嘉道轉型 天朝朝貢體系的變化 第一次鴉片戰(zhàn)爭的影響

1、嘉道時期的自我轉向鴉片戰(zhàn)爭使中國的歷史進程和社會結構發(fā)生了根本性的變化。這種變化不僅是外力侵襲的結果，也是 內(nèi)力長期積聚的爆發(fā)，是內(nèi)外合力所致。嘉道之際，中國社會在政治、經(jīng)濟、思想文化等各個方面開始了 社會轉向。這種轉向，突出表現(xiàn)在三個方面。一、江南經(jīng)濟的變化清朝中前期歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆一百多年的盛世，到嘉慶、道光時期已經(jīng)逐漸中衰。嘉道以后，清 政府盡管無法擺脫財政虧空、土地兼并、因循守舊等傳統(tǒng)痼疾，但在富庶的中國江南，經(jīng)濟還是沿著自我 發(fā)展的路向發(fā)生了可喜的變化。這些變化表現(xiàn)在如下幾個方面：首先是全國人口的增多。據(jù)學者研究，道光末年人口達到4. 26億，比乾隆末年人口增加了一億多。 在中國

2、傳統(tǒng)社會，人口的多少往往反映著國家力量的強大與衰弱。因為人口激增的物質(zhì)條件，必然是社會 經(jīng)濟的進步。嘉道時期墾田的數(shù)量是社會經(jīng)濟進步的一個重要指標。嘉慶十七年（1812），全國稅田面積為 791. 5萬余頃，比乾隆三十一年（1766）的741. 4萬頃增加了約50萬頃。新墾田多出現(xiàn)在海灘、沙地、 葦塘、蕩田山塘以及新設廳、州的荒地等犄零邊角之地，它至少在一個方面表明了生產(chǎn)力水平的提高。除去全國人口和土地的增多外，嘉道時期，資本主義生產(chǎn)關系的萌芽較前代有了明顯的發(fā)展，坊和手 工工場的數(shù)量增多、規(guī)模擴大。蘇杭地區(qū)紡織工場共有織機千張以上，最大的機戶擁有五六百張；廣東佛 山的紡織手工作坊已有2500

3、家，已經(jīng)發(fā)展成初具規(guī)模的、帶有一定資本主義性質(zhì)的手工工場。全國各地雇 傭工人的數(shù)量大量增加。當時景德鎮(zhèn)的工匠多達10萬人，從荊州到重慶之間纖夫也有十多萬人，廣州的織 工達三四萬人。這些手工業(yè)工人、靠出賣勞動力為生的勞動者基本已經(jīng)脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，靠領取日薪或月 薪生活，很大程度上相當于資本主義生產(chǎn)關系中的雇傭勞動力。其表現(xiàn)之二是開始了大規(guī)模的經(jīng)濟作物的種植。在傳統(tǒng)生產(chǎn)中，經(jīng)濟作物的種植比較少見，但到嘉道時期，很多省份中經(jīng)濟作物的種植已成為農(nóng)民的 主業(yè)。福建全省幾乎所有的農(nóng)田都種上了茶、麻、藍靛、甘蔗或煙草；漢中的肥田沃土種滿了旱煙。即便 在糧食生產(chǎn)區(qū)，其糧食的商品化程度也大為提高。其表現(xiàn)之三是江

4、南地區(qū)與國外的交易更為頻繁。從關稅收入來說，嘉慶六年（1801）到道光十八年（1838），唯一的對外通商出口城市一一廣州的關稅 達到185萬兩白銀。嘉慶五年（1800）到道光九年（1829），全國每年出口的棉布達百萬匹以上。杭州的絲 綢襯衫成為英國市場上的暢銷品，備受英國人的青睞。從以上可以看出，江南經(jīng)濟孕育的諸多變化，表明社會經(jīng)濟在其內(nèi)部的運行中已經(jīng)出現(xiàn)并不斷擴大著 積極的變化。這一轉變和明清之際的資本主義萌芽有著明顯的承繼關系。它既是晚清社會在傳統(tǒng)自然經(jīng)濟 的基礎上獲得發(fā)展的重要因素和體現(xiàn)，又對嘉道時期政治、文化的變化發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。我們說，近代中國的社會經(jīng)濟在外國侵略勢力的打壓之下

