高中語文選擇性必修中 古詩詞誦讀李憑彈箜篌引教案

1、選擇性必修中冊(cè)古詩詞誦讀李憑箜篌引教案【核心素養(yǎng)】1.了解李賀的生平及其文學(xué)成就。2.了解詩歌充滿浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格和側(cè)面烘托的藝術(shù)特色。3.比較閱讀琵琶行并序聽穎師彈琴兩首詩與李憑箜篌引。4.背誦全詩。【教學(xué)重難點(diǎn)】了解詩歌充滿浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格和寫作特色。【教學(xué)方法】誦讀法、合作探究法。【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課供奉朝廷的梨園弟子李憑善于彈奏箜篌，蜚聲朝野。此詩描摹李憑九月暮秋的箜篌演奏，以鳳鳴玉碎、芙蓉泣露、香蘭歡笑形容箜篌的聲音，以行云為之靜止、江娥為之啼哭、神女為之悲秋、月亮寒光因之融化、紫皇為之感動(dòng)、石為之破、天為之驚、雨為之降、老魚為之跳躍、瘦蛟為之起舞、吳剛為之不眠等眾多

2、神話意象，來表現(xiàn)李憑彈箜篌的超凡技藝與神奇魅力。詩人以驚人的想象貫穿神仙世界和人間世界，并把視覺、聽覺、觸覺等多種感官體驗(yàn)熔鑄于一爐，營造出一種神出鬼沒、石破天驚的獨(dú)特意境。誦讀此詩，想一想它為何被稱為“摹寫聲音至文”。二、初讀課文，整體感知（一）作者介紹李賀，中國唐代詩人，字長吉。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。李憑箜篌引是李賀的代表作，大約作于811813年，當(dāng)時(shí)李賀在長安任奉禮郎。 （二）寫作背景李憑箜篌引

3、是李賀的代表作，大約作于811813年，當(dāng)時(shí)李賀在長安任奉禮郎。李憑：唐朝著名宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，身價(jià)超過了盛唐著名歌手李龜年。（三）題目解說“李憑“是梨園弟子,也是著名的宮廷樂師,因善彈箜篌,名噪一時(shí)?！疤熳尤找换匾?王侯將相立馬迎”,身價(jià)之高,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝,受到詩人們的熱情贊頌。“箜篌”:從西域傳來的大型弦樂,有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌,體曲而長,二十三弦,彈時(shí)如琵琶堅(jiān)抱在懷,用兩手齊奏?！耙保呵{(diào)的開頭部分。箜篌引,原以箜篌伴奏的樂府歌曲,這里詩人第一次用這題名實(shí)寫箜篌演

4、奏。（四）明確字音。神嫗（y） 瘦蛟（jio） 露腳（l） 倚桂樹（y)（五）明確典故。江娥：李衎竹譜詳錄卷六：“淚竹生全湘九疑山中述異記云：舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。一名湘妃竹?！彼嘏簜髡f中的神女。漢書郊祀志上：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”中國：即國之中央，意謂在京城?！白匣省保旱澜谭Q天上最尊的神為“紫皇”。這里用來指皇帝。女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。神嫗：搜神記卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼^“神嫗”，疑用此典。老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自

5、列子湯問：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。”吳質(zhì)：即吳剛。酉陽雜俎卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！焙茫褐盖镌拢瑐髡f月中有玉兔，故稱。（六）誦讀感悟1按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩。吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。 三、精讀課文，深入分析【思考1】詩歌前

6、四句有何特點(diǎn)？有什么作用？章法奇異：李憑中國彈箜篌，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的時(shí)間地點(diǎn)。前四句，詩人故意避開了敘事性的交代和直說，突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。清楚地交代了演奏者-李憑，樂器-箜篌，時(shí)間-高秋，地點(diǎn)-國都長安?！舅伎?】鑒賞手法，品味樂音1.寫出這首詩中直接描寫樂曲的句子，并分析其妙處。直接描寫樂曲的句子是“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”?！袄ド健本涫且月晫懧?，表觀樂聲的起伏多變?！败饺亍本湟孕螌懧?，渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽?！袄ド接袼椤睂懧曇?/p>

7、的重濁，“鳳凰叫”寫聲音的清脆，“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，有形神兼?zhèn)渲?。這兩句運(yùn)用形象化的比喻，從不同的角度寫出了樂曲聲的優(yōu)美動(dòng)聽。詩人選擇了形象感特別強(qiáng)的一些優(yōu)美的事物，以聲寫聲，以形寫聲，以視覺感受的美來寫聽覺感受的美，從而引發(fā)聽者的想象與聯(lián)想，讓人能夠同樣感覺到樂曲豐富的層次和樂聲的優(yōu)美。2.詩人在表現(xiàn)李憑演奏技藝的高超時(shí)使用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡要分析。詩人使用了側(cè)面烘托、通感、夸張等表現(xiàn)手法。本詩沒有對(duì)李憑的技藝進(jìn)行直接的評(píng)判，只是運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，對(duì)樂聲及其效果進(jìn)行摹寫?！袄ド接袼轼P凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”等句運(yùn)用了通感的修辭手法，“石破天驚逗秋雨”等句

8、使用了夸張的修辭手法。3.這首詩具有浪漫主義風(fēng)格，試列舉出兩種表現(xiàn)手法，并概括其藝術(shù)效果。大量運(yùn)用神話傳說和夸張的手法，表現(xiàn)李憑的琴聲具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)魅力。4.結(jié)合全詩，從藝術(shù)手法上欣賞，這首詩的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)作簡要分析。描繪感受，驚心動(dòng)魄。這首詩著重寫“感”，寫音樂給人的感受，寫音樂強(qiáng)烈的，驚心動(dòng)魄的藝術(shù)感染力。想象奇特，瑰奇絢麗。詩人借助想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山。把自己對(duì)箜篌聲的抽象感覺借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化為具體的物象，使之可見可感，引人人勝。活用典故。這首詩用典靈活，將眾多神話傳說進(jìn)行了綜合加工，熔鑄在詩人獨(dú)特的奇峭詞句和想象中，創(chuàng)造了神奇瑰麗的藝術(shù)境界。【思考3】煉字1.“空

