多媒體時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)

1、多媒體時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)多媒體時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)19世紀(jì)末電影誕生的時(shí)刻，大概就預(yù)示了這個(gè)神奇的拷貝盤(pán)上的世界1將會(huì)在將來(lái)的世紀(jì)里大放異彩，而隨著更具普及效果的電視劇的出現(xiàn)與繁榮，到上個(gè)世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的全面降臨，一個(gè)不同于之前所有時(shí)代的世界逐漸展開(kāi)。相對(duì)于給人強(qiáng)烈感官刺激與滿(mǎn)足的多媒體視聽(tīng)盛宴，文學(xué)的價(jià)值何在？曾經(jīng)的某一民族國(guó)家的公民，學(xué)習(xí)使之成為好公民的理想、意識(shí)形態(tài)、行為方式、判斷方式，印刷文學(xué)曾是其中一種主要途徑。如今，在全世界，不管是好是壞，越來(lái)越多扮演這一角色的，變成了播送、電影、電視、錄像帶、DVD、互聯(lián)網(wǎng)2。文學(xué)死了嗎？當(dāng)下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)該何去何從？該如何充分利用

2、這個(gè)時(shí)代給予的契機(jī)以獲得最好的教學(xué)效果？作為一名年輕的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師，有期待，也有困惑。結(jié)合個(gè)人的教學(xué)理論，本文認(rèn)為多媒體環(huán)境對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)有利有弊，我們只有充分認(rèn)識(shí)這些利弊，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。首先，有利之處在于：1.電視劇、電影、音樂(lè)等視、音頻影像資料的快速而廣泛的傳播，可以作為方便有效的輔助手段。中國(guó)的四大名著家喻戶(hù)曉，不能不說(shuō)電視劇立下了汗馬功績(jī)。中國(guó)當(dāng)代作家觸電的不在少數(shù)，而且在文學(xué)邊緣化的20世紀(jì)末和21世紀(jì)初，憑借著觸電而迅速獲得大批讀者，擴(kuò)大了影響力。如王朔、李碧華、金庸、瓊瑤、池莉、王安憶、劉震云、余華、蘇童、莫言等。美國(guó)學(xué)者希利斯米勒便指出，自己在中國(guó)參加一個(gè)研討會(huì)時(shí)，

3、會(huì)議上最受尊敬、最有影響的中國(guó)作家，是其小說(shuō)或故事被改編成各種電視劇的作家。3在教學(xué)中，便可適當(dāng)運(yùn)用這些現(xiàn)成的資料，一方面進(jìn)步學(xué)生的閱讀、研究興趣，另一方面也為學(xué)生對(duì)作品的閱讀提供了一個(gè)從文學(xué)作品改編成他者藝術(shù)到社會(huì)流行文化等參照體系。當(dāng)然，此類(lèi)材料的運(yùn)用，最好作為課前或課后的準(zhǔn)備，可適當(dāng)擇取重要的片段一起觀看并討論。而對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一些作品的改編，如老舍的?月牙兒?駱駝祥子?四世同堂?、沈從文的?邊城?、林語(yǔ)堂的?京華煙云?、張愛(ài)玲的?半生緣?色戒?金鎖記?等，甚至可以組織專(zhuān)門(mén)的討論會(huì)，比照考察不同作家不同特點(diǎn)的作品在改編中的成敗與得失。麥克盧漢在談到媒介即是訊息時(shí)寫(xiě)道：任何媒介即人的任何延

