民族地區(qū)中學(xué)歷史學(xué)科教育的思考

1、民族地區(qū)中學(xué)歷史學(xué)科教育的考慮民族地區(qū)中學(xué)歷史學(xué)科教育的考慮摘要：今天對歷史的理解大致分為兩類。即：廣義歷史和狹義歷史。所謂廣義歷史就是客觀事物的開展過程；狹義歷史那么是人類社會發(fā)生、開展的過程。從狹義歷史的角度出發(fā)，它的腳步揣測著整個人類社會呼吸節(jié)奏。那么可以看出歷史對于人類社會開展的重要性，而中學(xué)的根底式知識教育中更不能忽略歷史教育的重要性。關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；中學(xué)；歷史教育論文聯(lián)盟教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動。歷史可以讓我們大致看清人類開展的軌跡，也是根本教育建構(gòu)中的一個成分，我國歷來有重視歷史教育的傳統(tǒng)。先民很早就認(rèn)識到君

2、子以多識前言往行，以畜其德的哲理，說明歷史知識在人生修養(yǎng)方面起著重要的作用。當(dāng)代思想家任繼愈先生那么認(rèn)為史學(xué)關(guān)系到國家的存亡，是國家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)，必須重視歷史學(xué)和歷史教育工作。筆者多年以來從事民族地區(qū)的中學(xué)歷史學(xué)科教育，因為自身也是少數(shù)民族教育者大家庭的一員，在教學(xué)進(jìn)程當(dāng)中感受到了中學(xué)歷史教育的前進(jìn)與困難。當(dāng)代中國中學(xué)歷史教育所共同面臨的問題大致有以下一些問題：歷史課程教學(xué)不受重視，對歷史課定位不準(zhǔn)確，歷史課往往被視為可有可無的副科，影響教師教學(xué)熱情，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，沒有將歷史教育與人文精神教育、人格培養(yǎng)聯(lián)絡(luò)起來，而是以傳授歷史知識，特別是以政治教育為主。這種歷史教育既不符合青少

3、年的心理特點，也難以到達(dá)預(yù)期的效果。所以歷史教育應(yīng)該將強化民族自尊心和民族文化的共鳴認(rèn)同感放到首位，而不是單一的只為升學(xué)、應(yīng)試做學(xué)科式的鋪墊。民族是一個獨特的歷史文化概念，馬克思認(rèn)為，民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。因此民族是長期歷史形成的社會統(tǒng)一體，是由于不同地域的各種族或部落在經(jīng)濟生活、語言文字、生活習(xí)慣和歷史開展上的不同而形成的。作為一名少數(shù)民族地區(qū)的歷史學(xué)科教師，現(xiàn)就以民族地區(qū)的中學(xué)歷史學(xué)科教育特殊性背后的考慮做如下分析。首先，民族地區(qū)交通較為閉塞，因此社會、經(jīng)濟、文化與興隆地區(qū)有著較為明顯的差距。交通較為

4、閉塞，就會導(dǎo)致文化傳播滯后，或是一些深沉的外界的歷史文化無法浸透。比方六朝古都南京就遠(yuǎn)離一些民族地區(qū)，倘使交通興隆，那么學(xué)生可以親自去感受歷史古跡的文化氣息。這樣在空間上直面歷史，人類無法左右時間，時間都是一種從新生流向死亡的存在，但是，不可否認(rèn)的是，民族地區(qū)的條件在客觀上受到制約。當(dāng)然，交通閉塞的同時，作為民族地區(qū)的中學(xué)歷史學(xué)科教育者可以通過影像、或是圖片的形式給學(xué)生羅列出栩栩如生的歷史畫面。知識并不是完全用于書本或是應(yīng)試，更加重要的是自身人格的構(gòu)建以及人生觀、世界觀、價值觀的和諧開展與統(tǒng)一。其次，民族地區(qū)的歷史教育更應(yīng)該在尊重民族歷史文化的前提下行進(jìn)。少數(shù)民族都有一個共同的特征就是本民族的

5、民族認(rèn)同的集中表達(dá)。那么，在民族地區(qū)的歷史教育中，更應(yīng)該讓學(xué)生看到本民族優(yōu)秀歷史文化是與中國這個大家庭的歷史文化息息相關(guān)的。少數(shù)民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣是歷史的產(chǎn)物，他們的信仰、宗教都與絕大多數(shù)民族大相徑庭。但是我們可以再一系列的歷史教學(xué)活動中有意識或無意識的將學(xué)生的自身的民族歷史感與書本上的歷史知識之間找尋一個相交的精神契機。例如，藏族是信奉藏傳佛教的民族，回族、維族是信奉伊斯蘭教的民族，那么文本構(gòu)造中有關(guān)信仰佛教、伊斯蘭教的國度或者歷史事件，就可以因人而宜，從而進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。第三，少數(shù)民族地區(qū)受外來氣息渲染比較淺淡，因此更加強烈的盼望與外界的溝通與交流。但是溝通與交流需要堅實的客觀條件。

6、民族地區(qū)的部分思想體系沒有過多的重視教育。就中學(xué)歷史教育來看少數(shù)民族地區(qū)教育體制、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法等改革的力度都不夠。這當(dāng)中引起我們所關(guān)注的一個重要問題就是課本上的知識近乎于理論式的結(jié)論、概念。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難免感覺枯燥，而雙語教學(xué)的學(xué)生更加傾向于本民族語言所描繪的文化，不能深化的感受與理解來源于書本上的知識。教師在教學(xué)過程中以敘事的方法來支撐教材上蒼白枯燥的歷史事件的結(jié)論式的表達(dá)。因為人類社會的敘事構(gòu)造沒有完全真實的敘事，適當(dāng)?shù)奶砑右恍υ摎v史事件的表達(dá)雖然看似冗長，但是更能讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的過程中身臨其境。比方講到三國、兩晉、南北朝的時候，可以參照一些文學(xué)作品當(dāng)中的虛構(gòu)敘事桃園結(jié)義、關(guān)羽刮骨祛毒等。最后，如今中學(xué)生所處的年齡階段，決定了中學(xué)生非常需要且完全可以進(jìn)展歷史感的培養(yǎng)。青年人不管他準(zhǔn)備將來從事什么職業(yè)，都必須具有歷史感。為青年一代喚回歷史感，無疑會極大地進(jìn)步人民的愛國主義精神。把青年中學(xué)生的歷史感的培養(yǎng)上升到愛國主義教育的高度，是因為歷史感包含了對民族、對祖國的歷史認(rèn)同感，而且歷史感與現(xiàn)實感和將來感一脈相