高中語(yǔ)文選擇性必修下 高二語(yǔ)文下期期中測(cè)試卷()（原卷版）

1、2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中測(cè)試卷01本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。評(píng)卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是我國(guó)學(xué)者創(chuàng)建的一種文學(xué)批評(píng)理論與方法，是在西方倫理批評(píng)和中國(guó)道德批評(píng)的基礎(chǔ)上建設(shè)而成。目前，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)

2、逐步走向成熟，在建構(gòu)理論體系和話(huà)語(yǔ)體系方面取得了進(jìn)展，并擁有大量的批評(píng)實(shí)踐成果，學(xué)術(shù)影響力日益擴(kuò)大。作為文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的創(chuàng)立者，國(guó)際文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、浙江大學(xué)世界文學(xué)跨學(xué)科研究中心主任聶珍釗表示，文學(xué)的功能是教誨，文學(xué)的價(jià)值在于為人類(lèi)提供倫理教誨，即文學(xué)通過(guò)一系列道德事例和榜樣達(dá)到勸諭、褒獎(jiǎng)和懲戒的教誨目的，從而幫助人完成棄惡從善的倫理選擇過(guò)程。該領(lǐng)域數(shù)位專(zhuān)家學(xué)者普遍表示，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論的提出是對(duì)20世紀(jì)80年代中國(guó)文學(xué)理論危機(jī)的回應(yīng)。根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者考察，當(dāng)時(shí)的中國(guó)文學(xué)批評(píng)出現(xiàn)了三種令人憂(yōu)思的傾向：一是文學(xué)批評(píng)的“失語(yǔ)癥”；二是文學(xué)批評(píng)遠(yuǎn)離文學(xué)；三是文學(xué)批評(píng)的道德缺位，即文學(xué)批

3、評(píng)缺乏社會(huì)道德責(zé)任感。南開(kāi)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授劉英表示，聶珍釗從2004年起提出文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)，認(rèn)為文學(xué)在本質(zhì)上是關(guān)于倫理的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教誨功能以及文學(xué)批評(píng)的社會(huì)責(zé)任。20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)文學(xué)理論界在西方文藝思想的影響下掀起了“理論熱”，各種“主義”粉墨登場(chǎng)，泛文化、泛政治傾向的批評(píng)思潮席卷批評(píng)界，文學(xué)批評(píng)理論一度成為不關(guān)注文學(xué)文本、無(wú)視文學(xué)倫理價(jià)值的眾聲喧嘩。王松林告訴記者，正是在國(guó)外批評(píng)理論話(huà)語(yǔ)過(guò)度膨脹的背景下，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了具有中國(guó)特色的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論，開(kāi)始構(gòu)建以倫理選擇為核心的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)話(huà)語(yǔ)體系，并從“腦文本”概念出發(fā)重構(gòu)了文學(xué)的文本理論。上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授

4、朱振武表示，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的提出顯示出中國(guó)學(xué)者的文化自覺(jué)、學(xué)術(shù)自覺(jué)和批評(píng)自覺(jué)，目前文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論體系日益完善。聶珍釗表示，要真正贏得國(guó)際學(xué)界的尊重和認(rèn)可，既要立足于解決中國(guó)文學(xué)研究中的問(wèn)題，又要為解決世界文學(xué)研究中的普遍問(wèn)題提供啟示。中國(guó)學(xué)術(shù)界要真正在國(guó)際學(xué)術(shù)共同體中發(fā)揮影響和獲得自己的地位，必須不斷進(jìn)行學(xué)術(shù)理論和話(huà)語(yǔ)體系的開(kāi)拓和創(chuàng)斷，緊密聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)實(shí)和堅(jiān)持“中國(guó)特色”。當(dāng)然也不能缺少世界眼光。（摘編自李永杰擴(kuò)大文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)影響力）材料二：近百年以來(lái)的中國(guó)文學(xué)批評(píng)，特別是半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)批評(píng)，絕大部分都是來(lái)自西方。20世紀(jì)的西方文論，基本上都是由批評(píng)方法而構(gòu)成的，一種批評(píng)理論接著

