傳播及傳播要素課件

1、點評百家講壇傳播的成敗 收視率區(qū)間：0.69%0.1% ；央視傳媒平臺之“地利”，一干明星主講之“人和”，而且適逢國學(xué)和歷史熱之“天時”。傳播實例5：電視節(jié)目“百家講壇” 娛樂（宮廷戲、古裝戲亂人耳目）迷離之后，人們會自然產(chǎn)生知性的需要（通過學(xué)者的視野去了解真正的歷史）。 歷史故事，心靈雞湯，亂世治策，宮廷秘事，情色與殺戮，經(jīng)典名著，歷史懸案； 以故事與場面為旨趣，或替皇權(quán)唱頌歌，或替專制者失敗扼腕嘆息，或粉飾古代的所謂盛世太平。 定居北京、衰年變法、深居避世、登峰造極、以及全本紅樓夢之謎。 缺乏理性與真相的揭示，少有啟蒙與人文精神的追求。3、打著科教文化的欄目，多嘩眾取寵之意，而少敬畏文化之

2、心。頂有專家教授頭銜的主講人也罷，打著文化傳播旗號的主講內(nèi)容也罷，都只不過是該欄目的道具。聊齋主講人馬瑞芳教授抱怨道：所有主講人都必須接受央視的“修理”，主講人王立群教授也曾經(jīng)稱自己“給指揮得快要找不到北了”。甚至，據(jù)悉百家講壇的主講人連著裝都不能自由，“閻崇年著黑色對襟褂，于丹著一身紅艷旗袍你別想換自己喜歡的服裝”。 在如此講壇上，要闡釋出真正有價值的內(nèi)容顯然很難。于是，電視講壇本來是商業(yè)與文化的一種極好的結(jié)合方式，卻由于上述三種因素的影響，而蛻變失去了其許多應(yīng)有的積極作用。因此，百家講壇失寵于觀眾，并不意外。媒體快速反應(yīng)和全方位的專題報道，成為中國民眾迅速了解災(zāi)區(qū)信息的最主要渠道。 根據(jù)尼

3、爾森的監(jiān)測顯示：地震發(fā)生以來，參與地震專題報道的全國衛(wèi)星頻道從個增加至個。在尼爾森公司監(jiān)測的中國市場范圍內(nèi)，日當(dāng)天超過千萬觀眾收看地震專題類新聞節(jié)目；而、日，每天均有超過億的觀眾守在電視機(jī)前觀看抗震救災(zāi)的內(nèi)容，且每人平均收看時間超過分鐘。 人類傳播（語言）具有巨大的能動性和創(chuàng)造性。動物只能靠有限的聲音和特定的化學(xué)或物理信號進(jìn)行傳播。 人類可以不斷創(chuàng)造出新詞語、新概念、新含義和新的表達(dá)方法并且能夠?qū)⒙曇粽Z言轉(zhuǎn)換成文字或其他符號體系加以記錄和保存； 人類不僅創(chuàng)造了自己的生活語言，還創(chuàng)造出了科學(xué)語言、藝術(shù)語言以及以手語、計算機(jī)語言為代表的各種人工語言。語言的歷史，同時也是人類創(chuàng)造活動的歷史。因此，能

4、動性和創(chuàng)造性是人類（語言）傳播區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)的最根本特征。人類語言活動不僅是人類對自然界和社會進(jìn)行能動改造活動的有機(jī)組成部分，而且還不斷創(chuàng)造和發(fā)展著自身，不斷開創(chuàng)著嶄新的語義世界。第一講 傳播及傳播要素“人類幾乎無時無刻不在進(jìn)行著傳播”？“（傳播）沒有只屬于它自己的土地。傳播是基本的社會程?！?威爾伯施拉姆北史突厥傳：傳播中外，咸使知聞。 Communication 拉丁語源為communicatus和communis 印歐語源為kom-moini communication，為“共有”加“交換”之意。傳播的概念是知識積累的基礎(chǔ)和傳播研究的起點。對于“傳播”的解釋和理解，既是個人問題，也

5、是社會問題。如果社會不能對“傳播”的含義作出集體約定，傳播學(xué)者就不能始終如一地使用這一意義，那么就無法正確地認(rèn)識和探尋人類傳播的狀況和規(guī)律。 一、“傳播” 概念的演變：解讀傳播共享說“傳播就是變獨有為共有的過程?！备甑禄雨P(guān)系說“傳播可以定義為通過訊息進(jìn)行的社會的相互作用?！备癫{符號說“運(yùn)用符號詞語、畫片、數(shù)字、圖表等傳遞信息、思想、感情、技術(shù)等。這種傳遞的行動或過程通常稱為傳播?！必惱谞柹腿{目的、影響、反應(yīng)說傳播就是“某個人（傳播者）傳遞刺激（通常是語言的）以影響另一些人（接受者）行為的過程?！被舴蛱m傳播學(xué)考察的主要對象始終都是人類的社會信息及其傳播活動。傳播是一種人類的社會互動行為，

