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1、漢代文學(xué)概 述 一、秦漢社會(huì)狀況 秦滅六國后，秦始皇于公元前 221 年建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建集權(quán)式的王朝。 秦王朝廢除分封制，實(shí)行郡縣制，又筑長城，修馳道，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字。這些措施對(duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展起到了很大的作用。秦王朝不僅在社會(huì)政治領(lǐng)域推行嚴(yán)刑峻法，而且在思想文化領(lǐng)域?qū)嵭袑Ｖ疲瑖?yán)重地摧殘著人們的思想自由。 二、漢代文學(xué)的新氣象 兩漢的社會(huì)文化背景下，漢代文學(xué)出現(xiàn)了一些新氣象。其一是賦體的產(chǎn)生與興盛。其二是傳記文學(xué)的濫觴與成功。 其三是樂府詩的興起與繁榮。 其四是文人五言詩的出現(xiàn)與成熟。 漢代詩歌概說 一、樂府詩 西漢所謂“樂府”，指的是主管音樂的官府。漢代人把配樂演唱的詩稱

2、為“歌詩”，直到魏晉南北朝時(shí)，人們才將這些“歌詩”稱作“樂府” 。 漢代樂府民歌以描寫民生疾苦為主要內(nèi)容，真實(shí)地揭露了封建社會(huì)的種種矛盾，閃現(xiàn)出深刻的思想光芒。(一) 對(duì)階級(jí)剝削和壓迫的反抗?jié)h樂府民歌中有不少作品是下層人民對(duì)饑餓、貧困和受迫害的血淚控訴。例如婦病行東門行陌上桑等。 (二) 對(duì)戰(zhàn)爭和徭役的揭露統(tǒng)治者窮兵黷武，長期的戰(zhàn)爭給人民造成了深重的災(zāi)難。例如十五從軍征戰(zhàn)城南悲歌等。 (三) 對(duì)封建禮教和不合理的婚姻制度的抗?fàn)?漢樂府民歌中有關(guān)愛情、婚姻題材的作品雖然數(shù)量較多，但由于漢代自武帝以后，罷黜 百家，獨(dú)尊儒術(shù)，男女的愛情和婚姻也受到封建禮教的束縛，因此直接坦露自己的感情，大膽追求愛情

3、的詩歌并不多。例如上邪 有所思等。 漢樂府民歌不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，而且在藝術(shù)上也取得了很高的成就。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 其一，敘事詩的成熟。其二，通過對(duì)話和行動(dòng)刻畫人物形象。 其三，語言樸素自然而帶有感情。 其四，體裁自由多樣。 其五，富有浪漫主義色彩。 二、文人五言詩的產(chǎn)生 西漢時(shí)期是文人五言詩的醞釀期，東漢前期則是文人五言詩產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)期，到了東漢后期，才是文人五言詩的成熟期。 現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料來看，最早的文人五言詩是班固的詠史詩。自此以后，陸續(xù)出現(xiàn)了張衡的同聲歌、秦嘉的贈(zèng)婦詩、蔡邕的翠鳥、趙壹的疾邪詩等幾首比較早的文人五言詩，藝術(shù)技巧日益提高，形式也逐漸趨于定型。 蕭統(tǒng)所編文

4、選中收錄的古詩十九首，代表了漢代文人五言詩的最高成就，同時(shí)標(biāo)志著五言詩發(fā)展到了成熟的階段。古詩十九首具有極高的藝術(shù)價(jià)值，曾經(jīng)被鐘嶸贊譽(yù)為“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千 金”(詩品卷上)。 古詩十九首的藝術(shù)特點(diǎn)主要有以下四個(gè)方面。 一是長于抒情，其抒情方式往往是融情入景，情景交融。二是善于通過某種生活情節(jié)抒寫人物的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公形象更加鮮明突出。 三是善于運(yùn)用比興手法。四是語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精練，韻味無窮。 作 品 漢樂府 漢樂府，即漢代樂府詩歌。樂府所采民歌及文人仿樂府體的詩作，后世亦名之為樂府。現(xiàn)存的漢樂府民歌約數(shù)十首，大多產(chǎn)生于東漢后期。內(nèi)容面向廣闊的

5、社會(huì)人生，富有真情實(shí)感，詩歌藝術(shù)較之前代有了長足的發(fā)展，敘事文成分加重，人物形象鮮明，對(duì)話生動(dòng)，行止傳神。 上 邪 【解題】本篇為主人公自誓之辭，以凝重堅(jiān)貞的語調(diào)、奔放不羈的節(jié)律，向?qū)Ψ絻A訴地老天荒此情不渝的愛念。 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。 陌 上 桑這篇喜劇色彩濃厚的民間文學(xué)佳作，屬于 相和歌辭相和曲。詩篇歌詠采桑女秦羅敷嚴(yán)詞絕太守調(diào)戲的故事，通過主人公巧妙機(jī)智的斗爭，突出表現(xiàn)了她的美麗、堅(jiān)貞與智慧。（原文請參見課本第84頁） 東 門 行 【解題】本篇屬相和歌辭瑟調(diào)曲，敘述漢代城市貧民無以為生鋌而走險(xiǎn)的故事，深刻反映了封建社會(huì)殘

6、酷的剝削壓迫下人民忍無可忍的抗?fàn)帯?出東門,不顧歸。來入門, 悵欲悲。盎中無斗米儲(chǔ), 還視架上無懸衣。 拔劍東門去,舍中兒母牽衣啼:“他家但愿富貴, 賤妾與君共糜。上用倉浪天故,下當(dāng)用此黃口兒。今非!” “咄, 行! 吾去為遲, 白發(fā)時(shí)下難久居。” 焦仲卿妻 【解題】本篇始見于陳代徐陵所編玉臺(tái)新詠，題作古詩為焦仲卿妻作。后人多取首句為題，作孔雀東南飛。長詩形象地通過蘭芝、仲卿殉情而死的家庭悲劇，控訴黑暗社會(huì)封建家長的罪惡，歌頌蘭芝夫婦的抗?fàn)幘?，也表現(xiàn)了人民群眾對(duì)婚姻自由與美好愛情的熱烈向往。 （原文請參見課本第85頁）古詩十九首 古詩十九首是漢代無名氏的作品，始載于梁昭明太子蕭統(tǒng)所編文選，多

7、詠寫夫婦友朋間的離愁別恨、羈旅游宦者的抑郁彷徨，帶有感傷色彩。行行重行行 【解題】本篇為古詩十九首第一首，表現(xiàn)女主人公對(duì)離家遠(yuǎn)行的丈夫的殷切懷念。詩以反復(fù)低回的詠嘆調(diào)，傾吐別易會(huì)難、長久相憶的纏綿思緒，筆觸重疊回環(huán)，層層推進(jìn)，最后結(jié)以無可奈何的深情寬慰。 行行重行行, 與君生別離。相去萬余里, 各在天一涯。 道路阻且長,會(huì)面安可期! 胡馬依北風(fēng), 越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩。浮云蔽白日, 游子不顧反。思君令人老, 歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯。 漢賦概說 一、“賦”的淵源及其審美特征 漢賦是漢代文學(xué)中最有代表性、也是成就最高的文學(xué)樣式。賦是一種介于詩歌與散文之間、以鋪陳為基本特征

8、、以狀物為主要功能的特殊文體。 賦的淵源比較復(fù)雜。“賦”本意是指一種無須音樂配合的誦讀方式，同時(shí)也是詩經(jīng) 代的一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法。戰(zhàn)國以后，逐漸產(chǎn)生了一種鋪陳夸飾、設(shè)辭辯答、不歌而誦的文新文體。 賦體的形成，與楚辭關(guān)系密切，也得益于先秦散文的滋潤。 賦體文學(xué)在西漢的興起，具有深刻的社會(huì)文化原因。 首先，漢初施行休養(yǎng)生息的統(tǒng)治策略，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展了起來。 其次，漢代盛興獻(xiàn)賦、考賦的制度，成為廣大文人入仕得寵的重要途徑。 最后，漢賦的興起也與學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變緊密相關(guān)。 二、漢賦的發(fā)展演變 漢賦的形成和發(fā)展，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。 漢初流行的騷體賦是第一階段，也是漢賦的發(fā)軔期。 自武帝初年到東漢中期的

