高中語(yǔ)文選擇性必修下 10.1 《蘭亭集序》（同步習(xí)題）（解析版）

1、蘭亭集序同步習(xí)題一、選擇題1下列各句中，不含有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）A群賢畢至，少長(zhǎng)咸集B固知一死生為虛誕C天朗氣清，惠風(fēng)和暢D齊彭殤為妄作【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A“賢”“少”“長(zhǎng)”，形容詞作名詞，賢能的人，年紀(jì)輕的，年紀(jì)大的。B“一”，數(shù)詞的意動(dòng)用法，把看作一樣。C沒(méi)有詞類活用。D“齊”，形容詞的意動(dòng)用法，把等同。故選C。2下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（ ）A群賢畢至（全，都） 少長(zhǎng)咸集（全，都）茂林修竹（修整） 歸去來(lái)兮（助詞，無(wú)實(shí)義）B暢敘幽情（深遠(yuǎn)高雅） 人之相與（交往）崇山峻嶺（高） 引壺觴以自酌（酒杯）C感慨系之矣（連接

2、） 修短隨化（變化）終期于盡（至、及） 或植杖而耘耔（培土）D喻之于懷（比喻） 景翳翳以將入（風(fēng)景，景物）列坐其次（排列） 策扶老以流憩（拐杖）【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.修：長(zhǎng)，高；“茂林修竹”含義為：茂密的樹(shù)林，高高的竹子。C.化：指自然；“修短隨化”含義為：壽命長(zhǎng)短隨自然而定。D.喻：明白，一說(shuō)是消解、釋懷的意思，“喻之于懷”含義為：在心里明白。景：日光，“景翳翳以將入”含義為，日光暗淡將要落山。故選B3下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A癸丑，古人常用“天干”和“地支”循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里用“癸丑”來(lái)紀(jì)年，指永和

3、九年。B禊事，古代的一種風(fēng)俗，七月七日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。禊，一種祭禮。C辭，是介乎詩(shī)歌和散文之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，也叫楚辭、楚辭體。到了漢代，人們一般將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫色彩，很像詩(shī)，但是押韻和句式比較自由。D毛澤東有詩(shī)云“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，這里的“陶令”就是陶淵明，因?yàn)樗鲞^(guò)八十余天的彭澤縣令，故以陶令相稱?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。B.“七月七日”錯(cuò)誤，“禊事”，古代民俗，三國(guó)魏以后，農(nóng)歷三月三日人們到水邊嬉戲，以祓除不祥。由原文“暮春之初”也可斷定不是“七月七日”。故選B。二、文言文

4、閱讀閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古

5、人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。晉書王羲之傳（有刪改）王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰

6、：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。起家秘書郎，累遷長(zhǎng)史。后乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在

7、蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食采藥石不遠(yuǎn)千黑遍游東中諸郡窮諸名山泛滄海嘆曰我卒當(dāng)以樂(lè)死。

8、謝安嘗謂羲之曰：“中年以來(lái)，傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡?！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ?，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣?！背⒁云涫目啵嗖粡?fù)征之。年五十九卒，贈(zèng)金紫光祿大夫。4下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A不能喻之于懷 喻：明白B所以游目騁懷 所以：的原因C及長(zhǎng)，辯贍 贍：豐富D年在桑榆，自然至此 桑榆：晚年5下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A引以為流觴曲水 以八千歲為春B及其所之既倦 鵬之徙于南溟也C論者稱其筆勢(shì) 昔者先王以為東蒙主D便有終焉之志 唯倜儻非常之人稱焉6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A王羲之年幼時(shí)并沒(méi)有顯

