個(gè)性化思維：我國圖書館學(xué)理論建設(shè)的動(dòng)力源分析

1、 個(gè)性化思維：我國圖書館學(xué)理論建設(shè)的動(dòng)力源分析【論文關(guān)鍵詞】個(gè)性 個(gè)性化 圖書館學(xué) 圖書館學(xué)理論 【論文摘要】個(gè)性圖書館存在的必要性，導(dǎo)致個(gè)性圖書館學(xué)研究的必然性。在個(gè)性化視野中圖書館學(xué)的理論建設(shè)如何發(fā)展，便具有了緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。 在圖書館學(xué)發(fā)展的歷史上，關(guān)于圖書館學(xué)的研究對象問題，一直爭論不休，觀點(diǎn)層出不窮，成為圖書館學(xué)的最大的懸而未決的問題。如果我們換個(gè)說法，圖書館學(xué)的研究對象問題，實(shí)際上是確立其自身地位的核心問題，我們也可以說是圖書館學(xué)的根本性問題。最近，鄭全太在上發(fā)表一文，該文分析了20世紀(jì)中國圖書館學(xué)研究中的“西方中心論”傾向給中國圖書館學(xué)的研究和發(fā)展造成的負(fù)面影響，批評了盲目模仿西

2、方圖書館學(xué)的傾向，指出中國的圖書館學(xué)有自己的獨(dú)特的內(nèi)涵和優(yōu)良的傳統(tǒng)。該文的批評頗有現(xiàn)實(shí)意義，筆者認(rèn)為在圖書館學(xué)的多重理論建設(shè)上，多年來我們一直在重復(fù)他人的東西，而忽略了本土原創(chuàng)精神，也就是忽略了我們的個(gè)性化追求，而這正是我國圖書館學(xué)理論存在與發(fā)展的動(dòng)力和關(guān)鍵性因素之一，這個(gè)問題到了需要引起我們注意的時(shí)候了。下面筆者就試從個(gè)性化的角度來談一下圖書館學(xué)的理論建設(shè)問題。 1個(gè)性圖書館的存在與分析 個(gè)性是一個(gè)重要的心理學(xué)概念。個(gè)性不僅指一個(gè)人的外在特征表現(xiàn)，而且指一個(gè)人的內(nèi)在自我氣質(zhì)，是一個(gè)人區(qū)別于他人的獨(dú)特之處，良好的個(gè)性意識，個(gè)性特征及個(gè)性的表現(xiàn)與發(fā)揮強(qiáng)烈影響著個(gè)人創(chuàng)造力的發(fā)揮，是人才創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)

3、鍵素質(zhì)之一。 相對于社會的各類機(jī)構(gòu)和實(shí)體而言，個(gè)性及個(gè)性化已有所滲透和普及，成為競爭的一種優(yōu)勝條件。lOCaLhost獨(dú)出心裁、獨(dú)具特色往往是致勝關(guān)鍵?，F(xiàn)代心理學(xué)的普及，是個(gè)性及個(gè)性化早已走出心理學(xué)的范疇，具有了泛指意義。在各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中影響深遠(yuǎn)，作用不容忽視。由此，個(gè)性圖書館的概念和內(nèi)涵也就應(yīng)運(yùn)而生，它存在的必要性體現(xiàn)于如下三點(diǎn)： 11圖書館的社會性需要個(gè)性 圖書館作為現(xiàn)代社會的一個(gè)常設(shè)文化教育機(jī)構(gòu)，是一個(gè)實(shí)體意義上的存在，圖書館的根本屬性是社會性。而圖書館與社會中的人，即讀者的關(guān)系密切，圖書館是為讀者服務(wù)的，這是圖書館服務(wù)的根本宗旨所在。圖書館工作具體由圖書館館員來實(shí)施。館員與讀者，構(gòu)成了

