第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 作業(yè) 高中歷史人教部編版 中外歷史綱要（上）（2022-2023學(xué)年）

1、第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)1（2021安徽高二月考）據(jù)載，“春秋之世，魯之朝王者（天子）二，如京師者一，而如晉至二十天子來(lái)聘者七（聘：古代國(guó)與國(guó)之間遣使訪問(wèn)），而魯大夫之聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上說(shuō)明A周天子已大權(quán)旁落B周朝的分封體系遭到破壞C官僚政治逐漸形成D禮崩樂潰的局面正在出現(xiàn)【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，魯國(guó)的諸侯、大夫朝見周天子的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其訪問(wèn)晉、齊等諸侯的次數(shù)，表明周天子的權(quán)勢(shì)衰微，從本質(zhì)上說(shuō)明周朝的分封體系遭到了破壞，B項(xiàng)正確；周天子已大權(quán)旁落是表面現(xiàn)象，不是材料的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明官僚政治逐漸形成，排除C項(xiàng)；禮崩樂

2、潰的局面正在出現(xiàn)并非材料說(shuō)明的“本質(zhì)”問(wèn)題，排除D項(xiàng)。2（2021重慶八中高二期中）據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦職官記載：“自秦惠王以后，嫡稱王后，次稱夫人，又有美人、良人、八子、七子、長(zhǎng)使、少使之號(hào)?！辈牧险f(shuō)明當(dāng)時(shí)秦國(guó)A實(shí)行君主專制B等級(jí)關(guān)系森嚴(yán)C婦女地位提高D重視宗法制度【答案】B【解析】依據(jù)材料中“嫡稱王后，次稱夫人，又有美人、良人、八子、七子、長(zhǎng)使、少使之號(hào)”，從中可以看出稱呼有嫡次之分，等級(jí)從高到低，由此可見等級(jí)森嚴(yán)，故B項(xiàng)正確；此時(shí)處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，還未正式建立專制主義中央集權(quán)制度，而且題干也沒有強(qiáng)調(diào)秦王的專制權(quán)力，故排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制度已經(jīng)遭到破壞，故排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，古代社會(huì)奉行男尊女卑，女

3、性地位相對(duì)較低，故排除D項(xiàng)。故選B。3（2021廣東汕頭市）讀下圖，圖1到圖2的變化總體上反映了，春秋到戰(zhàn)國(guó)A民族交融的趨勢(shì)加強(qiáng)B分封制退出歷史舞臺(tái)C統(tǒng)一多民族國(guó)家出現(xiàn)D周天子權(quán)威開始動(dòng)搖【答案】A【解析】從兩幅圖片的對(duì)比來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的少數(shù)民族數(shù)量明顯減少，這說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)民族融合趨勢(shì)的加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；分封制在封建社會(huì)也多次出現(xiàn)過(guò)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)尚未形成統(tǒng)一多民族國(guó)家，C項(xiàng)排除；春秋時(shí)期天子的權(quán)威就已經(jīng)動(dòng)搖，D項(xiàng)排除。故選A。4（2021全國(guó)高三專題練習(xí)）春秋時(shí)期，諸侯稱霸者較多，稱王者較少。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)紛紛稱王，齊緡王和秦昭王甚至借用天神名號(hào)，一度稱東西帝。而“皇”字，則是由“自”字在

4、“王”字之上而組成。至秦王政始把二字合用，稱為“皇帝”。這一變化，反映出戰(zhàn)國(guó)晚期A皇權(quán)至上觀念萌發(fā)B禮崩樂壞導(dǎo)致周王室衰微C國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)凸顯D神權(quán)與王權(quán)結(jié)合逐步緊密【答案】C【解析】題干材料中，諸侯稱王體現(xiàn)了取代周天子的不臣之心；東西帝的出現(xiàn)，展現(xiàn)的則是局部統(tǒng)一的趨勢(shì)，到戰(zhàn)國(guó)晚期國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)日益凸顯，故C選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)不符合史實(shí)，予以排除；B選項(xiàng)表述不符合邏輯關(guān)系，故而不選；D選項(xiàng)屬于三代政治制度的特點(diǎn)，不符合材料，故而不選。故選C。5（2016云南昆明市昆明一中高三月考）春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公吸取“曲沃武公代晉”的教訓(xùn)，不但未按西周舊制封本家桓叔、莊伯之后為執(zhí)政大臣，反而殺了他們。這說(shuō)明晉國(guó)A

