高三暑期月考試卷

1、鄂南高中2011-2012學(xué)年暑期月考語文試卷一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（15分，共5小題，每小題3分）1、下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（ ）A、敕造ch 笑靨y 監(jiān)生jin 望風(fēng)披靡mB、謬種mi 模樣m 琴弦xun 驍勇善戰(zhàn)xioC、句讀du 聒噪gu 吮血yn 為虎作倀chngD、榫頭sn 商賈g 聯(lián)袂mi 蒙頭轉(zhuǎn)向mng2、下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A、寒暄 聊賴 蘗根禍胎 駑馬十駕，功在不舍 B、韶光 舀水 捫參歷井 斬木為兵，揭桿為旗 C、攀援 寂寥 嬉笑怒罵 生于憂患，死于安樂 D、躑躅 撕打 女媧補(bǔ)天 憂勞可以興國，逸豫可以亡身3、依次填入下列橫線處的詞語

2、，最恰當(dāng)?shù)氖牵?）姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶?；蛴?之處，只管說得，不要外道才是。丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正 著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的 。 A、委曲 迷惑 裝飾 B、委屈 疑惑 妝飾 C、委屈 迷惑 裝飾 D、委曲 疑惑 妝飾4、下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ） A、近些年來，國內(nèi)一些企業(yè)家不僅開始投資民辦教育，以此作為創(chuàng)業(yè)的新起點(diǎn)，而且國外教育機(jī)構(gòu)也紛紛搶灘我國教育市場(chǎng)。 B、歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)民族是否具有高度的文化自覺與文化自信，不僅決定著一個(gè)民族的光明前途，而且關(guān)系到文化自身的繁榮。 C、在學(xué)術(shù)腐敗成風(fēng)的情

3、況下，北大、清華等學(xué)府紛紛出臺(tái)自己的學(xué)術(shù)戒律，力圖廓清彌漫在學(xué)術(shù)及科研領(lǐng)域的道德迷霧。 D、周人創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明在詩經(jīng)中有大量篇幅記載和表現(xiàn)，有的是春夏之際祈?；蚯锾熘H答謝神靈的樂歌，有的直接反映了生產(chǎn)生活的場(chǎng)面。5、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ） A、“四書”“五經(jīng)”都是儒家的經(jīng)典著作?！八臅敝傅氖谴髮W(xué)中庸論語孟子；“五經(jīng)”指的是詩書禮易春秋。 B、宋代散文具有很高的藝術(shù)成就，歐陽修的伶官傳序、韓愈的師說、蘇洵的六國論、王安石的游褒禪山記都是宋代優(yōu)秀散文的代表。 C、現(xiàn)代詩歌再別康橋天狗、報(bào)告文學(xué)包身工、小說邊城、戲劇雷雨的作者分別是徐志摩、郭沫若、夏衍、沈從文、曹禺。 D、法

4、國浪漫主義作家雨果在巴黎圣母院中塑造的敲鐘人卡西莫多和吉普賽少女愛斯梅拉達(dá)這兩個(gè)形象，集中體現(xiàn)了“美丑對(duì)照”的原則。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。敬老崇文與文明傳承 沈祖煒強(qiáng)化歷史記憶、重視歷史記載、尊重歷史事實(shí)，乃是中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)代科學(xué)主義的張揚(yáng)，強(qiáng)化了科技的能量，卻在無形之中弱化了人文精神的追求。對(duì)某些城市來說，相應(yīng)的后果還在于城市精神的流逝。有時(shí)，根據(jù)某種需要，隨心所欲地解釋歷史的事情也比比皆是。與此相對(duì)應(yīng)的是，承載歷史記憶與城市精神的人，特別是一代又一代的老年人受到了忽視甚至遭到無情打擊。如此這樣，難道還有敬老崇文可言嗎

