成功的商業(yè)領(lǐng)袖要具備怎樣的情商標(biāo)準(zhǔn)

1、 成功的商業(yè)領(lǐng)袖要具備怎樣的情商標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)合國秘書長科菲?安南(kofi annan)已經(jīng)擺脫了伊拉克石油換食品丑聞中不當(dāng)行為的牽連，但他目前仍承受著壓力。由于安南未能阻止丑聞的發(fā)生，現(xiàn)在有一些人將其視作軟弱的領(lǐng)導(dǎo)人。眼下，安南并不是唯一承受壓力的高層領(lǐng)導(dǎo)人；上周，摩根士丹利(morgan stanley)董事長裴熙亮(phil purcell)解雇了幾名高管人員，以此回應(yīng)對他的領(lǐng)導(dǎo)能力的批評。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能力是否存在更廣泛的危機(jī)？最近進(jìn)行的兩項(xiàng)研究結(jié)果顯示確實(shí)如此。在最新一期哈佛商業(yè)評論(harvard business review)的一篇文章中，harthill consulting公司的大衛(wèi)?

2、魯克(david rooke)和波士頓卡羅爾管理學(xué)院(carroll school of management)教授威廉?托伯特(william torbert)發(fā)現(xiàn)，55%的公司領(lǐng)導(dǎo)人與公司業(yè)績低于平均水平有關(guān)。在他們超過25年的研究過程中，只有15%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人顯示出持之以恒的管理創(chuàng)新及組織變革的能力。上周，英國“皇家職業(yè)發(fā)展學(xué)院(cipd)”發(fā)布了一份報(bào)告，指出目前許多公司都缺乏有效的領(lǐng)導(dǎo)人。尤其令人擔(dān)憂的是該學(xué)院的報(bào)告結(jié)論：盡管企業(yè)在領(lǐng)導(dǎo)能力培訓(xùn)方面投入巨資，但這種培訓(xùn)方式未能向領(lǐng)導(dǎo)人傳授有效管理所需的技能。此項(xiàng)研究指出，企業(yè)應(yīng)該重新審視他們培訓(xùn)和培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人員的方式。不過，管理者應(yīng)該牢

3、記培訓(xùn)無法創(chuàng)造奇跡。?？巳卮髮W(xué)(university of exeter)“領(lǐng)導(dǎo)力研究中心”(centre for leadership studies)教授彼得?凱斯(peter case)警告說，不要把這種培訓(xùn)看作是可以自動創(chuàng)造成功領(lǐng)導(dǎo)人的“點(diǎn)金石”。LoCaLhOST領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)需要首先擁有優(yōu)質(zhì)的原材料來加工，如果希望通過培訓(xùn)和發(fā)展帶來變化，領(lǐng)導(dǎo)人自身必須具備一些天賦。話說回來，歷史上幾乎所有成功的領(lǐng)導(dǎo)人都曾有一位導(dǎo)師，或以學(xué)徒身份學(xué)習(xí)過一段時間的必要技能。亞歷山大大帝(alexander the great)曾師從亞里士多德；在現(xiàn)代，杰克?韋爾奇(jack welch)在晉升為通用

4、電氣(ge)領(lǐng)導(dǎo)人之前，曾接受過初級工程師培訓(xùn)。兩人在領(lǐng)導(dǎo)方式上都受到早期經(jīng)歷的影響。天生的智慧和能力是成為領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)鍵，但是，開發(fā)和強(qiáng)化這些素質(zhì)同樣至關(guān)重要。行動邏輯如果培訓(xùn)和教育能夠?qū)⒁晃痪哂蓄I(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì)的人造就成真正的領(lǐng)導(dǎo)者，并且使優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人變得更加優(yōu)秀，那么現(xiàn)有的培訓(xùn)和培養(yǎng)方式存在哪些不妥之處呢？首先，我們要考慮，提高一位領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)能力需要做出哪些變革。盧克和托伯特認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力成功與否的決定性因素，在于他們所稱的“行動邏輯”，即一個人如何看待周圍的世界，以及如何應(yīng)對挑戰(zhàn)和威脅。此外，他們還認(rèn)為，表現(xiàn)不佳的領(lǐng)導(dǎo)人可以通過外界幫助，改變他們的行為邏輯。這些領(lǐng)導(dǎo)人分為以下幾類，包括尋求通過操

5、縱別人以保全自身職位的“機(jī)會主義者”，以及努力避免沖突、力圖使所有人都滿意的“外交官型領(lǐng)導(dǎo)人”。從這個意義上講，安南先生堪稱外交官型領(lǐng)導(dǎo)人的典范。盧克和托伯特表示，可以通過培訓(xùn)將領(lǐng)導(dǎo)人提升到另外一個水平，比如，成為“戰(zhàn)略家”：能夠著眼于未來，將變革過程中的種種阻礙視作一系列有待克服的挑戰(zhàn)；或成為“煉金術(shù)士”：能夠重構(gòu)組織，并在幾乎毫不費(fèi)力的情況下號召人們分享他的遠(yuǎn)見；作者引用納爾遜?曼德拉(nelson mandela)作為“煉金術(shù)士”式領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)例。另一位偉大的“煉金術(shù)”式領(lǐng)導(dǎo)者是皮埃爾?杜邦(pierre du pont)，他在20世紀(jì)初成立了自己的第一個家族企業(yè)“杜邦”，然后成立通用汽車