5、，仍然有一定程度的發(fā)展。近代中國的現(xiàn)代 化轉型，很大程度上是因為中國內(nèi)部已經(jīng)發(fā)生著這樣的歷史轉型和經(jīng)濟積累。二、士商相混中國傳統(tǒng)社會以等級森嚴著稱，“士農(nóng)工商”不僅是等級的基本構成，還是中國傳統(tǒng)社會人們身份狀況 的一個最直接的表述。它成為千百年來統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治權威的一個社會階級基礎。史書中明確規(guī)定，“凡 民曰四，一曰士，二曰農(nóng)，三曰工，四曰商”。其中，“以士為尊，農(nóng)工商卑”、“以農(nóng)為本，工商為末”。長 期以來，“士”被尊為四民之首，享有各種特權，而“商”則居于四民之末，多為世人所輕。然而，到明清之際，受“重商主義”思潮的影響，在經(jīng)濟發(fā)生轉向的江南地區(qū)，出現(xiàn)了 “士商相混” 的現(xiàn)象。正所謂“

6、天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于經(jīng)商。嘉道時期，士商相混的趨勢 愈演愈甚。在當時的許多歷史文獻中，“紳商”一詞使用的頻率已經(jīng)很高。一些地區(qū)出現(xiàn)了 “儒商”。讀書人加入商人隊伍，將儒家思想運用于商業(yè)經(jīng)營中，經(jīng)商不再被視的好途 徑。儒商的出現(xiàn)實際上說明了商人的地位明顯提高。中國十大商幫一一山東、陜西、山西、福建、徽州、 寧波、龍游、洞庭、廣東、江西等商幫在嘉道時期都獲得了一定的發(fā)展。在商人經(jīng)濟地位提升的同時，商 人們把培養(yǎng)后代入仕作為從商的最終目的，借此提高自己的政治地位和社會地位。他們經(jīng)商賺錢之后，讓 后代接受良好的儒家教育，考取功名，光宗耀祖。除此之外，晚清時期捐輸買官也成了無

7、緣科舉及第的商 人們躋身于紳士群體的主要途徑。據(jù)統(tǒng)計，僅商人捐監(jiān)一項，嘉慶二十一年（1816）至道光十年（183）就 出現(xiàn)了二十余萬。甲午戰(zhàn)爭以后，紳士轉化成商人的現(xiàn)象更為明顯，“棄士經(jīng)商”蔚然成風。士商相混，其結果是在中國“士農(nóng)工商”的縫隙中，形成了一個特殊的群體一一紳商群體，他們擁有 一定的社會地位，又有相當?shù)慕?jīng)濟實力，逐漸取代了傳統(tǒng)的紳士階層，成為大、中城市乃至部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中 最有權勢的在野階層，在晚清政治中扮演了重要的角色。他們的存在，導致了四民社會的最終解體。三、學術轉向嘉道時期，長期積聚的政治、經(jīng)濟危機次第爆發(fā)。素有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”優(yōu)秀傳 統(tǒng)的中國知識分子，以其獨特

8、的時代敏感和憂患意識，開始了對長期占統(tǒng)治地位的宋明理學以及乾嘉考據(jù) 學的深刻反思。乾嘉時期，學術上占據(jù)主流地位的是漢學和宋明理學。漢學認為欲求圣人之道，必自訓沽始，識字審 音，乃知其義。這一流派講究對典籍做實證的、全面的考據(jù)和整理，這種考據(jù)的方法十分嚴謹，對于古代 文獻的保留和研究有一定的積極意義。治考據(jù)之學的知識分子多沉浸在“瑣屑”的考證之中，缺乏對現(xiàn)實 的思考和關注。而宋明理學是以傳統(tǒng)倫理道德為哲學核心的儒學，強調(diào)“存天理，滅人欲”是專制王權統(tǒng) 治的思想基礎。宋學發(fā)展至清代嘉道年間，雖然還是官方正統(tǒng)學問和科舉的“敲門磚”但距離社會實際卻 越來越遠，越來越趨向放言高論、“空疏無用”。隨著時代

