浙江省桐廬分水高級(jí)中學(xué)高中歷史選修四 21 儒家文化創(chuàng)始人孔子 課件（共52張）

1、 2004年全球聯(lián)合祭孔，各地開(kāi)展各式各樣的活動(dòng)紀(jì)念孔子，孔子成為當(dāng)年的文化焦點(diǎn)，儼然是當(dāng)時(shí)全世界的超級(jí)男生說(shuō)說(shuō)你所了解的孔子 啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家那么在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界。 1981年，法國(guó)前總統(tǒng)密特朗參觀曲阜孔廟，在大成殿門(mén)前龍拄下席地而坐，似有所思。著名詩(shī)人公劉為照片命名?傾聽(tīng)三千年的回聲?，后改名為?傾聽(tīng)龍的心聲?。 1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2540年，去吸取孔子的智慧。 洋人心中的孔子打倒孔家店zxxk曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，

2、是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。 孔廟 奎文閣孔廟杏壇孔廟浮雕石柱 紇與顏氏女野合生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人而異之。 ?史記? “吾少也賤，故多能鄙事 ?論語(yǔ)子罕?尼山降圣孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人,享年73歲。他3歲喪父，17歲喪母,生活慘淡。曾先后擔(dān)任過(guò)下級(jí)官吏和地方官,但仕途失意。55歲之后離開(kāi)魯國(guó),周游列國(guó)達(dá)十四年之久, 推行自己的政治主張,然而屢遭冷遇。晚年開(kāi)始專心從事文教活動(dòng),相傳有弟子三千，賢者七十二。

3、他還對(duì)?詩(shī)?禮?書(shū)?易?樂(lè)?春秋?進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)。閱讀課本20頁(yè),用詞語(yǔ)歸納孔子一生的經(jīng)歷自學(xué)禮樂(lè)從政失敗周游列國(guó)獻(xiàn)身文教孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。?論語(yǔ)為政?一.追求禮樂(lè)的一生對(duì)孔子這段言論，你有什么感想？zxxk閱讀課本20頁(yè),用詞語(yǔ)歸納孔子一生的經(jīng)歷自學(xué)禮樂(lè)從政失敗周游列國(guó)獻(xiàn)身文教十五歲時(shí)下決心學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)建立起自我；四十歲時(shí)成為智者，不再迷惑；五十歲時(shí)懂得認(rèn)同天命；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)；七十歲時(shí)可以隨心所欲，卻不違反禮制規(guī)矩。一.追求禮樂(lè)的一生對(duì)孔子這段言論，你有什么感想？志向?qū)Ｒ?/p>

4、，執(zhí)著探索，不斷完善自己的一生?？鬃又苡瘟袊?guó)圖 讀一讀 想一想孔子周游列國(guó)路線 魯定公13年，孔子55歲?？鬃与x開(kāi)魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開(kāi)始了周游列國(guó)的旅程. 孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)始很尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住了10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)。 魯定公13年十月，孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)。周游列國(guó)魯哀公2年,孔子59歲,離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至

5、陳國(guó),住三年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子帶弟子離開(kāi)。魯哀公3年,孔子60歲，去鄭國(guó),被人嘲笑,稱之為累累假設(shè)喪家之犬?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?，然哉！魯哀公六年,孔子63歲，楚國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所做所為有意見(jiàn)，怕孔子到了楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子， 孔子師徒才免于一死。魯哀公七年,孔子64歲，又回到衛(wèi)國(guó)。魯哀公十一年,孔子68歲,在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。 魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。

6、孔子周游列國(guó)圖探究問(wèn)題:1.孔子為什么要周游列國(guó)?2.孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成.他周游列國(guó)是否達(dá)到目的?3.你如何看待這個(gè)問(wèn)題?孔子周游列國(guó)圖探究問(wèn)題:1.孔子為什么要周游列國(guó)?宣傳自己的政治主張2.孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成.他周游列國(guó)是否達(dá)到目的?沒(méi)有孔子周游列國(guó)圖探究問(wèn)題:1.孔子為什么要周游列國(guó)?2.孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成.他周游列國(guó)是否達(dá)到目的?3.你如何看待這個(gè)問(wèn)題?二.開(kāi)創(chuàng)儒家思想 、閱讀課本21頁(yè)第一段，思考儒家思想是在怎樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的？孔子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？背景：目的：春秋

7、時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿著新與舊的矛盾。違背周禮行為司空見(jiàn)慣通過(guò)恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義、閱讀課本21頁(yè)-22頁(yè)儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？二.開(kāi)創(chuàng)儒家思想 、儒家思想是在怎樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的？孔子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？、閱讀課本21頁(yè)-22頁(yè)儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？禮的思想：禮在孔子思想中占重要地位?？鬃右浴岸Y來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)，主張“克己復(fù)禮匡正社會(huì)秩序仁的思想：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)那么。主張以仁德和禮來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)苛政。( 3 )中庸思想：協(xié)調(diào)“禮與“仁關(guān)系，對(duì)立因素統(tǒng)一與和諧就能形成完美的事

8、物。處理任何事情都不偏不倚，恰到好處。二.開(kāi)創(chuàng)儒家思想 、儒家思想是在怎樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的？孔子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？、儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？它們之間的相互關(guān)系如何? 仁的終極目的還在于克己復(fù)禮,要求克制自己,使自己的行為符合周禮的規(guī)范,這就算有了仁德,做到了這一步,統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾可以緩和,人民會(huì)消除反抗斗爭(zhēng).中庸與仁禮的關(guān)系1)要實(shí)行仁和禮,就必須遵循中庸之道2)中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)。二.開(kāi)創(chuàng)儒家思想 、儒家思想是在怎樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的？孔子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？、儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？它們之間的相互關(guān)系如何? 強(qiáng)調(diào)仁的終極目的還在于克己復(fù)禮,的目的是什么?