6、一種信息的分享過程。它包含兩個要素： 1、信息傳播行為的內(nèi)容（符號是載體） 2、流動傳播行為的方式 因此，傳播，就是社會信息的流動過程或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行?！皞鞑ァ备拍畹臍v史回故 在中國古代典籍中，是一個古老的概念。與“傳播”相近的詞有“傳”、“播”、“布”、“流”、“宣”、“揚(yáng)”等?！皞鳌笔究v橫地傳播，“播”示廣泛地傳播，“布”示伸展地傳播，“流”示連續(xù)地傳播,“宣”示莊重地傳播， “揚(yáng)”示宏大地傳播。墨子所染：“此王君者所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世?！贝藶榭v向傳播禮記祭統(tǒng)：“有善而弗知，不明也。知而弗傳，不仁也。”此為橫向傳播?！安ァ保簢Z晉語三：“夫人美于中，必播于外”。文心雕龍檄移：

7、“明白之文，或稱露布，播諸視聽也。”其為廣泛地宣傳和散布。 “傳”與“播”合成為“傳播”一詞，大約最早見于北史突厥傳“宜傳播天下，咸使知聞?！睘殚L久而廣泛地宣布、傳揚(yáng)。此義已與今義相近。1、“共享”說源于拉丁文的Communicare的意思： “使共同”。傳播“就是使原為一個人或數(shù)人所有的化為兩個或更多人所共有的過程”(Agode，1959)。亞歷山大戈德“我們可以給傳播下一個簡單的定義，它即是對一組告知性符號采取同一意向”(WSchramm，1971)。威爾伯施拉姆強(qiáng)調(diào)了傳播者與接受者對符號的共有性和共享性，但沒有明確指出：傳受兩者要“分享的是其含義，而非符號?！币驗椋巴粋€符號對兩個人可

8、能有完全不同的含義，或者對一個人有意義，對另一個人卻毫無意義” (WSevefinandWTankard，1985)。 所以傳播“乃是設(shè)法建立共同性，也就是設(shè)法共同享有一則消息、一個觀念，或者一種態(tài)度” (徐佳土，1987)。但是，在現(xiàn)實的社會條件下，要共享信息是很難的。3、“反應(yīng)”說這類定義吸收了心理學(xué)中刺激一反應(yīng)論的觀點，其含義極為廣泛和模糊。史蒂文斯的定義是：傳播“是一個有機(jī)體對于某種刺激的各不相同的反應(yīng)”(SStevens，1966)。理茲的看法是：“一個來源透過對訊息(不管是語文或非語文、記號或符號)的傳達(dá)，能使接受者引起反應(yīng)的過程”(LRich，1974)。在強(qiáng)調(diào)傳播的廣泛性和受者

9、反應(yīng)的必然性的同時，拋棄了傳播的社會性和受者的能動性，而有的定義甚至混淆了人類傳播與動物傳播、傳播學(xué)與心理學(xué)、生物學(xué)之間的界限與區(qū)別，使傳播學(xué)成了一門無所不包的百科全書。5“過程”說希伯特(PSiebert，1974)：“傳播的確可視為一個過程，過程就是一系列的活動及運(yùn)行永遠(yuǎn)向著一個特定的目標(biāo)在行動。傳播不是一個被時間和空間所固定的靜止的實體。傳播是一個恒動過程，用以運(yùn)送意義，傳遞社會價值，并分享經(jīng)驗?！北说碌热嗽诿浇椋好绹蟊妭鞑ソ馕?Peter，1976) “大眾傳播就是通過某種媒介向許多人傳遞信息、思想和觀念的過程?！钡赂ダ蘸偷つ崴乖诖蟊妭鞑ネㄕ?De-fleurandD。Dennis1

10、989) “大眾傳播是一個過程，在這個過程中，職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾分享傳播者要表達(dá)的含義，并試圖以各種方式影響他們?！?定義強(qiáng)調(diào)了信息由傳播者經(jīng)媒介流向受傳者這一過程的完整性和連續(xù)性，它要求傳播有始有終，而且傳播的效果最終能夠顯示出來。如果傳播缺乏基本要素或者傳播中斷、阻塞，就不能構(gòu)成傳播的過程和發(fā)揮特有的功能。二、傳播的定義 傳播學(xué)考察的主要對象始終都是人類的社會信息及其傳播活動。傳播是一種人類的社會互動行為，一種信息的分享過程。 因此，傳播，就可以定義為是社會信息的流動過程或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。或傳播是人類通過符號和媒介交流