5、？敬老崇文是中華民族的傳統(tǒng)美德，是對(duì)歷史與傳統(tǒng)表示禮贊的一種文化。老者往往是文明的承繼和傳播的載體。不尊重老人的社會(huì)一定很膚淺、很冷漠。所以，我們說的“敬老”，是同尊重歷史、尊重傳統(tǒng)聯(lián)系在一起的。我們說的“崇文”，不僅僅是崇尚文史，而且是崇尚廣義上的人文。中華民族一向把黃帝尊為人文始祖，把文明傳播的邊界列為夷夏之辨的標(biāo)尺。生生不息的民族傳統(tǒng)從來都是強(qiáng)調(diào)人文精神的，而人文精神的核心則是以人為本，是尊重人，尊重人的價(jià)值，尊重人的創(chuàng)造力。儒家所謂的“仁者愛人”，說到底也是這個(gè)意思。近代文明史說明，產(chǎn)業(yè)革命和科技革命是有前提的，那就是人的創(chuàng)造力的解放。在歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)所激發(fā)的人

6、文精神，曾經(jīng)大大地解放了人的創(chuàng)造力。中國歷史上的所謂太平盛世，也就是封建社會(huì)的繁榮期，都同文化發(fā)展存在著互為因果的關(guān)聯(lián)性。唐朝的開元盛世、漢代的文景之治、清代的康熙乾隆時(shí)期，都是如此。即使在所謂亂世，如春秋時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期，文化的繁榮同樣催生了社會(huì)的大變革。社會(huì)進(jìn)步需要文治武功，當(dāng)今中國的和平發(fā)展要求強(qiáng)盛的國力，包括經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力等等，同樣需要文化發(fā)展所體現(xiàn)的軟實(shí)力。在此重要的歷史關(guān)頭，歷史記憶將喚起民族的文化認(rèn)同，一座城市所特有的城市精神可以激發(fā)出這個(gè)城市的創(chuàng)造力。凡此種種，都會(huì)轉(zhuǎn)化為人民大眾的人文精神，變成文明進(jìn)步的推動(dòng)力。中國人歷來推崇“讀書明理”、“通情達(dá)理”。對(duì)這個(gè)“理”的領(lǐng)會(huì)和

7、踐行，就是“明理”和“達(dá)理”，常常同強(qiáng)化歷史記憶和弘揚(yáng)城市精神相一致。從歷史記憶中汲取智慧，叫做以史為鑒；從城市精神獲得激勵(lì)，叫做增強(qiáng)軟實(shí)力。從中我們可以悟出許多道理，也會(huì)變得更加理性。唯有理性，才能體現(xiàn)道理、倫理。這樣的道理和倫理屬于人文精神的范疇，是社會(huì)主義文化建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。溫家寶總理說：“一個(gè)民族如果忘記自己的歷史文化傳統(tǒng)，就不可能深刻地了解現(xiàn)在和正確地面向未來。只有加強(qiáng)文史研究、保存歷史記憶、洞悉歷史規(guī)律，才能鑒史知今、熔鑄古今，開辟新的未來?！蔽覀冃麄骶蠢铣缥牡睦砟睿褪且玫貍鞒形拿?，續(xù)寫中華民族的文明史。（選自2011年10月13日文匯報(bào)，有刪改。）6、下列關(guān)于敬老崇

8、文的說法，表述符合文意的一項(xiàng)是（ ）A、敬老崇文就是要尊重老者和崇尚廣義上的人文，是對(duì)歷史與傳統(tǒng)表示禮贊的一種文化。B、“敬老”主要因?yàn)槔险呤俏拿鞯某欣^和傳播的載體，因此它又同尊重歷史和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。C、“崇文”主要還是指一種人文精神，是社會(huì)發(fā)展的軟實(shí)力，與產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命關(guān)系不大。D、民族傳統(tǒng)中敬老崇文的核心則是以人為本，是尊重人，尊重人的價(jià)值，尊重人的創(chuàng)造力。7、依據(jù)文中內(nèi)容，對(duì)敬老崇文與文明傳承關(guān)系的理解正確的一項(xiàng)是（ ）A、敬老崇文能夠使一座城市的創(chuàng)造力激發(fā)出特有的城市精神，進(jìn)而變成文明進(jìn)步的推動(dòng)力。B、中國歷史上，由于重視了敬老崇文才使得文化獲得大發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)了所謂的太平盛世。