9、維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治,緩和階級(jí)矛盾.孔子周游列國(guó)圖探究問(wèn)題:1.孔子為什么要周游列國(guó)?2.他周游列國(guó)是否達(dá)到目的? 否 3.你如何看待這個(gè)問(wèn)題? 宣傳自己的政治主張 孔子所處的是奴隸制瓦解、新興地主階級(jí)日益形成的時(shí)代，要求以暴力打破舊的社會(huì)秩序，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)專政的政權(quán)?？鬃又鲝埦S護(hù)奴隸制，不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求，所以不被重視。閱讀以下材料： 、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng) ?論語(yǔ)顏淵? 、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？ ?論語(yǔ)八佾? 、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ?論語(yǔ)為政? 、君子和而不同，小人同而不和？ ?論語(yǔ)子路?請(qǐng)回答：孔

10、子上述言論反映出他怎樣的政治主張。結(jié)合社會(huì)歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的典例詮解 重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國(guó)家，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。 原因：春秋時(shí)期是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞，新舊勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。 孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張？結(jié)合社會(huì)歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的？典例詮解目的：恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系三、古代大教育家辦學(xué)形式：教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)方式：創(chuàng)立私學(xué)，對(duì)學(xué)生一視同仁培養(yǎng)成人標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)習(xí)?詩(shī)?書(shū)?禮?樂(lè)?，舉止合乎禮教，言行合乎“忠“信培養(yǎng)君子標(biāo)準(zhǔn)：獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下因材施教，言傳身教 1

11、.閱讀課本23頁(yè),思考孔子在辦學(xué)形式、教育目標(biāo)、教學(xué)方式有哪些成就？、閱讀課本24頁(yè),找出孔子對(duì)文化典籍方面有哪些重大成就？三、古代大教育家辦學(xué)形式：教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)方式：整理典籍創(chuàng)立私學(xué)，對(duì)學(xué)生一視同仁培養(yǎng)成人標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)習(xí)?詩(shī)?書(shū)?禮?樂(lè)?，舉止合乎禮教，言行合乎“忠“信培養(yǎng)君子標(biāo)準(zhǔn)：獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下因材施教，言傳身教?詩(shī)?書(shū)?禮?樂(lè)?易?春秋?孔子整理編撰?論語(yǔ)?孔子的弟子整理編撰， 包含孔子及其弟子的思想、閱讀課本24頁(yè),找出孔子對(duì)文化典籍方面有哪些重大成就？孔子的得意門(mén)生四.對(duì)后世的影響閱讀課文第24頁(yè)，概述孔子對(duì)后世的影響？ 由于政治理想破滅，孔子曾整理出詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋等典籍。對(duì)中華文

12、化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。孔子于唐開(kāi)元二十七年739被追謚“文宣王。清順治二年1645御定文廟謚號(hào)為“大成至圣文宣先師孔子；十四年1657，改稱“至圣先師孔子。組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立?圣人孔子?轟動(dòng)維也納 老外看戲?qū)W論語(yǔ)？ 全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國(guó)漢城正式揭牌 非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞 中國(guó)與瑞典合作建立孔子學(xué)院 四、對(duì)后世的影響1、既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，又成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容原因：孔子的思想有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)一統(tǒng)2、以仁、禮、道義為核心的 儒家深層思想內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)歷代的損益，積淀下來(lái)，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中

13、3、奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)4、對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響亞洲：漢朝以后，儒學(xué)傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，他們分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開(kāi)科取士世界：明清以后，儒學(xué)傳到西方，?論語(yǔ)?被翻譯成拉丁文、英文，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞其辦學(xué)形式、教育目標(biāo)、教育方法、教育內(nèi)容等等影響了中國(guó)兩千多年 孔子思想對(duì)世界影響深遠(yuǎn)儒學(xué)在日本受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊?guó)本土。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國(guó)家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概

14、念用來(lái)協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。 韓國(guó)尊儒最甚孔子在韓國(guó)被尊為“大成至圣文宣王。千百年來(lái)，韓國(guó)每年都舉行盛大的“釋奠大祭紀(jì)念孔子誕辰。儒學(xué)外傳的一千多年來(lái)，韓國(guó)受儒學(xué)影響最深。解讀孔子 儒家的“仁禮學(xué)說(shuō)內(nèi)涵極其豐富。舉凡社交禮儀、生活標(biāo)準(zhǔn)、政治秩序、風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)不攘括在內(nèi)。從積極的方面來(lái)看，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)和諧。從消極的方面來(lái)看，它又極大地限制人的主觀能動(dòng)精神和創(chuàng)造欲望。 這種兩重性作用于孔子以后的悠悠歲月，造成中華民族崇奉公德，壓抑私欲，強(qiáng)調(diào)義務(wù)，蔑視權(quán)利，以及安貧樂(lè)道，因循保守的社會(huì)心理特征。解讀孔子 追尋身邊的孔子 孔子離我們而去二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化