11、信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動。1、傳播是人類的活動。人是傳播的主體和軸心。人既是信息的傳播者，又是信息的接受者；既是行為的施控者，又是行為的受控者；既是產(chǎn)生傳播的原因，又是導(dǎo)致傳播的結(jié)果。施拉姆和波特論述道：“人類傳播是人做的某種事。它本身是沒有生命的。它本身沒有什么不可思議的，除非是傳播關(guān)系中的人使之成為不可思議。訊息本身并無含義，除非是人使之有含義。”傳播與人如影相隨，不可分開。人是傳播的動物，傳播是人類的創(chuàng)造和特權(quán)，傳播也是形成人性和人格的建筑材料。在人類的各種行為和技能中，只有傳播是最富有人性的。2、傳播是信息的交流（信息與信息的流動方式） 在信息傳播過程中，傳播者不是簡單地輸出信息，還

12、應(yīng)含有復(fù)雜的雙向交流；受傳者也不是被動地接受信息，還應(yīng)包括主動地反饋信息。信息作為傳播的內(nèi)容，就像沒有貨物即無需搬運(yùn)和運(yùn)輸一樣，沒有它即沒有傳播。所以，傳播的過程既是人與人之間信息交流的過程，也是人與人之間相互影響、相互制約、交替作用的過程。3、傳播離不開符號和媒介 媒介負(fù)載符號，符號負(fù)載信息。符號就是信息的具體袒露，而媒介又是符號的物化載體。沒有聽覺符號、視覺符號和視聽符號，信息內(nèi)容就無所依附；同樣，沒有報紙、雜志等印刷媒介和廣播、電視等電子媒介以及其他物質(zhì)載體，符號就無法進(jìn)入人的聽覺、視覺等感覺器官。所以，符號與媒介是一切傳播活動賴以實現(xiàn)的中介。4、傳播的目的是希望發(fā)生相應(yīng)的變化 不論是傳

13、播信息還是接受信息，每一個參與活動的人，都是有意圖、有目的和有自覺性的動機(jī)的，而不管他是否意識到。只要人在傳播中發(fā)生了相應(yīng)的變化，那么至少可以說明三點：傳者送出了信息，受者收到了信息，并且產(chǎn)生了傳播效果。這種“相應(yīng)的變化”，不專指態(tài)度與行為的改變，還包括情報資料的獲得、知識的增加、見聞的擴(kuò)大、感情的溝通、精神的愉悅、情況的了解、事實的澄清等等?？傊?，人不會無緣無故地傳播信息，也不會莫名其妙地接受信息。如果不存在哪怕是微小的進(jìn)入傳播過程的動機(jī)和進(jìn)行雙向影響的機(jī)會，傳受雙方要想進(jìn)行真正有效的信息傳播是非常困難的。 以上傳播定義，試圖彌補(bǔ)以往定義的不足和漢語“傳播”義項的缺失，試圖強(qiáng)調(diào)和突出人類傳播

14、、信息傳播和雙向交流，而遮蔽和排除動物傳播、自然傳播和物資交流，使之符合傳播學(xué)的研究對象和理論體系。二、傳播的內(nèi)容與形式1、傳播的內(nèi)容就是社會信息。信息對人的認(rèn)知（主觀）而言是“兩次不確定性之差”。換句話說，信息就是能夠減少或消除不確定性的東西。對客觀而言實質(zhì)是事物的存在狀態(tài)。 物質(zhì)客觀世界的組成要素： 能量信息 社會信息并不單純地表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用，而是伴隨著人復(fù)雜的精神和心理活動，伴隨著人的態(tài)度、感情、價值和意識形態(tài)（與自然信息的不同）；社會信息的物質(zhì)載體符號系統(tǒng)本身，也是與物質(zhì)勞動密切相關(guān)的人的精神勞動的創(chuàng)造物。 2、信息傳遞的方式類型非人類傳播傳播非社會傳播：自我傳播人

15、類傳播人際傳播社會傳播組織傳播大眾傳播 傳播的四種基本類型(信息流動的基本方式人際傳播(“點點”的信息流動方式，私密性、個人化） 靜女其姝，俟我於城隅。 愛而不見，搔首踟躕。 靜女其孌，貽我彤管。 彤管有煒，說懌女美。 自牧歸荑，洵美且異。 匪女之為美，美人之貽。 靜女女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之 。 鄭風(fēng)-女曰雞鳴 開放區(qū)域個人資料，如名字、相貌、身份、職業(yè)等盲目區(qū)域秘密區(qū)域未知區(qū)域開放區(qū)域盲目區(qū)域缺乏自知之明的那一部分秘密區(qū)域未知