9、出什么特異之處，長(zhǎng)大后善于辯論，以性情耿直著稱；他尤其擅長(zhǎng)隸書，受人稱道。B左羲之淡泊名利，性喜自然，曾與孫綽等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的蘭亭集序以抒發(fā)自己的感受。C王羲之的書法為世人推崇，他在其學(xué)生家的幾案上寫的字被學(xué)生的父親誤刮去，那位學(xué)生懊悔了好幾天；在一老太婆賣的竹扇上寫字，人們爭(zhēng)相購(gòu)買。D王羲之對(duì)自己的書法很自信，認(rèn)為自己勝過(guò)鐘繇和張芝。曾經(jīng)與人書信，認(rèn)為如果今人也像張芝一樣勤苦練習(xí)，也可能達(dá)到他的水平。7請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。又與道士許邁共修服食采藥石不遠(yuǎn)千黑遍游東中諸郡窮諸名山泛滄海嘆曰我卒當(dāng)以樂(lè)死。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫人之

10、相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。（2）尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。【答案】4B5C6D7又與道士許邁共修服食/采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/嘆曰/我卒當(dāng)以樂(lè)死8（1）人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。（2）他尤其擅長(zhǎng)隸書，是古今以來(lái)的第一人，人們稱贊他的書法筆勢(shì)，認(rèn)為像云一樣很輕盈，同盤旋舞動(dòng)的龍一般敏捷有力。【分析】4本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“所以：的原因”錯(cuò)誤，“所以游目騁懷”的意

11、思是：用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷。所以“所以”的意思是“用來(lái)的”。故選B。5本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，用；介詞，把。B.動(dòng)詞，到達(dá)；用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C.連個(gè)“者”，都是代詞，的人；D.兼詞，于之，在這里；代詞，相當(dāng)于“之”，留名。故選C。6本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“認(rèn)為自己勝過(guò)鐘繇和張芝”錯(cuò)誤。由原文“每自稱：我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也”可知，王羲之常自稱說(shuō)：“我的書法和鐘瑤相比，可以說(shuō)是不相上下；和張芝的草書相比，也可以說(shuō)像大雁排行?！庇纱丝芍?，是“不相上下”，并不是認(rèn)為自己“勝過(guò)”鐘繇和張芝。故選D。7本題

12、考查學(xué)生文言文斷句的能力。“又與道士許邁”做主語(yǔ)，“共修”是謂語(yǔ)，“服食”是賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，所以“食”后斷句；“不遠(yuǎn)千里”做“采”的狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置，所以“千里”后斷句；“東中諸郡”做“游”的賓語(yǔ)，所以“郡”后斷句；“諸名山”做“窮”的賓語(yǔ)，所以“山”后斷句；“滄?！弊觥胺骸钡臓钫Z(yǔ)，狀語(yǔ)后置，所以“海”后斷句；“曰”后斷句。正確斷句為：又與道士許邁共修服食/采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/嘆曰/我卒當(dāng)以樂(lè)死。句子翻譯：又和道士許邁一起研究服食丹藥，不遠(yuǎn)千里采集藥石，遍游東方諸郡，登遍了名山，泛舟滄海，感嘆說(shuō)：“我最終將游樂(lè)而死?！?本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分

13、點(diǎn)：（1）夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與：相處、相交往。俯仰：表示時(shí)間的短暫?；颍河械娜?。取諸：取之于，從中取得。悟言：面對(duì)面的交談。悟：通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。因：依、隨著。寄：寄托。所托：所愛(ài)好的事物。放浪：放縱、無(wú)拘束。形?。荷眢w、形體。（2）善：擅長(zhǎng)。冠：第一人。筆勢(shì)：書法筆勢(shì)。飄若浮云，矯若驚龍：狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭舾≡骑h，若驚龍矯”。翻譯：蘭亭集序王羲之 永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹(shù)林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)

14、繞，我們把水引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。 這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。 人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)

15、去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀?每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說(shuō)明。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。晉書王羲之傳（有刪改） 王羲之字逸少，

16、是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善于說(shuō)話談吐，人們看不出來(lái)他有什么超過(guò)常人的地方。長(zhǎng)大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而聞名。他尤其擅長(zhǎng)隸書，是古今以來(lái)的第一人，人們稱贊他的書法筆勢(shì)，認(rèn)為像云一樣很輕盈，同盤旋舞動(dòng)的龍一般敏捷有力。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。 陳留人阮裕在當(dāng)時(shí)享有極大的聲譽(yù)，而阮裕也很看重王羲之，將他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門生來(lái)見(jiàn)王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽(tīng)到有信使來(lái)，都顯得有些拘謹(jǐn)不自然，只有一個(gè)人坐在東床上，坦腹而食，若無(wú)其事?！臂b說(shuō)：“這正是我要選的