9、新體賦是漢賦發(fā)展的第二階段，也是漢賦的興盛期。 東漢中后期的抒情小賦是漢賦發(fā)展的第三階段，也是賦風(fēng)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。 作 品 張衡 張衡 (78139)，字平子，南陽西鄂 (今河南南陽石橋鎮(zhèn)) 人。少善屬文。后漢書本傳載其著述有詩、賦、銘、七言共 32 篇。 歸 田 賦 【解題】本篇抒寫作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，希望退隱田園、 讀書著述的心情。作者以儒家之道立身，而 以道家的態(tài)度處世，這種生活態(tài)度在中國古 代仕途不得意的正直知識(shí)分子中是頗有代表性的。 （原文請參見課本第94頁）漢代散文概說 一、政論散文 漢初統(tǒng)治者為了鞏固自身政權(quán)，需要吸取秦二世而亡的教訓(xùn)，化解社會(huì)矛盾，也需要不斷完善政治制度，于是政論散文便

10、興盛起來。 代表作有賈誼的過秦論論積貯疏；枚乘的上書諫吳王；鄒陽的上吳王書獄中上梁王書等。 二、史記 漢代散文成就最高的是史傳散文，代表作為司馬遷的史記和班固的漢書。史記原名太史公書，東漢末年始稱 史記。是中國古代第一部由個(gè)人獨(dú)立 完成的具有完整體系的紀(jì)傳體史書。 史記中的人物傳體現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀。 第一，史記的實(shí)錄精神和批判意識(shí)一向?yàn)楹笕怂Q道。第二，在無情揭露統(tǒng)治者罪惡的同時(shí)，作者贊同 “官逼民反”的合理性，贊揚(yáng)人民的起義和反抗行為。 第三，司馬遷還熱情地歌頌愛國英雄和在歷史上做出重大貢獻(xiàn)的人物。 第四，司馬遷也為許多出身中下層社會(huì)的小人物作傳，熱情地歌頌他們身上的優(yōu)良品格。 史記既是

11、一部歷史巨著，同時(shí)又是一部文學(xué)名著，開創(chuàng)了傳記文學(xué)的先河，取得了極高的文學(xué)成就。 首先，通過對(duì)材料的精心選擇和剪裁，塑造性格鮮明的人物形象。 其次，成功運(yùn)用多種藝術(shù)手段刻畫人物性格。 再次，精湛的語言藝術(shù)。史記語言的最大特色，就是生動(dòng)形象，通俗流暢。 三、漢書 東漢班固編撰的漢書記載了西漢一朝的歷史，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史。 首先，由于作者出身于仕宦家庭，受到儒家正統(tǒng)思想影響極深, 因而在揭露社會(huì)黑暗的深刻性方面，比不上史記，顯得保守。 其次，從文章風(fēng)格而言，范曄說：“遷文直而事露，固文贍而事詳?！?作 品 司馬遷 司馬遷 (約前145或前135?)，字子長，夏陽 (今陜西韓城南) 人。太初

12、元年 (前104)，正式開始撰寫史記。天漢二年 (前99)，因李陵事件下獄，被處腐刑。出獄后任中書令，最后完成史記 。 項(xiàng)羽本紀(jì) (節(jié)選) 【解題】項(xiàng)羽是推翻秦王朝的關(guān)鍵人物，同時(shí)也是楚、漢戰(zhàn)爭中最主要的人物之一。項(xiàng)羽短暫的一生，可以以滅秦為界，分為兩個(gè)時(shí)期。前期，他順應(yīng)歷史的潮流，以無與倫比的勇力和過人的才氣，一步步走向事業(yè)的巔峰，終于滅秦稱霸；后期，則恃一己之勇，企圖以武力征服天下，最后走向滅亡。 （原文請參見課本第100頁）廉頗藺相如列傳 (節(jié)選) 【解題】本篇是藺相如、廉頗的合傳。文章通過完璧歸趙、澠池會(huì)、將相和三個(gè)歷史事件，熱情地贊頌了藺相如有膽有識(shí)、顧全大局，廉頗忠勇為國、勇于改過

13、的優(yōu)秀品質(zhì)。 （原文請參見課本第105頁）班固 班固 (3292)，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人。父班彪曾踵史記，續(xù)太初后事，作后傳數(shù)十篇。漢書是我國最早的紀(jì)傳體斷代史。 蘇武傳 (節(jié)選) 【解題】本篇選自漢書李廣蘇建傳。文章記述了蘇武出使匈奴 19 年艱苦卓絕的經(jīng)歷，生動(dòng)地刻畫了一位忠臣義士的感人形象。 本文在史料處理方面極其注意剪裁，重點(diǎn)突出。 （原文請參見課本第108頁）清近代文學(xué)概 述 一、清近代社會(huì)狀況 清朝疆域非常遼闊，生活著 50 多個(gè)民族，從疆土的廣大與民族的眾多來說，清朝確實(shí)是空前的。 清朝的統(tǒng)治者大力提倡程朱理學(xué)，另一方面開博學(xué)鴻詞科，從全國網(wǎng)羅文士。 二、清近代文學(xué)的特點(diǎn) 清近代文

14、學(xué)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等特定的背景下，形成了集中國封建社會(huì)文學(xué)之大成的特點(diǎn)。 清代古典文學(xué)形態(tài)再次興盛，文士如林，流派紛呈，展示了中國古典文學(xué)進(jìn)入總結(jié)期的風(fēng)采。顧炎武、黃宗羲、王夫之，他們既是明清之際著名的思想家，又是學(xué)人之文的重要作家。 清近代詩詞概說 一、清初遺民詩 明清易代之初，大批詩人由明入清，他們中有的直接參加抗清的政治、軍事斗爭，甚至以身殉難；有的以流亡隱居或削發(fā)為僧保持氣節(jié)，志行皎然，如顧炎武、黃宗羲、王夫之及吳嘉紀(jì)、屈大均等。 顧炎武的詩反映現(xiàn)實(shí)，有明顯的詩史性質(zhì), 顧炎武的詩宗杜甫，多寫興亡之事，頗有民族意識(shí)與愛國精神，他在詩中懷念故國，表達(dá)了力圖恢復(fù)明室的決心。 吳嘉紀(jì)是

15、清初頗有特色的遺民詩人，詩中有強(qiáng)烈的民族正義和家國興亡之感。他的詩往往能真實(shí)具體的敘寫民生疾苦，尤其是反映鹽場工人的苦難生活，糧船婦 流民船海潮嘆等從各方面反映了人民的悲慘命運(yùn)。 屈大均與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，屈大均為三大家之冠。屈大均的詩遠(yuǎn)師屈原，兼取李白、杜甫之長，多寫民生疾苦，抒發(fā)愛國情感，風(fēng)格雄渾奔放，筆力遒勁，想象瑰奇，不拘一格。 二、清初江左三大家 錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳在清初詩壇上并稱“江左三大家”。 錢謙益是明末清初文壇宗主，論詩力排前后七子的模擬、公安派的粗率和竟陵派的孤峭，主張性靈、世運(yùn)、學(xué)養(yǎng)并舉，詩宗杜甫，兼采韓愈、李商隱、蘇軾、元好問諸家之長，轉(zhuǎn)益多師，渾融