16、區(qū)域開放區(qū)域盲目區(qū)域秘密區(qū)域隱私，或者尚未公之于眾的東西未知區(qū)域潛質(zhì)、潛能開放區(qū)域盲目區(qū)域秘密區(qū)域未知區(qū)域潛質(zhì)、潛能四種人際關(guān)系類型馬斯洛的需要層次理論自我實現(xiàn)尊重的需要社交的需要安全的需要生理的需要1、理解和認(rèn)識：自我他人：認(rèn)識洞察自己與他人；2、建立有意義的關(guān)系：滿足自己的生理和心理（社會需要），只有通過傳播過程來實現(xiàn)；3、影響和說服：在各種傳播過程中，人們有機(jī)會互相影響：觀點、行為方式，有失敗，有成功。組織傳播 是指組織內(nèi)部及內(nèi)部與外部的信息交流。組織傳播規(guī)模大于人際傳播，它是有組織目的的信息傳播方式。（信息在人格化的組織單位、部門、班組間流動，指揮性、協(xié)調(diào)性、規(guī)范性突出）。根據(jù)信息流向

17、的差異分為以下二種具體方式：內(nèi)部傳播 是為了協(xié)調(diào)關(guān)系，提高運(yùn)行率；（文件、會議、匯報）外部傳播 是為了適應(yīng)環(huán)境，滿足社會對其的需要，實現(xiàn)組織的目的。（公關(guān)、新聞、贊助、廣告）由于組織的層級復(fù)雜（縱向和橫向），信息經(jīng)過多次傳播才能到達(dá)目地的，容易使信息失真（丟失和添加）、失時。 同時組織中還存在著“小群體”傳播，要利用它能有效聯(lián)絡(luò)感情，滿足人們社會需要的“潤滑油”作用，也要避免它“小道消息”和“謠言”發(fā)散地的阻礙組織正常運(yùn)轉(zhuǎn)的效應(yīng)?？蛻艄芾聿块T媒介部門組織內(nèi)傳播組織外傳播廣告主廣告代理公司廣告表現(xiàn)計劃 銷售戰(zhàn)略 媒介初稿計劃（制作廣告原稿） 廣告工作的實施 （確保媒介版面、交涉費(fèi)用）提出初步設(shè)想

18、委托工作 比稿 委托工作同意接受申請同意辦廣告費(fèi)通知單 支付廣告費(fèi) 廣告刊播預(yù)備交涉 交涉送廣告稿 接受廣告廣告費(fèi)通知單支付廣告費(fèi)（扣除代理費(fèi)） 廣告媒介組織外傳播：廣告交易途徑圖解 大眾傳播的特點伴隨著近現(xiàn)代印刷、電子傳播技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的社會信息系統(tǒng)或信息傳播方式。大眾傳播是專業(yè)傳播機(jī)構(gòu)從事的有組織的傳播活動（活動主體）；傳播對象是廣泛而分散的、不定量多數(shù)的一般社會成員（對象）；采用現(xiàn)代化技術(shù)手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息（手段）；傳播內(nèi)容是公開的，有別于私下或內(nèi)部傳播（內(nèi)容）；也有反饋機(jī)制(如讀者來信或視聽眾熱線電話等)，但是遲延的，受眾對傳播過程缺乏即時的干預(yù)能力（機(jī)制） 。

19、大眾傳播的社會影響力（作用）:是人們獲得外界信息的主要來源，是實現(xiàn)國家和社會目標(biāo)的重要手段，是各利益集團(tuán)爭取和維護(hù)自身利益的工具，又是社會文化和娛樂的提供者。在這個意義上，大眾傳播既是社會互動系統(tǒng)，也是極其重要的社會管理和社會控制系統(tǒng)。 但是傳播是一件十分復(fù)雜的人類行為，傳、授各方對傳播內(nèi)容和方式的解讀以及由此而產(chǎn)生的意義差異往往導(dǎo)致誤解和困惑。四種傳播類型構(gòu)筑人類傳播結(jié)構(gòu)系統(tǒng) 傳播的四種類型是因其信息傳播的規(guī)模（多少）和（個人化或社化）的差異而區(qū)分的。 自我傳播是其他傳播類型的基礎(chǔ)。從自我傳播人際傳播組織傳播大眾傳播，傳播活動介入的人越來越多，而訊息的個性化越來越淡，更強(qiáng)調(diào)訊息的普遍適用性，

