五行理論基礎(chǔ)和真實本質(zhì)

1、Word文檔 五行理論基礎(chǔ)和真實本質(zhì) 五行的理論基礎(chǔ) 古代的人們制造了五行，在幾千年的實踐運用中也證明白五行的有效性和正確性，至于古代的人們是在什么理論基礎(chǔ)上，用什么的方法和原理來制造出五行，始終是現(xiàn)代人迫切需要理解的重點問題，當(dāng)人們懷著解惑的心態(tài)翻閱古今的典藉，試圖找到產(chǎn)生五行來源的原委時，得到的只有絕望，雖然現(xiàn)在人們對五行的成因有諸多的解釋，圓滿的是沒有人能明確地說出制造五行的原始依據(jù)、過程、和原理，而最大的圓滿則是古代那些制造五行的先輩們，沒有將五行的產(chǎn)生原理和制造過程流傳下來，讓后人在黑暗中摸索了幾千年也搞不明。 五行這一套性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)與關(guān)系定律是建立在什么理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的呢？雖然確定

2、五行首先是來源于實踐的熟悉，但將這個由實踐的熟悉提高為普遍性的理論，就必定有一個相適應(yīng)的基礎(chǔ)方法，有一套牢靠的現(xiàn)實依據(jù)，有一個順應(yīng)自然的發(fā)生過程，簡潔一點說，是它必需有一個理性的基礎(chǔ)，再在這個理性的基礎(chǔ)上，通過思維創(chuàng)新而制造出來。 制造五行的理性基礎(chǔ)是什么呢？從誕生時間與命運中已經(jīng)說過，陰陽是宇宙的基本法則，宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產(chǎn)生，既然一切事物都由陰陽產(chǎn)生，那么五行作為一種實質(zhì)性的事物形態(tài)，它產(chǎn)生來源也不會例外，也必定由陰陽為基本材料生成。否則的話，陰陽理論就不能成為放之四海而皆準(zhǔn)的真理。 陰陽又是怎樣生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，可以發(fā)覺有一套相關(guān)的理論能夠為人們帶

3、來有益的啟發(fā)，它就是易經(jīng)中的八卦。略微讀過周易，或者對中華傳統(tǒng)文化有肯定熟悉的人，對八卦應(yīng)當(dāng)不會感到生疏，八卦為乾、坤、艮、兌、離、坎、巽、震八個經(jīng)卦，可以構(gòu)成六十四個復(fù)卦，根據(jù)誕生時間與命運一書的解釋，八個卦都有各自的五行性質(zhì)： 震為雷的性質(zhì)為木，位于正東方；兌為澤的性質(zhì)為金，位于正西方；離為火的性質(zhì)為火，位于正南方；坎為水的性質(zhì)為水，位于正北方；坤為地的性質(zhì)為土，位于西南方；艮為山的性質(zhì)為土，位于東北方；巽為風(fēng)的性質(zhì)為木，位于東南方；乾為天的性質(zhì)為金，位于西北方。 從八卦中看到，離為火位于正南方，坎為水位于正北方，震為雷位于正東方，兌為澤位于正西方，在這幾個方位中，同五行中的火位于南方，水

4、位于北方，木位于東方，金位于西方的定位是全都的，雖然八卦的性質(zhì)屬性是以五行的性質(zhì)屬性為標(biāo)準(zhǔn)劃分的，但這種劃分在充分地說明白八卦的性質(zhì)和五行的性質(zhì)有了一種和諧的溶合，特點是八卦中的離火和五行中的南方火同為一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同為一物，五行與八卦中的水與火兩項基本物質(zhì)元素具有的同一性，肯定不是偶然因素的巧合，而在表明它們之間有著必定性的關(guān)系。 人們已經(jīng)知道，八卦是由陰陽產(chǎn)生，陰的性質(zhì)為黑暗寒冷，其基礎(chǔ)性的形象物質(zhì)體現(xiàn)為水，陽的性質(zhì)為光明酷熱，其基礎(chǔ)性的形象物質(zhì)體現(xiàn)為火，陰與陽之間的不斷相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，應(yīng)當(dāng)留意到，八卦是由陰陽為原始材料生成，這就是說，八卦中金、木