5、放棄貴族政治傳統(tǒng)B宗法制已逐漸瓦解C君主集權(quán)意識(shí)提高D開始探索官僚政治【答案】C【解析】依據(jù)題干晉獻(xiàn)公誅滅同姓貴族是吸取“曲沃武公代晉”的教訓(xùn)，由此可見晉國(guó)君主集權(quán)意識(shí)提高，力圖消除貴族對(duì)君權(quán)的威脅，C項(xiàng)正確；僅憑晉獻(xiàn)公誅殺部分貴族，不足以得出放棄貴族政治傳統(tǒng)，表述過(guò)于絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，但題干并沒有反映晉國(guó)否認(rèn)嫡長(zhǎng)子繼承制，不足以得出宗法制逐漸瓦解，排除B項(xiàng)；題干反映晉獻(xiàn)公誅滅同姓貴族以消除對(duì)君權(quán)的威脅，但是沒有體現(xiàn)政治體制的變化，無(wú)從得出晉國(guó)開始探索官僚政治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6（2021四川遂寧市射洪中學(xué)高二月考）中國(guó)古代，一鋤一鐮，一個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)力加上一些輔助

6、勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，且遭破壞后極易復(fù)活和再生。這種頑強(qiáng)的再生產(chǎn)機(jī)制造成的主要影響是A小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的長(zhǎng)期存續(xù)B南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距的擴(kuò)大C農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的長(zhǎng)期停滯D農(nóng)村租佃關(guān)系的迅速發(fā)展【答案】A【解析】從材料中的“一鋤一鐮”“且遭破壞后極易復(fù)活和再生”等信息可以看出，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織形式簡(jiǎn)單，具有頑強(qiáng)的再生產(chǎn)機(jī)制，很容易維持這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從而導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)長(zhǎng)期存續(xù)，故答案為A項(xiàng)；這種特點(diǎn)與南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距的擴(kuò)大沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平也有一定提高，排除C項(xiàng)；農(nóng)村租佃關(guān)系的發(fā)展是由于私有土地的集中，排除D項(xiàng)。7（2021曲靖市沾益區(qū)第四中學(xué)高二

7、月考）下表是部分先秦思想家的經(jīng)濟(jì)主張，這些主張反映了A封建土地私有制基本確立B農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占有重要的地位C重農(nóng)抑商已經(jīng)是社會(huì)共識(shí)D農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，這些先秦思想家都重視糧食和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，說(shuō)明這一時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了較快發(fā)展，體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要地位，B項(xiàng)正確；土地私有制的確立是在商鞅變法，與孔子、老子和墨子無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策是在商鞅變法時(shí)期提出的，與孔子、老子和墨子無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地位，沒有反映出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8（2021全國(guó)高三課時(shí)練習(xí)）春秋時(shí)代見于記載的有“隱民”、“私屬徒”、“賓萌”和“族屬”之類

