2023年最新的聶小倩原文閱讀及譯文17篇

1、第 PAGE19 頁(yè) 共 NUMPAGES19 頁(yè)2023年最新的聶小倩原文閱讀及譯文17篇（十七）杞人憂(yōu)天 杞人有憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者，因往曉之，曰：天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂(yōu)崩墜乎？其人曰：天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？曉之者曰：日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。其人曰：奈地壞何？曉者曰：地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂(yōu)其壞？其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。 （列子杞人憂(yōu)天） 詞語(yǔ)注釋?zhuān)?3 杞:春秋時(shí)期國(guó)名，在今河南杞縣。崩墜:崩塌，墜落。 身亡(w)所寄:沒(méi)有地方存身。亡，通無(wú)

2、。寄，依附，依托。 又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者:又有一個(gè)為他的憂(yōu)愁而擔(dān)心的人。之，的。憂(yōu)，憂(yōu)愁、擔(dān)心。 曉:開(kāi)導(dǎo)。若:你。屈伸:身體四肢的活動(dòng)。 終日在天中行止:整天在天空氣體里活動(dòng)。行止，行動(dòng)和停留。果:如果。 日月星宿(xi)不當(dāng)墜邪:日月星辰不就會(huì)墜落下來(lái)了嗎星宿，泛指星辰。 只使:即使。中(zhng)傷:打中擊傷。奈地壞何:那地壞了(又)怎么辦呢 地積塊耳:大地是土塊堆積成的罷了。四虛:四方。 躇(ch)步跐(c)蹈:泛指人的站立行走。躇，立;步，行;跐，踩;蹈，跳。 行止:行動(dòng)和停止。奈何:為什么。舍然:釋然，舍棄心事的樣子。 譯文： 杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂(yōu)天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，

3、吃不下飯。 又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō):天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢 那個(gè)人說(shuō):天如果是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō):日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。 那個(gè)人又說(shuō):如果地陷下去怎么辦 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō):地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿(mǎn)了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢 經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋?zhuān)莻€(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興;開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。 作品鑒賞：這則寓言出自列子天瑞篇，是一則非常有名的古代寓言。它

4、通過(guò)杞人憂(yōu)天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無(wú)必要的擔(dān)心和無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無(wú)根據(jù)地憂(yōu)慮和擔(dān)心。這是一則益智寓言，寫(xiě)了憂(yōu)天者與憂(yōu)人者兩種人。作者并不以這兩種人為然。 文章重要刻畫(huà)了一個(gè)杞國(guó)人的形象，他頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來(lái)，腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去，以致睡不著覺(jué)，吃不下飯。他還擔(dān)心天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì)掉下來(lái)，惶惶不可終日。在別人耐心的開(kāi)導(dǎo)下，他又放下心，高興極了。一個(gè)栩栩如生的形象就浮現(xiàn)在讀者的眼前了。另外一個(gè)人物，開(kāi)導(dǎo)杞人的熱心人，他對(duì)天地星月的解釋?zhuān)遣豢茖W(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開(kāi)導(dǎo)的方法，還是值得肯

5、定的。古代道家學(xué)者長(zhǎng)盧子也并不贊成這個(gè)開(kāi)導(dǎo)者關(guān)于天地?zé)o毀的說(shuō)法，他認(rèn)為一切事物既有成，就有毀。而列子認(rèn)為，天地?zé)o論成毀對(duì)人來(lái)說(shuō)都是一樣的。道的本質(zhì)在于虛靜無(wú)為，人也應(yīng)該以篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費(fèi)心智。 這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)在宇宙形成理論上的成果，所謂積氣、積塊、日月星宿亦積氣中有光耀者等見(jiàn)解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。 這則寓言故事運(yùn)用對(duì)話(huà)刻畫(huà)人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對(duì)話(huà)構(gòu)成，言簡(jiǎn)意賅，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀來(lái)文氣貫通。這則寓言也成為后世文人常用的典故，如李白有詩(shī)曰杞國(guó)有人憂(yōu)天傾，即出于此。 （十八）畫(huà)蛇添

6、足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。 注釋 1祠（c）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個(gè)季度祭祀都有專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官員。 2舍人：門(mén)客，手下辦事的人。 3卮（zh）：古代的一種盛酒器，類(lèi)似壺。4相謂：互相商議。 5請(qǐng)畫(huà)地為蛇：要求大家在地上畫(huà)蛇。畫(huà)地：在地面上畫(huà)（畫(huà)的過(guò)程）。為蛇：畫(huà)蛇（畫(huà)的結(jié)果）。 6引酒且飲之：拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒。引：拿，舉。7蛇固