4、圖書館存在的主體。只要是人的主體，就必然存在著心理上的差異，存在彼此需要和視角的不同，因而導(dǎo)致個(gè)性的產(chǎn)生，進(jìn)而影響圖書館員工作創(chuàng)造力的發(fā)揮和圖書館服務(wù)效果的提高。 12圖書館的類型體現(xiàn)個(gè)性 在漫長的歷史發(fā)展中，圖書館一直處于不斷的分化中。因所需不同，其功能也在不斷的變化，因而就出現(xiàn)了比較繁雜的圖書館類型，如公共館、高校館、行業(yè)館及特色館等，這些圖書館的多樣化存在，其實(shí)也正昭示著他們之間的不同，因而體現(xiàn)出不同的個(gè)性，蘊(yùn)含著個(gè)性及個(gè)性化的傾向。我們在研究圖書館的學(xué)術(shù)問題時(shí)，往往忽視圖書館的具體存在而大談學(xué)術(shù)，這的確有空談的傾向。如果我們能靜下心來，多關(guān)注一下各類圖書館的所需及它們存在的較為完美的形

5、式，那么我們在理論與實(shí)踐的結(jié)合上就有了更多的研究視角。例如，發(fā)達(dá)國家的特色圖書館建設(shè)和學(xué)術(shù)研究有許多值得我們借鑒與學(xué)習(xí)，而我們對特色圖書館還遠(yuǎn)沒有達(dá)到重視的程度；對特色圖書館的研究，目前還剛剛起步，還極有待深入下去。 13圖書館的管理發(fā)揮個(gè)性 圖書館的管理是在以人的因素為核心的多種因素的能動(dòng)互動(dòng)下的效果體現(xiàn)，而人的個(gè)性是千差萬別的，因而它確實(shí)存在著很難相同的效果和價(jià)值，如：服務(wù)的外觀好與不好，服務(wù)的質(zhì)量高與低，受社會和讀者歡迎與否等等。這在最主要的因素上來源于我們管理個(gè)性的成功運(yùn)用與否，事實(shí)上沒有兩個(gè)圖書館是完全相同的?，F(xiàn)在我們的管理領(lǐng)域是重視人性化的管理方式，而人性化的管理方式首要和根本的就

6、是尊重和發(fā)揮個(gè)性。而深具個(gè)性的圖書館在管理上也應(yīng)尊重和發(fā)揮出館員的個(gè)性，以充分調(diào)動(dòng)館員的積極性與主動(dòng)性，最大限度的體現(xiàn)出工作的潛能，來提高圖書館的服務(wù)質(zhì)量，提高圖書館的管理水平。 2個(gè)性化圖書館學(xué)的存在與分析 個(gè)性化圖書館的存在，必然影響到圖書館學(xué)理論的價(jià)值取向，因而個(gè)性化圖書館學(xué)也就有了其存在的必然性。 21研究者的個(gè)性化 圖書館學(xué)研究者的主體是圖書館學(xué)者，由于他們研究的視角和內(nèi)容各不相同，因而個(gè)性體現(xiàn)也不同。但只有具備了別人所不具備的個(gè)性特征，才能獲得吸引和影響他人的勢能并創(chuàng)造出有別于他人的獨(dú)特成果。個(gè)性所及的范圍越廣、層次越高、影響的范圍就越大，影響力就越強(qiáng)。例如：由于文化背景和民族感情

7、的不同，阮岡納贊的理論不可避免的帶有印度文化的特征，然而正是這種個(gè)性化的民族特色和他本人的獨(dú)特視角才使他的理論更富有魅力；成果巨大，其圖書館學(xué)五定律和冒號分類法等名著在圖書館學(xué)發(fā)展史上至今都影響深遠(yuǎn)。當(dāng)前我國圖書館學(xué)的研究者也應(yīng)該加強(qiáng)個(gè)性意識，提高個(gè)性層次和水平，使研究走向深入化。 22研究內(nèi)容的個(gè)性化 圖書館學(xué)研究追求普遍性的，無限的圖書館真知。但這個(gè)真知的獲得則是高度個(gè)性化研究的成果，只有具備研究內(nèi)容的個(gè)性追求，才能比較獨(dú)特，比較深刻的反應(yīng)出圖書館實(shí)踐。由于圖書館學(xué)的內(nèi)容隨圖書館所處時(shí)代發(fā)展而變化，每一時(shí)代的圖書館學(xué)者都必須以自己的方式回答“圖書館學(xué)”是什么這一根本問題，建構(gòu)起自己個(gè)性化的