17、佳婿?！币淮蚵?tīng)，原來(lái)是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。 從家中徵召出來(lái)任秘書郎,多次升遷任長(zhǎng)史。后來(lái)就任他為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。羲之很喜歡服藥保護(hù)調(diào)養(yǎng)自己的性情，不喜歡呆在京城，剛到浙江時(shí)，便有在這生活一輩子的志向。會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安沒(méi)有做官時(shí)就住在這里。還有孫綽、李充等人，都以文章出名，他們都在這里建有住宅，與王羲之很合得來(lái)。王羲之曾和好友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴飲集會(huì)，并親自作序，來(lái)抒發(fā)自己的志向。 王羲之生性愛(ài)鵝，會(huì)稽有一位老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽(tīng)，他想買而買不到，于是就帶著親友去觀看。誰(shuí)知老太太聽(tīng)說(shuō)他要來(lái)，竟把鵝給煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過(guò)了一整天。當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，

18、養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看的時(shí)候非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對(duì)他說(shuō)：“你若替我抄一遍道德經(jīng)，這群鵝就全部送給你啦?！蓖豸酥廊淮饝?yīng)執(zhí)筆開(kāi)始抄寫，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上非常高興。還有一次，他到學(xué)生家去，看見(jiàn)人家的棐木矮桌干凈明亮，就在上面寫起字來(lái)，一半楷書，一半草體。后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老婦人，拿著一把六角扇在叫買。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個(gè)字。老婦人開(kāi)始有些不高興，王羲之于是對(duì)老婦人說(shuō)：“只要說(shuō)是王右軍書寫的，就可以賣得一百錢了。”老婦人照此一說(shuō)，許多人都爭(zhēng)著來(lái)買這把扇子。 又一天，老婦人又拿著

19、一把扇子來(lái)，王羲之笑而不答。他的書法當(dāng)時(shí)就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱說(shuō)：“我的書法和鐘瑤相比，可以說(shuō)是不相上下；和張芝的草書相比，也可以說(shuō)像大雁排行。”又曾經(jīng)寫信給人說(shuō)：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成了黑色，如果天下人像他那樣沉迷于書法，也不一定會(huì)比他差?！?王羲之的字開(kāi)始不如庾翼、郗惰好，到了晚年才出色。曾經(jīng)用章草給庾亮回信，庾翼見(jiàn)到后深深地嘆服，於是給王羲之寫信說(shuō)：“我從前有十張伯英的章草，過(guò)江時(shí)顛沛，因而遺失了，常常嘆惜美妙的筆跡永遠(yuǎn)不會(huì)再有了。忽然看見(jiàn)足下答復(fù)家兄的信，光彩煥發(fā)有如神明，頓時(shí)又有了舊日景象?！?王羲之去官后，與東方人士盡情游玩山水，漁獵取樂(lè)。又和道

20、士許邁一起研究服食丹藥，不遠(yuǎn)千里采集藥石，遍游東方諸郡，登遍了名山，泛舟滄海，感嘆說(shuō)：“我最終將游樂(lè)而死?！敝x安曾經(jīng)對(duì)王羲之說(shuō)：“自從中年以來(lái)，常因喜怒哀樂(lè)而損害身體，與親友告別，總有幾天心情抑郁。”王羲之說(shuō)：“人到晚年，自然會(huì)這樣。近來(lái)正靠音樂(lè)排遣憂悶，總擔(dān)心被兒女輩發(fā)覺(jué)，影響歡樂(lè)的情緒?！背⒁?yàn)樗氖难园l(fā)得很毒,也就不再徵召他。 五十九歲時(shí)去世，追贈(zèng)金紫光祿大夫。三、情景默寫9補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王羲之蘭亭集序中談及的“人之相與”的兩種形式：_，_；_，_。（2）蘭亭集序中，作者描寫蘭亭的“山”的句子是“_，_”；描寫蘭亭的“水”的句子是“_，_”。（3）蘭亭集序中，表達(dá)作