5、一種批評(píng)理論，一種批評(píng)方法接著一種批評(píng)方法，連續(xù)不斷地發(fā)展，直到今天也還是如此，形成了一個(gè)為許多學(xué)者所謂的“文論世紀(jì)”。自近代開(kāi)始的“西學(xué)東漸”，中國(guó)的文學(xué)研究者，包括從事文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論研究的學(xué)者，基本都是采用西方的批評(píng)方法。這就出現(xiàn)了一個(gè)重要現(xiàn)象，就是曹順慶教授所說(shuō)的：“中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)得了失語(yǔ)癥。所謂失語(yǔ)癥，就是說(shuō)中國(guó)的文學(xué)研究者和批評(píng)者，不會(huì)講自己的話(huà)，不會(huì)以自己的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想，一講就是講西方的，唯西方馬首是瞻，一旦離開(kāi)了西方的理論和方法，就不會(huì)寫(xiě)文章、不會(huì)講話(huà)，甚至是不能從事文學(xué)批評(píng)和研究了?！蔽覀冎砸懻撐膶W(xué)倫理學(xué)的批評(píng)方法，是因?yàn)槲膶W(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法以及頗引人關(guān)注的文

6、學(xué)地理學(xué)批評(píng)方法，都是由中國(guó)本土學(xué)者自己提出來(lái)的，是具有一定的原創(chuàng)性與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的兩種新的文學(xué)批評(píng)方法。這兩種批評(píng)方法是有針對(duì)性的，就是針對(duì) 20 世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文論的“失語(yǔ)癥”。雖然中國(guó)的學(xué)者對(duì)中國(guó)古代文論的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化做出了很大的努力，但是直到今天仍然沒(méi)有取得明顯的成效。文心雕龍里面所發(fā)表的理論觀點(diǎn)與批評(píng)方法比較抽象，不像西方文學(xué)理論具有一整套的術(shù)語(yǔ)，概念非常清楚，邏輯性很強(qiáng)，每一個(gè)術(shù)語(yǔ)和概念都有自己明確的所指，而且能夠解決許多重要的問(wèn)題。當(dāng)然，文心雕龍是一部很了不起的文論巨著，我們現(xiàn)在的學(xué)者，想要寫(xiě)出那么一部理論巨著來(lái)，基本上是不可能的。這部大書(shū)有它特定的時(shí)代背景和文化語(yǔ)境。像文心雕龍這樣

7、的中國(guó)古代文論著作，的確是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，我們的文學(xué)研究者很難運(yùn)用文心雕龍里面的那一套東西，來(lái)解釋與解決當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與中國(guó)作家所提出來(lái)的一些理論與實(shí)踐問(wèn)題。這是一個(gè)基本的判斷：中國(guó)古代文論要運(yùn)用到當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中來(lái)，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有取得成功的，從根本上來(lái)說(shuō)也許是不可能取得成功的。無(wú)論是研究古代文學(xué)的學(xué)者、研究古代文論的學(xué)者還是研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)者，雖然做出了很大的努力，也沒(méi)有能夠讓中國(guó)古代文學(xué)理論得到復(fù)活，產(chǎn)生一種比較重大的實(shí)際效用。（摘編自鄒建軍文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論的層深結(jié)構(gòu)）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A20世紀(jì)80年代中國(guó)文學(xué)理論出現(xiàn)“失語(yǔ)癥”、