8、的稱呼。其中“隱民”和“私屬徒”是隱匿托庇于貴族豪總之家的隱庇戶，即依附農(nóng)民?！百e萌”指外來(lái)依附農(nóng)民，與后來(lái)的隸農(nóng)類似。上述稱呼的依附戶雖然還要經(jīng)受超經(jīng)濟(jì)的剝削，但有權(quán)支配部分收獲物。材料反映出A小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成B封建土地私有制度正式確立C賦稅制度發(fā)生變化D封建生產(chǎn)關(guān)系正在逐步形成【答案】D【解析】依據(jù)材料“隱民”和“私屬徒”是隱匿托庇于貴族豪總之家的隱庇戶，即依附農(nóng)民有權(quán)支配部分收獲物，可知封建生產(chǎn)關(guān)系正在形成，故選D；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和封建土地私有制的確立是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A、B；材料沒有反映賦稅制度變化，排除C。9（2021陸良縣中樞鎮(zhèn)第二中學(xué)高一期末）據(jù)下表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是人物時(shí)間主

9、要內(nèi)容商鞅秦孝公時(shí)期獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功；廢除井田制；推行縣制，官員由君主任免鄒忌齊威王時(shí)期舉賢人、修法律、鼓勵(lì)臣下進(jìn)諫李悝魏文侯時(shí)期按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；頒布法經(jīng)吳起楚悼王時(shí)期廢除貴族世卿世祿制度，裁減冗官，選賢任能A變法以提高社會(huì)生產(chǎn)力為目的B變法側(cè)重重建倫理和法律C變法的中心是提高軍事戰(zhàn)斗力D變法重視人才選拔與使用【答案】D【解析】根據(jù)表格信息可以看出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法中都有重視選舉人才的內(nèi)容，說(shuō)明各國(guó)的變法都重視人才的選拔和使用，故選D；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的目的是為了富國(guó)強(qiáng)兵，而非提高社會(huì)生產(chǎn)力，排除A；各國(guó)變法中都有重視法律建設(shè)的內(nèi)容，但不能體現(xiàn)重建倫理，排除B；

10、表格內(nèi)容中并沒有都體現(xiàn)提高軍事戰(zhàn)斗力，并不能說(shuō)明變法的中心是提高軍事戰(zhàn)斗力，排除C。10（2021全國(guó)高二課時(shí)練習(xí)）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私門養(yǎng)士之風(fēng)盛行，其人數(shù)眾多，用人標(biāo)準(zhǔn)往往“不分貴賤，客無(wú)所擇”。有限的土地難以供養(yǎng)數(shù)量龐大的家臣，家臣酬勞的分配打破了以往的傳統(tǒng)，由原先的“士食田”向供給俸祿、粟米轉(zhuǎn)變。這表明這一時(shí)期A郡縣制逐漸確定B家國(guó)同構(gòu)逐漸強(qiáng)化C貴族政治日益瓦解D中央集權(quán)受到挑戰(zhàn)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用人標(biāo)準(zhǔn)和制度發(fā)生變化，俸祿制度逐漸形成，世襲制和分封制難以維系，表明貴族政治日益瓦解，C項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明郡縣制逐漸確定，A項(xiàng)錯(cuò)誤；家國(guó)同構(gòu)逐漸強(qiáng)化與“私門養(yǎng)士

11、之風(fēng)盛行”，“士食田”向俸祿制轉(zhuǎn)變不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)正在形成而非受到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11（2020河北武強(qiáng)中學(xué)高一月考）孔子在對(duì)人性的論述中，沒有直接提到人之性善或性惡，但同時(shí)孔子認(rèn)為，即使是圣賢也要經(jīng)常警惕或自省，以防范他人和自己內(nèi)心的“不仁”。材料表明孔子A抨擊了人性本惡觀點(diǎn)B認(rèn)為人潛意識(shí)中存在惡念C反對(duì)關(guān)于人性的爭(zhēng)論D消除了人們內(nèi)心中的惡念【答案】B【解析】據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為“即使是圣賢也要經(jīng)常警惕或自省，以防范他人和自己內(nèi)心的不仁”，可見孔子認(rèn)為性惡來(lái)自于人的潛意識(shí)中，故提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，B正確；材料未涉及對(duì)人性惡的抨擊，A錯(cuò)誤；材料未涉及爭(zhēng)論，故C錯(cuò)誤；材料