20、傳、受各方的空間及心理距離越來越遠(yuǎn)，使用的傳播技術(shù)和傳播結(jié)構(gòu)則越來越復(fù)雜。 正是這些規(guī)模不等、性質(zhì)不同、層次有別的傳播類型構(gòu)成了人類的傳播結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。而傳播學(xué)重點研究的是人際傳播組織傳播大眾傳播。三、傳播的要素傳播（行為）的主要構(gòu)件 傳播者與接受者 信息與符號 媒介 噪音 環(huán)境 效果 反饋1、傳播者與接受者 （個人或人格化的組織和機(jī)構(gòu)）既信息的發(fā)出者和信息的接受者二位一體。在真正的傳播活動中發(fā)出者和接受者并不是互相排斥的、獨立的。傳播是一個持續(xù)流，每一個人都同時是被動反應(yīng)者和主動者，既在發(fā)出信息的同時也在接受信息。人是社會的人，社會也是人的社會。作為社會成員，不論是傳播者、守門人，還是中介者、受

21、傳者，他們都是有思想、有感情、有立場、有信仰和生活在一定的社會文化環(huán)境之中、隸屬于一定的群體、集團(tuán)的人。因此，他們的傳播活動就必然具有一定的社會性。特別是進(jìn)人大眾傳播時代，在傳播媒介由誰控制和錄用誰為專業(yè)傳播者，以及傳播的目標(biāo)、方向、流量、形式應(yīng)如何確定等一系列問題上，無不反映了傳播的社會性的特質(zhì)。 2、信息與符號 傳播活動的內(nèi)容和載體。即我們發(fā)出和接受的語言和非語言符號的內(nèi)容。既可以是公開的，也可能是私人的，既可能是有意的，也可能是無意的。只要有人會去解釋，那么發(fā)出者或接受者所做或所說的每一件事或每一句話都是潛在意義上的信息。 符號是信息的物化形式，它們是信息的“外殼”。與信息密不可分?！皡f(xié)

22、警救人”與“城管抓小姐” 三個男人，穿著統(tǒng)一的、代表某種有組織的權(quán)力的制服的中青年男人，“提著”一位穿紅裙子的青年女子奔走。女子的白色底褲對著前進(jìn)的方向。兩個男人分別提著女子兩只手臂，走在后面。前面一位單手提著女子的一只腳腕，身體前傾，表明他正在用力拖動女子的身體。 3、媒介與渠道 信息流動的一個環(huán)節(jié)和工具。媒介是人類傳播活動中運(yùn)載和傳遞訊息的物體，是連接傳受雙方的中介物。如聲音、動作、表情、信件、書籍、報刊、電話、電影設(shè)備、電視設(shè)備、廣播設(shè)備、傳真機(jī)、計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、gps、人造衛(wèi)星等。 人們都是通過感覺發(fā)出和接受信息的。信息通過語言和非語言模式，通過媒介傳遞出去或被他人接受。人的感覺系統(tǒng)

23、和身體是發(fā)出或接受信息的媒介，所以人是多媒介的傳播者。聲音、視覺、味覺、觸覺等。不同的信息傳播工具也是媒介。有效率的傳播要會善于轉(zhuǎn)換媒介，因為傳播活動是一種多媒介的過程。 傳播渠道，應(yīng)該專指傳受雙方傳遞或交流訊息的途徑。它也像傳播媒介那樣處于傳受雙方之間，但卻是從另一角度表述介于傳受雙方的這片空間的?！懊浇椤北硎龅氖请p方之間的中介物；“渠道”表述的是雙方之間的通道。 這個通道不僅同中介物體有關(guān)，還同傳播環(huán)境、傳播條件有關(guān)，它會因中介物的不同、中介物組合方式的不同、傳播環(huán)境的不同和傳播條件的不同呈現(xiàn)出多樣性，例如口頭渠道、書面渠道、正面渠道、側(cè)面渠道、公開渠道、秘密渠道、官方渠道、民間渠道等等。

24、由于“渠道”這一概念牽涉的因素更多，它的外延比媒介更廣，因此在傳播過程的結(jié)構(gòu)分析或要素分析中，還是用媒介為宜。但是在對人類傳播活動進(jìn)行宏觀研究時，傳播渠道的考察和分析又是至關(guān)重要的。4、噪聲 在傳播環(huán)境中，噪聲是指任何干擾或歪曲我們發(fā)出和接受信息的能力的事物。包括內(nèi)部的和外部的。 內(nèi)部的噪聲來自于傳播者或受傳者的心理和天性、智力能力以及身體壯況。 外部噪聲來自于環(huán)境。 所以噪聲就包括外界干擾因素，如汽笛聲、氣味、燥熱等，又包括個人因素，如偏見、空想、不滿足的感覺、能力的不足。5.語境(人際傳播） 傳播活動發(fā)生的特定場景或情景（時間、地點）。有時語境是如此潛移默化，以至被我們常常會忽視它；有時語