8、遠(yuǎn)離文學(xué)、缺乏社會(huì)道德責(zé)任感等危機(jī)，鑒于此，我國(guó)學(xué)者提出了文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論。B文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種文學(xué)批評(píng)理論與方法，其主要的功能是教誨，即通過(guò)一系列道德事例和榜樣達(dá)到勸諭、褒獎(jiǎng)和懲戒的教誨目的。C文心雕龍是一部很了不起的文論巨著，但里面所發(fā)表的理論觀點(diǎn)與批評(píng)方法比較抽象，也許不可能成功運(yùn)用到當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中來(lái)。D目前，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論體系日益完善，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)逐步走向成熟，這與中國(guó)學(xué)者的文化自覺(jué)、學(xué)術(shù)自覺(jué)和批評(píng)自覺(jué)密不可分。2根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A在國(guó)外批評(píng)理論話(huà)語(yǔ)過(guò)度膨脹的背景下，中國(guó)的文學(xué)研究者和批評(píng)者曾唯西方馬首是瞻，不會(huì)講自己的話(huà)，不會(huì)以自己的

9、話(huà)語(yǔ)表達(dá)思想。B以倫理選擇為核心的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)話(huà)語(yǔ)體系，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)理論要關(guān)注文學(xué)文本，重視文學(xué)倫理價(jià)值，擔(dān)負(fù)起文學(xué)批評(píng)的社會(huì)責(zé)任。C中國(guó)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論要擴(kuò)大其影響力，就必須完全摒棄西方文學(xué)理論，緊密聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)實(shí)和堅(jiān)持“中國(guó)特色”，不斷開(kāi)拓和創(chuàng)新。D文心雕龍所發(fā)表的理論觀占與批評(píng)方法不像西方文學(xué)理論概念清楚，邏輯性強(qiáng)，這是中國(guó)古代文學(xué)理論難以得到復(fù)活的因素之一。3下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）(3分)A我們根本沒(méi)有一套自己的話(huà)語(yǔ)，沒(méi)有自己特有的表達(dá)、溝通、解讀的學(xué)術(shù)規(guī)則。一旦離開(kāi)了西方文論話(huà)語(yǔ)，就幾乎沒(méi)有辦法說(shuō)話(huà)，活生生一個(gè)學(xué)術(shù)“啞巴”。B我們?nèi)匀挥形膶W(xué)

10、，有文學(xué)理論，有一套文學(xué)理論話(huà)語(yǔ)規(guī)則；但從民族情感的角度來(lái)說(shuō)，我們的文學(xué)和文學(xué)理論似乎失去了傳統(tǒng)和歷史，我們成了文化上的斷裂人。C魯迅的吶喊在現(xiàn)實(shí)主義基本精神與手法之外，汲取了象征主義、浪漫主義等多種方法，奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的基本品格。D中國(guó)古代文論在現(xiàn)代文學(xué)理論體系中是零碎性的，變成了一些材料和論據(jù)，變成了附庸，喪失了完整性。古代型的文學(xué)理論被“零散化”和“知識(shí)化”。4材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)在對(duì)待文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的態(tài)度上，材料一和材料二有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(5分)（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。文本一：聊贈(zèng)一枝春趙利輝江

11、南的梅花，隨處都有，我獨(dú)愛(ài)江蘇南京梅花山的梅。梅開(kāi)的時(shí)節(jié)，大抵都是臘梅已經(jīng)開(kāi)過(guò)了。江南地暖，花時(shí)綿延無(wú)盡，開(kāi)起來(lái)早早晚晚、纏纏綿綿。凋謝時(shí)，卻不很決然。不像北方，一夜西風(fēng)，便是落紅無(wú)數(shù)。江南的花朵和人一樣，都有著拖沓的性子，要謝了，猶在枝頭上香。所以，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聞著香來(lái)，驀然看見(jiàn)清癯枝干上，綻放著幾朵臘梅，透出一股清冷，我心中就生出無(wú)限的歡喜來(lái)?！奥劦烂坊ㄛ鍟燥L(fēng)，雪堆遍滿(mǎn)四山中。何方可化身千億？一樹(shù)梅前一放翁?！笨疵坊ǎ詈檬且粋€(gè)人，像陸游那樣滿(mǎn)山胡轉(zhuǎn)悠，酒梅花下，腦海里就出現(xiàn)幻覺(jué)，每樹(shù)梅花前都有一個(gè)我。若要風(fēng)雅，又最好是同一位女子，一起踏雪而行。即便尋不到梅花，回頭望時(shí)，女子罩一件大紅羽紗白狐貍