9、C、敬老崇文是一個(gè)社會(huì)傳承人類文明的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)不斷走向更加文明的標(biāo)志。D、敬老崇文的目的是為了發(fā)揮老者的智慧和經(jīng)驗(yàn)，特別是在文明傳承中不可替代的作用。8、下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，弱化了人文精神，這種現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展不可避免的事情。B、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了歐洲近代的產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命的進(jìn)步。C、一座城市特有的城市精神可以轉(zhuǎn)化為大眾的人文精神，從而推動(dòng)城市的建設(shè)和發(fā)展。D、人文精神范疇中的道理和倫理是我們這個(gè)社會(huì)新時(shí)期文化建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。三、古詩文閱讀（共34分，共7個(gè)小題）閱讀下面的文言文，完成912題。袁隨園君墓志銘 【清】

10、姚鼐君錢塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績(jī)矣。解官后，作園江寧西城居之，曰“隨園”。世稱隨園先生，乃尤著云。祖諱锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學(xué)自成。年二十一，自錢塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見異之，試以銅鼓賦，立就，甚瑰麗。會(huì)開博學(xué)鴻詞科，即舉君。時(shí)舉二百馀人，惟君最少。及試，報(bào)罷。中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣；最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時(shí)尹文端公為總督，最知君才；君亦遇事盡其能，無所回避，事無不舉矣。既而去職家居，再起，發(fā)陜西；甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。君本以文章入翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒

11、不進(jìn)。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩。足跡造東南山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩文，幾無虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至欞檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見人善，稱之不容口。后進(jìn)少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達(dá)者，悉為達(dá)之，士多仿其體。故隨園詩文集，上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之。海外琉球有來求其書者。君仕雖不顯，而世謂百馀年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。君始出，試為溧水令。其考自遠(yuǎn)來縣治。疑子年少，無吏能

12、，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也?！笨寄讼玻牍偕?。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩，而尤多名跡。江寧市中以所判事作歌曲，刻行四方，君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二?！咀ⅰ繄?bào)罷：科舉落第。9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A、試以銅鼓賦，立就 就：完成B、君必能舉其詞 舉：推薦C、尤縱才力所至 縱：充分發(fā)揮D、后絕不欲人述其吏治云 治：治事的成績(jī)10、以下各組句子中，全部都直接表明袁隨園君有才氣功力的一組是（3分）會(huì)開博學(xué)鴻詞科，即舉君 后進(jìn)少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉試以銅鼓賦，立就，甚瑰麗 在江寧嘗朝

13、治事，夜召士飲酒賦詩中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士，改庶吉士 君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法A、 B、 C、 D、11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A、袁枚文章出色并有聲望，但被排擠外放做知縣，于是寫文章顯示其才能，而不愿升遷；剛四十歲，就斷絕了做官的念頭，盡自己的才能創(chuàng)作詩歌。B、“皆能自發(fā)其思”是說袁枚的散文，駢文有自己的個(gè)性特色，“通乎古法”是說他通曉古人的作文之法，因此他的作品受到世人廣泛重視。C、文章注意前后照應(yīng)，比如第四段“在江寧嘗朝治事后絕不欲人述其吏治云”寫他在江寧為官的情況，這和第一段的”調(diào)江寧知縣”相呼應(yīng)。D、文章寫袁枚的父親匿名到民間察

14、訪兒子為官的情況，可見出袁枚父親正直的品格和愛護(hù)兒子的心情，也從側(cè)面反映了袁枚有為官的才能。12、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）再起，發(fā)陜西；甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。 （2）其考自遠(yuǎn)來縣治。疑子年少，無吏能，試匿名訪諸野。 13、用斜線（/）給下面的文段斷句。（限6處）（3分） 蓋天下之理無窮而君子之志于道也不成章不達(dá)故昔日之得不足以為矜后日之成不容以自限 （節(jié)選自顧炎武初刻自序）14、閱讀下面一首宋詞，按要求答題。（8分）關(guān) 河 令 周邦彥秋陰時(shí)晴漸向暝，變一庭凄冷。佇聽寒聲，云深無雁影。 更深人去寂靜。但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！（1）上闋是如何表現(xiàn)“凄冷”

15、的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） （2）本詩運(yùn)用了情景交融的表現(xiàn)手法，表達(dá)了作者怎樣的思想感情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） 15、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（先選其中的6小題作答）（6分）（1） ，空中聞天雞。（李白夢(mèng)游天姥吟留別）（2）曲終收撥當(dāng)心畫， 。（白居易琵琶行）（3）憑誰問： ，尚能飯否？（辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古）（4）母孫二人，更相為命， 。（李密陳情表）（5）臨帝子之長洲， 。（王勃滕王閣序）（6）吳楚東南坼， 。（杜甫登岳陽樓）（7）故壘西邊，人道是， 。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古）（8）少無適俗韻， 。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。（陶潛歸園田居）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共2