9、的發(fā)展，這兩種學術出現(xiàn)了疲軟之態(tài)。盡管它們 主導著仕途，也是這一時期的主流學問，但與漸變中的中國社會形勢相脫節(jié)，甚至嚴重束縛了學子的思想， 令其處于盲目保守之中。龔自珍“萬馬齊喑究可哀”的詩句，便是此時學術界沉悶學風的真實寫照。嘉道時期，以“經(jīng)世致用”為標榜的今文經(jīng)學異軍突起，直接挑戰(zhàn)當時的學術主流。西漢年間，“今文經(jīng)”學盛極一時。它是西漢儒生們用當時的通行文字一一隸書記錄下來的經(jīng)書，與用 秦代焚書之前六國古文字寫成的“古文經(jīng)”相對應。今文經(jīng)學曾長期沉寂，在清代得以復興。晚清時期的 今文經(jīng)，并非機械地恢復漢儒的學問，而是融進了大量的時代氣息。清代今文經(jīng)以方存與（1719 一 1788） 為始創(chuàng)

10、者，劉逢祿（17761829）、宋翔鳳（177 1860）等學者繼之，他們均尊董仲舒，與尊崇古文經(jīng)的 乾嘉漢學形成學術對峙。嘉道時期，以龔自珍、魏源等為代表的今文經(jīng)學家進一步拓展了今文經(jīng)學，提倡 “經(jīng)世致用”，積極主張變革?！敖?jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)國濟世”，強調(diào)要有遠大理想和抱致用”的內(nèi)涵是“學 用結合”，強調(diào)聯(lián)系實際，注重實效，反對空談。龔自珍（17921841），字璱人，號定庵，浙江仁和（今杭州）人。留有龔自珍全集。他的乙丙 之際著議預見性地描繪出清朝社會走向衰世的景象。此外，他還明確提出“更法”“仿古法以行之”，以 “救今日束縛之病”。魏源（17941857），字墨深，湖南邵陽人，輯皇朝經(jīng)世

11、文編）120卷。他強調(diào)“以經(jīng)術為治術”， 認為治經(jīng)應該闡發(fā)其中的微言大義，以為經(jīng)世服務，即強調(diào)做學問要與解決社會現(xiàn)實問題相結合，讀書人 應該為國家的長治久安作出實際性的努力。龔自珍、魏源對探求救國之路的近代知識分子的思想影響巨大。隨著局勢的發(fā)展，晚清士大夫們逐漸 意識到學術自身的缺陷，并朝著“實”、“通”、“變”轉變。他們愈益強調(diào)學術上的會通和合流，從而形成 了重要的自我調(diào)整和演變。如宋學家方東樹對乾嘉時期的漢學作了系統(tǒng)的批判，在漢學商兌一書中指 出：漢學“言言有據(jù)，字字有考，只是紙上與古人爭訓詁形聲”，“推之民人家國，了無益處，徒使人狂惑 失守，不得所用”。可見，當時的士大夫們已認識到危機的

12、存在，開始將學術與國家的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起。一 方面是嘉道間學術界的自我轉型，一方面是清政府文字獄的逐漸減輕，使得當時知識界的思想風氣隨之發(fā) 生了相應的變化。先進的知識分子希望能沖破思想的禁錮，研究政治、經(jīng)濟、社會等實際問題，以救時艱。 盡管他們?nèi)匀痪窒拊趯Ｖ浦贫燃捌淙鍖W文化所編織的網(wǎng)羅之中，但覺醒的態(tài)勢十分明顯。天朝朝貢體系的變化馬戛爾尼和阿美士德的“傲慢”行為，“觸犯”的不僅是皇帝的面子和個人尊嚴，而且是中國數(shù)千年以 來一貫的文化傳統(tǒng)。清政府的“固執(zhí)”也不僅是傲慢與自大的體現(xiàn)，它們與根深蒂固的“朝貢體系”密切 關聯(lián)。中國近代外交的諸多現(xiàn)象多可以從這一體系中得到“合理”的解釋。朝貢體系是從公元前

13、3世紀一直到19世紀末存在于東南亞和中亞地區(qū)的、以中華帝國為核心的等級政 治秩序體系。它與條約體系、殖民體系并稱，是世界上的主要國際關系模式之一。它既是一種國際關系， 又是一種文化意義上的政治秩序。朝貢體系的雛形來源于中國古代的畿服制度，在唐代走向發(fā)展和成熟，到明代完全成熟。明時，朝貢 制度以“朝貢貿(mào)易”的形式出現(xiàn)，即政府遣使至海外諸國（主要是東南亞國家）頒賜明朝正朔，邀其入明 朝貢，明政府對朝貢國以正貢回賜?！俺暋钡哪康耐菑妱莸闹醒胝嘞蛑苓吤褡搴蛧倚咀约旱膰?力，帶有賞賜和炫耀的意味，經(jīng)濟上受益與否則無關緊要。在朝貢體系的長期影響之下，東亞地區(qū)逐漸形 成了一個以書寫漢字、尊奉儒家