4、伸對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸或曰任何一種新的技術(shù)，都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。4假設(shè)說(shuō)對(duì)作品的閱讀是文學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課和前提，那么對(duì)處在多媒體時(shí)代下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文本文由論文聯(lián)盟搜集整理學(xué)教學(xué)，引進(jìn)這樣的時(shí)代新尺度那么是必要的，也是必然的。2.充分利用網(wǎng)絡(luò)等媒介手段，在最短的時(shí)間內(nèi)把握盡量全面的相關(guān)信息。對(duì)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，資訊的便利，一方面可以盡可能地?cái)U(kuò)大視野，讓自己少做重復(fù)勞動(dòng)。比方對(duì)作家、作品、文學(xué)思潮或現(xiàn)象的研究進(jìn)展、文學(xué)熱點(diǎn)等問(wèn)題，所有材料網(wǎng)上唾手可得：專(zhuān)業(yè)研究網(wǎng)站、數(shù)字圖書(shū)館、作家學(xué)者個(gè)人網(wǎng)頁(yè)等；另一方面也從資訊中學(xué)習(xí)到各種不同的與時(shí)俱

5、進(jìn)的研究思路，甚至可以和自己感興趣的學(xué)者、作家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)展直接的交流。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)是，有眾多的主流作家可以有時(shí)機(jī)面對(duì)面交流。相比于上個(gè)世紀(jì)的海外中國(guó)文學(xué)研究，如1950年夏志清對(duì)張愛(ài)玲、錢(qián)鐘書(shū)、沈從文的重新發(fā)現(xiàn)，到了1980年才真正影響到大陸的學(xué)界，在今天便不大可能出現(xiàn)了。今天的學(xué)界成果幾乎處于一種共時(shí)性的狀態(tài)。這一點(diǎn)，僅憑教師一個(gè)人之力，顯然不能獲得理想的效果。也正因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，盡可以充分發(fā)揮多媒體時(shí)代的當(dāng)下性，其教學(xué)過(guò)程可以在一定程度上變成教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，可以為此設(shè)計(jì)一些教學(xué)環(huán)節(jié)，比方學(xué)生的主題發(fā)言，將大班授課與討論性質(zhì)的課相結(jié)合，請(qǐng)相關(guān)學(xué)者或作家與大家交流，最大限

6、度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)、考慮、寫(xiě)作、提出問(wèn)題、尋找材料、解決問(wèn)題的綜合才能。3.開(kāi)放的文學(xué)研讀，新舊時(shí)代脈搏的碰撞。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代真正實(shí)現(xiàn)了胡適當(dāng)年提出的我手寫(xiě)我口的理想。作家不再是高高在上握有文字的某種神秘權(quán)威，每個(gè)人都可以在博客、微博、微信等各種空間中創(chuàng)造自己的美的世界，開(kāi)始自己的創(chuàng)作之旅。因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、文學(xué)等以迅雷不及掩耳之勢(shì)占領(lǐng)了各文學(xué)網(wǎng)站，并虜獲了大批粉絲。比起古代文學(xué)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更具有當(dāng)下性，因此既身處歷史之外，也身處歷史之內(nèi)，承受當(dāng)下多媒體時(shí)代的多元性、易變性等特征，沉潛歷史的同時(shí)，出入當(dāng)下世界，新舊時(shí)代的心靈碰撞在一起，為更具包容性的文學(xué)教學(xué)提供了全新的挑戰(zhàn)。而這不但需要教師的自覺(jué)倡

7、導(dǎo)，更需要學(xué)生的積極參與和理論。正因?yàn)槲沂謱?xiě)我口，文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更能體會(huì)和覺(jué)察到文字的魅力、文字的時(shí)代性特征與文學(xué)寫(xiě)作的奧秘，這樣在自身的學(xué)、寫(xiě)、讀與生活之中，不斷地提升自己，從而走向?qū)ψ骷摇?duì)歷史的理解之同情。而這對(duì)文學(xué)的教學(xué)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。然而，任何事物都是雙刃劍，在收獲多媒體為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)帶來(lái)的便利時(shí)，其不利之處也顯而易見(jiàn)，并且嚴(yán)重到早已在世界范圍內(nèi)掀起了文學(xué)末日論。主要有以下幾個(gè)方面：1.以視頻影像資料取代作品閱讀。顯而易見(jiàn)，這是不可能的。特別是對(duì)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)。我在教學(xué)過(guò)程中便曾發(fā)現(xiàn)過(guò)此種情況，一些同學(xué)對(duì)作品的理解僅限于從電影或電視劇上看到的，并且以為熟悉到可以不用再去閱