16、變化，自成一家，為清代詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變起了先導(dǎo)作用。 吳偉業(yè)的詩宗法唐人兼取宋代蘇軾、陸游， 大抵早年所作以才情勝，藻思清麗；及遭逢喪亂，閱歷興亡，感時(shí)傷世，激楚蒼涼，風(fēng)骨遒上。 吳偉業(yè)的詩歌題材廣泛，內(nèi)容頗為豐富，其主題之一是感嘆興亡，如聽卞玉京彈琴歌楚兩生行等，以歌妓藝人為中心， 從見證者的角度敘述南明小朝廷的衰敗覆滅 三、王士禛與康熙詩壇 王士禛的詩歌創(chuàng)作大致可以分為三個(gè)階段：一是早年從明代前后七子入手；二是“中歲逾三唐而事兩宋”；三是晚年又轉(zhuǎn)而宗唐，編有唐賢三味集。在這三次轉(zhuǎn)變中, 提倡神韻說是貫穿始終的。 康熙詩壇上還有被稱為“南施北宋”的施潤章、宋琬，與王士禛一道被稱為“南朱北王”的朱彝

17、尊，其詩卓然名家，為浙西詩派的開山之祖。康熙詩壇的后勁中著名的是查慎行、趙執(zhí)信，人稱“南查北趙”。 四、袁枚與清中葉詩壇清中葉的詩壇上，詩人們對(duì)創(chuàng)作道路的探索，顯得更為踴躍，有沈德潛的格調(diào)說、 翁方綱的肌理說、袁枚的性靈說，還有厲鶚與浙詩派也頗為活躍。 沈德潛論詩原本葉燮，以儒家詩教為本，倡導(dǎo)格調(diào)說，尊唐抑宋，認(rèn)為作詩應(yīng)平和雅正，怨而不怒。 厲鶚繼朱彝尊、查慎行為浙派盟主，主張寫詩參以書卷，學(xué)習(xí)宋人，好用典故，著有宋詩紀(jì)事。其詩主要是寫山水，以杭州和西湖風(fēng)景為主。 翁方綱論詩倡肌理說，以學(xué)問為詩，主張 “為學(xué)必以考據(jù)為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)” 袁枚的思想頗有離經(jīng)叛道的色彩，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)傾向

18、，在漢、宋之學(xué)籠罩的學(xué)術(shù)界和思想界的時(shí)代氛圍中能獨(dú)樹一幟, 開啟了清代中后期個(gè)性解放的思潮：“六經(jīng)多創(chuàng)解，百氏有討論。” 五、龔自珍 龔自珍是在近代歷史開端之際得風(fēng)氣之先的杰出思想家與文學(xué)家。龔自珍論文學(xué)強(qiáng)調(diào)“尊情”，充分表現(xiàn)作者的個(gè)性。他以深邃的史識(shí)為詩，撕下“盛世”的面紗，揭露了清王朝統(tǒng)治的腐朽本質(zhì)和沒落的趨勢。 六、陳維崧與陽羨詞派 清初詞壇的興盛的主要標(biāo)志是出現(xiàn)了陽羨詞派、浙西詞派兩大詞派和陳維崧、朱彝尊、納蘭性德等“三大家”。 陳維崧推尊詞體，其詞選序是陽羨詞派一篇全面抨擊“詞為小道”，極力提高詞體地位的綱領(lǐng)性宣言，對(duì)詞體有復(fù)興宏揚(yáng)之功。 七、朱彝尊與浙西詞派 朱彝尊為清代浙西詞派之

19、祖。 龔翔麟編浙西六家詞，包括朱彝尊、 李良年、李符、沈岸登、沈皞?cè)?、龔翔麟六位詞人，清初浙西派之稱，因此而得流行。 八、納蘭性德及顧貞觀 納蘭性德的詞多抒寫扈駕出巡的凄苦，與妻子的離情別緒以及“羈棲良苦”的人生感受，詞分真摯自然，婉麗清新。 他邊塞詞蒼涼清怨，如臺(tái)城路 (白狼河北秋偏早)、長相思 (山一程) 等。 他的悼亡傷逝詞哀感頑艷，很有特色。金縷曲亡婦忌日有感寫于他的亡妻盧氏三周年祭之時(shí)，情傷腸斷，語癡入骨。 顧貞觀著有彈指詞，時(shí)人稱其與陳維崧、朱彝尊為“詞家三絕”。顧貞觀“極情之至，清近出入南北兩宋” 的作品，以“以詞代書”的寄于吳兆騫的 金縷曲二首最為有名。 九、常州詞派 常州詞派

20、起于嘉慶年間，大暢于道光時(shí)期。常州詞派張惠言開山，至周濟(jì)發(fā)揚(yáng)光大，蔚為宗派。張惠言與兄弟張琦合編詞選，成了開宗立派的旗幟。 周濟(jì)的詞作幽怨之思，但有時(shí)意旨較隱晦，如渡江云蝶戀花等。后者寫春光的感受，似寄托而非寄托，含意比較隱晦，而結(jié)語“煙里黃沙遮不住，河流日夜東南注”，尤其值得仔細(xì)領(lǐng)會(huì)。 周濟(jì)的詞論頗值得重視，他不僅繼承了張惠言詞學(xué)理論的精髓，而且有較大的發(fā)展。 十、晚清四大詞人 清季四大詞人王鵬運(yùn)、朱孝臧、鄭文焯、況周頤，是常州詞派后勁，在晚清特定的歷史條件下多有發(fā)展，各具特色。晚清四大詞人卓然自立，代表了晚清詞創(chuàng)作的最高境界，并且為清詞發(fā)展作一結(jié)穴。 作 品 吳偉業(yè) 吳偉業(yè) (160916

21、72)，字駿公，號(hào)梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，江南太倉人。著有梅村家藏稿五十八卷，傳奇秣陵春，雜劇通天臺(tái)和臨春閣等。 圓 圓 曲 【解題】詩中通過記述陳圓圓悲歡離合的遭遇，反映了明清易代之際一段重大時(shí)事，用比喻、雙關(guān)、用典、詠嘆的手法委婉地諷刺了吳三桂背明降清的罪行。全詩結(jié)構(gòu)新穎，情節(jié)曲折，蟬聯(lián)巧妙，表現(xiàn)出很高的敘事藝術(shù)。（原文請參見課本第487頁） 王士禛 王士禛 (16341711)，雍正時(shí)避帝諱，被改為士正，乾隆時(shí)又詔改士禎，字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，新城 人。著有帶經(jīng)堂全集帶經(jīng)堂詩話 和衍波詞 。再過露筋祠 【解題】作者在這首詩中通過描寫露筋女塑像和祠廟周圍的景

22、色，襯托這位圣女高潔的品格，表達(dá)自己對(duì)她的贊嘆和傷吊之情。詩筆不粘不 脫，空靈蘊(yùn)藉，是最為人稱道的神韻詩名作之一。 翠羽明珰尚儼然, 湖云祠樹碧于煙。 行人系纜月初墮, 門外野風(fēng)開白蓮。秦淮雜詩 (選一) 【解題】此詩作于順治十八年，時(shí)作者任揚(yáng)州推官，客南京，館于秦淮布衣丁繼之家，因?qū)懬鼗磁f事以抒興亡盛衰之感，共二十首。本篇原為第一，描寫秦淮春景，暗吊明亡之意。 年來腸斷秣陵舟, 夢繞秦淮水上樓。 十日雨絲風(fēng)片里, 濃春煙景似殘秋。 袁枚 袁枚 (17151798)，字子才，號(hào)簡齋，又號(hào)倉山居士、隨園老人，浙江錢塘人。著有小倉山房詩文集隨園詩話子不語等。 馬嵬 (選一) 【解題】這首詩寫于乾隆

23、十七年作者赴陜西任知縣途中。詩將帝妃悲劇同石壕村里百姓的苦難作對(duì)比，說明人間夫妻離別的痛苦更值得人們同情。 莫唱當(dāng)年長恨歌, 人間亦自有銀河。 石壕村里夫妻別, 淚比長生殿上多。 龔自珍 龔自珍 (17921841)，字璱人，更名易簡，字伯定，又更名鞏祚，號(hào)定盦，浙江仁和人。其文沖破桐城古文的束縛，獨(dú)抒己見，表達(dá)真情實(shí)感，具有深刻的思想性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，語言活潑多樣，在當(dāng)時(shí)比詩更為有名。 詠 史 【解題】此詩作于道光五年 (1825)。題為“詠史”，實(shí)則進(jìn)行深刻的社會(huì)批判，著重揭露當(dāng)時(shí)官場的腐朽和士林的頹敗。 金粉東南十五州, 萬重恩怨屬名流。 牢盆狎客操全算, 團(tuán)扇才人踞上游。 避席畏聞文字

