多媒體時代的中國現(xiàn)當代文學教學

1、多媒體時代的中國現(xiàn)當代文學教學多媒體時代的中國現(xiàn)當代文學教學19世紀末電影誕生的時刻，大概就預示了這個神奇的拷貝盤上的世界1將會在將來的世紀里大放異彩，而隨著更具普及效果的電視劇的出現(xiàn)與繁榮，到上個世紀網(wǎng)絡時代的全面降臨，一個不同于之前所有時代的世界逐漸展開。相對于給人強烈感官刺激與滿足的多媒體視聽盛宴，文學的價值何在？曾經(jīng)的某一民族國家的公民，學習使之成為好公民的理想、意識形態(tài)、行為方式、判斷方式，印刷文學曾是其中一種主要途徑。如今，在全世界，不管是好是壞，越來越多扮演這一角色的，變成了播送、電影、電視、錄像帶、DVD、互聯(lián)網(wǎng)2。文學死了嗎？當下的中國現(xiàn)當代文學教學該何去何從？該如何充分利用

2、這個時代給予的契機以獲得最好的教學效果？作為一名年輕的中國現(xiàn)當代文學教師，有期待，也有困惑。結合個人的教學理論，本文認為多媒體環(huán)境對中國現(xiàn)當代文學教學有利有弊，我們只有充分認識這些利弊，才能揚長避短。首先，有利之處在于：1.電視劇、電影、音樂等視、音頻影像資料的快速而廣泛的傳播，可以作為方便有效的輔助手段。中國的四大名著家喻戶曉，不能不說電視劇立下了汗馬功績。中國當代作家觸電的不在少數(shù)，而且在文學邊緣化的20世紀末和21世紀初，憑借著觸電而迅速獲得大批讀者，擴大了影響力。如王朔、李碧華、金庸、瓊瑤、池莉、王安憶、劉震云、余華、蘇童、莫言等。美國學者希利斯米勒便指出，自己在中國參加一個研討會時，

3、會議上最受尊敬、最有影響的中國作家，是其小說或故事被改編成各種電視劇的作家。3在教學中，便可適當運用這些現(xiàn)成的資料，一方面進步學生的閱讀、研究興趣，另一方面也為學生對作品的閱讀提供了一個從文學作品改編成他者藝術到社會流行文化等參照體系。當然，此類材料的運用，最好作為課前或課后的準備，可適當擇取重要的片段一起觀看并討論。而對中國現(xiàn)代文學一些作品的改編，如老舍的?月牙兒?駱駝祥子?四世同堂?、沈從文的?邊城?、林語堂的?京華煙云?、張愛玲的?半生緣?色戒?金鎖記?等，甚至可以組織專門的討論會，比照考察不同作家不同特點的作品在改編中的成敗與得失。麥克盧漢在談到媒介即是訊息時寫道：任何媒介即人的任何延

4、伸對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸或曰任何一種新的技術，都要在我們的事務中引進一種新的尺度。4假設說對作品的閱讀是文學專業(yè)的必修課和前提，那么對處在多媒體時代下的中國現(xiàn)當代文本文由論文聯(lián)盟搜集整理學教學，引進這樣的時代新尺度那么是必要的，也是必然的。2.充分利用網(wǎng)絡等媒介手段，在最短的時間內(nèi)把握盡量全面的相關信息。對文學專業(yè)的學生而言，資訊的便利，一方面可以盡可能地擴大視野，讓自己少做重復勞動。比方對作家、作品、文學思潮或現(xiàn)象的研究進展、文學熱點等問題，所有材料網(wǎng)上唾手可得：專業(yè)研究網(wǎng)站、數(shù)字圖書館、作家學者個人網(wǎng)頁等；另一方面也從資訊中學習到各種不同的與時俱

5、進的研究思路，甚至可以和自己感興趣的學者、作家通過網(wǎng)絡手段進展直接的交流。中國當代文學的特點是，有眾多的主流作家可以有時機面對面交流。相比于上個世紀的海外中國文學研究，如1950年夏志清對張愛玲、錢鐘書、沈從文的重新發(fā)現(xiàn)，到了1980年才真正影響到大陸的學界，在今天便不大可能出現(xiàn)了。今天的學界成果幾乎處于一種共時性的狀態(tài)。這一點，僅憑教師一個人之力，顯然不能獲得理想的效果。也正因此，中國現(xiàn)當代文學的教學，盡可以充分發(fā)揮多媒體時代的當下性，其教學過程可以在一定程度上變成教學相長的過程，可以為此設計一些教學環(huán)節(jié)，比方學生的主題發(fā)言，將大班授課與討論性質的課相結合，請相關學者或作家與大家交流，最大限