16、0分，共4小題）閱讀下面的文章，完成1619題。回想鐵生陳村2010年的最后一天，早上八點(diǎn)半，我被手機(jī)短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。接著的幾天有幾十家媒體要求采訪，我一一謝絕。我自己寫文章比記者寫，真實(shí)。 他在送我的華夏社出版的禮拜日一書上寫道，陳村：這家出版社，這本書的裝幀，這本書的作者和這本書的存有者，都與殘疾有關(guān)?？磥恚瑲埣灿锌赡苁沁@個(gè)世界的本質(zhì)。鐵生八九年十月。 他跟我投緣，也許因?yàn)槲覀冇邢嗨频慕?jīng)歷，都曾當(dāng)過知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組“午餐半小時(shí)”，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起來了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走，我曾跟他說，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的

17、思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國最好的作家。 這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那里坐兩三個(gè)小時(shí)，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來去匆匆，住下本可以多說話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的說，發(fā)動(dòng)機(jī)和輪子都?jí)牧?，維持身體的運(yùn)行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說地打斷他的生活和思維。 除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異。談得很快樂。殘疾其實(shí)并不缺少什么，只是不能實(shí)現(xiàn)罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說家，我喜歡讀他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手

18、總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。 史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時(shí)間長了，成為習(xí)慣和樂趣。他的想法都是經(jīng)過推理論證的，有明晰的線索可尋。可是，聽他說話的人，因?yàn)樽约旱暮猛群媚I，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是我的遙遠(yuǎn)的清平灣，我與地壇，命若琴弦。那樣的故事只有他能寫。讀時(shí)候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。 讀史鐵生的文章，和他談話，都不會(huì)越讀越狹隘。他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開

19、朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經(jīng)過那道窄縫之后，快樂肯定不再張揚(yáng)，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。史鐵生坦然寫他自己，他的一生透明坦蕩，讀過他作品的人知道他許多往事，也看見他的許多思索。那些困苦，經(jīng)受血的洗禮后成了他的資源，以此走向內(nèi)心，走通命定之路，去看他人和世界。他追問，但不控訴，不失態(tài)。 這幾天重新翻看病隙碎筆和他送我的其他書。他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛情，關(guān)于有無，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是

20、殘疾和愛情：殘疾是事物的障礙，愛情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說自己有時(shí)也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個(gè)輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實(shí)的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對(duì)許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)，關(guān)心今天。他的敘述強(qiáng)調(diào)邏輯，推理嚴(yán)密，用論據(jù)論證那些看似荒謬的人生命題。他一直在思索：人從哪里來，到哪里去。他從身體的不能去想精神，想靈魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無法站立的人，也是最挺拔正直的人。

21、2011年1月6日，復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會(huì)”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣真誠溫暖厚重，這樣的作家是不會(huì)死的。（文章有刪改） 16、下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分） A、陳村得知史鐵生去世的消息之后，謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來紀(jì)念史鐵生，是因?yàn)樗X得只接受媒體采訪，讓記者寫文章不能夠真實(shí)的反映出史鐵生的偉大。 B、史鐵生的身體狀況很差，除了截癱不能行走外他還患上了腎臟萎縮，但是史鐵生的喜悅和樂趣卻正來自于對(duì)生命意義的思索和探尋，他追問，但不控訴命運(yùn)的不公。 C、作者在文中用了較多的筆墨來寫自己對(duì)史鐵生作品的理解

22、和思索，是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國最好的作家。 D、陳村在閱讀史鐵生的作品時(shí)，經(jīng)常能夠感受到史鐵生從生存的窄縫里走出來，帶著的豁然開朗的喜悅。他也對(duì)比了自己和史鐵生的差距，感到自己的寫作有一種嘲弄自己之流的快樂，但并不快樂也并不坦然。 E、史鐵生的手總是溫暖的寬厚的，照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣真誠溫暖厚重，作者這樣寫是為了說明史鐵生超越了生命的苦難，是最挺拔正直的人。 17、根據(jù)作者陳村的回想，史鐵生是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） 18、文中特別寫到了史鐵生打開電腦教作者的女兒玩吃豆子的游戲，史鐵生自己有時(shí)也玩兩盤的細(xì)節(jié)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫的作用。（4分） 1