14、、信仰佛教為核心的東亞文化圈。以經(jīng)濟實力為支撐的朝貢制度明顯會隨 著國力的衰落而衰落。順治、康熙、乾隆朝的“恩威并施”、“懷德為上”的方針到嘉道時期演變?yōu)椤傲b縻 防范”、“不開邊釁”和“不失國體”，經(jīng)濟上的炫耀所剩無幾。此時，朝貢關系已經(jīng)不再是經(jīng)濟關系，而轉 化為政治舉措，是一種強調(diào)“華夷之辨”的中外關系。這其間的變化，一方面與中國國力趨于衰落相關， 一方面也與西方國家早期殖民活動密切相連。清廷將西洋國家從朝貢范圍內(nèi)逐漸剔除，轉而對這些國家采 取嚴加防范的政策，如禁止其在中國傳播天主教、限制其在中國的貿(mào)易活動等。至于中國境內(nèi)的周邊民族， 則以內(nèi)附的形式退出了朝貢行列?！拔餮髧业耐顺觥贝笾抡f明

15、：一方面，根據(jù)傳統(tǒng)的觀念，清朝統(tǒng)治者擺 脫不了 “天朝上國”、皇帝是“天下共主”的觀念，盡管“遠洋小國”不服朝貢體系的管理，但清王朝決不 能放下這個架子，“剔除”較為清靜。另一方面，根據(jù)外商來華的表現(xiàn)，清朝統(tǒng)治者感到，西方人來華似乎 只是為了 “通商”，并非真正意義上的朝貢。而“通商”這一層次是不需要用“天朝”的官員直接管理的， 因此改由廣州十三行商代為管理，在等級上就降了一格。對清王朝來說，國家之間的條約制度是不可接受的，其思想還沉浸在“朝貢體系”的自我滿足中。1793 年馬噶爾尼來華的態(tài)度與所提出的要求無疑會被看做是不可理喻的。這種外交體制在造成盲目塞聽的同時， 也在一定程度上為后來西洋國

16、家用武力強行打開中國大門提供了借口。1842年，中國在鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，簽署了不平等條約一一南京條約此后，經(jīng)歷資本主義國家一系 列的條約沖擊，朝貢體系逐漸瓦解，至中日甲午戰(zhàn)爭失敗，清政府宣布放棄對朝鮮的保護，這一體系最終 徹底退出了歷史舞臺。第一次鴉片戰(zhàn)爭對中國文明進程的影響鴉片戰(zhàn)爭后，條約制度影響到清政府的政治、經(jīng)濟、文化生活等各個方面，中國領土、司法、行政等 完整權力均遭到破壞，中國中斷了獨立發(fā)展的道路，被迫卷入世界資本主義體系。1840年以后，中國社會的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出兩條路向：一條是在外國資本主義列強的侵略欺凌下，中 國的國家主權不斷遭到破壞，國際地位日趨衰落，人民苦難不斷加深，中國一步

17、步陷入殖民地半殖民地深 淵的路向；另一條則是上升發(fā)展的路向。它反映出外國侵略雖然給中國帶來了災難，同時也帶來了嬗變， 即政治及社會各方面的連鎖變化，從而引起中國社會的根本變動。這種變化屬于馬克思所說的建設作用， 它給中國幾千年高度發(fā)達卻又不易變化的農(nóng)耕文明、專制政治一記重錘，使它改變了原來的軌跡，納入到 現(xiàn)代化、工業(yè)化的發(fā)展道路，從而改變了中國社會發(fā)展的方向。晚清70年不但是反帝反專制皇權的70年， 還是走上現(xiàn)代化之路的70年。中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會報告指出，鴉片戰(zhàn)爭后，“中華民族面對 著兩大歷史任務：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。前一任務 是為后