12、里的鶴敞，腳上蹬掐金挖云紅香羊皮小靴，站在雪地里，冷艷如傲雪紅梅，那就是尋著了。紅樓夢(mèng)里寫(xiě)，賈母看黛玉這般模樣兒，忽見(jiàn)寶琴披著鳧靨裘站在山坡上遙等，身后一個(gè)丫鬟抱著一瓶紅梅，喜地忙笑道：“你們瞧，這山坡上配著她這個(gè)人品，又是這件衣裳，后頭又是梅花，像個(gè)什么？”鴛鴦笑道：“像老太太屋里掛的仇十洲畫(huà)的艷雪圖?！苯峡疵返牡胤?，平岡亦是個(gè)好去處。這里土厚石多，因自然增累成岡。水濱沙洲，遍植梅花，別無(wú)雜樹(shù)花開(kāi)時(shí)節(jié)，蔚然如潔白落雪，故名“平岡艷雪”。從前的人種梅花，非得成林，方才盡興，于是才有了這樣一處賞梅之地。平岡多白梅，似乎單調(diào)了些，終不及梅花山的品種多。從臘月到正月，梅花山上的紅梅、宮梅、青梅、墨

13、梅、朱砂梅次第開(kāi)了，置身花海，清冽之氣縈繞，人也覺(jué)得脫塵出俗。山上多小樹(shù)，梅枝橫斜疏瘦，貴氣如大觀園里的女孩兒家。故而梅花山的梅，以韻勝，以格高。晚明張岱的小品文里，曾錄有一首佚名詩(shī)：“云意不知滄海，春光欲上翠微。人間一墮千劫，猶愛(ài)梅花不歸。”這無(wú)名氏，大約是一個(gè)游方人士，功名利祿，于他都是很無(wú)趣的吧，唯有每年的梅花，是他逗留在此的最大樂(lè)趣和寄情。宋人范石湖愛(ài)梅，寫(xiě)過(guò)一本梅譜，把天下梅花按花色產(chǎn)地成譜。他說(shuō)：“學(xué)圓之士，必先種梅，且不厭多。他花有無(wú)多少，皆不系重輕。”他的玉雪坡上，栽有數(shù)百株梅。第二年又治了一個(gè)范村，以其地三分之一種梅?！皡窍略悦肺锸ⅲ淦凡灰?，今始盡得之?！蔽乙苍B(yǎng)過(guò)梅花，盆

14、是無(wú)錫的紫砂盆，討梅花山的苗枝。一個(gè)冬天里，埋下了朱砂梅、綠萼梅、臘梅、宮梅。為了些膏腴好土，平日里的廚余全部搖身一變，奇貨可居。將魚(yú)骨、貝類(lèi)、蝦殼、豆渣埋進(jìn)土里，漸漸地漚成花肥。就連法海和尚“藏身”的蟹殼，據(jù)說(shuō)也是極好的花肥。為收集這些肥料，我很費(fèi)了一番心思。每日里，洗魚(yú)剁肉的葷腥水、淘米水，也要沉淀下來(lái)，傍晚端到院子里去澆灌花木。第一年，梅的枝干尚沒(méi)有姿態(tài)，卻眼見(jiàn)得花苞滿(mǎn)身了。第二年，到了數(shù)九天，寒月照著，疏影映照墻壁，那梅株也不曾有什么旁逸斜出，然而卻勾得我一日里去看上幾回。到末了，俗務(wù)纏身，一月看一回，漸漸地不再相見(jiàn)。自我辭了南京的工作，回到西安后，曾托鄰居去探望過(guò)我種梅的院子。她說(shuō)花