7、無(wú)足：蛇本來(lái)就沒(méi)有腳。固：本來(lái)，原來(lái)。 8子：對(duì)人的尊稱(chēng)，您；你。 9安能：怎么能；哪能。10為：給；替11遂：于是；就。 12賜：賞賜，古代上給下，長(zhǎng)輩給晚輩送東西叫賜。13為之足：給它畫(huà)上腳。足（此句中的足）：畫(huà)腳。 14終：最終、最后。15引：拿起。16且：準(zhǔn)備。17成：完成。 18余：剩余。 19足：腳。足：畫(huà)腳20亡：丟失，失去。21為：給，替。22乃左手持卮：卻，表示轉(zhuǎn)折 23奪其卮曰：他的，指代先成蛇者24遂飲其酒：那，指示代詞25終亡其酒：那，指示代詞 26、謂:對(duì)說(shuō)。 譯文 古代楚國(guó)有個(gè)人祭過(guò)祖宗以后，把一壺酒賞給來(lái)幫忙祭祀的門(mén)客一壺酒。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“大家一起喝這壺酒不

8、足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要求大家在地上畫(huà)蛇，先畫(huà)好的人喝這壺酒?！?一個(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫(huà)蛇，說(shuō)：“我能夠?yàn)樗?huà)腳?！彼€沒(méi)有（把腳）完成，另一個(gè)人的蛇畫(huà)好了，搶過(guò)他的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)腳呢”話(huà)剛說(shuō)完，就把那壺酒喝完了。 那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人，最終失掉了那壺酒。 分析點(diǎn)評(píng) 這個(gè)故事告訴人們，蛇本來(lái)沒(méi)有腳，先畫(huà)成蛇的人，卻將蛇添了腳，結(jié)果不成為蛇。后遂用畫(huà)蛇添足，比喻節(jié)外生枝，告訴人們做任何事都要實(shí)事求是，不賣(mài)弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會(huì)把事情弄砸。 不論對(duì)國(guó)家、人民或自己，都具有安全性。這個(gè)故事的意義是膚淺的，“畫(huà)蛇添足”的教

9、訓(xùn)，值得我們記取。不要因?yàn)橐粋€(gè)小小的錯(cuò)誤而喪失了自己本該有的東西。 為蛇足者，終亡其酒。，真是可惜！ 揭示道理 1：做事不可多此一舉了，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。 2：無(wú)論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。 3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè)觀所蔽，而招致失敗。 （十九）狐假虎威 虎求百獸而食之，得狐，狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸；今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行；子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之

10、皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。 注：逆:違抗 不信：不誠(chéng)實(shí)，不可靠。 文言文翻譯 老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到一只狐貍。狐貍說(shuō)：“您不敢吃我！天帝派遣我來(lái)做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認(rèn)為我的話(huà)不誠(chéng)實(shí)，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見(jiàn)我有敢不逃跑的嗎？”老虎認(rèn)為狐貍的話(huà)是有道理的，所以就和它一起走。野獸看見(jiàn)它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為它們是害怕狐貍。 字詞翻譯 (狐假虎威) 假：假借，憑借。狐貍假借老虎的威風(fēng)去嚇唬其它野獸。比喻依仗別人的勢(shì)力去欺壓別人。 （虎求百獸而食之）求 ：尋求，尋找。 （子無(wú)敢食我也）子：你。無(wú)：不

11、。 （天帝使我長(zhǎng)百獸）長(zhǎng)（zhang）：同“掌”，掌管。 （虎以為然，故遂與之行）然：對(duì)的，正確的。遂：前進(jìn)，前往。 （故遂與之行）遂：于是。 （獸見(jiàn)之皆走）走：逃跑。 （虎不知獸畏己而走也）畏：害怕。 （二十）曾子殺豬 曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也。聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。 譯文： 曾子的夫人到集市上去趕集，她的孩子哭著也要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家待著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃?！痹拥姆蛉?/p>