25、境又讓我們感覺了壓力，對我們的行為形成相當(dāng)程度上的控制。語境對我們的傳播構(gòu)成影響。6.反饋 傳播活動中,信息接受者對發(fā)出者的回應(yīng)。反饋是接受者對傳播者發(fā)出的信息。告訴我們給別人留下了什么想樣的印象。 積極或肯定的反饋促進(jìn)正在進(jìn)行的傳播行為；消極的或否定的反饋抑制傳播行為的進(jìn)行，起到矯正的作用，它可以幫助我們減少那些不被人所期望的無效率的行為。反饋體現(xiàn)了反應(yīng)是如何影響行為的。7.影響或效果(宏觀的和微觀的) 傳播活動的結(jié)果或效果。 人們在進(jìn)行傳播的時候，總會在某種程度上因為這個互動的過程而改變。即傳播是具有某種影響的，而且這種影響可以被看作各種影響的交換?？傊?，傳播總是對你以及與你互動的人或人群

26、產(chǎn)生一定的影響。 影響可以是認(rèn)知上的、感情上的、態(tài)度上的、行為上的，或者以上四種的任何組合。但是影響有時是直接的，明顯的，有時影響并不被人發(fā)現(xiàn)或觀察到，所以影響也不只是簡單的對視覺或聽覺的滿足，而是要復(fù)雜得多。傳播者 信息與符號 媒介 接受者 噪音環(huán)境效果反饋傳播過程四、傳播的特點1、 傳播是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的,又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。 傳播產(chǎn)生于一定的社會關(guān)系，這種關(guān)系可能是縱向，也可是橫向的。它又是社會關(guān)系的體現(xiàn)，傳受雙方表述的內(nèi)容和采用的姿態(tài)、措辭等無不反映其社會角色和地位。 社會關(guān)系是人類傳播的一本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持既有社會關(guān)系并建立新的社會關(guān)系。 它建立、影響或遲滯關(guān)系

27、的發(fā)展，同時關(guān)系又對我們的傳播帶來影響。 一條指令“關(guān)上門”可以有多種傳遞形式，表現(xiàn)出不同的人際關(guān)系：“關(guān)上門”命令；“請你把門關(guān)一下，好嗎？”請求；“關(guān)上門，我們就講！”勸誘；“把門關(guān)上”岔開話題。2、傳播不可重復(fù)和不可逆轉(zhuǎn) 每一次傳播經(jīng)歷都是獨一無二的，它可以影響和改變傳播因素，傳播經(jīng)歷永遠(yuǎn)不可能以完全相同的方式再發(fā)生一遍。即使過去的經(jīng)歷給我們造成了很大的影響，我們也不可能回到過去?！澳阌肋h(yuǎn)不能兩次踏入同一條河流”。說過的話，做過的事，經(jīng)歷過事件，都成為你我的一部分，若要將其影響徹底抹去是不可能的。 傳播中沒有什么東西是靜止不變的，傳播是持續(xù)的過程，每一種東西都是不斷積累的。每一次互動都是

28、互相關(guān)聯(lián)著的事件的一部分?，F(xiàn)在的所有傳播經(jīng)歷都可以被看作是從過去而來，并奔向未來而去的點。沒有明確的起點和終點，是一系列持續(xù)不斷進(jìn)行著的事件。 每一次的傳播互動都因其劃定方式的不同而不同。3、傳播是一種信息共享活動,共享意味著社會信息的傳播具有交流、交換和擴(kuò)散的性質(zhì)。傳播成立的重要前提之一是傳受雙方必須要有共通的意義空間。 廣義上，共通的意義空間包括：人們大體一致或相近的生活經(jīng)驗和文化背景。4、傳播是一種社會互動行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。行為、過程、系統(tǒng)是人們解釋傳播時的三個常用概念，它們從不同角度概括了傳播的另一些重要屬性。 5、每次傳播都包含內(nèi)容指標(biāo)和關(guān)系指標(biāo)內(nèi)容指標(biāo)：每一次傳播行為