5、、水、火、土的五種性質(zhì)事物，全部都由水與火兩種性質(zhì)為基礎(chǔ)，再經(jīng)過相互作用后的產(chǎn)物，在留意到這個生化來源后，可以看到，陰陽的水與火，和五行中的水與火，和八卦中的水與火，同屬于一樣的物質(zhì)，由此可以確定地說，五行的產(chǎn)生來源，必定來自于陰陽，陰陽不但是生化八卦的母體，同樣也是生化五行的母體。 是陰陽生化出五行嗎？在最早系統(tǒng)性地解說五行的洪范中，根本就沒有提到過陰陽，沒有提及過陰陽與五行的關(guān)系或者在其中所起的作用，既沒有表示過，也沒有示意過五行的來源出自于陰陽。甚至在周易中，也沒有發(fā)覺陰陽與五行有什么必定性的直接生化關(guān)系。人們從史書的記載中，發(fā)覺陰陽與五行相結(jié)合，是到了戰(zhàn)國時期才消失的事，這一切好像都在

6、表明，從陰陽一詞最早消失的時代，從五行最早消失的時代。沒有什么的確的記載證明兩者有著必定的生化關(guān)系，能夠證明陰陽生化出五行的唯一條件，只有陰陽是生化宇宙一切事物的基礎(chǔ)材料這一條依據(jù)，單憑這一點，還不能能夠證明五行來源于陰陽。 應(yīng)當(dāng)留意到，八卦中的不同性質(zhì)，是以四象為基礎(chǔ)，在每一象上再另加一陰或一陽而生成，而四象則由陰陽相互變化而產(chǎn)生。為陰陽運動變化規(guī)律中的四個標(biāo)定點，四象有東、南、西、北的分屬，少陽歸屬東方，形象為青龍，性質(zhì)為木；太陽歸屬南方，形象為朱雀，性質(zhì)為火；少陰歸屬西方，形象為白虎，性質(zhì)為金；太陰歸屬北方，形象為玄武，性質(zhì)為水；假如將四象與五行相比較，就會發(fā)覺雙方有特別多的相同之處，五

7、行木歸東方，火歸南方，金歸西方，水歸北方，土歸中央，四象只比五行少了一個中央方位。 從四象與五行有這么多相同的狀況來分析，假如五行以陰陽為基礎(chǔ)來源而產(chǎn)生的話，明顯是有肯定依據(jù)的。 五行的真實本質(zhì) 王經(jīng)石在太極圖譜解析中說：五是自然界中五種物質(zhì)、五種能量、五種氣場，而五 相互作用產(chǎn)生運動，稱為行，五和行合起來就 是五行。五行生克是代表物質(zhì)、能量、信息的演化形式，它是樸實的世界觀與自然科學(xué)。 假如要清晰地熟悉五行的真實本質(zhì)，必需從陰陽的變化規(guī)律中找尋。我在陰陽的變化規(guī)律中指出，陰陽變化規(guī)律有一個規(guī)范性的程序化過程，共分為陰消陽長、重陽必陰、陽消陰長、重陰必陽四個步驟，在陰陽的變化規(guī)律中，有兩個明顯

8、的特點，一是陰陽相互消長；二是陰陽相互轉(zhuǎn)化。同時也指出，陰消陽長和陽消陰長都為一個量變過程，特點是雙方的量變可以引發(fā)整體的質(zhì)變；重陽必陰和重陰必陽都同為一個質(zhì)變過程，特點是雙方的質(zhì)變轉(zhuǎn)換會引發(fā)雙方量變趨勢的轉(zhuǎn)變；在陰陽的運動變化規(guī)律中，于是就存在了幾個特別重要的具有標(biāo)定作用的坐標(biāo)點，它們分別為兩個陰陽平衡點和兩個陰陽極限點，兩個陰陽平衡點都顯示為雙方在量上的對等均衡，兩個陰陽極限點都顯示雙方在量上進(jìn)展的最大極限。 陰陽運動變化規(guī)律中的兩個平衡點和兩個極限點，共同構(gòu)成了一個可以標(biāo)定陰陽運動變化全過程的坐標(biāo)系統(tǒng)，將四個標(biāo)定點用擬物化來表達(dá)，從便成為了四象產(chǎn)生來源。那么，陰陽的變化規(guī)律又是怎樣生化出五行的呢？ 其實這是很簡潔的事情，從陰陽的變化規(guī)律中可以看到，陰陽相互作用產(chǎn)生的不同狀態(tài)只有五種：一是陰消陽長狀態(tài)；二是陽消陰長狀態(tài)；三是重陽極限狀態(tài)；四是重陰極限狀態(tài)；五是陰陽平衡狀態(tài)。這五種狀態(tài)就是五行的真實本質(zhì)。 在陰陽的運動變化過程中，陰陽平衡點有兩個，一個在陰消陽長過程之中，一個在陽消陰長過程之中，這說明在整個陰陽運動變化中，陰陽平衡狀態(tài)也有兩處，為什么在四象中要將兩個平衡點分開來用，而在五行中卻要將兩個平衡狀態(tài)