23、9、史鐵生說殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)，他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。請(qǐng)你就對(duì)“殘疾”、“生命”、“有無”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分） 五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）20、有些評(píng)論雖只言片語，卻能形象地概括作家的人格精神，或巧妙地表現(xiàn)其作品的典型風(fēng)格。如徐志摩為愛而生，為愛而寫的詩人。史鐵生用筆與疾病對(duì)抗的不屈之魂。請(qǐng)參照以上示例，為下面兩位作家各寫一則簡(jiǎn)短的評(píng)語。（4分）魯迅 沈從文 21、參照示例，用一句話點(diǎn)評(píng)下列文學(xué)名著。（每句不超過20字）（4分）示例：紅樓夢(mèng)一部封建末世的百科全書（1）水滸傳 （2）老人與海 22、請(qǐng)根據(jù)楊萬里的詩句“

24、兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”寫一個(gè)場(chǎng)景。要求想象合理，語言生動(dòng)。（80字以上）（4分） 六、寫作（共60分，共1小題）23、請(qǐng)以“享受過程”為題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。要求：明確立意，不得套作，不得抄襲。鄂南高中2011-2012學(xué)年暑期月考語文試卷答題卡一、二、三、選擇題（共33分，每小題3分）題號(hào)1234567891011答案12、（1） （4分）（2） （4分）13、（3分）蓋天下之理無窮而君子之志于道也不成章不達(dá)故昔日之得不足以為矜后日之成不容以自限14、（1） （4分）（2） （4分）15、（6分，任選6小題作答）（1） （2） （3） （4） （5） （6） （

25、7） （8） 16、（ ）（ ）（4分）17、 （4分）18、 （4分）19、 （8分）20、 （4分）21、（1）水滸傳 （2）老人與海 （4分）22 （4分）暑期月考答案1、D（A、監(jiān)生jin B、琴弦xin C、吮血shn） 2、C（A、孽根禍胎 B、揭竿為旗 D、廝打） 3、B 4、C 5、B（韓愈為唐代人）6、B（A、“崇文”僅僅指是“崇尚廣義上的人文”，縮小了“崇文”的內(nèi)涵。C “與產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命關(guān)系不大”明顯錯(cuò)誤。D、偷換概念?！叭宋木瘛钡暮诵氖窃擃}后面表述的內(nèi)容，而不是“敬老崇文”。） 7、C（A、因果倒置。原文說的是“一座城市所特有的城市精神可以激發(fā)出這個(gè)城市的創(chuàng)造力”

26、。 B、歷史上文化獲得大發(fā)展的因素很多，并不僅僅是由于“敬老崇文”一個(gè)因素，犯了以偏概全、過于絕對(duì)的毛病。 D、無中生有?！熬蠢铣缥摹钡哪康恼f是為了發(fā)揮老者的智慧和經(jīng)驗(yàn)，原文中沒有提到；而且在此選項(xiàng)中也只是解釋了“敬老”，而忽視了“崇文”。） 8、A（本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。后一句不對(duì)。從第三段談到的近代文明史的幾個(gè)事例可以做參照，我們可以推測(cè)，二者完全可以避免，而且可以互為因果?，F(xiàn)代科技與人文精神的脫節(jié)，更多的是由人為因素造成的。）9、B（舉：列舉）10、D（句不是直接表現(xiàn)他有才氣功力，句是他對(duì)后進(jìn)少年的鼓勵(lì)，句是寫他在江寧的生活）11、A（“因?qū)懳闹鴷@示其才能，而不愿升遷”錯(cuò)，應(yīng)為“做