12、強(qiáng)調(diào)人的潛意識(shí)存在惡，但沒有提出怎樣消除惡，D錯(cuò)誤。12（2021貴州高二期末）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子周游列國(guó)，宣揚(yáng)德治；孟子游說(shuō)諸侯，推行仁政；墨子聚眾講學(xué)，抨擊暴政；韓非著書立說(shuō)，開創(chuàng)法家；孫武遠(yuǎn)涉吳國(guó)，大展治軍之才。這些信息反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階段特征是A社會(huì)大變革的時(shí)代B分裂中孕育統(tǒng)一C繁榮與開放的社會(huì)D構(gòu)建平等的社會(huì)【答案】A【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)變革，因此出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，A項(xiàng)正確；通過(guò)題干信息無(wú)法得出統(tǒng)一的結(jié)論，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)不屬于繁榮時(shí)期，排除C項(xiàng)；平等社會(huì)的構(gòu)建是墨家主張，在其它思想家的思想中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13（2021重慶高三三模）戰(zhàn)國(guó)末

13、年思想家荀子提出“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”的理念，指出：“君者，國(guó)之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而亂，自古及今，未有二隆爭(zhēng)重而能長(zhǎng)久者”。荀子的這一思想A成為秦朝統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)B帶有天人感應(yīng)的色彩C有助于鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位D順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)【答案】D【解析】荀子的思想以禮法并施作為治國(guó)策略，主張維護(hù)君主的最高統(tǒng)治地位，實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一，順應(yīng)戰(zhàn)國(guó)末年時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，D正確；秦朝統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)是韓非的法家理論，排除A；材料信息并未體現(xiàn)出天人感應(yīng)思想色彩，排除B；儒學(xué)獨(dú)尊地位確立是在西漢武帝時(shí)期，排除C。14（2021山東青島市）孟子主張“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”

14、墨子認(rèn)為“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。”兩者的主張A塑造了共同價(jià)值觀念B目的是重構(gòu)社會(huì)秩序C體現(xiàn)了民本政治追求D構(gòu)建了完整學(xué)術(shù)體系【答案】B【解析】據(jù)題意可知，孟子和荀子都認(rèn)為在國(guó)家治理中都應(yīng)該重用厚待賢良之士，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知他們的目的都是為了重構(gòu)社會(huì)秩序，故選B；孟子和荀子分屬不同學(xué)派，并沒有塑造共同的價(jià)值觀念，沒有涉及民本觀念，排除AC；僅根據(jù)兩人的部分主張不能說(shuō)明構(gòu)建了完整的學(xué)術(shù)體系，排除D。15（2016四川內(nèi)江市高三其他模擬）韓非子說(shuō)車匠希望人富貴，棺匠希望人死亡；又說(shuō)工匠造惡劣器械，騙農(nóng)民的錢。荀子想禁止工匠在家制造器具。這說(shuō)明了A工匠可以出賣制造品B

15、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)非常發(fā)達(dá)C市場(chǎng)假貨泛濫D韓非子和荀子主張手工業(yè)收歸官辦【答案】A【解析】根據(jù)材料“韓非子說(shuō)車匠希望人富貴荀子想禁止工匠在家制造器具”，可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，工匠可以通過(guò)自己的制造品獲利，這說(shuō)明了工匠可以出賣制造品，A項(xiàng)正確；材料沒有反映手工業(yè)的發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；因?yàn)橹圃炱房梢垣@利，才會(huì)有“惡劣器械”，并不能說(shuō)明市場(chǎng)假貨泛濫的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；韓非子沒有主張手工業(yè)歸官辦，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16（2021全國(guó)高考真題）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A反思西周的