24、獄, 著書都為稻粱謀。 田橫五百人安在, 難道歸來盡列侯? 己亥雜詩 (選一) 【解題】詩以青詞的形式，巧妙地借題發(fā)揮，表達(dá)作者渴望出現(xiàn)社會(huì)變革的風(fēng)雷，破除陳規(guī)舊例，任用優(yōu)秀人才，使中國出現(xiàn)生氣勃勃新局面的強(qiáng)烈愿望。 九州生氣恃風(fēng)雷, 萬馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。 秋瑾 秋瑾 (18751907)，初名閨瑾，字璇卿，號(hào)旦吾，留學(xué)日本時(shí)易名瑾，字競雄，別署漢俠女兒、鑒湖女俠、秋千，浙江山陰人。 秋瑾是近代著名的資產(chǎn)階級(jí)女革命家和女作家。所作詩詞文慷慨激昂，筆力雄健，充分表現(xiàn)這位巾幗英雄對(duì)革命事業(yè)的赤膽忠心。著有秋瑾集。 黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖 【解題】詩中抒寫對(duì)

25、清政府任憑日俄帝國主義蹂躪我國領(lǐng)土的強(qiáng)烈憤慨，表達(dá)自己的憂國深情和救時(shí)抱負(fù)。 萬里乘風(fēng)去復(fù)來, 只身東海挾春雷。 忍看圖畫移顏色, 肯使江山付劫灰! 濁酒不銷憂國淚, 救時(shí)應(yīng)仗出群才。 拼將十萬頭顱血, 須把乾坤力挽回。 陳維崧 陳維崧 (16261682)，字其年，號(hào)迦陵，江南宜興人。少作以風(fēng)華綺麗見稱，中歲以后則深婉豪宕，蒼涼激越，霸悍雄勁，一往無前。 賀 新 郎 五人之墓，再用前韻。 【解題】此詞憑吊五烈士墓, 歌頌英烈的忠貞節(jié)操。全詞血淚交進(jìn)，歌哭遒勁，激情洋溢，極具振頑起懦的鼓舞作用。 古碣穿云罅。 記當(dāng)年、黃門詔獄, 群賢就鲊。 激起金閶十萬戶, 自棓霜戈激射。 風(fēng)雨驟, 冷光高下

26、。 慷慨吳兒偏嗜義, 便提烹, 談笑何曾怕。 抉我目, 胥門掛 。 銅仙有淚如鉛瀉, 悵千秋, 唐陵漢隧, 荒難畫。此處豐碑長屹立, 苔繡墳前羊馬。 敢輕易, 霆轟電打。多少道旁卿與相, 對(duì)屠沽不愧誰人者? 野香發(fā), 暗狼藉。 納蘭性德 納蘭性德 (16551685)，初名成德，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人。大學(xué)士明 珠之子。詞集名飲水詞，亦稱納蘭詞或通志堂詞 長 相 思 【解題】此詞牌原系唐教坊曲名。它以具體的時(shí)空推移過程及視聽感受，集中抒寫了鄉(xiāng)思的綿長深苦。 山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行。夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更。 聒碎鄉(xiāng)心夢不成。 故園無此聲。 張惠言 張惠言 (17611802

27、)，字皋文，號(hào)茗柯，江蘇武進(jìn)人。長期以訓(xùn)蒙童為生。集名 茗柯詞，有嘉慶二年刻金應(yīng)珪序本、 道光三年 (1823) 刻受經(jīng)堂匯稿本等。 木蘭花慢 楊 花 【解題】此詞牌始見于宋柳永樂章集，屬南呂調(diào)。楊花即柳絮。詞史上詠楊花的作品以北宋章楶 (jie) 的水龍吟及蘇軾的同調(diào)次韻和詞最為著名。 盡飄零盡了, 何人解、當(dāng)花看? 正風(fēng)避重簾, 雨回深幕, 云護(hù)輕幡。 尋他一春伴侶, 只斷紅相識(shí)夕陽間。 未忍無聲委地, 將低重又飛還。疏狂情性, 算凄涼耐得到春闌? 便月地和梅, 花天伴雪, 合稱清。 收將十分春恨, 做一天愁影繞云山?？慈∏嗲喑嘏? 淚痕點(diǎn)點(diǎn)凝斑。 朱孝臧 朱孝臧 (18571931)，又

28、名祖謀，字藿生，一字古微，號(hào)漚尹，又號(hào)彊村，祖居浙江 歸安埭溪鎮(zhèn)，宅上彊山麓。 烏 夜 啼 同瞻園登戒壇千佛閣【解題】本詞上片勾勒戒壇黃昏時(shí)分的蕭疏氣象，下片著色描繪登高遠(yuǎn)眺所見北方原野的蒼莽壯麗。 春云深宿虛壇, 磬初殘。 步繞松陰雙引出朱闌。 吹不斷, 黃一線, 是桑干。又是夕陽無語下蒼山。 清近代戲曲概說 清初出現(xiàn)了三類作家的戲曲：一是吳偉業(yè)、尤侗等文化名流寄托心曲的抒情劇，寫故國之思與懷才不遇之感；二是以李玉為首的蘇州作家新編歷史劇，尤其是反映市民階層的思想情緒；三是李漁等人專事風(fēng)情喜劇的創(chuàng)作。 一、李玉與蘇州劇作家 李玉出身微賤，入清后絕意仕進(jìn)，以學(xué)度曲自樂。他是明清傳奇史上創(chuàng)作數(shù)量

29、最多的作家，生平所作傳奇 42 種。早期最為知名的是一笠庵四種曲，后期成就最高的是清忠譜。 一笠庵四種曲是指一捧雪人獸關(guān)永團(tuán)圓占花魁，簡稱“一、人、永、占”。 李玉入清后編寫了許多歷史題材的劇作，如 千鐘戮 清忠譜等。 朱素臣，所作傳奇 20 種左右，以十五貫最負(fù)盛名。作品通過熊氏兄弟的冤案，揭露了封建法律制度的殘酷與腐敗，批判了官吏的貪婪和武斷。 二、李漁戲劇理論與風(fēng)情喜劇 李漁是清初著名的在戲劇理論家和戲劇作家。在戲劇理論方面著有閑情偶記，并撰有傳奇16 種，今傳10 種，即笠翁傳奇十種。 閑情偶記共分 6 卷，包括詞曲、演習(xí)聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等 8 個(gè)部分。 詞曲部主要講

30、戲劇創(chuàng)作，其中分結(jié)構(gòu)、 詞采、音律、賓白、科諢、格局等六個(gè)方 面，構(gòu)成一個(gè)較為完整嚴(yán)密的體系，是對(duì)中國古代戲劇理論批評(píng)發(fā)展的全面總結(jié)。 笠翁傳奇十種是指憐香伴風(fēng)箏誤意中緣蜃中樓奈何天玉搔頭比目魚凰求鳳慎鸞交巧團(tuán)圓其中風(fēng)箏誤是李漁的代表作。 三、洪昇與長生殿 長生殿是洪昇的代表作，全劇50 出。 長生殿的情節(jié)主線是“專寫釵盒情緣”，“是書義取崇雅，情在寫真”，也就是以“情”為核心。 長生殿是“一部熱鬧牡丹亭” 。劇中寫安史之亂及有關(guān)社會(huì)政治情況，這使得此劇顯得場面宏大、人物眾多、情節(jié)波瀾曲折，前半寫實(shí)，后半浪漫，既是一部浪漫的愛情劇，又有歷史劇的特色。 四、孔尚任與桃花扇 孔尚任的桃花扇，全劇4