12、到集市上回來(lái)，就看見(jiàn)曾子要捉豬去殺。她就勸阻他說(shuō)：“我只不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“（夫人)這可不能開(kāi)玩笑?。『⒆硬恢溃悖┰诤退_(kāi)玩笑。孩子沒(méi)有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母親給予的正確的教導(dǎo)。現(xiàn)在你在欺騙他，這就是教育孩子騙人??！母親欺騙孩子，孩子就不會(huì)再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊。”于是曾子把豬給殺了，煮了之后把豬給孩子吃掉了。注釋?zhuān)?（1）曾子(前505前432)：曾參，春秋末年魯國(guó)人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱(chēng)為曾子.性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱(chēng)。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚“的主張和“吾日三省吾身“的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要

13、內(nèi)容的大學(xué)是他的作品。（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。之，前一個(gè)作助詞“的”，后一個(gè)作動(dòng)詞“去”。（3）其子隨之而泣：曾子的孩子就哭了。之：指曾子妻子要去市場(chǎng)。（4）女：通“汝”人稱(chēng)代詞，你。（5）反：通“返”，返回。（6）顧反為女殺彘：回頭回家時(shí)給你殺豬（吃）。彘(zh)：古代意為“豬”。（7）適市來(lái)，去集市上回來(lái)。適：往，到，去。（8）止：阻止。（9）特：只不過(guò)，只是。（10）戲：玩笑，戲弄。（11）非與戲：不可同他開(kāi)玩笑。戲：開(kāi)玩笑。（12）非有知：沒(méi)有知識(shí)，意思是孩子很單純。（13）待：依賴(lài)。（14）子：你。對(duì)對(duì)方的稱(chēng)呼。(15)是：這。（16）而：則，就。（17）非所以成教也

14、：不能把（它）作為教育的方法。（18）遂：于是。（19）烹(png)：煮。賞析 曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。體現(xiàn)了儒家“言必信”的道德理念。但這不見(jiàn)得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。道理 教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開(kāi)河，要有言必行。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見(jiàn)得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的

15、法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。 （二十一）葉公好龍 葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖（yu，窗），施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。 注釋?zhuān)?葉公：春秋時(shí)楚國(guó)葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。 子高：葉公的字。 鉤：衣服上的帶鉤。 寫(xiě)：畫(huà)。 鑿：通爵，古代飲酒的器具。 屋室雕紋：房屋上雕刻的圖案、花紋 “文”通“紋”。 以：在 聞：聽(tīng)說(shuō)。 下之：到葉公住所處。 窺（ku)：這里是探望、偷看的意思。 牖（yu)：窗戶(hù)。 施（y）：延伸，同“拖”

16、。 堂：廳堂 還（xun）走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通“旋”。 走：逃跑。 五色無(wú)主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。 是：由此看來(lái)。 好：喜歡。 夫：這，那。 是葉公非好龍也：由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍。 這個(gè)成語(yǔ)的意義是：比喻表面上或口頭上愛(ài)好、贊賞某事物，實(shí)際上并不愛(ài)好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛(ài)好或贊賞，甚至還懼怕它，反對(duì)它。 （二十二）與善人居 與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。 注釋?zhuān)?化，同化，與趨向一致。之，代詞，代前文的芝蘭（鮑魚(yú)）是

17、，不能單獨(dú)解釋?zhuān)c以字一起，是以解釋為：所以;因此者，的人。譯文 常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿(mǎn)香氣的屋子里一樣，時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿(mǎn)香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣(mài)鮑魚(yú)的地方，時(shí)間長(zhǎng)了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了；藏丹的地方時(shí)間長(zhǎng)了回變紅，藏漆的地方時(shí)間長(zhǎng)了回變黑，也是環(huán)境影響使然啊！所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎的選擇自己處身的環(huán)境。告戒 簡(jiǎn)單的說(shuō)是環(huán)境對(duì)人的影響是很大的，必須謹(jǐn)慎的選擇自己處身的環(huán)境（二十三）魏武將見(jiàn)匈奴使 魏武將見(jiàn)匈奴使，自以行陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答：“魏王雅望非常；然床

18、頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。世說(shuō)新語(yǔ)容止 詞語(yǔ)注釋 1 魏武將見(jiàn)匈奴使-選自世說(shuō)新語(yǔ)容止。魏武，即曹操，曹丕稱(chēng)帝后追尊曹操為武帝。匈奴，古代少數(shù)民族之一。使，外交使臣。 2以:認(rèn)為。 3形:外貌。 4雄:稱(chēng)雄，這里意為懾服。 5崔季珪:崔琰，字季珪。傳說(shuō)他相貌清朗而威重。 代:代替，這里指崔季珪代替曹操。 捉刀:握著刀。 6床:古代一種坐具,即榻，不是臥具。 7畢:結(jié)束。 8雅望:儒雅的風(fēng)采。 9非常:不同一般。 10足:足夠、充足。 11雄遠(yuǎn)國(guó):威震遠(yuǎn)國(guó)。 12聞:聽(tīng)到。 13既:已經(jīng)。 14乃:是。 15匈奴:中國(guó)古代北方的少數(shù)民族，亦稱(chēng)胡 16捉刀人:指執(zhí)刀的衛(wèi)士，即站在