16、禮樂文化B迎合封建貴族政治訴求C主張維護(hù)夏商周制度D得到統(tǒng)治者的積極支持【答案】A【解析】材料中的老子認(rèn)為禮的出現(xiàn)是社會(huì)偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認(rèn)為禮是調(diào)和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)秩序的有效方式，二者盡管對(duì)禮的看法有所不同，但提出觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是相同的，即都出于對(duì)西周禮樂制度的反思，只是一個(gè)贊同，一個(gè)批評(píng)而已，故選A；老子對(duì)禮是持否定態(tài)度的，他的主張并未迎合封建貴族的政治訴求，排除B；老子主張小國(guó)寡民，主張退回夏商周之前的社會(huì)當(dāng)中去，C項(xiàng)不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時(shí)期，他們都主張退回到以前的社會(huì)當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。17（202

17、1湖南高考真題）有學(xué)者對(duì)詩(shī)經(jīng)風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度周頌西周初年頌天大雅西周中期至西周晚期疑天小雅西周晚期至東周初年罵天國(guó)風(fēng)西周末年至春秋中葉不理天A天子權(quán)威不斷強(qiáng)化B天道觀持續(xù)衰落C人文意識(shí)逐漸增強(qiáng)D人性論走向成熟【答案】C【解析】從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對(duì)于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強(qiáng)，即人文意識(shí)不斷增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢(shì)，排除A；對(duì)天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；成熟的說(shuō)法不能體現(xiàn)，材料也沒有涉及到人性論，排除D。1

18、8（2021浙江高考真題）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在社會(huì)關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。下列觀點(diǎn)中，對(duì)應(yīng)兩者的是A“齊物”；“逍遙”B“天行有?！?；“仁政”C“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪”；“非攻”D“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”【答案】D【解析】在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位指的是荀子的主張“制天命而用之”；在社會(huì)關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)民的作用，指的是孟子的主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。故D項(xiàng)正確；A是道家的，排除A；天行有常沒有突出人的地位，排除B；C是法家與墨家的主張，不符合題意。19（2020山東高考真題）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“無(wú)禮義，則上下亂”

19、，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說(shuō)“義”的實(shí)質(zhì)是A中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D維護(hù)等級(jí)秩序的工具【答案】D【解析】根據(jù)題意可知，孟子認(rèn)為有了禮義能穩(wěn)定社會(huì)的上下秩序，韓非子認(rèn)為義能夠維護(hù)君臣之間秩序，由此可知他們都認(rèn)為義能夠起到穩(wěn)定秩序，維護(hù)等級(jí)的作用，故選D；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)尚未形成，所以他們所說(shuō)的義不是中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則，排除A；他們所說(shuō)的義是維護(hù)等級(jí)秩序的工具，而不是側(cè)重于道德層面，排除B；義不僅僅用來(lái)規(guī)范統(tǒng)治階層行為，也涉及到被統(tǒng)治階層，排除C。故選D。20（2020全國(guó)高考真題）圖5為不同時(shí)期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A鑄鐵

20、技術(shù)的進(jìn)步B商品交易的需要C審美觀念的不同D國(guó)家統(tǒng)一的推動(dòng)【答案】B【解析】商周的貝幣、春秋戰(zhàn)國(guó)的布幣和漢代的五銖錢都是當(dāng)時(shí)流通的貨幣，在形制方面都體現(xiàn)出便于攜帶的特征，這種形制有利于商品交易活動(dòng)的順利進(jìn)行，說(shuō)明這些貨幣形制是商品交易活動(dòng)過(guò)程中不斷選擇的結(jié)果，B正確；商周貨幣是貝殼，春秋戰(zhàn)國(guó)布幣是青銅貨幣，不屬于鑄鐵貨幣，排除A；題干設(shè)問(wèn)中要求的是“形制變化的共同原因”，要求尋找同一性，C選項(xiàng)中的“審美觀念不同”強(qiáng)調(diào)的是差異性，排除；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)，國(guó)家并不統(tǒng)一，排除D。21材料題史料一 “平王立，東遷于洛邑，避戎寇。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊楚秦晉始大，政由方伯（霸）?！笔酚浭?/p>

