關(guān)于苔絲與潘金蓮的比較

1、關(guān)于苔絲與潘金蓮的比擬論文關(guān)鍵詞苔絲潘金蓮人性角度論文摘要本文從人性的角度對(duì)苔絲和潘金蓮作了一番比擬。其中苔絲是?德伯家的苔絲?中的核心人物，而潘金蓮只是?水滸傳?中一個(gè)配角；苔絲生活在資本主義的英國(guó)，而潘金蓮是一個(gè)封建社會(huì)的中國(guó)女性；苔絲是一個(gè)“純潔的女人而潘金蓮被認(rèn)為是“淫婦。但假如我們超越時(shí)空的束縛，擺脫世俗的禁錮，那么不難發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)看似遙不可及毫不相關(guān)的女人又是何等的相似。通過(guò)此文，只是希望仁慈的人們可以在觀念不斷更新、女權(quán)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈開展的21世紀(jì)重新審視我們的社會(huì)和人生。一、引言苔絲是英國(guó)小說(shuō)家哈代在?德伯家的苔絲?中塑造的一個(gè)勤勞仁慈、感情豐富、性格堅(jiān)強(qiáng)的鄉(xiāng)村姑娘。她一生經(jīng)歷了無(wú)

2、數(shù)的困難困苦，但從沒(méi)向環(huán)境和命運(yùn)低過(guò)頭。但是，由于生活在資本主義社會(huì)，她不可能擺脫生活帶來(lái)的不幸。而隨著人們觀念的開展和更新，潘金蓮越來(lái)越成為一個(gè)有爭(zhēng)議的人物。在水滸傳中她絕對(duì)是個(gè)反面人物，假如我們從人性的角度重新審視她“不道德的行為，那么不難發(fā)現(xiàn)，她只是一個(gè)曾經(jīng)追求真愛的感性女人。筆者并非要為苔絲喊冤，也絕無(wú)為潘金蓮正名之意，只是希望人們可以重新審視我們的社會(huì)和人生，如何面對(duì)生活中突如其來(lái)的苦難，人是否該挑戰(zhàn)世俗以及該以何種方式抗?fàn)幟\(yùn)，那么是我們永久的考慮。二、均是命運(yùn)多劫1簡(jiǎn)單比擬。都說(shuō)自古紅顏多薄命，此言對(duì)苔絲和潘金蓮絕對(duì)適用。簡(jiǎn)言之，兩者的悲慘經(jīng)歷均可分為五個(gè)階段。以下表格對(duì)我們理解

3、其相似經(jīng)歷將有所幫助。2苔絲的悲劇一生。盡管苔絲本質(zhì)上是一個(gè)純潔的女人，但處在困苦環(huán)境中的她幾乎從沒(méi)有幸福過(guò)，總體說(shuō)來(lái)共經(jīng)歷了四次不幸。年幼時(shí)苔絲被一個(gè)富商的兒子亞雷誘奸，并生下一個(gè)私生子；后來(lái)遇見了牧師的兒子安璣，兩人很快墜入愛河，當(dāng)苔絲向安璣坦白了一切后不幸被安璣拋棄；出于無(wú)奈苔絲只能承受亞雷庇護(hù)并和他同居；滿懷懺悔的安璣從巴西回來(lái)后看到了苔絲的處境，苔絲認(rèn)定這次又是亞雷造成的，于絕望之中殺死了他。苔絲被捕，受到審訊，最終走上了絞架。3潘金蓮的悲劇一生。潘金蓮死時(shí)才32歲，她卻帶著淫婦的罵名走上了黃泉路。當(dāng)我們?cè)俅螌徱曀谋瘎∫簧?，相信任何仁慈的人都?huì)為之垂淚。因?yàn)榧邑?，潘金蓮自幼賣給張大

4、戶家做使女。不幸卻糟張大戶欺侮，不久又將她賞給武大。她無(wú)權(quán)選擇已的伴侶而只能忍受。與武二的相見，使潘金蓮的感情生活意識(shí)覺(jué)悟了。她渴望與武松相伴一生，不幸的是武松不理解她，而使她陷入了極大的苦悶中。潘金蓮為了掙脫與武大不幸婚姻的悲劇而陷入另外一個(gè)悲劇，把被玩弄當(dāng)作了愛情并殺死了武大，因此付出了生命的代價(jià)。三、都曾不懈追求1苔絲不懈追求的一生。苔絲一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難困苦，但她從沒(méi)向環(huán)境和命運(yùn)低過(guò)頭。當(dāng)她有了私生子受到周圍人歧視的時(shí)候，她英勇地承當(dāng)了一切。安璣出國(guó)后，她在一種極端困難的環(huán)境中苦苦掙扎，即使在被迫與亞雷同居期間她也沒(méi)有向他屈從，在她內(nèi)心深處始終涌動(dòng)著刻骨的仇恨。一旦意識(shí)到是亞雷毀掉了