6、(general motors)，并使兩家公司都成為世界一流企業(yè)。杜邦在公司轉(zhuǎn)型方面具有天才能力，這主要是通過聘用精英管理團(tuán)隊(duì)來實(shí)現(xiàn)。這些精英管理團(tuán)隊(duì)與其目標(biāo)一致，也知道如何實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。作為世界最悠久品牌之一的締造者，亨利?海因茨(henry heinz)可被視為一位偉大的戰(zhàn)略家。海因茨之所以能夠系統(tǒng)克服增長過程中的所有障礙，至少部分是因?yàn)樗麚碛幸环N個人信念。他相信自己的公司，并恪守公司使命：向人們提供安全和高質(zhì)量的食品。領(lǐng)導(dǎo)能力框架然而，如今的領(lǐng)導(dǎo)人是否有機(jī)會獲得實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變所需的培訓(xùn)呢？?？巳卮髮W(xué)“領(lǐng)導(dǎo)力研究中心”研究員理查德?伯爾頓(richard bolden)認(rèn)為沒有。在近期的一份

7、研究論文中，博爾頓先生對最常見的領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)和評估方式提出了批評：領(lǐng)導(dǎo)能力框架標(biāo)準(zhǔn)。這些是一系列明確界定的技能及能力的清單，這些技能及能力是各個公司認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)人員需要具備的，如戰(zhàn)略思考能力、溝通技能、分析能力、管理變革的能力等。公司會依據(jù)此框架標(biāo)準(zhǔn)評估領(lǐng)導(dǎo)者和潛在領(lǐng)導(dǎo)者，然后對識別的差距加以分析，找出哪些方面需要相應(yīng)的技能和培訓(xùn)。伯爾頓表示，多數(shù)公司目前采用的框架標(biāo)準(zhǔn)都集中在這些技能上。他補(bǔ)充說，問題是，就領(lǐng)導(dǎo)能力而言，個人技能和能力雖然必不可少，但還不夠充分。當(dāng)多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)能力框架標(biāo)準(zhǔn)著重于公司內(nèi)部，以領(lǐng)導(dǎo)者為焦點(diǎn)時，領(lǐng)導(dǎo)者自身卻通常正著眼于公司外部，試圖領(lǐng)悟整個世界以及他們在世界中所處的位置。

8、伯爾頓的研究結(jié)果顯示，領(lǐng)導(dǎo)者最值得關(guān)注的領(lǐng)導(dǎo)力問題，如遠(yuǎn)見、信任、個人信念、道德水準(zhǔn)、道義勇氣等，卻未被包含在多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)能力框架內(nèi)。他說，領(lǐng)導(dǎo)力在情感、道德和文化層面的涵義，正被邊緣化，甚至被人們所忽視。領(lǐng)導(dǎo)力在社會層面的意義早已為人所知。哈佛大學(xué)學(xué)者托馬斯?諾斯?懷特黑德(thomas north whitehead)在1936年出版的自由社會的領(lǐng)導(dǎo)力(leadership in a free society)一書中評論說，領(lǐng)導(dǎo)者是社會個體，他們的觀念和行動在很大程度上受被領(lǐng)導(dǎo)者的影響；領(lǐng)導(dǎo)行為并非是有人發(fā)號施令，其他人遵照執(zhí)行，而是領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間的一種互動。其他人則強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)力在更廣泛層面上

9、的重要性。著名領(lǐng)導(dǎo)力專著作家、馬歇爾商學(xué)院(marshall school of business)教授沃倫?班尼斯(warren bennis)認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力的主要層面包括遠(yuǎn)見、內(nèi)涵、信任和自我認(rèn)知等要素。這些不是生搬硬套就可以學(xué)會的技能，而是需要培養(yǎng)和開發(fā)的個人素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者缺乏這些素質(zhì)將會怎樣？哥倫比亞大學(xué)管理學(xué)名譽(yù)教授雷恩?薩里斯(len sayles)認(rèn)為，近年來之所以頻繁發(fā)生公司丑聞，至少部分原因是由于領(lǐng)導(dǎo)者開始迷信自己的神圣地位。正如湯姆?伍夫(tom wolfe)在虛榮的篝火(the bonfire of the vanities)中所諷刺的“宇宙之主”那樣，高層管理人員把追求個人榮耀和回報(bào)凌駕于企業(yè)利益之上，追求短期財(cái)務(wù)業(yè)績，而非企業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展。安然公司(enron)前任董事長肯尼斯?萊(kenneth lay)和世通公司(worldcom)前任首席執(zhí)行官伯尼?埃伯斯(bernie ebbers)的確會在多數(shù)個人領(lǐng)導(dǎo)力技能考核項(xiàng)目中獲得高分，但在遠(yuǎn)見和信任這兩個層面，他們卻無法及格，因?yàn)樗麄冎蛔⒅靥摌?gòu)數(shù)字和在鏡頭前的形象。由之而產(chǎn)生的結(jié)局都已為我們所熟知。如此看來，企業(yè)應(yīng)如何獲得其所需的領(lǐng)導(dǎo)者？培養(yǎng)溝通技能、善解人意以及分析能力固然重要。然而，這些