15、的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，一般人并不追究它的來(lái)源，但你假設(shè)有興趣去追尋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它原來(lái)出自孔子之口！請(qǐng)?jiān)囍占瘯r(shí)下與孔子有關(guān)的人生格言。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法： 個(gè)人修養(yǎng)： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎知之為知之，不知為不知, 是知也 溫故而知新 學(xué)而不思那么罔 思而不學(xué)那么殆 三人行，必有我?guī)熑瞬恢粦C 吾日三省吾身 見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也拓展一 (2004年上海高考)2004年4月,美國(guó)副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講,校方贈(zèng)送切尼一件禮物。事后,幾位學(xué)生議論為什么送這件禮物。 甲說(shuō)：“估計(jì)是宣傳中國(guó)古代優(yōu)秀的教育思想。 乙說(shuō)：“可能是弘揚(yáng)中華文化，讓世界了解

16、中國(guó)。 丙說(shuō)：“也許是讓外國(guó)人知道中國(guó)人權(quán)思想比西方早 兩千多年。 問(wèn)題：請(qǐng)概要寫(xiě)出你對(duì)甲、乙、丙三種說(shuō)法的理解。拓展二 側(cè)重孔子是中國(guó)古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義 突出孔子是儒家的創(chuàng)始人，儒家文化 是中國(guó)主流文化 說(shuō)法有一定的道理，孔子主張“仁，孟子提出過(guò)“民本，但與西方啟蒙思想家提出的“人權(quán)觀念有本質(zhì)區(qū)別甲說(shuō)：“ 估計(jì)是宣傳中國(guó)古代優(yōu)秀的教育思想。乙說(shuō)：“ 可能是弘揚(yáng)中華文化，讓世界了解中國(guó)。丙說(shuō)：“ 也許是讓外國(guó)人知道中國(guó)人權(quán)思想比西方早兩千多年。儒家思想在中國(guó)不同時(shí)期的歷史地位其原因儒家思想在中國(guó)不同時(shí)期的歷史地位其原因儒家思想在不同歷史時(shí)期的地位及其歷史原因拓展三、

17、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級(jí)急需強(qiáng)有力的手段來(lái)鞏固新生的政權(quán)。 儒家思想提倡“仁、德治、維護(hù)周禮，這些思想主張無(wú)助于統(tǒng)一，不能適應(yīng)新興地主階級(jí)的統(tǒng)治需求，必然受到冷落。、西漢武帝在位時(shí)期封建國(guó)家強(qiáng)盛，為維護(hù)封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應(yīng)的思想體系。董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，主張“君權(quán)神授、“天人感應(yīng)、“大一統(tǒng)適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而 “獨(dú)尊。3、漢到明清:儒家學(xué)說(shuō)體系進(jìn)一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級(jí)禁錮士人思想、為封建等級(jí)制度辯護(hù)、維護(hù)專制主義中央集權(quán)的需要，受到統(tǒng)治者的

18、千方百計(jì)的維護(hù)。 4、明清:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。5、19世紀(jì)末民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，資產(chǎn)階級(jí)維新派由于自身政治上的軟弱性，不敢公開(kāi)同封建正 統(tǒng)思想對(duì)立，因此把孔子裝扮成托古改制的先師，借孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性。 制造理論依據(jù)，減少變法阻力，促進(jìn)維新思想的傳播。 6、袁大搞“尊孔復(fù)古逆流，封建復(fù)辟、專制思想泛濫。中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治。 近代以來(lái)孔子的地位曲折發(fā)展時(shí)期 政策 原因封建社會(huì)新文化運(yùn)動(dòng)文化大革命總評(píng)尊崇孔子批判孔子批判孔子“仁政和“禮治思想有利于社會(huì)穩(wěn)定，緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)

19、一袁世凱推行“尊孔復(fù)古逆流，妄圖回復(fù)封建帝制，遭到激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民族主義者的強(qiáng)烈反對(duì)“四人幫反對(duì)周恩來(lái)總理解放老干部以及穩(wěn)定社會(huì)秩序的努力，借“批林批孔來(lái)影射周總理孔子思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極影響巨大，如中國(guó)人良好的道德觀念，重視教育的思想等；受時(shí)代的局限，也有消極影響，如“學(xué)而優(yōu)那么仕的官本位思想等拓展四:今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？1.儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類、“因材施教、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2.儒家提倡孝“、仁義“、誠(chéng)信“等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3.儒家強(qiáng)調(diào)正身自省“、修已安人“、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于 約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4.儒家提倡的“仁“德治“民本思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5.儒家主張的大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。 對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。對(duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利