29、，都有具體的信息內(nèi)容（數(shù)量和質(zhì)量）就從一點向另一點或多點運(yùn)動擴(kuò)散（范圍）。它描述的是當(dāng)事人對傳播的信息內(nèi)容進(jìn)行解讀并做出相應(yīng)的反應(yīng)：確認(rèn)、否定、不確認(rèn)。關(guān)系指標(biāo)：傳播行為還表明（暗示）參與各方的關(guān)系。6、信息有語言和非語言符號。前者更容易傳播內(nèi)容指標(biāo)，后者更容易傳播關(guān)系指標(biāo)。五、傳播的功能1、傳播功能的兩面性 正功能：傳播者期待和追求的的效果；負(fù)功能：傳播者不愿見到或力求避免的作用。2、傳播功能的三個層次：個人、組織和社會層次正功能負(fù)功能監(jiān)視授予協(xié)調(diào)傳遞娛樂個人了解授予地位解釋社會化調(diào)試身心麻醉精神組織決策提升形象勸說協(xié)調(diào)規(guī)范聯(lián)絡(luò)情感壟斷意見社會監(jiān)視環(huán)境設(shè)置議題社會調(diào)適文化傳承提供娛樂動亂或污

30、染補(bǔ)充(作為個體傳播者)一、面對復(fù)雜的傳播環(huán)境,作為傳播者,我們需要思考以下問題:1.成長是如何逐漸影響我們的傳播經(jīng)驗的?2.性別角色定位是如何影響我們的傳播關(guān)系的?3.多樣化的社會是如何影響我們傳播中的信息“輸入”和“輸出”的?4.傳播的場景（時間和地點）對傳播性質(zhì)以及傳播者的思想和感受起何種作用?程度如何?二.傳播的價值 傳播是人類活動的普遍現(xiàn)象,是人類最重要的聯(lián)系。1.建立“社會資產(chǎn)”:社會關(guān)系或社會關(guān)系網(wǎng),即我們認(rèn)識誰,而不是我們的“個人資產(chǎn):我們懂什么”。2.信息傳播的方式塑造我們自己和我們的生活我們的世界。七、傳播的演變過程1、符號和信號時代 開始于早期人類靈長類到早期猿人的進(jìn)化時

31、期，有限的聲音和體語。2、口語時代 開始于9萬年到4萬年前,人們開始說話了。聲音與其所指對象的分離，產(chǎn)生了語言。 有了詞語及其使用規(guī)則，人們可以進(jìn)行分類、抽象、分析、綜合及推測等思維活動；語言可以記憶、傳送、接受、理解訊息。傳播內(nèi)容的復(fù)雜性、精確性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過符號和信號時代所能達(dá)到的程度。 口語最初僅僅是一種將聲音與周圍事物或環(huán)境聯(lián)系起來的符號，在人類社會實踐中，逐漸提高了它的抽象能力，成了一種能夠表達(dá)復(fù)雜含義的音聲符號系統(tǒng)。直到今天，口語依然是人類最基本、最常用和最靈活的傳播手段。（符號系統(tǒng)思維社會）3、文字傳播時代，文字是人類傳播的第一套體外化符號系統(tǒng) 開始于5000年到3500年前。將聲音同

32、發(fā)出聲音的人分離，便于攜帶，文字就產(chǎn)生了。巖洞壁畫、雕刻是古人儲存信息的方式，它是文字的前身。對圖畫符號進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、抽象化和規(guī)范化，文字產(chǎn)生了。 最早的文字在公元前4000年的兩河流域和埃及出現(xiàn)，是象形文字。 公元前1700年，波斯灣以北的蘇美爾人，發(fā)明了楔形文字，每個符號代表一個具體的聲音（既音節(jié)中的音素），表音文字的出現(xiàn)。 3500年前，殷王朝出現(xiàn)了甲骨文，單字近5000個。文字的出現(xiàn)同時伴隨著文字載體的尋找發(fā)明過程，先后有泥盤、石頭、羊皮、絹帛等。文字載體媒介越來越輕便?？谡Z的時空局限口語只能在很近的距離內(nèi)傳遞和交流?？谡Z使用的音聲符號是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的事物，記錄性較差，口語信息的保存和積

33、累只能依賴于人腦的記憶力。因此，口語受到空間和時間的巨大限制，在沒有諸如電話等口語媒介的情況下，它只能適用于較小規(guī)模的近距離社會群體或部落內(nèi)的信息傳播。時空局限重要意義文字克服了音聲語言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，能把信息長久保存下來，使人類的知識、經(jīng)驗的積累、儲存不再單純地依賴人腦的有限記憶力；文字能把信息傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，打破音聲語言的距離限制，擴(kuò)展了人類的交流和社會活動的空間；文字的出現(xiàn)使人類文化的傳承不再依賴容易變形的神話或傳說，而有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。 文字的產(chǎn)生使人類傳播在時空兩個領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革。作為第一套體外化符號系統(tǒng)，它的產(chǎn)生加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。大大推進(jìn)了各地區(qū)