15、圃里的梅株，早已干涸枯朽，無(wú)一物可取，就是紫砂盆，也給貓兒撞下了窗臺(tái)，摔碎了。我與梅花終是無(wú)緣，不如石湖之盡得其趣。所幸的是，她每年都會(huì)去梅花山賞梅，愿意將她的視頻分享給我。這令我不禁想到，有一年早梅初開(kāi)，陸凱給長(zhǎng)安的范曄寄去一枝梅花，并附了一首詩(shī)：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！蔽谋径号R水而棲是需要勇氣的，遠(yuǎn)山幽水，村野橋邊，原是寂寞所在，更兼雪虐風(fēng)饕，浪擊濤打，環(huán)境往往奇詭險(xiǎn)惡，而梅似乎并不理會(huì)這些，依舊臨水兀立，默默蓄積起對(duì)春的憧憬。這使人常常想起一些清雅的身影。那位“梅妻鶴子”的林和靖先生，隱居于西子湖畔的孤山下，以種梅養(yǎng)鶴為人生樂(lè)趣。而一生顛沛流離的陸游，盡管遭

16、受種種邪惡勢(shì)力的排擠打擊，卻寧肯“零落成泥碾作塵”，也決不向權(quán)貴卑躬屈膝?！耙恢η逵皩?xiě)橫斜”，做一棵水邊的寒梅，寂寞固然是寂寞了點(diǎn)兒，但有雪磨礪它凌寒的氣節(jié)，有水勾畫(huà)它不屈的傲骨，又怎能說(shuō)不是一個(gè)剛毅博大的靈魂。由此看來(lái)，古往今來(lái)，人們踏雪尋梅，總是向往“臨水看幽姿”，也就不難理解了。其實(shí)，山遠(yuǎn)水幽，險(xiǎn)道盤(pán)山，崖危壁絕，臨水看幽姿也并非輕而易舉。故此，往往只有那些志趣高潔的文人雅士，才肯冒著飄舞的雪花、凜冽的寒風(fēng)，手持竹杖，頂多騎一頭瘦骨嶙峋的毛驢，踏著昏黃的初月，一顫一拐地步入幽谷芳澗。而當(dāng)他們歷盡千辛萬(wàn)苦，仁立于溪岸的梅樹(shù)下，望見(jiàn)水中的寒枝疏影時(shí)，他們感受到了梅的高潔，梅的堅(jiān)貞，梅的神韻。

17、他們才那樣神采飛揚(yáng)，手舞足蹈，不能自已。寒士寒梅，同是一寒，感情與心靈也就容易溝通了。而那天景天趣，無(wú)限的江山風(fēng)月，自然而然會(huì)化作胸中的詩(shī)文與丹青，升華著人生的追求與理想。（節(jié)選自方葉臨水而棲）6下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A作者運(yùn)用疊詞“早早晚晚、纏纏綿綿”寫(xiě)江南的梅花開(kāi)起來(lái)不分早晚、連續(xù)不斷，旨在突出江南地氣溫暖的特點(diǎn)。B文章引述紅樓夢(mèng)中賈母與鴛鴦的對(duì)話(huà)，是以雪中寶琴襯紅梅的畫(huà)面與艷雪圖側(cè)面贊美梅花之美，十分巧妙。C作者為表現(xiàn)自己對(duì)梅花的喜愛(ài)之情，交代了自己種梅的情況：選用無(wú)錫的紫砂盆、梅花山的苗枝，漚有營(yíng)養(yǎng)的肥。D文章最后一段引用陸凱的詩(shī)，一方面