31、2 出，以明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故 事為主線，展示南明弘光小王朝興亡的歷史面貌，作品的主旨是“借離合之情，寫興亡之感”。 桃花扇巧妙地將侯、李愛情政治化，融進(jìn)了南明的政治斗爭。促成侯、李結(jié)合的，原來是一場政治陰謀。桃花扇中突出地塑造了李香君、柳敬亭、蘇昆生等幾個(gè)下層人物的形象。 桃花扇的藝術(shù)構(gòu)思巧妙新奇，作者有意“借離合之情, 寫興亡之感”，以侯方域、李香君的離合之情為中心線索，旨在展開南明一代的興亡歷史。 五、雷峰塔與清中后期戲曲 到清代中葉，昆曲轉(zhuǎn)入衰落時(shí)期，文人傳奇的創(chuàng)作也趨向低潮。其間比較值得注意的傳 奇作家有蔣士銓、方成培等，雜劇作家有楊潮觀、桂馥等。 桂馥著有后四

32、聲猿，包括放楊枝 題園壁謁帥府投圂中四種。 方成培改編的雷峰塔敘寫白蛇傳故事，是一部美麗的神話悲劇。該劇中刻畫了性格鮮明的人物形象，如忠勇堅(jiān)強(qiáng)而又柔情似水的白娘子，嫉惡如仇而又忠義爽直的小青，軟弱搖擺而又不乏良心的許宣等。 作 品 洪昇 洪昇 (16451704)，字防思，號(hào)稗畦、稗村，別署南屏樵者。著有詩文集嘯月樓集稗畦集稗畦續(xù)集，今存；撰有雜劇四嬋娟、傳奇長生殿錦繡圖回文錦回龍記鬧高唐孝節(jié)坊天涯淚青衫濕長虹橋等，現(xiàn)只有四嬋娟和長生殿存世。 長生殿 (驚變) 【解題】該劇為洪昇贏得了文壇聲譽(yù)，時(shí)人將其與稍后出現(xiàn)的桃花扇的作者孔尚任并稱為“南洪北孔”。 （原文請參見課本第505頁）孔尚任 孔尚

33、任 (16481718)，字聘之，又字季重，號(hào)東塘，別署岸堂、云亭山人。著述甚富, 既工詩文，有石門山集湖海集宮詞百首岸堂稿長留集岸堂文集等。 桃花扇 (卻奩) 【解題】桃花扇全劇 42 出，是“借離合之情，寫興亡之感”的歷史悲劇，通過明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明一代的興亡。 清近代散文概說 一、清初遺民的學(xué)人之文 清初的散文主要分為兩種：學(xué)人之文與文人之文。 學(xué)人之文的主要代表是明遺民顧炎武、黃宗羲、王夫之，他們既是明清之際著名的思想家，又是學(xué)人之文的重要作家。 黃宗羲學(xué)識(shí)淵博，尤長于史學(xué)。其散文以議論見長，文筆犀利，語言條暢，思辨力很強(qiáng)。 顧炎武論學(xué)強(qiáng)調(diào)“博學(xué)于文

34、”“行己有恥”，治經(jīng)注重考據(jù)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。顧炎武還有一些為世傳誦的文章如復(fù)庵記吳同知行狀以及日知錄中的一些篇章。 王夫之著作宏富，長于史論，感情洋溢，恣意縱橫，顯示出大家氣度。 桑維翰論是讀通鑒論中的一篇史論。 二、清初三大家的文人之文 清初以文名傳世的“三大家”侯方域、魏禧、汪琬，往往是取徑唐宋而展示文人的才華。 侯方域“天才英發(fā)，吐氣自華，善于規(guī)模。絕去蹊徑，不戾于古，而亦不泥于今。當(dāng) 今論古文，率推方域?yàn)榈谝?，遠(yuǎn)近無異同?！?( 清史列傳 ) 魏禧的散文多表彰民族節(jié)義之事，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族意識(shí)，如江天一傳高士汪沨傳等。他好左傳與蘇洵的文章，所作散文風(fēng)格凌厲雄杰，慷慨剛勁

35、，敘事簡潔，議論精當(dāng)。 汪琬的散文簡潔平實(shí)，條達(dá)疏暢, 計(jì)東為汪琬所作的生壙志中說：“若其文章，溯 宋而唐。明理卓絕，似李習(xí)之 (李翱) ；簡潔有氣，似柳子厚 (柳宗元) ?！?三、桐城派古文 桐城派是在康熙年間由安徽桐城人方苞開創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大櫆、姚鼐等繼承發(fā)展，成為清代影響最大的散文流派。 桐城派先驅(qū)戴名世，主張為文以“精、氣、神”為主，“言有物”為“立言之道”。 這是桐城派理論的發(fā)軔。方苞、劉大櫆、姚鼐，被稱為“桐城三祖”。桐城派文學(xué)理論奠基者方苞確立了桐城派的核心理論 “義法”說。 四、陽湖文派 陽湖派是桐城派的分支，代表人物惲敬、 張惠言均為陽湖人，都是桐城派中劉大櫆的再傳子弟。他倆與李

36、兆洛為古文中的“陽湖三家”。 惲敬為文頗有氣勢，不拘死法，講究辭采。 張惠言早年致力于辭賦創(chuàng)作，大賦如黃山賦學(xué)漢魏，小賦如望江南花賦以六朝為宗。后期在“經(jīng)世致用”思想的指導(dǎo)下，張惠言的古文表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感和銳利的批判鋒芒。 李兆洛主張駢散并行，“相雜而迭用”，選錄戰(zhàn)國至隋代被他認(rèn)為屬于駢體范文774 篇，匯為規(guī)模宏大的駢體文鈔，分32 類。其文介于駢散之間。五、龔自珍及魏源 龔自珍、魏源、林則徐等是鴉片戰(zhàn)爭前夕時(shí)代的精靈與思想界的先驅(qū)，在龔自珍的作品中還透露出反對(duì)封建專制的個(gè)性解放的色彩。 龔自珍是中國近代杰出的思想家、文學(xué)家， 接受并發(fā)展了乾嘉公羊?qū)W派經(jīng)世致用的合理部分，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)

37、實(shí)政治社會(huì)問題研究相結(jié)合，用文學(xué)作品干預(yù)時(shí)政，宣傳變革，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上產(chǎn)生過振聾發(fā)聵的作用。 魏源的散文多是經(jīng)世致用之作他有意為雄奇之文，獨(dú)抒己見，并長于敘事說理，層次清楚，明白暢達(dá)而又深含意。 六、曾國藩及湘鄉(xiāng)派 姚門弟子之后，桐城派的延續(xù)之中為曾國藩及其弟子活動(dòng)時(shí)期。曾國藩是所謂的“同治中興”的“名臣”，在他幕府中廣聚人才，并以堅(jiān)持理學(xué)傳統(tǒng)的桐城派為號(hào)召，使桐城古文一時(shí)復(fù)盛，后人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。 張?jiān)ａ?、吳汝綸二人得桐城“雅潔”之傳，最為桐城派人推崇。真正給桐城文帶來新氣象的是一些反映新思想的議論文和海外游記，如黎庶昌的游鹽原記、薛福成的觀巴黎油畫記等，以新奇的事物與略帶變化的文風(fēng)，形成

38、湘鄉(xiāng)派的一大特色。 作 品 黃宗羲 黃宗羲 (16101695)，字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者稱梨洲先生，浙江余姚人。著有宋元學(xué)案明儒學(xué)案明夷待訪錄南雷文選等。 原 君 【解題】原君是明夷待訪錄的首篇。原君，就是推究為君之道。作者對(duì)君主制度產(chǎn)生的歷史作了追尋，指斥了君主專制制度的流弊，具有鮮明的民主色彩。（原文請參見課本第519頁） 侯方域 侯方域 (16181654)，字朝宗，河南商丘人。侯方域以散文著稱，文章頗有奇氣，與魏禧、汪琬并稱為“清初三大家”。其文筆明學(xué)白流暢，說理委曲透辟，其傳記文尤善于刻畫人物。 李 姬 傳 【解題】本篇作者以深情的筆墨，著力寫了李香君告誡自己不與阮大鋮交結(jié)、勉勵(lì)自己珍