8、圖書館學(xué)觀點(diǎn)及體系。圖書館學(xué)發(fā)展歷史上，除印度的阮岡納贊之外，美國的巴持勒謝拉、蘭開斯特，蘇聯(lián)的丘八梁，中國的劉國鈞、杜定友等人都堪稱個(gè)性化成就方面集大成者。圖書館學(xué)的繁榮與進(jìn)步，需要獨(dú)具特色的個(gè)性化的研究成果?！鞍偌覡庿Q，百花齊放”方針下的學(xué)術(shù)交流與紛呈的觀點(diǎn)是有一定作用的，對于全面深刻認(rèn)識圖書館學(xué)的內(nèi)涵有積極意義，只不過它不應(yīng)該過度“泛化”，或僅僅停留于表面，表層而已。 23研究主張的個(gè)性化 在我國圖書館學(xué)術(shù)界，對于研究方式的主張，多是提倡共性化，個(gè)性化的研究沒有得到足夠重視，有效的提倡和切實(shí)的保障，學(xué)術(shù)機(jī)制上缺乏鼓勵(lì)創(chuàng)新求異者的舉措。許多人滿足并停留于解釋、論證、闡發(fā)，忽視了探索、求新、

9、創(chuàng)造，結(jié)果是百篇一律，千人一詞，諾大的圖書館學(xué)隊(duì)伍進(jìn)行著大量低層次的重復(fù)性勞動(dòng)，及缺少深層次分化，又缺少高層次抽象，耗費(fèi)時(shí)間、精力、財(cái)物。圖書館學(xué)難有實(shí)質(zhì)性突破和進(jìn)展，正如楊元生教授指出的那樣，學(xué)術(shù)界存在“輕率言學(xué)立說，過分標(biāo)新立異”、“玄虛之風(fēng)蔓延，論著質(zhì)量滑坡”、“功利思想突出，創(chuàng)新意識淡化”、“剽竊、抄襲之事”時(shí)有發(fā)生等問題，由此使圖書館學(xué)走入誤區(qū)，“研究成果利用自我化”、“研究選題的趨同化”、“研究內(nèi)容的低層次化”。 3個(gè)性化思維推動(dòng)圖書館學(xué)理論建設(shè)的發(fā)展 圖書館學(xué)究竟是研究什么的?它的研究對象到底是什么?圍繞著最根本的研究對象問題，形成的系列觀點(diǎn)、理念，就是圖書館學(xué)的最基本的概念和定

10、義問題。學(xué)科的概念和定義觀對學(xué)科的發(fā)展十分重要，如果連學(xué)科概念和定義都不能確立、不能清晰，那么學(xué)科本身又因何而存在和發(fā)展呢? 31圖書館學(xué)研究對象問題的回顧與反思 建國5o年來，我國對圖書館學(xué)研究對象的爭鳴，探討一直也沒有停止，產(chǎn)生的觀點(diǎn)，理念約有5印種，有代表性地是：“要素說”、“規(guī)律說”、“關(guān)系說”、“層次說”、“系統(tǒng)說”、“活動(dòng)說”、“圖書館說”、“矛盾說”、“知識說”、“文獻(xiàn)交流說”、“知識交流說”、“文獻(xiàn)信息交流說”、“符號信息說”、“公共信息交流說”、“知識可獲得性說”、“信息時(shí)空說”及“資源說”等，按理說，觀點(diǎn)越辯越明，這么多獨(dú)具個(gè)性的觀點(diǎn)，圖書館學(xué)的自我觀應(yīng)該早就確立和清晰起來