21、料二 春秋中期，隨著中原各國(guó)的強(qiáng)大與爭(zhēng)霸，戎狄蠻夷先后被征服、吞并，如西戎為秦所驅(qū)，赤狄、白狄為晉所滅，萊夷為齊所滅，濮夷為楚、魯所滅，蠻為楚所滅。到春秋末年，戎狄蠻夷逐步被華夏所同化，華夷差別慢慢地消失了。國(guó)史概要（1）據(jù)史料一及所學(xué)知識(shí)，概括歸納春秋時(shí)期分封制逐漸崩潰的原因。（2）孟子認(rèn)為“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，也有人認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)史料一、二，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的？【答案】（1）原因：政治上，周王室日益衰微，大諸侯國(guó)不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了諸侯爭(zhēng)霸的局面。經(jīng)濟(jì)上，隨著鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，私田大量出現(xiàn)，井田制瓦解。根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)

22、展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化。（2）認(rèn)識(shí)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪財(cái)富、兼并土地，都給社會(huì)造成災(zāi)難性的影響，但爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上加速了各個(gè)區(qū)域的民族融合，促使華夏認(rèn)同加強(qiáng)、華夏族發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，初步實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥浚?）原因：根據(jù)史料一中“周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱”“政由方伯（霸）”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從政治、經(jīng)濟(jì)等方面分析可知，春秋時(shí)期分封制逐漸崩潰的主要原因是，周王室日益衰微，大諸侯國(guó)不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了諸侯爭(zhēng)霸的局面，隨著鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，私田大量出現(xiàn)，井田制瓦解；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，導(dǎo)致分封制崩潰的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

23、（或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化）。（2）認(rèn)識(shí)：根據(jù)史料二中“中原各國(guó)的強(qiáng)大與爭(zhēng)霸”“戎狄蠻夷先后被征服、吞并”“春秋末年，戎狄蠻夷逐步被華夏所同化，華夷差別慢慢地消失了”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從政治、經(jīng)濟(jì)、民族、思想和社會(huì)發(fā)展等方面辯證分析可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，在掠奪財(cái)富、兼并土地，給社會(huì)造成災(zāi)難性影響的同時(shí)，客觀上加速了各個(gè)區(qū)域的民族融合，有利于華夏認(rèn)同加強(qiáng)和華夏族發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，初步實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。22（2021會(huì)澤縣茚旺高級(jí)中學(xué)高二月考）閱讀材料，完成下列要求。材料一 入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不挑（佻），甚畏

24、有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏蕭然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛（粗劣的），古之吏也。入其國(guó)，觀其士大夫，出于其門，入于公門，歸于其家，無(wú)有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝間，聽決百事不留，恬然如無(wú)治者，古之朝也。荀子疆國(guó)材料二 （商鞅的法令）行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅，借父耰鈕（指農(nóng)具），慮有德色（指臉上顯出給父親恩德的表情）；母取箕帚，立而誶語(yǔ)（指惡語(yǔ)相加）婦姑不相說(shuō)，則反唇而相稽。其慈子耆利（指愛自己的孩子、貪求財(cái)利），不同禽獸者亡幾耳。治安策（1）材料一反映了商鞅變法后“百姓”“百吏”“士大夫”“朝廷”的生存現(xiàn)狀，分析導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的原因。（2）商鞅變法中的哪些內(nèi)容導(dǎo)致了材料二所述社會(huì)風(fēng)氣的變化？（3）結(jié)合上述材料，概括商鞅變法的特征。【答案】（1）原因：建立嚴(yán)密的戶籍制度，制定連坐法以及風(fēng)俗改革等措施，強(qiáng)化了對(duì)百姓的控制；普遍推行縣制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功等措施，加強(qiáng)了對(duì)各級(jí)官吏和士大夫的