39、重名節(jié)、絕與奸黨來往這三件事，從而著力刻畫了一位才貌雙全、卓爾不群，雖淪落風(fēng)塵，但依然孤標(biāo)傲世，頗具是非正義感的秦淮歌妓李香的形象。 方苞 方苞 (16681749)，字鳳九，號(hào)靈皋，晚號(hào)望溪，安徽桐城人，生于上元?？滴跛氖迥?(1706) 進(jìn)士。著有望溪文集，刻本甚多。 左忠毅公逸事 【解題】這篇文章記述了左光斗不為世人所知的幾件逸事，贊美了左光斗知人的卓見和以國事為重、不計(jì)較個(gè)人生死榮辱的品格。 本文通過簡練的語言，塑造了左光斗這一動(dòng)人的形象，體現(xiàn)了方文“雅潔”的特點(diǎn)。 （原文請參見課本第523頁） 袁枚 祭 妹 文 【解題】這是袁枚祭奠三妹袁機(jī)的文章。通篇以 “吾”“汝”相稱，似作家常

40、對(duì)語，尤使人感到真切感人。感嘆詞、語氣詞的大量運(yùn)用，增加了全文的悲涼氣氛，也使全文富于抒情意味。 （原文請參見課本第524頁） 梁啟超 梁啟超 (18731929)，字卓如，號(hào)任公，別署飲冰室主人，廣東新會(huì)人。一生著述宏富，刊為飲冰室合集 。 少年中國說 (節(jié)選) 【解題】本文作于光緒二十六年 (1900)。文章駁斥了外國侵略者污蔑、譏諷我國為“老大帝國”的讕言，指出中國是一個(gè)正在開始成長的充滿希望的“少年中國”。 （原文請參見課本第524頁） 清近代小說概說 清代各體小說的創(chuàng)作全面繁榮，而以聊齋志異儒林外史紅樓夢為代表，攀升到中國文學(xué)史上的新高峰。 一、清前期小說 入清以后白話小說仍然保持著

41、較旺盛的創(chuàng)編勢頭，順治、康熙年間新的小說總計(jì)有上百部，其中一類是續(xù)書，如丁耀亢的續(xù)金瓶梅、陳忱的水滸后傳、禇人獲的隋唐演義、錢采的說岳全傳等。 清代前期，短篇小說由改編轉(zhuǎn)向獨(dú)創(chuàng)，出現(xiàn)了一些短篇小說集，其中最有特色的是李漁的無聲戲 (又名連城璧)、十二樓。 二、蒲松齡與聊齋志異 蒲松齡的聊齋志異是一部文言短篇小說集。聊齋志異中有的作品抒寫科舉失意的憤懣, 如葉生王子安司文郎。 聊齋志異具有鮮明的藝術(shù)特色。就文體來說，全書近五百篇作品中有的簡約記述奇聞異事如同六朝志怪小說的短章，也有的故事委婉、記事曲微如同唐代傳奇的篇章，所謂“用傳奇法，而以志怪”，或稱之為“一書而兼二體”。 聊齋志異交替使用寫實(shí)

42、、意象、隱喻、象征、神話等種種方法，往往是真幻錯(cuò)綜，以幻寫真，在幻想的狐鬼世界的背后隱藏 著現(xiàn)實(shí)世界與人間省視，塑造的一個(gè)個(gè)花妖狐魅的藝術(shù)形象。聊齋志異是古代文言小說的集大成之作，其后的不少作品深受影響，比如袁枚的子不語、紀(jì)昀閱微草堂筆記等。 三、吳敬梓與儒林外史 吳敬梓的儒林外史是一部長篇諷刺小說。全書除楔子外，共敘寫了明代 130 年間的事, 通過許多各自獨(dú)立的故事，展示了封建專制下文人的群像。 儒林外史塑造了一批熱衷功名、利祿熏心的腐儒形象，如周進(jìn)、范進(jìn)等。 儒林外史中還塑造了一些寄托著作者的理想和希望的形象，反映了他不斷探索的心路歷程。 儒林外史是我國古代文學(xué)史上惟一的長篇諷刺小說。

43、四、曹雪芹與紅樓夢 曹雪芹的紅樓夢是中國古代最優(yōu)秀的長篇小說。紅樓夢又名石頭記情僧錄金陵十二釵風(fēng)月寶鑒等。紅樓夢共120回，前80回為曹雪芹著，后40回由高鶚?biāo)a(bǔ)。 紅樓夢以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為線索，以賈府為典型，描寫了封建統(tǒng)治階級(jí)的子孫不肖、后繼無人的衰敗史，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)滅亡的必然性。 紅樓夢寫了賈寶玉、林黛玉以及一群純潔的女孩子，從中可以依稀看到人性的真善美和一些閃現(xiàn)著新時(shí)代光輝的思想。 紅樓夢在結(jié)構(gòu)上一反以前長篇小說多是單線推進(jìn)的方式而采用了錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀形式。 紅樓夢問世后，引起了人們對(duì)它評(píng)論與研究的興趣，并形成了一種專門的學(xué)問。人 們稱之為“紅學(xué)”。 五、

44、鏡花緣與其他長篇小說 李汝珍所作鏡花緣100 回，可分為前后兩大部分：前半部分主要寫嶺南唐敖及妻兄林之祥、舵工多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫被貶下塵世的諸位花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的鄉(xiāng)試，及考取后宴飲賦詩的情景。 鏡花緣既諷諭世態(tài)，寄理想，又炫耀才學(xué)，反映時(shí)尚，尤其是在同情婦女、張揚(yáng)女權(quán)方面，更有特色。 六、晚清四大譴責(zé)小說 被魯迅稱為“譴責(zé)小說”的是官場現(xiàn)形記二十年目睹之怪現(xiàn)狀老殘游記孽?；ㄋ牟孔髌?。 李寶嘉的官場現(xiàn)形記共 60 回，圍繞 “千里為官只為財(cái)”這句封建官場的信條，揭露晚清官場的貪污、賄賂、勒索、營私、 舞弊、鉆營、盤剝等黑暗狀況。 吳沃堯的二十

45、年目睹之怪現(xiàn)狀，共 108 回。小說以主人公“九死一生”的經(jīng)歷為線索，以官場和道德為經(jīng)緯，聯(lián)綴許多小故事，反映了自1884 年中法戰(zhàn)爭至 20 世紀(jì)初期中清國官場、商場和洋場的種種怪現(xiàn)狀，筆鋒觸及到相當(dāng)廣闊的社會(huì)生活面。 劉鶚的老殘游記共20回，書中寫一個(gè)稱為老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷途中的所見所聞。 作 品 蒲松齡 蒲松齡 (16401715)，字留仙，一字劍臣，自號(hào)柳泉居士，淄川人。蒲氏才華橫溢，工于著述，詩、詞、文、賦、俚曲、雜著，無不當(dāng)行出色。尤長于小說，是我國最偉大的短篇小說家。一生撰有短篇小說近五百篇，結(jié)集為聊齋志異。 嬰 寧 【解題】本文“以笑立胎, 以花為眼”，通過描寫王子服與嬰