11、。但實(shí)際上我們仔細(xì)分析，不難發(fā)現(xiàn)這種表面性的個(gè)性化是經(jīng)不起考驗(yàn)的。 我國近代圖書館學(xué)是在西學(xué)東漸的情勢下催生的，改革開放后的圖書館學(xué)的大力發(fā)展實(shí)質(zhì)上是歐美圖書館學(xué)思想的翻版與延伸。多年來，我們早已習(xí)慣于眼睛盯著別人，圍著別人轉(zhuǎn)，解釋外人思想，注解他人著作，運(yùn)用他人思想，引用他人語言，演繹他人觀點(diǎn)。剛剛脫出一種框框，又被套進(jìn)另一模式，這樣做的結(jié)果只能是丟掉了自己，失去了自我的存在，拿不出針對我國國情的圖書館學(xué)理論，因而也就難以確立自我的概念與定義觀。 32原創(chuàng)精神是個(gè)性化圖書館學(xué)的集中體現(xiàn)和要求 我國圖書館學(xué)研究對象問題的模糊，主要的癥結(jié)就在于缺少原創(chuàng)精神。“原創(chuàng)”有兩層含義，一是本土，二是首創(chuàng)

12、。研究者的個(gè)性化首先深深植入于本土，然后在有所創(chuàng)新創(chuàng)造，這樣的個(gè)性化才有深入而持久的生命力，如印度圖書館學(xué)家阮岡納贊和他的理論。 從表面上看，圖書館學(xué)的研究對象爭鳴，觀點(diǎn)紛呈，甚是繁榮，一個(gè)新名詞出來，馬上就有人套用，導(dǎo)致圖書館學(xué)的學(xué)科建設(shè)體系極度的“泛化”。但正如王子舟先生所指出的那樣：“先鋒意識對圖書館學(xué)起著拉動(dòng)作用，但他缺乏原創(chuàng)精神，致使圖書館學(xué)長期營養(yǎng)不良。今后圖書館學(xué)研究將會向原創(chuàng)層而沉潛，增加學(xué)術(shù)的原創(chuàng)知識含量?！惫P者認(rèn)為，正是因?yàn)閳D書館學(xué)理論缺乏這種具有個(gè)性化的原創(chuàng)精神，才導(dǎo)致我們的圖書館學(xué)成果只有量的泛化積累，而很少有質(zhì)的高層飛躍，泡沫文學(xué)的繁榮，實(shí)際上是對個(gè)性化的一種誤解與扭

13、曲，這種狀況對圖書館學(xué)的存在與發(fā)展有害無益。 實(shí)際上，原創(chuàng)精神是對個(gè)性化的集中體現(xiàn)，也是根本要求，因而值得我們提倡。最近，湖南專業(yè)期刊圖書館推出關(guān)于圖書館學(xué)研究對象的系列文章，“知識可獲得性論”得到了進(jìn)一步的闡發(fā)。該觀點(diǎn)符合原創(chuàng)精神，一是植根于本土本國，二是年輕作者的創(chuàng)新之說，該作者并非來自于科研機(jī)構(gòu)或高等院校，而是來自于圖書館工作的第一線，因而被譽(yù)為“浮出水面”(如果“可獲得性說”再進(jìn)一步闡發(fā)，克服其非專指性的不足，那基本也就可確立起圖書館學(xué)的研究對象和定義觀了，即使如此，“可獲得性說”仍是當(dāng)前不可多得的原創(chuàng)之作。 33圖書館學(xué)理論建設(shè)的生命力在于具有個(gè)性化思維的理論創(chuàng)新 在當(dāng)前，以研究對象的模糊和迷失為主要表現(xiàn)的圖書館學(xué)的困惑，困境局面。如果我們從個(gè)性化的角度來理解，理論創(chuàng)新不但必要，而且必然，而理論創(chuàng)新則正是借助于個(gè)性化這個(gè)內(nèi)驅(qū)力才得以順利進(jìn)