9、山凝云頹不流”中的“頹”字有什么獨(dú)特之處？“頹”有消沉的意思，形象地描寫出流云被音樂擊中那一剎那凝滯無力的情態(tài)，流云仿佛在俯首諦聽，突出地表現(xiàn)了箜篌音樂聲的神奇美妙。2.“女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨”哪一個(gè)字把音樂的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來?“逗”。兩句詩的情境承接“紫皇”,在天界展開。清冷的音樂情緒發(fā)展到極致,達(dá)到整個(gè)樂曲的高潮。樂聲傳到天上,在女媧煉石補(bǔ)天的地方,連五色石都被樂音震破,引來場秋雨, “逗”把音樂的震撼力描摹得無以復(fù)加，秋雨又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想:“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象,“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨,象征鋪天蓋地的茫茫愁緒;秋雨落地的聲響,恰如緊湊繁復(fù)的樂聲

10、。本該曲終人寂,但詩人又在“夢(mèng)幻”中展開了一片神奇的天地。3.詩人用“老”和“瘦”兩個(gè)干枯的字眼有何妙處?用“老”和“瘦”這兩個(gè)似乎干枯,卻有著完全相反的藝術(shù)效果,使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力,行動(dòng)艱難,現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞,這種岀其不意的形象描寫,使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了?！舅伎?】比較閱讀聽穎師彈琴韓愈昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！李憑箜篌

11、引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。匯娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。問題：試比較琵琶行并序聽穎師彈琴兩首詩與李憑箜篌引在音樂描寫上的異同。白居易的琵琶行并序、韓愈的聽穎師彈琴主要通過比喻等手法，力圖描繪出音樂的形象。李賀在詩中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來描寫李憑彈箜篌的音樂形象，但李賀不是主要使用描寫的手法去精雕細(xì)刻音樂的形象，而是著重寫“感”，寫音樂給人的強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的感受。四、品讀課文，明晰主旨詩人致力于

12、把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象,使之可見可感。詩歌沒有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判,也沒有直接描述詩人的自我感受,有的只是對(duì)于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇,又無處不寄托著詩人的情思,曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂曲的感受和評(píng)價(jià)。五、拓展閱讀長吉詩的幻想吾國人沒幻想又找不到人生。老杜抓住人生而無空際幻想，長吉（李賀）有幻想而無實(shí)際人生?；孟胫腥魺o實(shí)際人生則無必要，故鬼怪故事在故事中價(jià)值最低。聊齋之所以好，即以其有人情味，其鬼怪皆人化了。長吉有幻想，而幻想與人生不能成為一個(gè)，不能一致，若能則真了不起。杜牧說長吉詩“騷之苗裔，理雖不及，辭或過之”?！袄怼笨偤蟽?nèi)容、感情、思

13、想、智慧離騷有幻想故怪奇，亦有理感情、思想；賀之理不及騷，而幻想怪奇方面表現(xiàn)于文字者過之。杜牧所謂“騷有以激發(fā)人意”，此非刺激，乃引起人印象。離騷是引起人一種印象，李賀是給予?！安┝_老仙持出洞，千歲石床啼鬼工”（長吉羅浮山人與葛篇），他人絕無此等句。此為其幻想。詩人之幻想頗關(guān)緊要，離騷上天下地，鞭箠鸞鳳，此屈原之幻想也。但詩人的幻想非與實(shí)際的人生聯(lián)合起來不可，如能聯(lián)合才能成永不磨滅的幻想，否則是空洞，是空中樓閣。德國歌德浮士德中之妖魔雖是其幻想，乃其人生哲學(xué)、人生經(jīng)驗(yàn)；但丁神曲游地獄，上天堂，亦其人生哲學(xué)、人生經(jīng)驗(yàn)，故能成為偉大的作品；魯迅是寫實(shí)派，彷徨尤其寫實(shí)，此書以離騷中句置于書之前面而能

14、得調(diào)和?；孟胧窍蛏系?，人生是向下的觀點(diǎn)，不可只在表面上滑來滑去。而向下發(fā)展需以幻想為背景，向上發(fā)展亦需以觀點(diǎn)為后盾。觀點(diǎn)是實(shí)際人生，實(shí)者虛之，虛者實(shí)之?；孟胝f嚴(yán)肅一點(diǎn)便是理想。人生總是有缺陷的，而理想是完美的。詩人不滿于現(xiàn)實(shí)，故要求理想之完美。長吉詩幻想雖豐富，但偶見奇麗而無長味，必得根植于泥土中，所開幻想之花才能永久美麗。出淤泥而不染才可貴，豆芽菜根本不在泥土中，可憐淡而無味。極美麗的花朵其肥料是極污穢之物。長吉幻想極豐富，可惜二十七歲卒，其幻想不能與屈原比，蓋乃空中樓閣，內(nèi)中空洞。不過長吉除幻想外尚有特點(diǎn)，即修辭之功夫：晦澀?；?，不易解；澀，不好念。詩本應(yīng)該念著可口，聽著適耳、和諧，表現(xiàn)易明了。但長吉詩可讀，雖不可為飯，亦可為菜；雖不可常吃，亦可偶爾一用?；蓿?/p>