18、以之類(lèi)比朋友向自己分享賞梅視頻的事，另一方面照應(yīng)題目，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A兩個(gè)文本都引用了陸游的詩(shī)，寫(xiě)陸游愛(ài)梅賞梅，其目的截然不同，文本一強(qiáng)調(diào)賞梅的態(tài)度、做法，文本二則贊美梅的品格。B文章引用張岱小品文里錄有的佚名詩(shī)，贊美了張岱對(duì)待功名利祿的態(tài)度，同時(shí)指出了賞梅對(duì)于有品位的人而言是極大的樂(lè)趣。C范石湖就是宋代詩(shī)人范成大，他辟土地搜羅各種梅樹(shù)栽種之事，他寫(xiě)的梅譜，以及他對(duì)梅的看法，都突出了他對(duì)梅的愛(ài)。D林和靖的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”很恰切地對(duì)應(yīng)了“臨水看幽姿”之意，表現(xiàn)了梅花的高潔與堅(jiān)貞。8兩個(gè)文本都提到“踏雪尋梅”，其所尋之“梅”

19、各主要代表什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)9文本一多處運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)評(píng)卷人得分二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。先主姓劉，諱備，字玄德，漢景帝子中山靖王勝之后也。先主少孤，與母販履織席為業(yè)，舍東南角籬上有桑樹(shù)生高五丈余，退望見(jiàn)童童如小車(chē)蓋。先主少時(shí)，與宗中諸小兒于樹(shù)下戲，曰:“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車(chē)。叔父子敬謂曰:“汝勿妄語(yǔ)，滅吾門(mén)也!”年十五。母使行學(xué)，事故九江太中同郡盧植。先主身長(zhǎng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見(jiàn)其耳。少語(yǔ)言，善下人，喜怒不形于色，好交結(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之。靈帝末，黃巾起，州郡各舉義兵，先主率其屬

20、從校尉鄒靖討黃巾賊有功，除安喜尉。后為高唐尉，遷為令。為賊所破，往奔中郎將公孫瓚，瓚表為別部司馬，使與青州刺史田楷以拒冀州牧袁紹。數(shù)有戰(zhàn)功，試守平原令，后領(lǐng)平原相?？っ駝⑵剿剌p先主，恥為之下，使客刺之，客不忍刺，語(yǔ)之而去。袁紹攻公孫瓚，先主與田楷東屯齊。曹公征徐州，徐州牧陶謙遺使告急于田楷，楷與先主俱救之。既到，謙以丹楊兵四千益先主，先主遂去楷歸謙。謙表先主為豫州刺史，屯小沛。謙病篤，謂別駕麋竺曰:“非劉備不能安此州也?！敝t死，竺率州人迎先主，先主未敢當(dāng)。下邳陳登謂先主曰:“今漢室陵遲，海內(nèi)傾覆，立功立事，在于今日。彼州殷富，戶(hù)口百萬(wàn)，欲屈使君撫臨州事。先主曰:“袁公路近在壽春，此君四世三公，

21、海內(nèi)所歸，君可以州與之?！钡窃?“公路驕豪，非治亂之主。若使君不見(jiàn)聽(tīng)許，登亦未敢聽(tīng)使君也。”北海相孔融謂先主曰:“袁公路豈憂(yōu)國(guó)忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓與能，天與不取，悔不可追。”先主遂領(lǐng)徐州。袁術(shù)雜攻先主，先主拒之于盱眙、淮陽(yáng)。曹公表先主為鎮(zhèn)東將軍，封宜城亭侯，是歲建安元年也。先主與術(shù)相持經(jīng)月，呂布乘虛襲下邳。先主還小沛，復(fù)合兵得萬(wàn)余人。呂布惡之，自出兵攻先主，先主敗走歸曹公。曹公厚遇之，以為豫州牧。將至沛收散卒，給其軍糧，益與兵使東擊布。曹公自出東征，助先主圍布于下邳，生擒布。先主從曹公還許。表先主為左將軍，禮之愈重，出則同輿，坐則同席。袁術(shù)欲經(jīng)徐州北就袁紹，曹公遣先主督