46、寧的愛情故事，成功地塑造了嬰寧這樣一位狐生鬼養(yǎng)、容貌絕代、笑容可掬、愛花成癖、既“戇”且 “黠”的少女形象。 （原文請參見課本第539頁）宋代文學(xué)概 述 文學(xué)史上所說的“宋代文學(xué)”，實(shí)際所指應(yīng)該是“宋遼金文學(xué)”，包括宋、遼、金三個(gè)先后對(duì)立的封建王朝的整個(gè)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。其中宋朝又分為北宋、南宋兩個(gè)階段，南、北兩宋范圍內(nèi)的文學(xué)，文學(xué)史上則通稱“兩宋文學(xué)”。 一、宋代文學(xué)發(fā)展的時(shí)代背景 (一) 政治宋遼金時(shí)期的政治主要有這樣一些關(guān)節(jié)值得注意。1.多民族政權(quán)并列的統(tǒng)治格局。 2.中央專制集權(quán)的強(qiáng)化。 3.崇文抑武的國策與官僚政治體制的發(fā)展。 (二) 經(jīng)濟(jì)宋朝是中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較活躍發(fā)達(dá)的時(shí)期，其與文

47、學(xué)關(guān)系較大者，主要有這樣一些表現(xiàn)：1.地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 2.生產(chǎn)力的提高。 3.商品經(jīng)濟(jì)的興起。 4.經(jīng)濟(jì)重心的東移、南下。 (三) 社會(huì) 由中唐開始的社會(huì)變革，到了兩宋時(shí)期尤其是南宋已完全定型，遼和西夏、金朝社會(huì)也取得了明顯的進(jìn)步。綜而言之，主要有這樣一些方面值得注意。 1.門閥士族的衰亡和新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成。 2.商人地位的提高和市民社會(huì)的興起。 3.封建宗法關(guān)系相對(duì)松弛和新型家族組織的建立。 4.人口的增加和社會(huì)流動(dòng)的加劇。 (四) 文化 文學(xué)是文化的一個(gè)方面,文學(xué)之外的其他文化方面是文學(xué)發(fā)展最直接的環(huán)境背景與外圍條件。宋代是封建文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期,其對(duì)文學(xué)的影響也較為顯著和深刻。 1.

48、文化教育事業(yè)的發(fā)展。 2.思想、學(xué)術(shù)的繁榮。 3.宗教的衰落與轉(zhuǎn)型。 4.藝術(shù)的新變。 二、宋代文學(xué)發(fā)展的基本情況 宋代文學(xué)是中國文學(xué)史上的一個(gè)重要發(fā)展階段,宋代文學(xué)的創(chuàng)作呈現(xiàn)高度繁榮的狀況,其思想內(nèi)容和形式風(fēng)格上都打著鮮明的時(shí)代烙印,并顯示了向封建社會(huì)后期文學(xué)轉(zhuǎn)變的歷史征兆。(一) 兩宋文學(xué)的繁榮兩宋前后歷時(shí)三百多年文學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)著典型的繁榮情形。詩、詞、文三種文體的創(chuàng)作數(shù)量都極其龐大。 (二) 兩宋文學(xué)的發(fā)展階段1.北宋初期。這一時(shí)期的文學(xué)主要屬于晚唐五代文學(xué)的沿襲期。 2.北宋中期。這是宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展最為劇烈的時(shí)期，也是文學(xué)創(chuàng)作最為活躍，文學(xué)發(fā)展最為迅速的時(shí)期。 3.北宋末期。這

49、是北宋政治最為黑暗、腐朽的時(shí)期,文學(xué)領(lǐng)域也呈現(xiàn)極不健康的狀態(tài)。 4.南宋初期。這是北宋晚期文學(xué)極度凋敝之后逐漸恢復(fù)的時(shí)期，而這時(shí)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了很大的變化。 5.南宋中期。史家稱此時(shí)期為宋代的“中興”時(shí)期,在文學(xué)上也是發(fā)展的又一高峰，相當(dāng)于唐代文學(xué)的中唐時(shí)期。 6.南宋后期。這是一個(gè)缺乏文學(xué)大家的時(shí)期,激昂悲壯的歌聲和剛直雄闊的議論逐漸減弱,而吟風(fēng)弄月、干謁應(yīng)酬、談理隨筆之作則日益流行。 (三) 宋代文學(xué)的時(shí)代特征 1.思想內(nèi)容。由于積貧積弱的局面和世俗平民化的社會(huì)，宋代文學(xué)缺乏漢唐文學(xué)開廓 恢宏的氣象、激越的情感和雍容華貴的貴族情趣，傳統(tǒng)的個(gè)人英雄主義、浪漫主義轉(zhuǎn)向平民主義、現(xiàn)實(shí)主義。 2.

50、藝術(shù)形式。由于封建文化的全面繁榮鼎盛和官僚知識(shí)分子的官僚、學(xué)者、文人三位 一體的綜合素質(zhì)，宋代文學(xué)與文化藝術(shù)、思想學(xué)術(shù)乃至于日常生活各方面的相互滲透與影響十分明顯。 (四) 遼金文學(xué)的概況 1.遼朝。 遼代文學(xué)現(xiàn)存作品不多,作者既有契丹人,也 有漢人,其中最能體現(xiàn)遼代文學(xué)特色的當(dāng)屬契丹詩人的作品,如耶律培海上詩、蕭觀音回心院詞、蕭瑟瑟諷諭歌等,大多抒情真切,風(fēng)格奔放。 2.金朝。 金代文壇，文人輩出，作品繁多。其發(fā)展過程大致分為三個(gè)階段。第一階段是金建國到海陵朝的近50 年間，作家主要是遼宋入金的文士，如宇文虛中、吳激等. 第二階段是金世宗、金章宗統(tǒng)治的50 年間,這是金朝最為繁榮穩(wěn)定的時(shí)期。

51、此詩的文學(xué)家主要有蔡珪、黨懷英、趙秉文、王庭筠等，受北宋蘇軾等人影響頗大，風(fēng)格雄豪粗獷。 第三階段是在蒙古進(jìn)逼之下南渡直至金亡前后。這期間金朝國勢衰微，但文學(xué)創(chuàng)作卻相當(dāng)活躍，不事雕琢、重在達(dá)意的文學(xué)思想占據(jù)了主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了一批關(guān)心國計(jì)民生的好作品。 宋詩概說 一、宋詩的特色 文學(xué)史上有一個(gè)曠時(shí)持久的爭論，后人稱為 “唐宋詩優(yōu)劣論”或“唐宋詩之爭”，說的是歷代圍繞唐詩與宋詩哪個(gè)更優(yōu)勝這一問題所展開的爭鳴。 唐、宋詩論其“優(yōu)劣”遠(yuǎn)不如辨其“異同”來得實(shí)在。兩者間的差別，是就其整體風(fēng)格的橫向比較而言。 縱向上說，有一個(gè)逐步演變的過程，宋人是從沿襲唐人開始的。 橫向上說，唐詩中有近“宋調(diào)”者，而宋詩

52、中也不乏“唐音”之作，宋代初期與末世都有號(hào)稱學(xué)唐的流派。 二、宋詩的大家、名家與流派 漢魏六朝是中國詩歌發(fā)展的黃金時(shí)期，宦游、離別、感遇、詠懷、詠史、游仙、邊塞、山水、田園、閨怨、詠物等題材、主題漸次展開，五言古詩、七古歌行、五律、七律等形式也逐步生成和創(chuàng)立，構(gòu)成了詩歌發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 下面我們按照宋詩發(fā)展的幾個(gè)階段，對(duì)其主要的詩人和流派略作介紹。 (一) “宋初三體”“宋初三體”是活躍在宋太祖、太宗、真宗朝的三個(gè)主要的詩歌流派。首先是“白體”，以徐鉉、李昉、王禹偁為代表，主要學(xué)習(xí)白居易的閑適詩和雜律詩，以君臣和同僚間的閑適唱和應(yīng)酬為主，風(fēng)格平易淺切。 其次是“晚唐體”，宋人多分唐詩為初、盛、

