 五行相乘：指五行中某一行對其所勝一行的過度克制。 相乘的次序：與相克的次序同。 相乘的本質(zhì)是過度克制相乘太過所致：一行過于亢盛，對其所勝一行過度克制木太過克土不及所致：一行過于虛弱，難抵擋所不勝一行的正常克制。如土虛木乘。 2、五行相侮 侮，欺侮，欺凌。 五行相侮：指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克又稱反侮。 相侮的次序：與相克的次序相反。 相侮的本質(zhì)是反向克制。 相侮太過所致：一行過于強盛，反克其所不勝木反侮金不及所致：一行過于虛弱，遭己所勝的反