18、一任務掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提”。實現(xiàn)國家繁榮富強就是走現(xiàn)代化的道路，這條道路的開端就是 鴉片戰(zhàn)爭。一、清廷官僚體系的變化近代以前，清政府建立了一整套高度集權的專制制度，滿族官員在人數(shù)和官階上都占有絕對優(yōu)勢。中 央政府除最高統(tǒng)治者皇帝外，還有輔助皇帝處理全國事務的最高行政機關一一內(nèi)閣、皇帝處理政務的主要 機構一一南書房、取代原議政王大臣會議的軍機處、六部、都察院、管理皇帝宮廷事務的宗人府和內(nèi)務府 等。地方上的行政區(qū)劃是省、府、縣、道、州、廳六級，總督衙門和巡撫衙門是地方最高行政機關。這套 制度基本沿襲前朝，曾經(jīng)在中華民族的統(tǒng)一融合中扮演了重要角色，但發(fā)展到近代，已不再適應時代潮流， 鴉片戰(zhàn)爭的

19、失敗就充分暴露出了制度的問題。極端的專制統(tǒng)治使少數(shù)的“識時務者”不敢直諫；吏治腐敗 導致了戰(zhàn)場上“愛錢”、“惜死”現(xiàn)象比比皆是，臨陣脫逃的地方官員不勝枚舉；“父母官”對百姓的剝奪使 得民心盡失，在關系民族生死存亡的緊要關頭，本該舉國團結一致，然而國內(nèi)階級矛盾卻在不斷加劇，根 本無法做到上下同心，一致對外。半殖民地社會的政治地位是對清政府官僚體系最直接的沖擊，它促成了一系列被動的轉變。第一次鴉 片戰(zhàn)爭后，清廷的大小官員也曾分析過戰(zhàn)爭失敗的原因。代表皇帝在南京條約上簽字的耆英就曾說， 戰(zhàn)爭失敗的主要原因是官民深刻的矛盾，老百姓不支持國家以及國家軍隊；敵人武器過于強大，而中國的 武器太弱。耆英的話不

20、無道理，盡管他沒有看到制度對比的巨大差距，沒能看清世界資本主義擴張的態(tài)勢， 但他看到了敵強我弱的現(xiàn)實，看到了“我弱”背后的深刻根源。清政府的最初改變主要表現(xiàn)在對外交涉方面。18431844年，清政府相繼開放廣州、福州、廈門、寧 波、上海五處通商口岸與外國商人進行往來。為了應付這種新局面，在列強的要求下，清廷在禮部、理藩 院之外設置了專門的機構辦理對外交涉，即管理五口通商事務的“五口通商大臣。它并非專職，起初由兩 廣總督兼任，以后轉由兩江總督負責。其名義上是處理“通商事務”但實際上是辦理外交事務。這是近代 外交的一個起點。順便指出，此時的外國人已無須再行跪拜禮儀。第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，清廷官僚體系

21、的 變化更加明顯。一批現(xiàn)代化的官僚機構一一總稅務司、總理各國事務衙門等陸續(xù)成立。至此，清朝的政治 統(tǒng)治越來越受到列強的于預和控制，它標志著國家半殖民地化程度的加深。從歷史的發(fā)展趨勢來看，這些也是清政府為融入世界所做出的努力，不論它是主動還是被動，都啟動 了中國社會政治的現(xiàn)代化進程，腐朽的舊官僚體系不得不適應這新的調(diào)整和挑戰(zhàn)。二、社會經(jīng)濟層面的變化鴉片戰(zhàn)爭后，中國進入了半殖民社會。半殖民主要是指在經(jīng)濟上受控于列強。西方國家對被侵略國家 進行經(jīng)濟掠奪、資源霸占，將資本主義經(jīng)濟滲透到被侵略國家的經(jīng)濟結構中，使得那里的舊有經(jīng)濟遭到瓦 解。半殖民化使得社會經(jīng)濟領域中出現(xiàn)了較資本主義萌芽更多的資本主義經(jīng)濟

22、因素。有學者認為，從世界 歷史發(fā)展的角度來看，殖民化在世界范圍內(nèi)推動了現(xiàn)代化進程；同樣，對于中國來說，殖民主義打破了專 制主義的禁錮.帶來了資本主義文明，迫使中國走出“中世紀”，邁向了現(xiàn)代。自然經(jīng)濟是一種滿足個體生產(chǎn)和生活需要、封閉式、自給自足的經(jīng)濟形式。中國的自然經(jīng)濟主要表現(xiàn) 為以個體家庭為生產(chǎn)單位，小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)之間緊密結合。長久以來，中國社會經(jīng)濟大體上做到了自 給自足。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著外國資本主義的入侵，牢固的自然經(jīng)濟因遭到猛烈的沖擊而趨于解體，中國 經(jīng)濟也逐漸淪為資本主義的附庸。首先，被迫開放五口，列強掀起了向中國傾銷商品的狂潮。外國輸入的棉紗棉布質(zhì)優(yōu)價廉，使得通商口岸的土棉土紗