53、晚三階段，所謂晚唐實(shí)兼中唐而言?！巴硖企w”詩人以僧人、隱士為主，其中著名的有潘閬、林逋等隱士，另有惠崇等九位詩僧，號(hào)稱“九僧”。 再次是“西昆體”，簡稱“昆體”，因楊億編輯西昆酬唱集而得名“西昆體”詩人主要活躍在真宗朝。 (二) 歐、蘇、梅三家詩 歐陽修、蘇舜欽、梅堯臣主要活躍于宋仁宗、英宗朝，是宋仁宗天圣、明道以來詩歌革新的代表。 歐陽修不但領(lǐng)導(dǎo)了新古文運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也積極致力于詩風(fēng)的變革。 蘇舜欽積極投身范仲淹、歐陽修等領(lǐng)導(dǎo)的政治改革和古文運(yùn)動(dòng)，在詩歌方面也是當(dāng)時(shí)改革的先鋒。 在歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)革新集團(tuán)中，梅堯臣是致力于詩歌創(chuàng)作的一位，也以詩著名于時(shí)，現(xiàn)存2800 余首，在北宋詩人中數(shù)量與蘇軾

54、相，是當(dāng)時(shí)詩壇改革的代表。 (三) 王、蘇、黃三大家王安石是有宋一代最重要的政治改革家，當(dāng)其宦游地方，主政朝廷，大刀闊斧地進(jìn)行政治改革時(shí)，詩歌成了其思考和戰(zhàn)斗的工具，寫下了大量關(guān)注現(xiàn)實(shí)、議政論史之作，王安石可以說是宋代詩壇現(xiàn)實(shí)意識(shí)最強(qiáng)、政治內(nèi)容最為豐富的一位詩人。 蘇軾是宋代最偉大的文學(xué)家，詩歌是其文學(xué)創(chuàng)作中最為基本，也最為厚重的部分，蘇軾是中國封建社會(huì)后期最為重要的詩人。 蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以通變求新的態(tài)度對(duì)待各類藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春，長于比喻，新穎生動(dòng)，層出不窮。 黃庭堅(jiān)與秦觀、張耒、晁補(bǔ)之并稱“蘇門四學(xué)士”。黃詩的成就主要在其鮮明的藝術(shù)

55、個(gè)性。黃庭堅(jiān)潛心追求藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)，包括代詩歌審美觀念上的標(biāo)新立異，詩法技巧上的推陳出新，思維方式上的避熟就生，話語方文式上的奇險(xiǎn)怪巧等等。 (四) 江西詩派 江西詩派以宋徽宗年間呂本中所作江西詩社宗派圖而得名。該圖列黃庭堅(jiān)為宗派 之祖，下列陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節(jié)、祖可、徐俯等25人。 黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、呂本中、曾幾是江西詩派中最重要的詩人。 (五) 中興四大詩人 所謂“中興”是指南宋中期即宋孝宗、光宗 、寧宗朝前期社會(huì)相對(duì)安定、繁榮的時(shí)期，一批出生在“靖康之難”前后，與南宋王朝一同成長的文人登上詩壇。 陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人最為著名，被稱為“中興四大詩人”。 陸游

56、一生勤奮創(chuàng)作，流傳至今的詩就有9400 多首。詩歌內(nèi)容極為豐富，幾乎涵蓋了當(dāng) 時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中最重要的是愛國主題和日常生活情景的吟詠。 楊萬里是一位理學(xué)色彩比較明顯，品德氣節(jié)高尚，在當(dāng)時(shí)很有口碑的文人。楊萬里的詩興主要在自然風(fēng)物和日常生活的情趣上，所詠多十分平常的景物與經(jīng)歷，但多有一些獨(dú)特體驗(yàn)與趣味。 范成大長年在各地任地方大員，周知四方風(fēng)土人情，詩中反映的生活面較廣。范成大詩中價(jià)值最高的是使金紀(jì)行詩和田園詩。 (六) 永嘉四靈與江湖詩派永嘉四靈和江湖詩派是主要活躍于當(dāng)時(shí)浙西、浙東、福建路即今蘇、浙、閩三省的文人。永嘉四靈是指永嘉地區(qū)的四位詩人：徐照、 徐璣、趙師秀和翁卷。 “四靈”

57、或?yàn)椴家?，或?yàn)樾」?，都是命運(yùn)落魄的貧苦之士。他們的生活面狹小，詩歌內(nèi)容也較單薄，只有少數(shù)詩涉及民生與時(shí)事，多數(shù)作品只是題詠景物，唱酬贈(zèng)答。(七) 宋末遺民詩人 南宋后期的詩壇，抗敵御侮的主題一直不絕如縷，但只的到了宋末危急存亡之際才成了時(shí)代的主流。詩人實(shí)有兩類，一是文天祥那樣的民族英雄，奮起反抗，以死殉國；另一類被稱為遺民，以謝翱、謝枋得、林景熙、鄭思肖為代表。 ( 八 ) 理學(xué)詩派南宋劉子翚、朱熹師徒二人，是理學(xué)家中最富文才的，無論寫景、抒情與說理都稱詩家當(dāng)行，尤其是朱熹善于描寫優(yōu)美的山水風(fēng)景，來寄托體道悟理的情懷，象征治學(xué)修身的道理，流溢著鮮明生動(dòng)的理趣，代表了宋代理學(xué)家詩歌的最高成就。

58、作 品 林逋 林逋 (9681028)，錢塘人，字君復(fù)。林逋的詩，主要歌吟隱居生活，表現(xiàn)遠(yuǎn)俗閑適的情趣。藝術(shù)上則長于以清雅精細(xì)的筆法描摹湖山景物，風(fēng)格清淡，意趣高遠(yuǎn)，頗得時(shí)人稱譽(yù)。 山園小梅二首 (選一) 【解題】林逋現(xiàn)存詠梅詩共八首，都是七律，世稱“ 孤山八梅”。林逋以一位“抗志物表”的隱士酷愛梅花及對(duì)梅花出色的藝術(shù)描寫，奠定了后世梅花之作為高潔人格象征的基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。 眾芳搖落獨(dú)暄妍, 占盡風(fēng)情向小園。 疏影橫斜水清淺, 暗香浮動(dòng)月黃昏。 霜禽欲下先偷眼, 粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎, 不須檀板共金尊。 梅堯臣 梅堯臣 (10021060)，字圣俞，宣州宣城 人，宣城古名宛陵，因而世

59、稱“宛陵先生”。早年曾受西代昆體影響，后積極投身歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)革新，是詩歌方面的代表。藝術(shù)上積極探索，長于五言，追求“意新語工”。 陶 者 【解題】詩歌通過鮮明的對(duì)比，揭示了封建社會(huì)中勞而不獲，獲而不勞的不平等現(xiàn)象，語言簡潔，思想深刻。 陶盡門前土, 屋上無片瓦。 十指不沾泥, 鱗鱗居大廈。 東 溪 【解題】作于至和二年，時(shí)作者服喪居故鄉(xiāng)宣城。東溪，即宛溪，在宣城城東。 行到東溪看水時(shí), 坐臨孤嶼發(fā)船遲 。 野鳧眠岸有閑意, 老樹著花無丑枝。 短短蒲茸齊似剪, 平平沙石凈于篩。 情雖不厭住不得, 薄暮歸來車馬疲。歐陽修 歐陽修 (10071072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。廬陵人。

60、歐陽修是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，積極倡導(dǎo)詩文革新，博學(xué)多才，詩、詞、古文兼長，史學(xué)、經(jīng)學(xué)方面也卓有成就。 戲答元珍 【解題】作于景祐四年 (1037) 二月，貶為夷陵縣令任上。 春風(fēng)疑不到天涯, 二月山城未見花。 殘雪壓枝猶有橘, 凍雷驚筍欲抽芽。 夜聞歸雁生鄉(xiāng)思, 病入新年感物華。 曾是洛陽花下客, 野芳雖晚不須嗟。 王安石 王安石 (10211086),字介甫,撫州臨川 (今屬江西) 人,因又稱“臨川先生”。王安石是有宋一代最重要的政治改革家,文學(xué)上也卓然為宋朝一大家。他特別重視文章的社會(huì)意義。 明妃曲二首 (選一) 【解題】明妃曲，古樂府舊題，見前歐陽修明妃曲和王介甫作解題。這首詩作于嘉祐四