27、知縣，顯示了才能，卻又始終得不到升遷”。）12、（1）后再次起用，被派往陜西。剛到陜西，因父親去世而返回，此后一直居住在江寧。 （2）他的父親從遠(yuǎn)方來到溧水縣衙所在地，懷疑兒子年輕，缺乏吏治的能力，曾隱滿自己的姓名到民間察訪。13、蓋天下之理無窮/而君子之志于道也/不成章不達(dá)/故昔日之得/不足以為矜/后日之成/不容以自限翻譯：天下的道理無窮無盡，而君子對(duì)于道德追求，不獲得成就，也就不算通達(dá)。所以以往的收獲，不足以驕傲自滿；以后的成就，也不容許用來把自己框住。14、（1）陰雨連綿，偶爾放晴，卻已薄霧昏暝，難得片刻的晴朗心情，這是凄冷之一；聞雁叫，卻難見被云霧遮擋的鴻雁，更浸染思念親朋情懷，景中寓

28、情，這是凄冷之二。（2）全詞用了情景交融的手法，上闋寓情于景，寫秋雨秋雁無雁影，渲染凄寒的氛圍；下闋以照壁孤燈、夜永之景襯情，把旅居之人酒后的孤獨(dú)、冷清刻畫得很清晰。全詞表達(dá)了羈旅孤棲、難熬寒夜、思念親朋的思想感情。15、（略）16、B（2分）E（2分）（A項(xiàng)：陳村謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來紀(jì)念史鐵生，是因?yàn)樗X得自己寫文章更能反映出史鐵生作為人的真實(shí)，選項(xiàng)對(duì)原因的理解有誤。D項(xiàng)：作者對(duì)照了自己和史鐵生，但并不是在找差距，作者也并沒有感到自己并不快樂也并不坦然。選項(xiàng)對(duì)文章語句的理解有誤。C項(xiàng)：作者在文中用了較多的筆墨來寫自己對(duì)史鐵生作品的理解和思索，是為了說明史鐵生以他的存在

29、和作品給人們帶來的深刻思考，并不是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國最好的作家。選項(xiàng)的邏輯關(guān)系比較牽強(qiáng)。E項(xiàng)：作者這樣寫是為了說明史鐵生的超越了生命的苦難，但并不能完全說明史鐵生是最挺拔正直的人。選項(xiàng)的表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)。B項(xiàng)完全符合文意。）17、史鐵生是一個(gè)殘疾多病站不起來但是心靈上最挺拔正直的人。史鐵生是一個(gè)超越了自身的苦難愛自己，愛世界，知道感恩，知道生命意義的人。史鐵生是一個(gè)面向真實(shí)的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己的最勇敢的人。（答對(duì)其中兩項(xiàng)就可得全分） 18、為了表明史鐵生的生存狀態(tài)。表明史鐵生在死神的追逐下，以堅(jiān)強(qiáng)的意志生存與疾病抗?fàn)幒蜆酚^積極的人生態(tài)度。表明史鐵生對(duì)許多事情興致盎然，沒

30、有退縮到麻木無知的頹唐地步。（答對(duì)其中兩項(xiàng)就可得全分）19、“殘疾”： 史鐵生是一個(gè)罹患?xì)埣驳撵`挺拔正直的偉大作家，他超越了自身的苦難去思索世界與生命的價(jià)值。（2分）在他眼里殘疾只不過是不能實(shí)現(xiàn)罷了，殘疾并沒有使他退縮到無知和曲解，沒有麻痹麻醉自己。（2分）殘疾是生命存在的諸多形式之一，人的價(jià)值和生命的意義只在于心靈的偉大。（4分） “生命”： 史鐵生認(rèn)為上帝是生命的編劇，無論什么樣的生命都有一種真實(shí)的存在。（2分）即使面對(duì)苦難，史鐵生也從不抱怨，他知道感恩，他用自己的思索給生命找到了意義。（2分）我們可以用坦然和喜悅?cè)テ胶馍械睦Э啵覀円廊豢梢栽谏娴膴A縫中讓自己快樂。（4分） “有無”： 生命中有了苦難，但并不意味著就沒有了快樂。（2分）史鐵生罹患?xì)埣彩チ诵凶叩哪芰徒】档捏w魄，但并不意味著，他失去了存在的價(jià)值與意義。（2分）有和無在很大程度上是相對(duì)的，決定有和無終極意義的是人的精神與思考。（4分） 五、（略）參考譯文：袁君是錢塘人，名枚，字子才。他任職期間，在官場(chǎng)中有名望政績(jī)。辭官之后，在江寧西城修建了一個(gè)園林居住，稱隨園。當(dāng)時(shí)人叫他隨園先生，這是他最著名