5、她的幸福，那么毫不猶豫地殺了他?？傊械慕?jīng)歷都是斗爭(zhēng)精神的外在表現(xiàn)。2潘金蓮不懈追求的一生。水滸傳中的潘金蓮是個(gè)有罪的人。當(dāng)我們?cè)俅螌徱曀虝旱囊簧?，浮現(xiàn)于眼前的財(cái)是被壓抑的理想、欲望和追求。實(shí)際上她的一生不僅僅是悲劇的一生，更是追求的一生、奮斗的一生，甚至付出生命的代價(jià)也在所不惜。她未放棄對(duì)真愛的渴求，明知會(huì)引禍上身卻仍鋌而走險(xiǎn)。其實(shí)在最后關(guān)頭假如她懸崖勒馬同樣可以逃脫一死，但為了心中殘存的一絲夢(mèng)想，她再次冒險(xiǎn)?？傊?，假如我們從潘金蓮斗爭(zhēng)的角度來(lái)審視她的一生，那么會(huì)發(fā)現(xiàn)她只是一個(gè)渴望真愛和幸福并為之奮斗的女人。假如封建社會(huì)中追求真愛是一種錯(cuò)，那她寧愿一錯(cuò)到底。四、都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的犧牲品1

6、苔絲是資本主義社會(huì)的犧牲品。(1)苔絲的悲劇直接來(lái)源于社會(huì)。其一，在人與環(huán)境的劇烈沖突中苔絲的命運(yùn)必然是悲慘的。苔絲生活在資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代。她社會(huì)地位地下，自然會(huì)受到資本主義的壓迫和欺侮?？梢娖浔瘎∶\(yùn)與經(jīng)濟(jì)貧困嚴(yán)密相連。其二，不公正的法律制度也是導(dǎo)致苔絲悲劇的一個(gè)因素。亞雷為非作歹，卻受到法律的保護(hù)，而苔絲卻被判處絞刑，說(shuō)明下層階級(jí)的小人物是不可能得到公正待遇的。其三，苔絲的消滅與偽善的宗教也嚴(yán)密相連。亞雷設(shè)下圈套引誘了苔絲，卻利用圣經(jīng)將責(zé)任推到苔絲身上，后來(lái)他居然還成了勸人行善的牧師。可見，在資本主義社會(huì)，宗教只是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)麻醉，愚弄和欺騙勞動(dòng)人民的一種工具

7、。其四，苔絲也是資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的犧牲品。安璣就是資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的表達(dá)者，他自己也有過(guò)放縱行為，并得到苔絲的原諒，但他卻不肯原諒無(wú)辜的苔絲。本階級(jí)的烙印仍深深烙在他靈魂深處。(2)苔絲的悲劇也與她的性格有關(guān)。苔絲有雙重性格。一方面敢于對(duì)抗傳統(tǒng)的道德和虛偽的宗教；另一方面又不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆。苔絲作為一定歷史時(shí)期的個(gè)人，必然會(huì)形成特定的歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)和道德觀念。由于苔絲出身于一個(gè)農(nóng)民家庭，殘存于農(nóng)民身上的某些舊道德和宿命觀點(diǎn)使她在對(duì)抗傳統(tǒng)道德時(shí)出現(xiàn)了軟弱的一面。(3)苔絲的悲劇根源是資本主義社會(huì)，不是偶爾的或不可知的命運(yùn)造成的。苔絲的悲劇命運(yùn)是社會(huì)規(guī)律的必然反映，哈代在作品中

8、用“一道深不可測(cè)的鴻溝暗示了苔絲的悲劇是當(dāng)時(shí)社會(huì)造成的。2潘金蓮是封建社會(huì)的犧牲品。當(dāng)我們?cè)偕钜徊阶肪颗私鹕徳趺醋呱蠚⑷说缆罚约捌渲械牡赖聝?nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)她的生命實(shí)在是一個(gè)社會(huì)的悲劇。中國(guó)封建專制體系的特征之一，就是徹底否認(rèn)個(gè)體的人性存在，絕對(duì)要求一切個(gè)體人性服從于群體所尊崇的理性標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)于社會(huì)構(gòu)成，每一個(gè)體的人性都失去了存在的價(jià)值。在這種觀念的統(tǒng)治之下，任何要求肯定個(gè)人存在價(jià)值，要求尊重個(gè)人情感、個(gè)人意志、個(gè)人生活的想法和做法，都被指責(zé)為個(gè)人品質(zhì)墮落，潘金蓮就是一個(gè)社會(huì)道德罪惡的犧牲品。封建社會(huì)推崇男尊女卑、男主女從、長(zhǎng)幼有序。男子可以休妻另娶、一妻多妾，女子只能為夫守節(jié)、從一而終。愛情是

9、奢侈，性是罪惡，欲望是犯罪。不幸的是，潘金蓮要求自我感情生活得到滿足的欲望，終于使她錯(cuò)投西門大官人的懷抱。一方面，任何一個(gè)個(gè)體都必定折射出居于其中的那個(gè)社會(huì)群體，另一方面，任何個(gè)體都有一千條理由獨(dú)立存在并被肯定。因此不管事實(shí)上潘金蓮怎樣度過(guò)一生，她的悲劇絕不是個(gè)人品格上的缺陷，而是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)悲劇。五、結(jié)論在當(dāng)今社會(huì)，仍有千千萬(wàn)萬(wàn)像潘金蓮和苔絲一樣的底層人民為遙不可及的幸?？嗫鄴暝?，至今仍殘存許多制約女性追求個(gè)性的傳統(tǒng)觀念，女權(quán)運(yùn)動(dòng)不應(yīng)僅觸及表層，而應(yīng)深化人心。至少應(yīng)使群眾承受三個(gè)觀點(diǎn)：美女并非罪惡之源、追求真愛沒(méi)有錯(cuò)、挑戰(zhàn)世俗者是英勇的并值得贊許。即使可能失敗甚至死去，我們對(duì)幸福的追求應(yīng)是永久的。參考文獻(xiàn)：1哈代：?苔絲?，鄭大民譯，上海譯文出版社1997年版。2金元甫