6、度上激發(fā)學生的學習、考慮、寫作、提出問題、尋找材料、解決問題的綜合才能。3.開放的文學研讀，新舊時代脈搏的碰撞。網(wǎng)絡時代真正實現(xiàn)了胡適當年提出的我手寫我口的理想。作家不再是高高在上握有文字的某種神秘權威，每個人都可以在博客、微博、微信等各種空間中創(chuàng)造自己的美的世界，開始自己的創(chuàng)作之旅。因此網(wǎng)絡文學、文學等以迅雷不及掩耳之勢占領了各文學網(wǎng)站，并虜獲了大批粉絲。比起古代文學，中國現(xiàn)當代文學更具有當下性，因此既身處歷史之外，也身處歷史之內(nèi)，承受當下多媒體時代的多元性、易變性等特征，沉潛歷史的同時，出入當下世界，新舊時代的心靈碰撞在一起，為更具包容性的文學教學提供了全新的挑戰(zhàn)。而這不但需要教師的自覺倡

7、導，更需要學生的積極參與和理論。正因為我手寫我口，文學專業(yè)的學生更能體會和覺察到文字的魅力、文字的時代性特征與文學寫作的奧秘，這樣在自身的學、寫、讀與生活之中，不斷地提升自己，從而走向對作家、對歷史的理解之同情。而這對文學的教學來說是至關重要的。然而，任何事物都是雙刃劍，在收獲多媒體為中國現(xiàn)當代文學教學帶來的便利時，其不利之處也顯而易見，并且嚴重到早已在世界范圍內(nèi)掀起了文學末日論。主要有以下幾個方面：1.以視頻影像資料取代作品閱讀。顯而易見，這是不可能的。特別是對文學專業(yè)的學生來說。我在教學過程中便曾發(fā)現(xiàn)過此種情況，一些同學對作品的理解僅限于從電影或電視劇上看到的，并且以為熟悉到可以不用再去閱

8、讀原作。這就忽略了文學作為文學的最重要價值。文學首先是作為一門語言藝術存在的，就像視頻資料的鏡頭語言一樣。通過改編，雖能保存轉譯過的原作影子、敘事框架以及精神指向，但對語言本身的審美卻蕩然無存。比方張愛玲的語言與沈從文的語言，我們在電影或電視劇中并不能真正領略到。語言的美感在坐實為影像現(xiàn)實時，終究是另一種藝術了。閱讀是一件個人的事情，而對多媒體資料的觀看那么相對公眾化。不幸的是，在這個喧囂的讀圖圖像時代，這件個人的事情變得困難起來。因為閱讀在其深層意義上不是一種視覺經(jīng)歷。它是一種認知和審美的經(jīng)歷，是建立在內(nèi)在聽覺和精力充分的心靈之上的5。個人需要內(nèi)心的沉潛，才可以進入閱讀。因此，哪怕對離我們不

9、遠的中國現(xiàn)當代文學，也必須是一場個人的閱讀儀式。閱讀，甚至是反復地、大量地閱讀是真正進入文學的唯一途徑。2.泥沙俱下、良莠不分的網(wǎng)絡文學泛濫，傳統(tǒng)經(jīng)典文學教育的影響力減弱。在變幻莫測、幾天不上網(wǎng)就容易ut，甚至聽不懂網(wǎng)友的一些網(wǎng)絡流行語言的環(huán)境里，亦步亦趨緊跟時代地刷屏似乎成了很多年輕人的生活方式，傳統(tǒng)的經(jīng)典文學教育到底能在多大程度上內(nèi)化為一種提升自身精神世界的需要，似乎成了疑問。網(wǎng)絡文學多大程度上有多少作品可以留下，對大批的粉絲來說，到底只是純粹的淺層閱讀快感，還是一種精神的無目的放逐和好逸惡勞，還沒有引起足夠的重視，或者是無力重視。因此，中國現(xiàn)當代文學的教學面臨著如何讓自身的意義進入到現(xiàn)實

10、的閱讀世界，真正起到照亮精神世界的作用。3.消費環(huán)境下的重重文學危機。理想一詞在今天已經(jīng)變得有點怪誕，因為現(xiàn)實是消費性的，可以用來消費的才能帶來真切的快感。已經(jīng)成了經(jīng)典的現(xiàn)代文學、現(xiàn)代作家們透過文字發(fā)出的上個世紀的吶喊和理想，在今天的環(huán)境里，有種只能在課堂上、研究中存在的為難。消費的欲望和快感、平淡無奇甚至整齊劃一的多媒體信息承受形式下的千人一面，冷淡了宏大敘事的訴求，也退化了文學理想所燭照的世界。雖然，學院里的精英主義分子們?nèi)匀淮舐暭埠粑膶W藝術對我們的精神世界就是一種救贖。6現(xiàn)當代文學是否還擔當?shù)闷鹁融H，需要在新的條件下做出考慮?？傊嗝襟w時代中國現(xiàn)當代文學的教學，利弊遠不止上文所簡單列舉的，詳細的碰撞與交織更需要每一位師生在教與學的過程中用心體會、理論與研究。社會從來不是真空，文學也從來都是在不同的復雜環(huán)境中孕育和開展的，中國現(xiàn)代文