8、讀原作。這就忽略了文學(xué)作為文學(xué)的最重要價(jià)值。文學(xué)首先是作為一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)存在的，就像視頻資料的鏡頭語(yǔ)言一樣。通過(guò)改編，雖能保存轉(zhuǎn)譯過(guò)的原作影子、敘事框架以及精神指向，但對(duì)語(yǔ)言本身的審美卻蕩然無(wú)存。比方張愛(ài)玲的語(yǔ)言與沈從文的語(yǔ)言，我們?cè)陔娪盎螂娨晞≈胁⒉荒苷嬲I(lǐng)略到。語(yǔ)言的美感在坐實(shí)為影像現(xiàn)實(shí)時(shí)，終究是另一種藝術(shù)了。閱讀是一件個(gè)人的事情，而對(duì)多媒體資料的觀看那么相對(duì)公眾化。不幸的是，在這個(gè)喧囂的讀圖圖像時(shí)代，這件個(gè)人的事情變得困難起來(lái)。因?yàn)殚喿x在其深層意義上不是一種視覺(jué)經(jīng)歷。它是一種認(rèn)知和審美的經(jīng)歷，是建立在內(nèi)在聽(tīng)覺(jué)和精力充分的心靈之上的5。個(gè)人需要內(nèi)心的沉潛，才可以進(jìn)入閱讀。因此，哪怕對(duì)離我們不

9、遠(yuǎn)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，也必須是一場(chǎng)個(gè)人的閱讀儀式。閱讀，甚至是反復(fù)地、大量地閱讀是真正進(jìn)入文學(xué)的唯一途徑。2.泥沙俱下、良莠不分的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫，傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)教育的影響力減弱。在變幻莫測(cè)、幾天不上網(wǎng)就容易u(yù)t，甚至聽(tīng)不懂網(wǎng)友的一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言的環(huán)境里，亦步亦趨緊跟時(shí)代地刷屏似乎成了很多年輕人的生活方式，傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)教育到底能在多大程度上內(nèi)化為一種提升自身精神世界的需要，似乎成了疑問(wèn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多大程度上有多少作品可以留下，對(duì)大批的粉絲來(lái)說(shuō)，到底只是純粹的淺層閱讀快感，還是一種精神的無(wú)目的放逐和好逸惡勞，還沒(méi)有引起足夠的重視，或者是無(wú)力重視。因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)面臨著如何讓自身的意義進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)

10、的閱讀世界，真正起到照亮精神世界的作用。3.消費(fèi)環(huán)境下的重重文學(xué)危機(jī)。理想一詞在今天已經(jīng)變得有點(diǎn)怪誕，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是消費(fèi)性的，可以用來(lái)消費(fèi)的才能帶來(lái)真切的快感。已經(jīng)成了經(jīng)典的現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代作家們透過(guò)文字發(fā)出的上個(gè)世紀(jì)的吶喊和理想，在今天的環(huán)境里，有種只能在課堂上、研究中存在的為難。消費(fèi)的欲望和快感、平淡無(wú)奇甚至整齊劃一的多媒體信息承受形式下的千人一面，冷淡了宏大敘事的訴求，也退化了文學(xué)理想所燭照的世界。雖然，學(xué)院里的精英主義分子們?nèi)匀淮舐暭埠粑膶W(xué)藝術(shù)對(duì)我們的精神世界就是一種救贖。6現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是否還擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹁融H，需要在新的條件下做出考慮。總之，多媒體時(shí)代中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，利弊遠(yuǎn)不止上文所簡(jiǎn)單列舉的，詳細(xì)的碰撞與交織更需要每一位師生在教與學(xué)的過(guò)程中用心體會(huì)、理論與研究。社會(huì)從來(lái)不是真空，文學(xué)也從來(lái)都是在不同的復(fù)雜環(huán)境中孕育和開(kāi)展的，中國(guó)現(xiàn)代文