22、朱靈、路招要擊術(shù)。未至，術(shù)病死。先主未出時(shí)，獻(xiàn)帝舅車(chē)騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當(dāng)誅曹公。先主未發(fā)。是時(shí)曹公從容謂先主曰:“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。”先主方食失匕箸遂與承及長(zhǎng)水校尉種輯等同謀會(huì)見(jiàn)使未發(fā)事覺(jué)承等皆伏誅先主據(jù)下邳。靈等還，先主乃殺徐州刺史車(chē)胄，留關(guān)羽守下邳，而身還小沛。東海昌霸反，郡縣多叛曹公歸先主，眾數(shù)萬(wàn)人，遣孫乾與袁紹連和。(三國(guó)志蜀書(shū)先主傳，有刪改)10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的-項(xiàng)是（ ）(3分)A先主方食/失匕箸/遂與承及長(zhǎng)水校尉種輯等同謀/會(huì)見(jiàn)使/未發(fā)/事覺(jué)/承等皆伏誅/B先主方食/失匕箸/遂與承及長(zhǎng)水校尉種輯等同/謀會(huì)見(jiàn)/使未發(fā)/事覺(jué)承

23、等/皆伏誅/C先主方食/失匕箸/遂與承及長(zhǎng)水校尉種輯等同謀/會(huì)見(jiàn)使/未發(fā)/事覺(jué)承等/皆伏誅/D先主方食/失匕箸/遂與承及長(zhǎng)水校尉種輯等同/謀會(huì)見(jiàn)/使未發(fā)/事覺(jué)/承等皆伏誅/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 （ ）(3分)A羽葆，帝王儀仗中以鳥(niǎo)羽聯(lián)綴為飾的華蓋，亦泛指鹵簿或作為天子的代稱(chēng)。B黃巾，即黃巾軍，中國(guó)東漢末年鉅鹿人張角所領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模農(nóng)民起義軍隊(duì)。C三公，東漢時(shí)期以太尉、司徒、司空合稱(chēng)三公，又稱(chēng)三司，總攬軍政大權(quán)。D陵遲，本文中指一種酷刑，俗稱(chēng)“千刀萬(wàn)剮”，產(chǎn)生于五代，后歷代沿用。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概據(jù)和分析，不正確一項(xiàng)是 （ ）(3分)A劉備家境貧寒，少有壯

24、志。他少年失父，與母親一起靠販鞋織席來(lái)謀生計(jì)；兒時(shí)與族中的小孩子們?cè)跇?shù)下玩耍時(shí)，表達(dá)了自己要君臨天下的愿望。B劉備成馬倥傯，多有戰(zhàn)功。他曾和公孫瓚一同征討黃巾軍，又曾與田楷一起抵御袁紹，后來(lái)又生擒布，截?fù)粼g(shù)，輾轉(zhuǎn)各地，多次在戰(zhàn)斗中取勝。C劉備仁德謙遜，深得人心。他能放低身份，真誠(chéng)待人，年輕人都爭(zhēng)相歸附他；陶謙托付徐州，他讓賢不爭(zhēng)，在大家的勸說(shuō)擁戴下才接管了徐州。D劉備心思縝密，審時(shí)度勢(shì)。收到獻(xiàn)帝衣帶詔時(shí)，并未輕舉妄動(dòng)；而在與曹操談話(huà)時(shí)敏銳地覺(jué)察到危機(jī)后，當(dāng)機(jī)立斷，聯(lián)合董承等人準(zhǔn)備誅滅曹操。13將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之，客不忍刺，語(yǔ)之