23、生產(chǎn)遭到毀滅性打擊。道光二十六年（1846）， 江蘇松江、太倉一帶出現(xiàn)了 “無紗可紡，松、太布市，消減大半”的現(xiàn)象。福建漳州、同安一帶的土布原 暢銷于臺灣、遼寧等地，此時也是“壅滯不能出口”。自然經(jīng)濟對于資本主義經(jīng)濟入侵勢力的抵制已是力不 從心。同時，農(nóng)產(chǎn)品開始商品化。戰(zhàn)前，中國經(jīng)濟作物的種植面積以及商品糧有所增加。戰(zhàn)后，在資本主義 經(jīng)濟的一系列刺激下，其增加的幅度大為提高。18401894年，僅桑蠶繭的產(chǎn)量增加了 147萬擔，價值為 4157萬余兩關銀。大批量的絲、茶從上海、廣州、福州等口岸出口，其數(shù)量幾乎被英國等西方資本主義列 強操縱。1894年，國產(chǎn)糧食商品值比1840年增加140%，金

24、額達2. 17億兩。其次，鴉片戰(zhàn)爭對中國手工業(yè)的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響。戰(zhàn)后，一批中國傳統(tǒng)手工業(yè)走向沒落，其 中主要是與進口洋貨直接對立的手工業(yè)，如農(nóng)家棉紡織業(yè)、制針、制燭、木版印刷等行業(yè)。但是，同樣是 受外國資本主義的影響，中國內(nèi)部曾經(jīng)長期受壓制的另一批手工業(yè)行業(yè)卻意外得到了發(fā)展的空間，主要表 現(xiàn)在以下幾個方面：（1）因為市場需求大，諸如土法造紙業(yè)等制造的產(chǎn)品是機制品無法完全取代的，所以 土洋長期并存。（2） 一些傳統(tǒng)工藝的手工業(yè)因較少受到外國商品的競爭或者具有民族特色而得到了繼續(xù)發(fā) 展，如抽紗、織襪、制發(fā)網(wǎng)、制草帽、制鎢、制腸衣、制砂、制琺瑯等。但它們大多由包買商組織生產(chǎn)， 單個家庭勞動以

25、及手工工場形式較少。(3)那些逐漸依附于國際市場和能適應外國資本主義需要的手工業(yè) 獲得了較快的發(fā)展。除了傳統(tǒng)的制茶業(yè)、絲織業(yè)以外，在磨坊、醬園；繅絲、軋花、制裘、毛筆、中藥加 工、木器等行業(yè)中也已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)關系，其中某些行業(yè)還開始運用機器進行生產(chǎn)。鴉片戰(zhàn)爭后，中國農(nóng)村自然經(jīng)濟的解體，盡管并非由生產(chǎn)力的發(fā)展以及相應的社會分工所促成，盡管 給勞動人民帶來了新的、沉重的剝削和災難，但它觸動了中國傳統(tǒng)的土地所有制，一定程度上是符合歷史 發(fā)展趨勢的。三、社會各階層與戰(zhàn)爭的關系1 .士在抵抗英國侵略的過程中，地主階級內(nèi)部形成了一批“改革派”。受到嘉道年間“經(jīng)世致用”思潮的影 響以及鴉片戰(zhàn)爭失敗

26、對“天朝上國”觀念的沖擊，改革派們提出了反侵略和學習西方長技的思想。戰(zhàn)爭中， 以林則徐為代表的一批官員積極募練鄉(xiāng)勇，主張團結人心和購造船炮，堅決抵抗英軍。姚瑩也說，“人不在 眾，貴協(xié)心同力”，“兵事不外戰(zhàn)守，戰(zhàn)在鼓氣、守在固心。氣不能鼓，不可戰(zhàn)也，心不能固，不可守也”， 強調(diào)人心和團結的重要性。魏源在海國圖志中明確提出了 “師夷長技以制夷”的思想，主張引進西方 先進的軍事技術。張穆、吳嘉賓等士大夫也提出利用外國的矛盾，“以夷制夷”、“以外敵攻外敵”。同時， 士大夫們創(chuàng)作了一大批反侵略的文學作品。這些文學作品反映出在外敵入侵的刺激下，士大夫們的觸動和 覺醒，他們所宣傳的思想觀點在社會中有一定的警