19、坐榻邊的衛(wèi)士。后來(lái)成為固定用語(yǔ)，比喻替別人代筆作文的人。 17見(jiàn):接見(jiàn) 18使:使者 古今異義 捉刀(zhu do) 古:指執(zhí)刀護(hù)衛(wèi)，今:以比喻替別人代筆作文。 見(jiàn):接見(jiàn)。 翻譯 曹操將要接見(jiàn)來(lái)自匈奴的使者，但自認(rèn)為自己身材相貌矮小丑陋，不足以懾服遠(yuǎn)方的國(guó)度，于是命令崔琰(字季珪)代替自己，自己則拿著刀站在坐椅邊。等到接見(jiàn)完畢，曹操派密探去問(wèn)那個(gè)使者:你覺(jué)得魏王如何匈奴使者答道:魏王儒雅的風(fēng)采不同尋常，然而坐在榻旁持刀的那個(gè)人，才是真正的英雄啊!曹操聽(tīng)后，就派人在途中追殺了這個(gè)匈奴的使者 簡(jiǎn)介 魏武將見(jiàn)匈奴使是有關(guān)曹操的故事，寫(xiě)了曹操因匈奴使者才智過(guò)人而心生殺念。這個(gè)故事表現(xiàn)了曹操過(guò)人的氣質(zhì)和

20、才能，也把他極度的自私、自卑、猜疑、狠毒、氣量狹小、奸詐兇殘等個(gè)性特征深刻地表達(dá)出來(lái)。 （二十四）王冕者，諸暨人 王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。 注釋 1竊:偷偷地，暗中，私下。 2輒:總是(常常)、就。 3亡:丟失。 4撻:鞭打。 5曷:何，怎么。 6去:離開(kāi)。 7潛:偷偷地。 8執(zhí)策:策通冊(cè)，指書(shū)冊(cè);執(zhí):拿;這里指拿書(shū)。 9長(zhǎng)明燈:佛像前的燈，晝夜不滅。 10恬(tin):

21、心神安逸。 11韓性:紹興人，大學(xué)者。 12異:對(duì)感到奇怪。 13通儒:指博學(xué)多聞、通曉古今的儒者。 14被:通披。 15或:有的人。 16癡:入迷。 17旦:天亮。 譯文 王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著他呢？”王冕于是離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖

22、是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。 賞析 文章告訴我們:古代的王冕之所以成為著名的畫(huà)家、詩(shī)人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書(shū)專(zhuān)心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來(lái)成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪少壯不努力，老大徒傷悲，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 后天教育重要,要充分利用家庭社會(huì)為我們創(chuàng)造的學(xué)習(xí)條件,刻苦用功,踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)。 （二十五）華歆避難 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相

23、棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。 華歆：東漢末舉孝廉，任尚書(shū)令。 王朗：與華歆同時(shí)代人。兩人都是當(dāng)時(shí)著名人物。 俱：一起。 欲：想要。 依附：依傍附從。 輒：立即。 難：以為難，使人感到為難。意動(dòng)用法 幸：幸好。 尚：還。 何為：有什么。 迫至：追趕上來(lái)。 舍：丟下，拋棄。 所：用在動(dòng)詞前，代表所接受的事物。 攜：攜帶。 本：剛才。 疑：猶豫。 此：代這個(gè)原因。 耳：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嘛”“啊”。 既：既然。 納：接受。 其：他的。 自托：把自己托付給別人。 寧：豈，難道。 可以：因?yàn)椤?相棄：拋棄。 耶：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”。 遂：于是，就。 攜拯：攜帶救助。 如初：像當(dāng)初一樣。 以：通過(guò)。 此：代這件事。 定：裁定，判定。 之：道德的。 疑：猶豫 【翻譯】 華歆和王朗一起乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說(shuō)：“幸好船還寬敞，有什么可為難的?！焙竺娴馁\寇馬