唯物辯證法五大范疇概要

1、唯物辯證法五大范疇概要原因和結(jié)果提醒事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇根本含義：客觀世界的各種事物、現(xiàn)象都是普遍聯(lián)絡和互相制約的?？陀^世界中無論什么現(xiàn)象，總是由別的現(xiàn)象引起的，并且也總是會引起別的現(xiàn)象。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，就是原因。被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，就是結(jié)果。因果聯(lián)絡的普遍性和客觀性世界上任何現(xiàn)象、任何變化都是由一定的原因引起的。同時，任何現(xiàn)象的任何變化也必然會引起一定的結(jié)果。世界上一切事物無不處在一定的因果聯(lián)絡之中，沒有無因之果，也沒有無果之因。原因和結(jié)果的辯證關(guān)系互相對立：在特定的因果聯(lián)絡中，原因在前，結(jié)果在后，原因和結(jié)果是互相對立的。原因和結(jié)果是互相依賴、不可分割的。原因只有對結(jié)果而

2、言才成為原因，結(jié)果只有對原因此言才成為結(jié)果，取消了任何一方，另一方也是不存在的。所以，因果雙方是互為前提、不可分割的。原因和結(jié)果互相作用并互相轉(zhuǎn)化：在世界無限開展的鏈條中，同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中又是原因。原因和結(jié)果在一定條件下互相作用，互為因果。原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義：由果溯因，總結(jié)經(jīng)歷教訓由因及果，增強預見性必然性與偶爾性提醒客觀事物發(fā)生、開展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。根本含義：必然性是指客觀事物在聯(lián)絡和開展過程中符合規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶爾性是指客觀事物開展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢

3、。對立關(guān)系必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要原因開展中居于支配地位作用：決定著事物開展的前途和方向偶爾性產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因開展中居于附屬地位作用：促進或延緩的作用統(tǒng)一關(guān)系必然性寓于偶爾性之中，沒有脫離偶爾性的純粹必然性。偶爾性表達并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶爾性?；ハ噢D(zhuǎn)化必然性和偶爾性的區(qū)分又不是絕對的，而是相對的。在一定條件下，偶爾性可以轉(zhuǎn)化為必然性，必然性也可以轉(zhuǎn)化為偶爾性。必然性與偶爾性辯證關(guān)系原理的意義重視事物開展的必然性，把握事物開展的總趨勢擅長利用偶爾因素，把握事物開展的機遇現(xiàn)象與本質(zhì)提醒客觀事物外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)絡互相關(guān)系的范疇。根本含義：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)絡和外表特

4、征，是事物的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象有真象和假象之分，真象是正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象那么是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)絡，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。對立關(guān)系現(xiàn)象外露于事物的外表，通過感官可以直接感知現(xiàn)象：個別的和詳細的東西現(xiàn)象：多變易逝本質(zhì)深藏于事物的內(nèi)部，通過抽象思維把握本質(zhì)：同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西本質(zhì)：相對平靜、相對穩(wěn)定統(tǒng)一關(guān)系現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，現(xiàn)象總是從沒不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義科學認識的必要性和可能性科學認識的任務和途徑內(nèi)容與形式提醒事物內(nèi)在要素同

5、這些要素的構(gòu)造和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。根本含義：內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和；形式是內(nèi)容諸要素互相結(jié)合的構(gòu)造和表現(xiàn)方式。對立關(guān)系形式是事物存在和表現(xiàn)的方式內(nèi)容是事物存在的根底統(tǒng)一關(guān)系內(nèi)容和形式互相依存，不可分割：任何事物都具有一定的內(nèi)容和一定的形式，一定的形式總要以一定的內(nèi)容為根底，總是某種內(nèi)容的形式；一定的內(nèi)容又必然表現(xiàn)為一定的形式，總是某種形式的內(nèi)容。沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的內(nèi)容。內(nèi)容和形式互相作用，互相影響：一方面，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容另一方面，形式也對內(nèi)容具有反作用；互相轉(zhuǎn)化在一種聯(lián)絡中是形式的東西，在另一種聯(lián)絡中可以成為內(nèi)容，反之亦然。內(nèi)容與形式辯證關(guān)系原理的意義 重視內(nèi)容，反對形式主義擅長運用形式，反對形式虛無主義可能性和現(xiàn)實性提醒事物的過去、如今和將來的互相關(guān)系范疇。根本含義：現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、符合必然性的存在；可能性是指事物開展過程中潛在的東西，是包含在事物之中并預示事物開展前途的種種趨勢。對立關(guān)系可能性是潛在的、尚未實現(xiàn)的東西現(xiàn)實性：已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性統(tǒng)一關(guān)系可能性和現(xiàn)實性互相依賴、互相依存：可能性以現(xiàn)實性為根底，是潛在的尚未實現(xiàn)的現(xiàn)實性，現(xiàn)實性以可能性為前提，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性；互相轉(zhuǎn)化：客觀世界的無限開展，就