34、經(jīng)濟(jì)、政治和文化交流和融合。局限性：手抄傳播效率低、規(guī)模小、成本高。一部書抄寫多冊，耗費(fèi)大量時日和人力。文字信息的生產(chǎn)規(guī)模小，加上教育的普及程度低，文字傳播基本上還屬于政府、官吏以及統(tǒng)治階層的特權(quán)。4、印刷時代 開始于公元450年。以報紙、書籍和雜志為代表，相當(dāng)程度上促進(jìn)了知識的普及，推動了啟蒙思想運(yùn)動和資產(chǎn)階級革命的進(jìn)行。這是人類社會劃時代的進(jìn)步。印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念。印刷機(jī)使文字信息的機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能。在社會政治、文化和教育領(lǐng)域中帶來的巨大影響。對社會經(jīng)濟(jì)也起到了巨大的推動作用。5、大眾傳播時代開始于19世紀(jì)中期。

35、以電子媒介的出現(xiàn)與使用為代表。人類傳播能力與需要有了空前的發(fā)展提高和壯大。6、網(wǎng)絡(luò)傳播時代開始于20世紀(jì)80年代。以先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行信息傳播，突破了大眾傳播的大眾化、非目標(biāo)化、單向、區(qū)域傳播的障礙，使得傳播走向個人化、目標(biāo)化、雙向和全球網(wǎng)絡(luò)傳播。電子傳播重要的貢獻(xiàn)是實現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離、快速傳播。兩個里程碑式的意義：形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。實現(xiàn)了聲音和影像信息的大量復(fù)制、傳播及歷史保存。使文化傳承的內(nèi)容更豐富，感覺更直觀，依據(jù)更可靠。使人類知識經(jīng)驗的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。 電腦的出現(xiàn)意味著人的大腦這一信息處理中樞也開始了體外化的進(jìn)程。電子信號的

36、傳輸也實現(xiàn)了由模擬信號向數(shù)字信號的發(fā)展。電子傳播技術(shù)的發(fā)展使人類進(jìn)入了全新的、前所未有的信息社會。這個過程，是人類使用的傳播媒介不斷豐富的歷史，也是社會信息系統(tǒng)不斷發(fā)達(dá)、不斷趨于復(fù)雜化的歷史。人類傳播經(jīng)歷的的四次飛躍(社會活動內(nèi)容的復(fù)雜和傳播媒介的變化關(guān)系緊密)1、第一次飛躍：從本能傳播到主動傳播(聲音與肢體)2、第二次飛躍：4萬年前，語言產(chǎn)生3、第三次飛躍：3500年前，文字產(chǎn)生4、第四次飛躍：19世紀(jì)中葉，近代傳播工具誕生5、第五次飛躍：計算機(jī)技術(shù)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)入大眾傳播中。如與有線網(wǎng)結(jié)合產(chǎn)生的多媒體新媒介有趣的兩個比喻:施拉姆的“最后7分鐘”比喻如果把人類的歷史共有100萬年，假設(shè)這

37、等于一天，即1天=100萬年 1小時=41666.67年 1秒鐘=11.57年 那么這一天中，人類文明的進(jìn)展如下：晚上9點33分，出現(xiàn)了原始語言（10萬年前）晚上11點，出現(xiàn)了正式語言（4萬年前）晚上11點53分，出現(xiàn)了文字（3500年前）午夜前46秒，古登堡發(fā)明了近代印刷術(shù)（1450年）午夜前5秒，電視首次公開展出（1926年）午夜前3秒，電子計算機(jī)、晶體管、人造衛(wèi)星問世（分別為1946、1947、1957年）“這一天的前23個小時，在人類傳播史上幾乎全部是空白，一切重大的發(fā)展都集中在這一天的最后7分鐘?！蓖蟹蚶盏摹暗?00代人”比喻如果從人類最近的祖先智人開始算，人類的歷史只有5萬年。如果62年為一代人，那么人類迄今共800代人。前面的整整650代人都生活在山洞中。直到第730代人才開始使用文字。直到第794代人才掌握了印刷術(shù)。直到第798代人才發(fā)明了電動機(jī)。如今人類使用的絕大多數(shù)物品，都是第800代人創(chuàng)造的。八、人類傳播的演進(jìn)規(guī)律1、傳播手段與傳播媒介隨著人類發(fā)展而不斷進(jìn)步，不斷打破時空界限，不斷創(chuàng)造人類新的經(jīng)驗類型。