25、而去。（2）公路驕豪，非治亂之主。若使君不見(jiàn)聽(tīng)許，登亦未敢聽(tīng)使君也。14劉備同意“領(lǐng)徐州”，孔融的勸說(shuō)起了決定性作用?？兹跒楹文苷f(shuō)動(dòng)劉備？請(qǐng)結(jié)合孔融勸說(shuō)詞，簡(jiǎn)要概括。(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1516題。愁 杜甫江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。盤(pán)渦鷺浴底心性？獨(dú)樹(shù)花發(fā)自分明！十年戎馬暗萬(wàn)國(guó)，異域賓客老孤城。渭水秦山得見(jiàn)否？人今罷病虎縱橫！15下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A首聯(lián)用“日日”生長(zhǎng)的江草“冷冷”的流水，襯托了詩(shī)人內(nèi)心的“愁”。B“獨(dú)樹(shù)花發(fā)自分明”中“自”字傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)“花發(fā)”的特殊感受。C詩(shī)的前四句寫(xiě)景，落筆的角度雖然不同

26、，但始終圍繞著“愁”著筆。D“渭水秦山得見(jiàn)否？”表面上不置可否，實(shí)際傳達(dá)出詩(shī)人堅(jiān)定的信心。16簡(jiǎn)要分析詩(shī)人“愁”從何而來(lái)。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧阿房宮賦中，作者用“_，_”這樣一組對(duì)偶句描寫(xiě)秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。（2）李密陳情表中，“_，_”一句運(yùn)用典故，表達(dá)了作者的忠貞報(bào)君之情。（3）陶淵明歸去來(lái)兮辭中寫(xiě)作者似與自然融為一體、悠然享受漫步園中的樂(lè)趣的句子是“_，_”。評(píng)卷人得分三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-20題2020年12月

27、25日，北京2022年冬奧會(huì)標(biāo)志性建筑國(guó)家速滑館“冰絲帶”正式完工。在過(guò)去的一年里，一場(chǎng) 的新冠肺炎疫情，令2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)延期，也給進(jìn)入籌辦關(guān)鍵時(shí)期的北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。線(xiàn)上、線(xiàn)下結(jié)合，已成為冬奧籌辦的常態(tài)。今年，經(jīng)過(guò)線(xiàn)上公開(kāi) 的獎(jiǎng)牌、火炬和制服裝備的視覺(jué)外觀設(shè)計(jì)方案將 發(fā)布，首屆冬奧優(yōu)秀音樂(lè)作品、色彩系統(tǒng)和核心圖形也將正式亮相。正在制定實(shí)施的科技冬奧項(xiàng)目，比如5G通信、8K數(shù)字轉(zhuǎn)播、VR直播、多語(yǔ)言語(yǔ)音識(shí)別翻譯等，也在今年進(jìn)入調(diào)試測(cè)試階段，這些高科技的使用，除了助力冬奧籌辦，也將給人們的日常生活帶來(lái)改變。據(jù)了解，北京冬奧會(huì)預(yù)計(jì)招募2.7萬(wàn)名賽會(huì)志愿者，冬殘奧會(huì)預(yù)計(jì)招募1

28、.2萬(wàn)名賽會(huì)志愿者，其中冬殘奧會(huì)賽會(huì)志愿者原則上從冬奧會(huì)中保留。此外還有一件廣大民眾熱切盼望的工作將正式 ，那就是門(mén)票銷(xiāo)售方案。據(jù)預(yù)計(jì)，北京冬奧會(huì)可售門(mén)票為205萬(wàn)張，冬殘奧會(huì)可售門(mén)票為39萬(wàn)余張。由于尚未公布具體銷(xiāo)售方案，使得相關(guān)的事項(xiàng)都需再等待一段時(shí)間。根據(jù)2008年北京奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，北京冬奧會(huì)的門(mén)票銷(xiāo)售渠道仍為網(wǎng)上預(yù)定和現(xiàn)場(chǎng)售票。18下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（ ）(3分)A亞洲大陸有世界上海拔最高的山脈喜馬拉雅山。B日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。白居易C“唉，天可真涼了”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”D到山上打柴的記憶是幸福而快樂(lè)的盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。19依次填人文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）(3分)A突如其來(lái) 收集 持續(xù) 啟用B出人意料 收集 陸續(xù) 啟用C突如其來(lái) 征集 陸續(xù) 啟動(dòng)D出人意料 征集 持續(xù) 啟