27、示作用。民鴉片戰(zhàn)爭結束后，清政府面臨財政上的諸多困難，一方面是戰(zhàn)爭賠款的壓力，另一方面是國內(nèi)官員的 貪污腐敗使國家資金大量中飽私囊。兩方面的壓力造成國庫空虛，入不敷出，只得向農(nóng)民施壓，他們慣用 的手段便是苛捐雜稅、濫發(fā)錢幣。加之在外貿(mào)上由出超轉為入超(主要是鴉片貿(mào)易的影響)銀錢之間的比 價愈加懸殊。1840年，1兩銀子折合1643. 8文制錢，10年后變成折合2230. 3文制錢。馬克思在中國 革命和歐洲革命一文中指出：中國在1840年戰(zhàn)爭失敗后被迫付給英國的賠款，大量的非生產(chǎn)性的鴉片消 費，鴉片貿(mào)易所引起的金銀流失，外國競爭對本國生產(chǎn)的破壞，國家行政機關的腐化，這一切造成了兩個 結果：舊稅捐

28、更難負擔，此外又加上了新稅捐。這一切使苦難深重的廣大農(nóng)民階級陷入了更為困苦的深淵。 戰(zhàn)后，人民流離失所，乞丐塞涂，餓殍遍地。在鴉片戰(zhàn)爭后的10年間，全國各地大規(guī)模的反抗斗爭與此前40年(18001839)的次數(shù)相等。1851 年，廣西桂平縣金田村發(fā)起的太平天國起義是農(nóng)民反抗斗爭的最激烈、最集中體現(xiàn)。洪秀全以“拜上帝教” 為名號召群眾，在14年(18511864)的時間里，勢力從廣西遍及湖南、湖北、安徽、江西、江蘇、河南、 山東等眾多省份，并在南京建立政權與清廷分庭抗禮。太平天國起義是近代中國第一次農(nóng)民起義，也是中 國歷史上持續(xù)時間最長、規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義，給清政府造成了巨大打擊，加速了它的

29、衰落和敗亡。 在這個意義上，太平天國動搖了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，為中國的現(xiàn)代化開辟了道路。太平天國運動還提出了比 舊式的農(nóng)民革命更為顯著的綱領、制度，頒布了著名的天朝田畝制度和第一部帶有資本主義色彩的綱 領性文獻資政新篇，具有了新的時代氣息?？傮w上來看，人民的反抗與反侵略思想仍然比較樸素和直接， 但對清王朝專制統(tǒng)治和外國侵略勢力構成了直接打擊和重大威脅，顯示了巨大的能量。新階層的出現(xiàn)南京條約廢止了廣東十三行獨攬中國對外貿(mào)易的特權，這為外商在中國的經(jīng)濟入侵大開便利之門。 為了對中國市場進行產(chǎn)品傾銷，外國商人開始在中國本土雇傭一批中間人，繼續(xù)沿用商館中“買辦”的名 稱。中美望廈條約中規(guī)定，雇覓及延請買辦等事宜，由外商和中國人直接商議，中國的地方官員不得 干預。買辦的身份與性質(zhì)從此完全取決于外商，其含義與以往已截然不同?！百I辦”是鴉片戰(zhàn)爭以后中國社 會出現(xiàn)的一個新利益集團，是洋行業(yè)務的實際代理人。他們代表洋行經(jīng)營錢財?shù)倪M出和保管，也參與業(yè)務 的經(jīng)營和商品的交易事宜。買辦集團因為有洋人的支持，勢力迅速壯大，“中外貿(mào)易惟憑通事一言”。經(jīng)濟 力量加強，使他們的勢力不可避免地向政界蔓延，他們或與官員相往來，或捐錢做官。受到高額利潤的誘 惑，官員也逐漸向買辦階層中滲透，像兩江總督沈葆楨的孫子沈昆山、禁煙督辦柯逢時的兒子柯紀