21、者生死觀的兩句話是：_，_。（4）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中，王羲之通過(guò)“_，_”兩句發(fā)出了相似的感嘆?！敬鸢浮浚?）或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 （2）此地有崇山峻嶺 茂林修竹 又有清流激湍 映帶左右 （3）固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 （4）俯仰之間 已為陳?ài)E 【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，如“妒”“猿”“度”“嘯哀”“渚”要理解字義去記憶。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。王羲之和顏真卿是中國(guó)書法史上的兩座高峰。中國(guó)書法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)。（ ）。漢字的抑揚(yáng)頓挫

22、和無(wú)窮組合，造就了中華文化的輝煌燦爛和_。古人說(shuō)“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”，可見(jiàn)創(chuàng)造漢字是一項(xiàng)驚天地、泣鬼神的偉大事業(yè)，是中華民族偉大智慧的體現(xiàn)。漢字是中國(guó)的根，中國(guó)人的根，中華傳統(tǒng)文化的根，中國(guó)書法的根。而書法是漢字的藝術(shù)，離開(kāi)漢字就沒(méi)有中國(guó)書法，就不是中國(guó)書法。歷史上漢字在先，書法在后。中國(guó)最早的文字，甲骨文、金文、石鼓文，包括出土的大量簡(jiǎn)帛文字，主要是交流傳播和文化積累的工具。雖然我們今天也把它們稱為書法，但在當(dāng)時(shí)它們并不叫書法。中華民族是偉大的，也是幸運(yùn)的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)書法，又孕育了王羲之、顏真卿這樣偉大的書法家，留下了蘭亭集序祭侄文稿這樣偉大的書法作

23、品。書圣王羲之最偉大的貢獻(xiàn)是完成了中國(guó)書法的藝術(shù)化、_，在中國(guó)書法的提高和普及之間、歷史和未來(lái)之間架設(shè)了橋梁。即使說(shuō)顏真卿是唐代尚法書風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書風(fēng)的最高代表。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國(guó)書法史上的又一位偉大書法家，是因?yàn)樗诶^承王羲之書法的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，開(kāi)拓了中國(guó)書法_的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和_的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、寬博的新體楷書創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代楷書的典范。10下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A漢字是中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表B中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表就是漢字C漢字是中國(guó)文化的最高代表，

24、又是中國(guó)文化的最小單元D中國(guó)文化的最高代表就是漢字，它也是中國(guó)文化的最小單元11依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A博大精深 典范化 空前絕后 婉轉(zhuǎn)B千姿百態(tài) 典范化 空前絕后 含蓄C博大精深 規(guī)范化 前所未有 含蓄D千姿百態(tài) 規(guī)范化 前所未有 婉轉(zhuǎn)12文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A如果說(shuō)顏真卿是唐代尚法書風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書風(fēng)的最高代表。B雖然說(shuō)王羲之是晉代尚韻書風(fēng)的最高代表，但是顏真卿是唐代尚法書風(fēng)的集大成者。C如果說(shuō)王羲之是晉代尚韻書風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書風(fēng)的集大成者。D即使說(shuō)王羲之是晉代尚韻書風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書風(fēng)的集大成者?！敬鸢浮?0A11C12C【分析】10本題考查學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用之銜接補(bǔ)寫能力。A根據(jù)前后文“中國(guó)書法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)”“漢字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合”分析，括號(hào)中句子表述的主體應(yīng)是“漢字”，排除B、D兩項(xiàng)。比較A、C兩項(xiàng)，應(yīng)先說(shuō)“最小單元”，后說(shuō)“最高代表”，形成遞進(jìn)關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選A。11本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用近義詞的能力。博大精深：（思想、學(xué)說(shuō)等）廣博高深。千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣，各不相同。語(yǔ)境形容“中華文化”，應(yīng)用“博大精深”。典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物